詩篇第五十八章


2021 年 5 月 29 日 詩篇第五十八章:默然不語   親愛的弟兄姊妹,平安。今天我們一起看詩篇58,主題是「默然不語」。 面對不義的事情,我們選擇「為啞巴開口」,還是「默然不語」?哪一個比較容易?當然是「默然不語」容易。置身事外,就可以免去不必要的麻煩;隨波逐流,雖然苟且偷生,但至少可以保住了一命。有些人以為,面對不義的時候「默然不語」,就表明自己的清白,沒有參與毀謗。其實,「默然不語」就是消極的認同。沒有立場,其實本身就是一個立場,一個不願意、也不敢承擔的立場,因為看見不義卻不敢為公義開口說話。 詩篇58,大衛的金詩,他責備腐敗的官史「默然不語」還以為自己正直公義。既然地上的官員沒有執行父母官的職責,大衛求神介入,求神施行公義,除去傷害人的計謀。有很長的時間,大衛面對掃羅王的追殺。身為一國之君,掃羅王非但沒有保護百姓,反而因為嫉妒定意陷害大衛,並慫恿眾臣僕一起追殺大衛。當這些眾臣僕和掃羅王聚集商討的時候,並沒有人為大衛發言,沒有人為公理挺身而出。 今天,我們地上的官員,即便沒有人為正義開口發聲,即便沒有人為受欺壓的人挺身而出,但我們不需要喪膽,也不需要失望,因為有一位神,祂是施行判斷的神,按照個人的行為來報應個人。耶穌說,(太16:27)「人子要在他父的榮耀裏,同著眾使者降臨;那時候,他要照各人的行為報應各人。」詩篇58,以這句話結束,「在地上果有施行判斷的神!」 讓我們一起來看詩篇58,分3個段落。 (一)對惡人的責備(58:1-5) 詩篇的一開始,大衛就這樣的質問,「58:1 世人哪,你們默然不語,真合公義嗎?施行審判,豈按正直嗎?」 惡人,就算不開口說惡言,仍然不算為義。掃羅王身邊的臣僕,沒有一個人敢開口質問他的判斷,沒有人敢挑戰他對大衛的定罪。只有約拿單,兩次在掃羅王面前為大衛說話,為他求情,正如聖經的教導,(箴31:8-9)「8你當為啞巴(或譯:不能自辯的)開口,為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷,為困苦和窮乏的辨屈。」當掃羅王在大會中控告大衛、判他有罪,在商討除滅大衛的計謀時,大衛就如一個啞巴,因為不在場、不能自我辯護、無法自我澄清。掃羅給大衛貼上無有的罪名,在場的臣僕卻無人為大衛說話。 眾人對君王和重臣所期盼的,不就是施行正義,維護百姓嗎?掃羅王如此的顛倒是非,所有臣僕都靜默不語,盲目的隨從掃羅的吩咐。聖經還記載掃羅以田地和葡萄園,以及千夫長百夫長的地位名聲來賄賂官員們。雖然他們沒有說什麼,但他們的沈靜本身就是在認同身邊人的控告。就算他們心裏不認同掃羅對大衛的控告和攻擊,就算他們自知查不出大衛的罪,但他們因著自己的靜默成為了消極的控告者。所以大衛這裡說,「世人哪,你們默然不語,真合公義嗎?施行審判,豈按正直嗎?」 大衛說,「58:2 不然!你們是心中作惡;你們在地上秤出你們手所行的強暴。」 就算沒有說出口,但心中滿了邪惡強暴。就算「默然不語」,仍不算為義。心裏的惡念,神是知道的。神在乎我們的心。大衛說,「你們是心中作惡」。耶穌的教導,非常的強調我們的心,祂說「向弟兄動怒的,難免受審斷」,「凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了」(參太5)。從心中的惡念,一有機會就會實行。 「58:3 惡人一出母胎就與神疏遠,一離母腹便走錯路,說謊話。」 論到罪,其實每一個人從一開始,就已經是一個罪人。按照神的標準,原本就沒有一個義人。 「與神疏遠」(創2:16-17)「16 耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」所以亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子之後,就躲避神。(賽59:2)「 但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使他掩面不聽你們。」對我們新約的聖徒來說,在信主之前與神隔離,(弗2:13)「 你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。」 論到說謊,從來不需要人教,孩子就會說謊來掩飾自己的錯。若沒有糾正,就會變本加厲。耶穌曾如此責備猶太人(約8:44) 「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」 接下來,大衛繼續描述他們,「58:4 他們的毒氣好像蛇的毒氣;他們好像塞耳的聾虺,58:5 不聽行法術的聲音,雖用極靈的咒語也是不聽。」 他們不只是說謊遮掩自己的錯,他們的口舌如同蛇口中的毒液,是會傷害他人。而且,他們不肯聽勸,如同耳聾的蛇聽不見,沒有人可以使喚他們、或是馴服他們。 當時候的民間習俗,蛇是可以訓練聽從使喚。這裏的行法術就是耍蛇的意思,在東方是常見的,尤其是在印度。這些惡人,就如同「塞耳的聾虺」,「不聽行法術的聲音,雖用極靈的咒語也是不聽」。表示他們執意行惡,沒有任何人事物可以攔阻或說服他們,因為他們心意已定,不肯聽勸。 對我們而言,不聽勸,我們就無法回轉。所以雅各如此勸勉,「快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒」(參各1:19)。耶穌也多次的勸勉,「有耳可聽的,就應當聽!」 (二)對神的祈求:毀滅仇敵(58:6-9) 「58:6 神啊,求你敲碎他們口中的牙!耶和華啊,求你敲掉少壯獅子的大牙!」 對於牙齒,聖經這樣形容,(箴30:14)「有一宗人,牙如劍,齒如刀,要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」大衛禱告求神毀壞他們吞滅人的牙。 「求你敲碎他們口中的牙」,是指蛇的牙發出毒液奪人性命,這裡形容暗中隱密的突襲,看似風平浪靜,突然就被身邊靜悄悄的蛇咬傷。傷口看似不明顯,但其毒素很快就深入體內。人暗地裡和背後的讒言,就如同蛇的突襲。拔除了蛇的牙,就除去了蛇毀滅的根源,它就不能再傷人。另一種攻擊,是明目張膽的攻擊,與你正面衝突,衝著你而來,這裡比喻為「少壯獅子的大牙」。 面對背後的突襲,和正面的攻擊,大衛求神除滅他們的殘暴。我們無法時刻防備背地裡的攻擊,也無法勝過比我們強的少壯獅子,但我們有神!神可以制伏他們,可以敲碎拔除他們攻擊人的牙。 「58:7 願他們消滅,如急流的水一般;他們瞅準射箭的時候,願箭頭彷彿砍斷。58:8 願他們像蝸牛消化過去,又像婦人墜落未見天日的胎。」 行惡的,一會兒就過去了。詩篇1如此形容,惡人「乃像糠秕被風吹散我們必須」。別忘了,惡人不是永遠的,撒旦也不是永遠的,有一個結局早已為他們存留,我們必須仰望神,看見祂的公義,和祂亙古不變的定律。(詩37:9-10)「9 因為作惡的必被剪除;惟有等候耶和華的必承受地土。10 還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處也要歸於無有。」 […]

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