2021年12月20日 路加福音第十七章：神的國在人的心裏 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第17章 – 主題是「 神的國在人的心裏」。第17章是延續前面一章耶穌對門徒的教導, 本章可分為以下五個部分, 一、不要絆倒人，而要饒恕人(1-4節) 二、要憑信心行事(5~6節) 三、無用僕人的比喻──要完全為著主的享受(7~10節) 四、醫治十個長大痲瘋的教訓──要存感恩的心(11~19節) 五、要活在神國的實際裏面：(20~37節) 1.神的國就在人的心裏(20~21節) 2.人子降臨的日子將突然來到(22~32節) 3.那日的審判，端視今日如何活著(33~37節) 1-2節耶穌說絆倒人的事是免不了的，但是絆倒人的有大禍。 一個人不管多屬靈、多敬虔，都難免把自己的意思當成神的意思，善意或無意地「絆倒人」。更多的人更是言行不一，惡意或故意地「絆倒人」，這樣的人話語來自天國、生活來自地獄，讓人對神敬而遠之。所以主耶穌說：「絆倒人的事是免不了的」（1節）。「絆倒人」的本質，是人想倚靠肉體活出真理，雖然真理是對的，但活得卻不對，所以不是讓人看不見神、就是讓人錯誤地認識神。所以，「那絆倒人的有禍了」（1節），雖未必不能得救，但後果也將非常嚴重，以致主耶穌說：「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了」（2節）。 3-4節耶穌說當有弟兄得罪自己，要告诫他，並隨時準備多次饒恕他。而真正的饒恕是完全放下，根本不記得饒恕了多少次。正如神寬恕人的不義，在希伯來書8:12說「不再記念他們的罪愆和他們的過犯」。絆倒人的人是有禍的，這對每個基督徒來講都是很重要的提醒。 基督徒也不要彼此交相指責，說對方是絆倒別人的人。若覺得對方絆倒了你，可以用溫柔的態度和他溝通，多半他們使你跌倒的原因都不是故意的。有些是因無心的一句話，有些是因他們的個性，或是習慣和方法。所以主在這裡勸戒我們：可以溫柔地去溝通，但更重要的是，要有饒恕和接納的態度。 5-6節是有關信心的教導 。 使徒們都感到耶穌教導這樣無條件的饒恕實在太難了（3-4節），需要有極大的信心，所以說「求主加增我們的信心」（5節）。但主耶穌的回答卻是：人所需要的不是更多的信心，而是真實的信心。信心只在乎「有無」，不在乎「大小」；有了信心，就不必再「求主加增」。因為信心即使像「芥菜種」那樣微小，也會在生命中產生結果；不但可以饒恕弟兄七次（4節），也能約束自己、不絆倒別人（1節）。因此，我們應當關心的是信心的真假、而不是信心的大小。 7-10 節接續上一段的信心討論，耶穌進一步表達我們事奉上帝，應該如同僕人服事主人，不是希望主人非得要特別注意我們，給我們合理的報答和感謝不可（或者是給予較多的信心以作為報答），而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣，認真負責、無怨無悔的完成工作。就像辛苦耕田的僕人回來，還是要服事主人，我們也不應問自己信心夠不夠，就是要照上帝的命令，多次原諒得罪我們的人。 11-19節記載了耶穌醫好了十個痲瘋病人, 這一段記載是路加福音獨有的，並不出現於其他福音書。耶穌往耶路撒冷，途經撒瑪利亞和加利利，進入一個村莊十個長大痲瘋的人高聲呼叫，期望耶穌可憐他們 ，耶穌要他們去把身體給祭司察看，去的時候就潔淨了, 但十個人之中只有一個撒瑪利亞人回來歸榮耀給神並感謝耶穌。那個唯一回來感謝耶穌的是撒瑪利亞人，這個外族人雖然沒有去耶路撒冷聖殿敬拜上帝，卻俯伏在耶穌的腳前感謝祂，這個時後耶穌取代了聖殿的地位，成為人與上帝之間的橋樑。後來耶穌質問為何其他九個猶太人都沒有感謝之心？並告訴那個撒瑪利亞人他的信救了他。 在這裡我們看到這十個人都相信有神，也都相信主耶穌的能力，但這種信心只能叫人的身體得醫治。只有承認主耶穌是基督，才是使人靈魂得救的信心，因為「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十七3）。今天，無論是猶太人還是外邦人，若只是相信有神、相信有神跡、相信耶穌是道德榜樣，並不能進入神的國度；但若相信耶穌是為我們而生的「救主、主基督」（二11），「口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救」（羅十10）。 20-21節講到神的國就在人的心裡, 那時踰越節將到，許多人跟隨耶穌走向耶路撒冷，可能「以為神的國快要顯出來」（19:11）了，盼望耶穌能推翻羅馬帝國的統治、建立一個地上的國度。法利賽人問耶穌神的國幾時來到？(20節)，含有反面諷刺的味道；意思是說，你既然自認是彌賽亞，那麼何時才能建立起神的國呢？耶穌說「神的國來到不是眼所能見的」（20節），因為「神的國」就是接受神權柄的地方，並不是法利賽人所認為的政治國度。因此，「神的國」首先要進入人的心裡，不是只影響個別地區，所以不能說「看哪，在這裡；看哪，在那裡」（21節）。「神的國就在你們心裡」，當人接受神國的權柄、讓神作王的時候，「神的國」就進入我們心裡、改變我們的生命。神的國度首先要顯明在人的心裡，然後才會有形地顯現在地上。 22-32節說到人子降臨的日子將突然來到, 當基督再來的時候，大部分世人也沒有預備好等待祂，而是像挪亞和羅得的日子，照常吃喝嫁娶、買賣建造，生活就像每天一樣。但就在一個平常的日子裡，人子將在人們不知不覺中突然顯現（30節）、施行審判。 33-37節主要是說到面對那日的審判，端視今日是如何活著。 當基督再來的時候，那些體貼自己、專注於屬地生活的人（26-29節），將會因為拒絕基督而滅亡，所以說「凡想要保全生命的，必喪掉生命」（33節）。而那些放下自己、背起自己的十字架跟從主的人（9:23-24），將會因著信靠基督而得救，所以說「凡喪掉生命的，必救活生命」（33節）。當基督再來的時候，將是刑罰和分別的日子。主「要取去一個，撇下一個」（34、35、36節）。只有願意為主「喪掉生命」的人才能進入神國，不順服神國權柄的人將被撇下。 主耶穌強調神的國不能被侷限在個別地方，所以不能說：「看哪，在這裡！看哪，在那裡」（21、23節）。但門徒們並沒有真正明白是什麼意思，所以他們說「主啊，在哪裡有這事呢?」（37節）在他們的心中，神的國還是屬地的、局部的。所以主耶穌再次回答：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡」（30節）。這是古代的一句諺語（伯39:30）, 就好像中國人所說的成語「如影隨形」一樣，比喻哪裡有需要對付的罪，基督就會在那裡顯現。因此，當基督再來的時候，神的審判將會臨到遍滿罪惡的全地，那時就如啟示錄19:18說的飛鳥將「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉」。到那時人類偏行己路的歷史將要結束，地上將建立全新的秩序，只有順服神權柄的事物才能存留，因為「世上的國成了我主和主基督的國」（啟11:15）。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你用你的話語來勸勉我們, 求聖靈開我們的眼睛好叫我們能選擇基督的道路而不是貪戀世界短暫罪的糖衣。也求聖靈帶領讓我們存敬畏基督的心，在世過餘下的日子，直等到主再來。 哈利路亞! 感謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!