2021 年 6 月 13 日 詩篇第七十三章：除你以外，我別無所求 詩73 除你以外，我別無所求 弟兄姐妹平安！今天我們一起學習詩篇73篇。本詩為亞薩的詩。講述詩人如何看待惡人的行為，以及神對惡人的審判。本詩篇共有28節，分為四個部分。下面我們來逐節查考。 第一部分是1到9節。第1-2節，詩人寫道：“1神實在恩待以色列那些清心的人。2 至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。” 詩人來到神的面前，坦誠他面對困難的處境，險些跌倒。從後文可以看出，這裡的跌倒並非指違反神的律法，而是指他不明白神的作為，對神作出錯誤的判斷。那麼，詩人到底因為什麼差點得罪神呢？第3-9節，詩人具體描繪了他所見所聞。“3 我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。4 他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6 所以驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。7 他們的眼睛因體胖而凸出，他們所得的過於心裡所想的。8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。9 他們的口褻瀆上天，他們的舌譭謗全地。”在詩人所處的年代，以色列和猶太全地充滿了不公不義之人。惡人通過邪惡的手段欺壓自己的弟兄姐妹，向他們放高利貸，壓榨他們的勞動力，與掌權者勾結，侵吞窮人的財產。他們還拜偶像，行邪術，與耶和華所憎惡的外邦人一樣，藐視和褻瀆神。但是，他們卻過得富足，並且心裡驕傲，以這些誇口，瞧不起敬畏神的百姓。 作為神的百姓，看到如此罪惡的人卻活的很得意，詩人難免憤憤不平。當始祖亞當和夏娃吃下分別善惡樹的果子以後，人就帶著分別善惡的能力進入時空之中。因此，每個人都有分別善惡的能力，並且期盼公義得到彰顯，惡人受到制裁。這些對罪惡的厭惡是神放在每個人心裡的性情。 不幸的時，面對罪的誘惑，有些人漸漸拋棄了神的道，為了利益去做他們明知道是不好的事情。正如保羅在羅馬書第七章中提到的： “我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。” （羅7：18） 在當時的以色列和猶大地，很多百姓都背離神的誡命，順從肉體中罪性的引導。因此，惡人亨通，義人窮乏，神的公義無法得到彰顯。聯想到當今的現代社會，我們也聽說很多類似的例子。作惡的人通過賄賂可以逍遙法外，並且用不義之財欺壓窮苦人。按照神的旨意生活的人，卻受到惡人的嘲笑甚至逼迫，有些連性命都不保。本來應該彰顯神公義的司法系統，也成了有錢有勢者用來欺壓窮苦人的手段。無論是在詩人所處的年代，還是當今美國社會，很多信徒都會為同一個問題：“大聲喊著說：“聖潔真實的主啊！你不審判住在地上的人給我們申流血的冤，要等到幾時呢？”（啟6：10）當我們看不到神的作為時，就會產生下面的疑問。 第二部分是10到14節。詩人表達了對神和自己的困惑。“10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11 他們說：‘神怎能曉得？至高者豈有知識呢？’12 看哪，這就是惡人！他們既是常享安逸，財寶便加增。13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜！14 因為我終日遭災難，每早晨受懲治。” 神的民用屬肉體的眼光去看待這一切的時候，就會對神產生誤會，甚至說“至高者豈有知識呢？”這樣的話。當我們把眼光放在今生，放在錢財等看得見，摸得著的事物時，我們很容易忽視一個問題：神看待我們的生命，而不是我們擁有多少財富，生活是否安逸。當我們遭遇患難之時，也是神提升我們，要我們的老自己死去的時候。正如約伯記所說，當約伯的財產和親人被魔鬼攻擊的時候，他可以說出“我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！“ （伯1：21）在這個階段，約伯還不真正的認識神，因此，他把地上的財富看作耶和華的賞賜。但是，當耶和華親自向他顯現以後，他領悟到這句話：“我從前風聞有你，現在親眼看見你。 6 因此我厭惡自己[a]，在塵土和爐灰中懊悔。” （伯42：5-6）那麼，約伯為他之前說的話，以及對神的認識感到懊悔。這和保羅所言異曲同工：“不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督”（腓3：8）既然地上的財富不過是糞土，就無所謂賞賜和收取。可惜，詩人和受難之初的約伯一樣，看不清財富和困難的意義，因此會發出抱怨。但是，神並未停止於此。 第三部分是15到20節，詩人站在神的角度看待惡人的結局。“15 我若說我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。16 我思索怎能明白這事，眼看實系為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19 他們轉眼之間成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。20 人睡醒了怎樣看夢，主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。”在16節，詩人承認靠人的智慧，憑藉眼見確實難以理解。但是，詩人進入神的聖所，用心靈來與神相交時，他就超越了理性的限制。神的靈光照他，使他看見惡人在神眼中的悲慘結局。正如耶穌用財主和拉撒路的比喻講的那樣，若不遵行神的話，雖然在活著的時候積攢很多錢財，生活也富足，但死了以後卻是面臨痛苦的審判，與神分離。到那時，想回頭已經來不及了。（路16：19-31）對比第二和第三部分，我們發現神和人看事物的區別：人偏向看見今生和物質，而神看見的是永恆和生命。這是因為，人和萬事萬物一樣，都是受造之物，受到時空的限制，傾向時空；但神是創造者，他是永恆的，不受時空限制。因此，神真正要賜給我們的是永恆的產業，而非時空中的產業。帶著這樣的看見，詩人用下面的話語來讚美神。 第四部分是21到28節，詩人讚美道：“21 因而我心裡發酸，肺腑被刺。22 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23 然而，我常與你同在，你攙著我的右手。24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26 我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27 遠離你的必要死亡，凡離棄你行邪淫的你都滅絕了。28 但我親近神是與我有益！我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。” 這部分與約伯記的結尾部分，和保羅在腓利比書第三章中的看見類似。被神光照以後，詩人拋棄了地和屬地的一切，在心裡單單渴慕神。對於每個人來說，身體老去，健康狀況變差，最後離開世界，都是必然經歷的過程。但是，對於跟隨神的人來說，“內心卻是一天新似一天。”（林後4：16）願每個人都得著神自己，活出他的樣式，為這世代做光和鹽。這樣，見主面時，我們就可以像保羅一樣坦然無懼的說：“7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。” （提後4：7） 下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸天父，謝謝你賜給我們寶貴的話語，使我們對地上的惡人有了正確的看法。當我們再看到地上有惡人亨通之時，我們知道你為他們預備的審判是公義的。因此，我們不必在為此感到困惑和憤怒。當義人無故遭害時，我們也知道在你那裡有公義為他們存留。求你開我們的眼睛，看重你所看重的，就是永恆的生命。除你以外，我們在地上沒有愛慕。求你賜下聖靈，每天都幫助我們更多經歷你，更深認識你，快跑跟隨你，直到見你面。 親愛的弟兄姐妹，無論你在哪裡，願主的恩惠和慈愛與你同在，伴你度過美好的一天。謝謝您的收聽，再見。