詩篇


2021 年 5 月 17 日 詩篇第四十六章:神是我們的避難所   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第四十六篇,主題是“ 神是我們的避難所”。 你正在經歷困苦、患難,需要一個避難所嗎?你正為某些人、事、物煩燥不安,需要一個心靈的安息嗎?你正為這個世代、這個國家憂愁,不知如何安放你的心嗎?那麼你就應該來仔細讀一讀詩篇46篇。 詩篇46篇是可拉的後裔所作,寫與耶路撒冷城被敵軍圍困之時。調用女聲,是所有詩篇中唯一一次提到這個曲調。這是一首充滿信心的詩歌,是講雖然世界一片混亂,但在我們的神裡面,卻有平靜安穩。縱觀全詩,作者在詩的開頭v1、中間v7和結尾v11三次提到“神是我們的避難所”,可見詩人對神的信心多麼堅定!讓我們一起來讀。   第1-3 節 “神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖砰訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。” 第一段一至三節,詩人講到:雖然外面動盪不安,敵軍沸沸揚揚,但神與他的百姓同在,就不用害怕。因為我們的平安在於神,不在於環境,神一定會賜給我們足夠的力量,讓我們有能力面對各種環境。 第一節三次提到“神是我們……”,表示神跟選民有特殊的關係,這是選民得拯救的保障。當然,我們都希望社會太平,但現實世界中難免有危機或動盪,以至地會改變,山會移動,海水匉訇翻騰,甚至山因海漲而戰抖。 但作為神的兒女,我們不用害怕,因為萬事萬物都在神的掌管之下,沒有他的許可,任何災難都不能靠近我們。倘若連地震和海嘯這樣的災害都無法傷害神的子民,更何況只是血肉之軀的敵軍呢!   第4-7節“ 有一道河,這河的分汊,使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。神在其中,城必不動搖;到天一亮,神必幫助這城。外邦喧嚷,列國動搖。神發聲,地便熔化。萬軍之耶和華與我們同在;雅各的神是我們的避難所。” 第二段四至七節,詩人指出:神的同在使耶路撒冷成為堅固城,有神的同在,無論多麼龐大的軍隊,都不能動搖這城。雖然對以色列人而言,被敵人圍困的夜晚顯得漫長,但只要“天一亮”,他們就能看到神如何“幫助這城”,那時以色列人所有的恐懼都會煙消雲散。 第四節提到“有一道河”,耶路撒冷建造在錫安山上,那裡根本沒有河,但詩人借用伊甸園的河水作為比喻,象徵神的恩惠湧流,成為百姓內心力量的泉源,使城內的居民大為歡喜。即使目前黑暗重重,但黑夜終必變為天亮,神會使一切都改變,一切都會成為過去。 不可否認,今天我們所處的環境隨時都會變化,人生充滿各種變數,沒有人知道明天會發生什麼事。因此我們要培養對神信靠的心,由神那裡來的生命會成為喜樂的泉源,使我們在萬國的喧嘩中、在人生各種的困境中能處變不驚。 或許我們會經歷一些風浪,但這風浪也是經過神的許可,才臨到我們。並且神是我們的避難所,我們只要來到神那裡,就能化悲哀為歡笑。神現在容許風浪臨到我們,不是要害我們,而是要鍛鍊我們,叫我們堅心倚靠他。   第8-11節 “ 你們來看耶和華的作為,看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵,直到地極;他折弓、斷槍,把戰車焚燒在火中。你們要休息,要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在;雅各的 神是我們的避難所。” 第三段八至十一節,詩人呼喚我們思念神的作為,不要再看眼前的環境,應當仰望天上的神。我們的神是大有能力的神,他平息世界的爭戰,讓世界充滿和平。他能使我們紛亂的人生歸於平靜安寧,只要人肯走到他那裡,走進這避難所中,就必能享受這安息。 第十節神發出兩個命令,第一個命令是:“你們要休息”。在困難當前,我們的內心很容易忐忑不安,焦慮煩躁,這時更需要休息。“休息”就是“放手”的意思,提醒我們不要用自己的方法去解決,應當專心倚靠神,順服神的主權,讓他按照自己的時間和方式行事。 第二個命令是:“要知道我是神”。單從理論知識來講,神的子民都“知道”神;但從實際的經歷來講,我們對神的“知道”卻少得可憐,因為這個“知道”意味著完全的奉獻,意味著專心的信靠。我們總是習慣了忙碌,但神要我們學習休息,因為這是認識神的途徑。 神是給人安息的神,神總是在每一種情況和環境中掌權,他從不誤事,也從不誤時!如果人以神為避難所,真知道他是神,那麼人就會得到安息。耶穌曾親口應許,凡勞苦擔重擔的人可以到他這裡來,他就使我們得安息。以賽亞書 30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說:“你們得救在乎歸回安息,你們得力在乎平靜安穩。” 剩下的問題是:你是否肯來?是否肯“放手”,讓神在你生命中行大事?! 是的,主啊,我們要休息,要停止靠自己掙扎,我們要放手,因為你是神!我們雖然有許多的不明白,有時有許多沒有答案的問題,但我們要選擇相信你。相信你是全能的神,相信你有恩典、有憐憫,相信你智慧完全!主啊,我們常常軟弱,實在需要你,求你讓我們看到你奇妙的作為。 主啊!“信心的等候”這功課真是不容易學,我需要你的幫助,好讓我在艱難與沮喪中,仍能有仰望你恩典的眼光,並在你的同在中,更多經歷你的大能與信實。   弟兄姐妹們,這個世界動盪不安,這個世界紛爭不斷,這個世界苦難重重,但神是我們的避難所,是我們在患難中隨時的幫助!讓我們來尋求他,來依靠他,來等候他!在他裡面我們可以平靜安穩!   我們一起來禱告。 阿爸天父,謝謝你是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。因此我們面對世界的動盪和逼迫時可以不害怕。雖然我們會經歷困苦,但黑夜終將過去,天一亮你就會幫助我們。求你幫助我們看見你的作為,幫助我們學會安息,因為你是神,全能的神、恩典的神!你必會保守我們、幫助我們。願你在萬邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!  

2021年5月17日


2021 年 5 月 16 日詩篇第四十五章:比世人更美的是誰?     主題:比世人更美的是誰? 弟兄姐妹平安,你參加過婚禮嗎?是否曾經被婚禮上的新郎新娘的美麗所打動過,心裡情不自禁地發出讚美呢?今天我們要來讀的詩篇第45篇,就是一篇在婚禮上寫成的讚美詩。詩人所愛慕所讚美的是一位在婚禮上的以色列君王。寫成之後交由聖殿的詩班吟唱。顯然這不是一首一般的婚禮歌曲,那麼究竟這位詩人所描述的,被稱為比世人更美的是誰呢?你已經有答案了嗎?讓我們一起來尋求。 解經家一般認為,這位君王是以色列統一王國鼎盛時期的所羅門王。也有人認為是以色列分裂成南北兩國之後,南國猶大20位君王中的一位。然而,“聖經是神所默示的”,聖靈感動詩人所寫下的詩篇45篇,實際上預言了那曾經來過,將來還要再來的彌賽亞,也就是拯救我們的耶穌基督。唯有祂的榮美超乎世人,祂的名超乎萬名之上。耶穌基督是萬主之主,萬王之王。祂配得所有的稱頌和讚美! 好,有了這個標準答案,我們再來讀這17節經文就容易理解了。這篇詩歌實際上是彌賽亞之歌。詩人借著稱頌地上即將結婚的君王,讚美了耶穌基督的榮美,恩慈,大能,公義和謙卑。祂戰無不勝,祂的榮耀權能直到永永遠遠。   45:1 我心裏湧出美辭;我論到我為王做的事,我的舌頭是快手筆。 45:2 你比世人更美;在你嘴裏滿有恩惠;所以神賜福給你,直到永遠。 45:3 大能者啊,願你腰間佩刀,大有榮耀和威嚴! 45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝;你的右手必顯明可畏的事。 45:5 你的箭鋒快,射中王敵之心;萬民仆僕倒在你以下。 詩人置身於一個盛大的婚禮中,當他看見俊美且威武的新郎時,心裡湧出讚美之詞,口裡也不禁說出來,就好像一位經驗豐富,才思敏捷的作家或文士一樣。第2節不僅道出了王的榮美,也強調了他是口中充滿恩言的君王。路加福音四章22節描述主耶穌時說:”眾人都稱讚他,並稀奇他口中所出的恩言。” 主耶穌第一次來到地上的時候,“並無佳形美容”,但他是全然聖潔美麗的。他常常說出恩言,是我們效法的榜樣。求主幫助我們不光是表裡一致,有耶穌的榮美,對人也能說出勸勉,造就和鼓勵的好話。如此去行,便能得著神的賜福,直到永遠。 第3到5節,詩人看到的是大能得勝的君王:“腰間佩刀”,”坐車前往”, “無不得勝”。地上的君王少有為真理,謙卑和公義而戰的,唯有主耶穌是謙卑的君王,祂“存心順服,以至於死,且死在十字架上” (腓立比書2:8)。他藉著十字架上的死,戰勝了撒旦,成就了救恩,可謂利箭射中王敵之要害,“所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱「耶穌基督為主」,使榮耀歸與父神。”(腓立比書 2:9-11)   45:6 神啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。 45:7 你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神-就是你的神-用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。 45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣;象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中;王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。 第6節,詩人把焦點從王的身上轉向神,說到神的寶座是永永遠遠的,神的國權是正直的。顯然,這樣的宣告不是針對以色列國的君王而發的,而且根據大衛之約而言。地上的王權朝代終將成為過去,然而神的國度卻要存到永遠。第7節就更加直接地指出:喜愛公義,恨惡罪惡的耶穌基督就是神的受膏者,祂是神的兒子,超過了天上地下一切受造之物。希伯來書一章8-9節直接引用本詩第6-7節:“論到子卻說:神啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。” 聖經的確是一本奇書,舊約是新約的預表,耶穌是聖經唯一的主角! 第8-9節,詩人又蒙太奇般地回到婚禮的現場,看到君王華美馨香的衣服,聽見令人歡喜的絲絃樂器聲。從靈意上看,我們的主耶穌降生時,博士獻上黃金、乳香和沒藥,他的一生都充滿香氣。當他被埋葬時,尼哥底母用一百斤的沒藥沉香,燻他聖潔的身體。他的死、埋葬和復活都滿有香氣。第9節提到各國的公主和王后,中文新譯本譯為:“你的貴妃中有眾君王的女兒;王后佩戴著俄斐的金飾,站在你的右邊。” 這讓我們不禁想到當年所羅門王的極度侈華,嬪妃成群。然而所羅門王寵愛外邦嬪妃的行為,卻成了他人生的敗筆,最終導致國破家亡,成為千古之戒。詩人在這裡終於將目光聚焦到婚禮上的新娘即王后身上,一位佩戴俄斐金飾,極其尊貴的王后。“俄斐金”很可能是當時最純淨的黃金(參見列王記上九28)。這位尊貴的王后預表了主耶穌再來時將要迎娶的,聖潔無有瑕疵的新婦,也就是你和我,以及所有聖徒所組成的教會!   詩四十五10~15節著重對新娘的描寫:詩人鼓勵來自遠方的新娘不要只顧想家思親,應全心全意委身於新郎;她將會收到各方選來的禮物,最後會穿上錦繡華服被帶到王前;她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。這幾節也是對教會—基督的新婦的勸勉:要聽,要想,要委身,要敬拜,要尊主為大。如比,教會才會有影響力,如同12節所隱喻的一樣:推羅的民必來送禮,富足人也必須求恩。願我們的教會以及普天下的教會,能彰顯主的聖潔和榮耀,穿戴整齊,預備好,歡喜快樂地迎見再來的君王,主耶穌基督!阿們!   45:16 你的子孫要接續你的列祖;你要立他們在全地作王。 45:17 我必叫你的名被萬代記念,所以萬民要永永遠遠稱謝你。 最後兩節,詩人以對新郎新娘的祝福結束:祝福他們子孫眾多,被分派管各處,在全地作王。王的名被萬代紀念,被萬民稱頌到永遠。的確,歷世歷代,直到如今,人類的歷史證明了屬神的子民和神的國度,是延續不斷的,沒有任何人和任何黑暗勢力能阻擋神的旨意成就,因為祂是萬軍之耶和華,祂的名是永遠配得稱頌和讚美的。 […]

詩篇第四十五章:比世人更美的是誰?


2021 年 5 月 15 日 詩篇第四十四章:神啊,袮是我的王   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第44篇 – 主題是「神啊袮是我的王 」 詩篇第44篇以詩篇的類型來說是屬於團體的哀歌。 哀歌是一種詩篇的類型, 哀歌能夠幫助人向神表達自己心中的憂慮和痛苦。哀歌是詩篇中數目最多的一類,共有六十幾篇,包括個人的和團體的哀歌。個人的哀歌幫助人向神表達心中的掙扎、痛苦、或失望。團體的哀歌則是一群人或是一個國家向神的祈求。 這首詩篇是在說百姓的領袖代表全民在戰爭失敗中求告神。詩人是可拉的後裔, 他追憶在古時神如何的恩待以色列百姓,以色列百姓是如此的蒙神祝福,將他們領進迦南流奶與蜜之地,但如今神把他們放在一個可怕的環境中,好像丟棄了他們,詩人在這樣的光景中向神求告, 求那位幫助他們列祖的神再來幫助拯救他們。 詩篇有許多詩都是三段式的架構, 在這樣的詩篇中第一段都會先宣告神以前是怎樣的神 – 不論是在以色列過去的歷史中, 或是個人過去經歷到神的拯救, 認識了神的大能屬性。在這一段經文中都會先宣告他們歷史中代代相傳的神或是個人過去經歷中認識到神是怎樣的一位神。第二段通常都會把焦點拉回到目前的景況, 而目前的狀況是通常是在一種雖然我們知道神是那位公義又有慈愛的神, 但祂目前還沒有出手來改變我們眼前的絕境, 祂也還沒伸出手來搭救我們脫離目前這又大又難的景況, 而這導致了我們好像是處在一個考驗信心的處境中。 第三段通常就會講說我們要再一次的來宣告說我們要有信心, 我們的神一定會來幫助我們, 我們也一定會靠著神的大能得勝。   詩篇第44篇也是屬於這樣的三段詩, 全詩分為三個段落: 1. 數算列祖如何的蒙主恩(1-8節) 2. 陳述今日的苦況(9-16節) 3. 求神起來救贖我們(17-26節) 在1-8節中詩人紀念到神是如何的帶領以色列百姓從埃及困苦之地領出來,藉著雲柱、火柱的帶領,過了紅海,在曠野四十年中神以嗎哪、活水來供應他們,二百多萬人沒有一個軟弱的,鞋沒有穿破,腳沒有腫,過了約但河,打敗了迦南地三十一個王,分了地土,承受了產業,這完全是神的恩典,他們不是靠自己的刀劍和膀臂得勝,乃是靠萬軍之耶和華的拯救。 在9-16節中詩人從過去列祖有神榮耀同在的經歷中轉到了如今他們所受到的苦境。 在這8節的經文中出現了5次的「你使我們」, 詩人認為現在受苦的光景完全是由於神的遺棄。這篇詩篇的寫作背景不能確定,但從以色列的歷史來看,他們的戰敗都是因為君王、百姓離棄神、拜偶像而造成的。詩人在這裡說是神使我們受辱、被丟棄(9節), 被敵人任意搶奪(10節), 被分散在列邦中(11節), 被人羞辱、譏笑(13,14節), 終日受辱(15節), 被唾駡譭謗(16節)。 […]

詩篇第四十四章:神啊,袮是我的王



2021 年 5 月 14 日 詩篇第四十三章:神啊,我想袮了!   弟兄姊妹,平安!今天我們一起來看詩篇43,主題是「神啊,我想袮了!」 您是否經歷過思念之苦?第一代的移民剛來美國的時候,切身體會這種思念之苦。也許懷念的是家鄉的人情味,單純快樂的童年,熟悉的文化背景,或是捨不得割捨的友誼和親情。詩篇43,就是詩人在思念之苦中寫下的詩篇。詩人思念什麼呢?什麼樣的思念如此讓詩人撕裂心腸,而且還竟然被列入聖經裡面?到底這思念有什麼特別?有什麼特殊?有什麼與眾不同?原來,詩人思念的,是神!是神的聖所!就是當時候在耶路撒冷的聖殿!詩人為什麼如此思念聖殿呢?因為那裏有我們最喜樂的神! 去年疫情開始,我們在居家隔離當中,教會好幾個月的時間停止實體聚會。當我們reopen,剛開始恢復實體聚會的時候,第一次回到教會聚會,印象非常深刻,心情特別的激動。親愛的弟兄姐妹,在隔離期間,您是否有想念過去在教會與弟兄姊妹一起敬拜禱告,一起聚會、崇拜、分享的喜樂呢?就算科技再發達,可以線上聚會,但還是與實體聚會有很大區別。詩人那個年代沒有網路,沒有直播。詩人對神、對聖殿的思念之苦,是我們難以想像的。   我們先來看詩篇43篇的背景。 作者:詩篇42-49,是「可拉後裔的詩」。 結構:詩篇42和43原為一首詩,分為三部分,每部分以同樣的副歌結尾。 內容:詩人身在外邦人之地,他思念神,並思念神的殿。詩人沒有說明他為何在外邦人的地方,也許是被以色列人放逐,也許是逃亡。離鄉背井的日子,他思念的,不是家鄉的美味佳餚,不是家鄉的生活步調,也不是家鄉的親朋好友。他深深思念的,竟然是他的神! 詩篇42和43,有一句重複了3遍的副歌,也是整首詩的關鍵詞: (1)詩人對自己的心說話,他坦承的面對內心的真實光景,沒有逃避,沒有遮遮掩掩,他3次說,「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?」 (2)詩人勸誡自己,「應當仰望神」。從這裏我們看見,詩人勝過外在的環境,和內心的情緒,關鍵在於「仰望神」。原文的意思涵蓋著等候神的意思。第一次他說「應當仰望神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚他」,第二和第三次他說「應當仰望神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的神。」我們看見詩人從低處,從憂悶、煩燥不安當中仰望神、等候神、擁抱神、稱頌神,看見神是他的幫助,是他的光榮,是他的神。 我們現在很快的複習詩篇42,幫助我們更清楚的理解詩篇43。 第一段(42:1-5):詩人傾述對神的渴慕,他很想念神。用今天的話來表達,“神啊,我好想袮!真的,真的,真的,好想袮!想袮想到心痛,受不了與祢分隔兩地,想念過去與大家一起經常來到袮面前的日子。” 第二段(42:6-11):詩人求問神,“為什麼?”詩人從以色列西北的邊界,也許是離境的時候,回頭看著越來越遙遠的耶路撒冷,漸漸的消失在眼前。他的心,何等的難過。他在絕境中,仍然相信神的慈愛,仍然歌頌禱告神!因為神是賜他生命的神,是他的磐石。他問神兩個問題,(1)祢為什麼忘記我?(2)我為什麼因仇敵的欺壓時常哀痛? 第三段(43:1-5):詩人禱告,求神引導他,回到聖所(神的同在)。在絕境中,詩人心中仍然嚮往神的聖山,和神的居所。他仍然帶著盼望,有天可以回去耶路撒冷,因為這是神對以色列的應許。所以他帶著信心宣告,他必走到神的祭壇,到他最喜樂的神那裡,他要彈琴稱讚神!   接下來,我們來看詳細的探討詩篇43篇的5節經文。 43:1 神啊,求你伸我的冤,向不虔誠的國為我辨屈;求你救我脫離詭詐不義的人。 詩人第一個祈求。首先,詩人求神介入在他的環境裏,為他挺身而出,救他脫離仇敵。這裡提到的,有「不虔誠的國」和「詭詐不義的人」,因為他處在不認識神的外邦人中。他們質疑詩人所相信的神,「42:3 。。。你的神在哪裏呢?」,「42:10 我的敵人辱罵我,好像打碎我的骨頭,不住地對我說:你的神在哪裏呢?」所以詩人求神親自來申冤,讓這些人知道,神是永活的神,神不是棄祂百姓不理的神。 我們在生活中,有時候也會遇到冤屈的時候,有理說不清。我們也可以如此的禱告,「求你伸我的冤」。無論是被誤會、話語被扭曲、被冤枉… 心中都不好受。憋在心裡,說出來又沒有人理會的時候,我們最需要的、也是最重要的,就是來到神的面前祈求神為我們申冤、為我們辯護。在一個法庭裏,無論是指控方或是被告,都可以有一個辯護律師。試想想,如果神是我們無所不知的辯護律師,又同時是公義的審判官,就算我們再多的冤情,神也一定會為我們全都澄清,阿們?今天,我們大部分人受冤屈的,應該都不是什麼大事,但即便再小的事,那種受冤的感覺就是不好受。求神介入,是最好不過的,因為神是公義的,神除了介入我們的環境,神也介入我們的內心,光照我們,幫助我們與祂的真理對齊。這是詩人禱告的第二部分,我們待會兒會來看。 第1節,詩人求神對付仇敵。但,詩人的禱告沒有停在這裡。對他來說,他求神為他申冤,但申冤本身不是至終目的,從仇敵手中被救出來也不是至終目的。還有比這更重要的,就是詩人祈求的第二部分。進入第二個祈求之前,詩人先問神一個問題。 43:2 因為你是賜我力量的神,為何丟棄我呢?我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢? 詩人看見,問題不是只有環境和他人的欺壓,他發現自己的心也出現了問題。對他來說,神應該是幫助他、保護他的那一位,但是,這時候神在哪呢?這是詩人內心的掙扎,也是我們很多人必須經歷的掙扎。明明知道神是賜他力量的神,卻看不見神的幫助,甚至感覺神丟棄了他。面對這樣的內心衝突,要如何繼續走下去呢?詩人是以什麼方式面對內心的困難呢? 試想想,如果詩人不認識神,他在苦難中就不會有這樣的衝擊,他也不會有這些疑問,不會覺得被神丟棄,不會那麼難受。若不認識神,也許會覺得被欺壓、時常哀痛,是自己倒楣,是自己命不好。這種掙扎和內心的衝擊,是只有基督徒才會面對的,特別是認識神、與神有親密關係的人。我們所相信的神,若與我們看見和經歷的不符合,我們就會無法理解,無法接受。這是愛神、與神同行、追求神的人,必須親自經歷、親自從神那裏得著答案的一個旅程。所以詩人進入一個更深入的祈求。 43:3 求你發出你的亮光和真實(原文:真理),好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!43:4 我就走到神的祭壇,到我最喜樂的神那裏。神啊,我的神,我要彈琴稱讚你! 這是詩人的第二個祈求。詩人最想要的是什麼?不是申冤,不是脫離仇敵。原來詩人最想要的,是神自己!!!記不記得,詩人一開始就禱告說,「42:1 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。42:2 我的心渴想神,就是永生神;我幾時得朝見神呢?」詩人非常懷念過去,「42:4 我從前與眾人同往,用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏,大家守節。我追想這些事,我的心極其悲傷。」流亡他鄉的時候,詩人最想念的,是神的聖山,是神的居所,是神的祭壇!為什麼?因為那裏有神!他最渴望的,不只是脫離仇敵的欺壓,而是來到最喜樂的神那裏!這是詩人的渴慕,他說,「神啊,我想袮了!」。詩人渴慕來朝見神,來彈琴稱讚神!所以,詩人求神「求你發出你的亮光和真實(真理),好引導我」。 面對外在的黑暗,和內心的昏暗,詩人求神發出亮光和真理來引導他。在黑暗無盼望的年日,我們最需要的是神的亮光,和神的真理!不要讓我們的環境限制我們,也不要讓我們內心的情緒牽絆我們。其實,屬靈黑暗導致的屬靈蒙蔽,比外在的欺壓和冤屈更恐怖。黑暗中,我們看不見,摸不著,不知往哪裡去。甚至覺得神離棄了我們、撇棄了我們。黑暗中感覺不到神。這時候的感覺,已經無法與真理對齊了。詩人知道自己陷入黑暗、被黑暗蒙蔽了,所以求神發出真理!發出亮光!唯有神的亮光和真理,可以照亮一切的黑暗,除去一切的蒙蔽。有了神的亮光和真理,我就可以走到我的神那裏!就是我最喜樂的神那裏!! 詩人的第一個禱告,求申冤,求拯救,是每一個基督徒自然而然會禱告的。但詩人的第二個禱告,卻是很多基督徒忽略的。這樣的禱告,讓我們看見詩人屬靈生命的深度,他對神的認識和對神的執著。一個以神為中心的禱告,不會停留在申冤和脫離仇敵,而是進到神的心意,來到神面前,與神面對面!這才是更重要、更寶貴的,阿們?得著神自己,是我們一生最最最大的祝福,願超過冤屈得申述,遠超過病得醫治、脫離綑綁、勝過罪惡。這些都很好,很重要,但不可少的就是神自己!這就是詩人的心聲,「神啊,我想袮了!」 最後,詩人再回到詩篇42和43篇的副歌。 43:5 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裏面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的神。 這是一個勸勉,不是對著別人說,乃是對他自己的心說的。詩人對自己的心說,這時候為什麼還要憂悶?為什麼還要煩躁?不要再憂悶了!不要再煩躁了!詩人告訴自己的心,要仰望神,要稱讚祂,要等候在神的面前。 […]

詩篇第四十三章:神啊,我想袮了!


2021 年 5 月 13 日 詩篇第四十二章:如鹿切慕溪水   親愛的弟兄姊妹,主內平安!歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要一起來學習詩篇第42篇,主題:如鹿切慕溪水。從這一篇開始會有好幾篇可拉的詩篇。詩篇150篇裡面一共有12篇是可拉後裔的詩。可拉是誰?大家還記得民數記16章記載的可拉的背叛嗎?可拉是利未人的領袖,所以他們是在聖殿事奉的。民數記16章講到可拉和以色利人中的250個首領聚集攻擊摩西,亞倫,藐視耶和華,以致被耶和華藉著摩西的手審判,讓地開口,叫他們活活的墮落陰間。這是以色利人在曠野時發生的一件大事。民數記在26章又重複了這一事件,但記載說然而可拉的眾子沒有死亡。應該是神憐憫。所以才有了詩篇中這12篇可拉後裔的詩。 這一篇開頭就用我們很熟悉的一個比喻來描述詩人對神的渴慕。他說“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水”。我們知道鹿渴了,就會到溪水旁,因為那時只有水能滿足他。我們是否常常有這種靈裡渴了的感覺呢?很多人在事業上很成功,但他們的心靈卻是非常乾渴和空虛的。最近幾年因為憂鬱症自殺的成功人士的新聞比比皆是。美國有一個有名的女士時裝品牌叫Kate Spade,也是這個品牌創始人的名字。Kate在人的眼中擁有一切:美貌,才華,成功,金錢,地位,家庭,女兒,但她卻選擇在55歲的那一年在曼哈頓的公寓裡結束她的生命。另一位成功人士在華人學術界是非常有名的。張首晟,復旦大學高才生,之後在德國和美國名校取得碩士和博士學位,32歲獲頒Standford大學終身教授,同時也是美國科學院院士。但他也選擇在55 歲那年在舊金山結束他的生命。這一類的新聞還有很多, 我相信我們身邊也不乏這樣的人。這一年多的疫情讓很多人的心靈產生了空虛,因為以往可以填滿心靈空虛的事現在因為疫情都不能做了。所以很多人因此患上了憂鬱症或狂躁症。人的內心深處的飢渴只有神才能填滿,其他的一切都是暫時的,虛無飄渺的,易碎的。只有我們的心靈得到了滿足,人才會真正的不飢渴,才不會被周遭的環境所影響或擊倒,因為我們的滿足不在物質,不在這世上,而在於神。詩篇16篇說“你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你右手中有永遠的福樂”。只有神才能讓我們有心靈的滿足。 詩人在詩篇42篇裡面兩次提到類似的詩句 – “我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?”,第一次是他思念神和在神的殿中的事奉。他晝夜思念以往的日子。人們也不斷地問他 – 你的神在哪裡?第二次是詩人流亡時經歷痛苦的時候寫的。他感覺神忘記了和丟棄了他。他的敵人辱罵他,還不住的問他“你的神在哪裡呢?”所以詩人第二次又說到:“我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?”但是,詩人兩次都沒有放棄對神的盼望和信心。所以他說:“應當仰望神,因他笑臉幫助我,我還要稱讚他”。第二次他又說:“應當仰望神,因我還要稱謝他,他是我臉上的光榮,是我的神”。這是這篇詩篇的一個很大的特點 – 就是詩人在患難中來到神的面前承認自己的軟弱,心裡的煩躁,但他總不忘讚美稱謝。足見詩人對神的信心。 我們通常在順境中讚美稱謝神是很容易的,但在患難的時候做同樣的事情就很難。因為我們常常是眼見為實。我們很難為沒有看見的恩典來稱謝。我們都還在患難中,又怎麼能夠稱謝呢?在這種時候應該苦苦哀求神,求神儘快救我們脫離現狀才對啊!詩人怎麼還可以說因為耶和華笑臉幫助他,神是他臉上的光榮呢?歸根結底就是我們的信心問題。當我們相信我們的神不會離棄我們,他真是我們患難中隨時的幫助,黑暗中的光的時候,我們就可以向保羅一樣,即便是在陰暗,冰冷,潮濕的監獄裡,依舊能讚美神, 傳福音,寫信安慰肢體。因為心中早已把喜樂和盼望放在創造我們,掌管我們生命的神身上。所以在地上所經歷的一切都是暫時的,也是神為我們各人量身定做和安排的。我們在地上的使命就是要活出主要我們活出的生命。所以我們要求神讓我們的眼目放在神的身上,而不是注目在屬世的事情上。那你也許會說這很難,因為我們就活在世上,怎麼能夠不思想世間的事。完全同意!我想我們當中沒有一個人不想晚飯要做什麼菜,Costco最近打折我要趕緊去買我一直想買的東西,最近貸款利率低,趕緊去做個refinance,明天工作有presentation,跟同事老闆的關係如何處理等等。這些都是很正常的,這些就是我們在世上每天要面對的瑣碎的事情。但我想神是要操練我們在生活中如何來處理這些事情,用什麼樣的心態處理這些事?我們是否是歡歡喜喜的做家務事?我們是否是帶著感恩的心去領受打折?我們是否把refinance的申請的瑣碎事情優先排列,等做完了如果有時間再靈修?我們是否每天在開始一天的工作之前先求神賜下智慧,保守我們的言語?我們是否求神讓我們在人際關係上面也能夠為祂做見證。神讓我們經歷一些困難和逆境,為的就是要煉淨我們,雕琢我們成為合用的器皿。否則人的自大會讓我們覺得一切都理所當然,我們憑自己就可以成功。保羅在哥林多後書12章9節說神的能力是在人的軟弱上顯得完全。這句話太貼切不過了。人只有在軟弱的時候才知道自己是多麼的渺小,多麼的不堪一擊,也就才會明白我們離了神什麼真的也不能做。所以一切的患難都是化妝的祝福!我們要為一切的歷練來感謝神! 因為神揀選了我們,祂要塑造我們成為祂更喜悅的兒女!我們也要像詩人一樣即便在患難中,我們也一樣要稱謝讚美耶和華。   我們一起來用詩人的兩句詩歌來禱告。如果您可以的話,我邀請您和我一起大聲讀出來: 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚他。我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的神。 主耶穌,謝謝您讓我們從詩人的經歷和讚美中學習到無論得時不得時我們都要來讚美神;無論在人生的高山或低谷,我們都要來稱謝神的恩典;因為神是配得的!我們的好處不在祂以外!哈利路亞!奉主耶穌基督的名禱告,阿門!  

詩篇第四十二章:如鹿切慕溪水


2021 年 5 月 12 日 詩篇第四十一章:在軟弱中誇勝   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們讀詩篇第四十一篇。 主題是:在軟弱中誇勝。 人的一生中,生老病死如影隨形。 信主的基督徒也一樣會面對生病。 在生病的時候,我們會特別軟弱,特別需要別人的關心。 但往往也是在患難的時候,我們的朋友非但不會幫助我們,甚至還會以惡言來傷害我們。 就像約伯的三個朋友一樣。 在軟弱的時候,我們應當若何行,才能勝過呢? 大衛的這一首詩給我們啟發,讓我們 牢牢抓住神的應許,仰望神的憐恤,倚靠神夠用的恩典,向我們的仇敵、疾病誇勝。 詩篇第四十一篇是詩人大衛在遭遇兒子押沙龍背叛的時候,逃難的途中又生病了,雪上加霜的時候所寫的詩,第九節中所說的”知己的朋友,我所倚靠吃過我飯的”,應該指的就是背叛大衛的亞希多弗。 耶穌在最後的晚餐時引用這一句詩篇來暗示猶大的背叛。 詩篇第四十一篇也是詩篇第一卷的最後一首詩。 與詩篇第一篇相呼應,本詩以”有福了”開始,第一節說到”眷顧貧窮的有福了”。 第十三節說到「耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。 阿們! 阿們! “與第二、三、四、五卷的卷尾都有類似的結構。   詩41:1-3 眷顧貧窮的有福了,他遭難的日子,耶和華必搭救他。 2耶和華必保全他,使他存活;他必在地上享福。 求你不要把他交給仇敵,遂其所願。 3他病重在榻,耶和華必扶持他;他在病中,你必給他鋪床。 這裡的貧窮,更多的是指身、心、靈的軟弱,並不一定是經濟上的缺乏。 在摩西律法中,神要求他的百姓有憐憫的心,顧念窮人和孤兒寡婦。 申命記10:19 所以你們要憐愛寄居的,因為你們在埃及地也作過寄居的。 主耶穌在登山寶訓中也教導百姓”憐恤人的人有福了,因為他們必濛憐恤。 “大衛熟悉神的律法,他知道自己是”眷顧貧窮”的人。 因此他宣告神的應許:神在他遭難的日子必搭救他;神必保全他,使他存活;神不會把他交給仇敵;神在他生病的時候必扶持他,安慰他,給他鋪床。 這讓我們想到,在我們遭遇患難,疾病纏身的日子,我們也應該像大衛這樣抓住神的應許。 到神的面前來禱告,讀神的話語。 神的話比人的話更能安慰我們的心,帶給我們盼望。 在神的話語中體會神的愛,知道他的恩典夠用,我們的心態就會改變,不再自憐,積極面對了。 保羅是神所重用大有能力的使徒。 神給他許多特別的啟示。 我們一定會覺得,保羅一定得到神諸多的祝福,他在生活中大概沒有什麼難處。 但是事實並非如此,在哥林多後書中保羅說道”又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上。 “我們不知道這根刺是什麼,很有可能就是長期的疾病。 […]

詩篇第四十一章:在軟弱中誇勝



2021 年 5 月 11 日 詩篇第四十章:我等候,等候耶和華   弟兄姐妹平安。今天我們一起來查考詩篇四十篇。本詩篇為大衛所著,記載了大衛承蒙主恩,罪得赦免,重新回到主面前,敬拜讚美主的寶貴經歷。下面我們就分節查考這篇經文,主題是“我等候,等候耶和華”。   第1-2節,大衛寫道 “1我曾耐性等候耶和華;他垂聽我的呼求。2他從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。” 大衛在犯罪以後,曾經像世人一樣,企圖用人的方法掩蓋自己的罪惡 (撒母耳記下11章)。但是,當耶和華借助先知拿單之口指出大衛所犯的罪惡之後,大衛及時回轉過來,為自己生重病的兒子在殿中禁食禱告,渴求神能夠收回他的審判 (撒母耳記下12章)。雖然神沒有聽從大衛的禱告,大衛依然去殿裡敬拜讚美神,回轉歸向神。因此,神垂聽了大衛的禱告,把他從罪的“禍坑”和“淤泥”中拉出來,使他“站立在磐石上”。我們一生中難免像大衛那樣,被罪惡所勝,做出神不喜悅的事情。但是,我們只要勇敢的來到神面前,承認自己的罪,主是信實的,必然赦免我們一切的過犯 (約翰一書1:9)。 第3-5節,大衛讚美耶和華在他身上的行的奇事,並向眾人做見證。第3節,大衛 “口唱新歌” 讚美神。這裡面 “新歌” 的含義不一定指新的歌詞,而是指對耶和華神有新的認識。我們知道,每次讀聖經的時候,我們常常對同樣的經文有比以前更深刻的理解,這不僅源於我們對聖經的熟悉逐漸加深,更因為當我們來到主面前神,神就會光照我們,開啟我們屬靈的眼睛和耳朵,使我們看見以前不明白的真理。因此,我鼓勵大家反復閱讀聖經,一次又一次經歷神的光照,更多認識他。大衛說 “許多人看見而懼怕” ,是指當人們看見神如何用大能拯救罪人的時候,他們就對神充滿敬畏之心,知道我們的神是何等偉大奇妙。我們知道,神最喜悅看見的,就是罪人悔改,他不惜為了尋找失喪的人拋下九十九個不用悔改的義人,神的愛是何等奇妙難測(路加福音15:7)。第4節,大衛說 “不理會狂傲之輩的便為有福。” 當信徒跌倒以後,惡人常做兩件事:1,嘲諷他和他所信的神;2,引誘跌倒的人和惡人共同作惡。我們知道,這些都是出於撒旦的攻擊,凡是靠著神抵擋得住的,都是有福的,因為他們知道無論他們是跌倒,是站穩,自有他的主人在,而且他必要站住,因為主能使他站住 (羅馬書14:4)。第5節,神 “向我們所懷的意念甚多” ,是指當我們犯罪以後常常會有很多雜亂的思想,比如神會不會不愛我了,我要如何面對家人,教會的弟兄姐妹,我以後還要不要服侍神,等等。但是,大衛告訴我們,和這些相比,神要對我們說的話更多,他有更大,更好的計畫為我們預備,因為,他的意念非同我們的意念,他的道路非同我們的道路 (以賽亞書55:8)。我們要做的就是安靜等候神的話語。 第6-8節,大衛說神不喜悅我們的祭物,而是喜歡我們把自己當作活祭獻給他 (羅馬書12:1)。這裡面提到“你已經開通了我的耳”,在出埃及21章5-6節記載,若僕人願意永遠服侍主人,主人就用錐子刺穿僕人的耳朵作為記號。大衛在此表明自己終生服侍跟隨神的決心。第7節說:“看哪,我來了”,就像孩子奔向父親溫暖的懷抱那樣,全心全人擺在神面前,沒有一樣不給神。我們對神也應該有如此心志,用心靈和誠實敬拜他 (約翰福音4:24)。 第9-10節,大衛“在大會中宣傳公義的佳音”,“未曾隱瞞你的慈愛和誠實”。大衛給我們做了很好的榜樣:他勇敢的為神做見證。我們知道,很多人認識主,都是通過主內弟兄姐妹的見證,尤其是那些本來活在死陰中,沒有盼望的人,蒙神救恩,重獲新生的見證。因此,我們不要獨自享受主愛,而要向世人見證主在我們身上的奇妙作為,使福音廣傳,這也是主交給我們的大使命 (馬可福音16:15-18)。 第11-13節,大衛因自己所犯的罪孽就“心寒膽戰”,因此他時刻抓住神的“慈愛和誠實”。我們知道,魔鬼仇敵就如吼叫的獅子走來走去,到處尋找可吞吃的人 (彼得前書5:8)。因此我們每個人都要時刻警醒禱告,不被魔鬼欺騙跌倒。而且,越是被神所重用的僕人,魔鬼就越借著人事物來攻擊他,日夜盤算這如何使他跌倒。因此,我們也會聽到很多大教會的牧師,傳道人出事的消息。正如經上所記,要擊打牧人,羊就分散了 (撒加利亞書13:7)。在列王記中,我們看到,當國王認識耶和華,做他眼中看為正的事的時候,國民就跟隨他一起敬拜神;反之亦然。所以,我們不僅要自己警醒,還要為我們的牧者,長者禱告,祈求神的保守。 第14-15節,大衛向神呼求公義的審判臨到逼迫他的人。大衛一生飽經仇敵的逼迫,有他的岳父掃羅,有他的兒子押沙龍,還有曾經跟隨他出生入死的將士。他每當遇到敵人的時候,都謙卑的來到主面前,呼求神的拯救和對惡人的審判。神也聽從了他的呼求,讓那些“滅我命的,一同抱愧蒙羞”。神借著菲利士人的手懲罰了搜羅,也借約押元帥的手懲罰了押沙龍,又借大衛兒子所羅門的手懲罰了在大衛逃難時,對大衛冷嘲熱諷的示美。因此,當我們受到仇敵的逼迫時,也要帶到神的面前,尋求他的公義,而不要以惡報惡。 第16-17節,大衛說尋求神的必“高興歡喜”,又說“喜愛你救恩的,常說當尊耶和華為大”。大衛是一個時常尋求神的人,他也一天七次在會幕裡讚美神,還聘請樂隊晝夜不停地讚美神。因此,他親自體會了來自神的歡喜,這不是世上的財富,地位和權力能夠替代的。因此,如果我們覺得生活失去了喜樂和盼望,我們就該回到主的面前,得到從天上來的歡喜。正如保羅所言,“只是我先前以為于我有益的,我現在因基督都當作有損的。我也為他丟棄萬事,當作糞土,為要得著基督。” (腓利比書3:7-8)因此,當神給我們看見天的時候,我們自然會丟棄地和屬地的一切。求主開啟我們的眼睛,使我們看見他的榮耀,並因此歡喜。   下面我們一起來禱告: 親愛的天父,謝謝你借你的僕人大衛向我們傳達了如此寶貴的資訊。當我們軟弱跌倒時,你垂聽我們的呼求,扶持我們走過罪惡的泥潭,重新站立在磐石耶穌基督上。因著你愛子的寶血,我們已經洗淨了一切罪惡和過犯,並且靠著主耶穌,我們也要向著仇敵誇勝。我們要立志把自己獻給你,過一個聖潔的生活,不給罪惡過犯留地步。求你每天都保守我們的心思意念,每天都更加渴慕你,尊你為大,尋求來自你的歡喜,共同奔走天路。 願賜恩惠和平安的神與你同在,保守你和你的家人,有美好的一天。謝謝你的收聽,再見。    

詩篇第四十章:我等候,等候耶和華


2021 年 5 月 10 日 詩篇第三十九章:我的指望在乎你   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十九篇,主題是“ 我的指望在乎你”。 人生並不容易,常常會遇到許多的逆境。能否從逆境中走出來,很大程度上取決於心中是否有指望。尤其是當你因為自己的過錯,陷入到身、心、靈的困境之中,你要怎樣才能找到那個指望,可以走出困境呢?我們來看看大衛是怎樣做的。   詩篇第38篇和第39篇,都記載了同一件事,那就是大衛因為犯罪而受神的責罰,身體也患了重病。大衛是如何面對的呢?他是如何重新找到指望的呢?我們一起來讀詩篇39篇。 第1節到第3節,“我曾說:‘我要謹慎我的言行,免得我舌頭犯罪;惡人在我面前的時候,我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲,連好話也不出口;我的愁苦就發動了”。 人很容易因勒不住自己的舌頭而犯罪,或得罪人,以至於無法挽回。特別是當覺得自己受了委屈,受了傷害,或是在困境中,人會抱怨,或裡面充滿憤怒,很難默然無聲。其實,這種情況下,人更需要默默無聲,不只是閉上嘴吧,而是要思想神的話,也不是用自己的方式來壓制自己的情緒,而是依靠神的話語安靜自己,因為安靜自己是等候神的行動。這是有智慧的做法。   第4到6節,“耶和華啊,求你叫我曉得我身之終!我的壽數幾何? 叫我知道我的生命不長!” 你使我的年日窄如手掌。我一生的年數,在你面前如同無有。各人最穩妥的時候,真是全然虛幻。世人行動實系幻影。他們忙亂,真是枉然;積蓄財寶,不知將來有誰收取。 當大衛意志消沉的時候,他有一顆沉重的心,大衛知道自己生命的短暫,他也知道日子是飛逝而過。他清楚地認識到自己是非常脆弱的,有一天他一定會死亡,所以他開始數算自己的日子。他看見自己的年日不過窄如手掌,他的年歲在神的面前如同無有。在這樣的前提之下,他來到神的面前反思,覺得這一切都是虛空,一切都是虛幻。 主啊,人真的是弱小又無知,根本不知道自己的壽數幾何,不知道一生的年數, 不能掌控自己的人生,更是不可能掌控外面的環境。然而,人卻是如此的自以為是,以為穩妥不需要神,真是全然虛幻!主啊,求你給我智慧,看到自己的弱小,同時看到你的大能和大愛,知道儘自已的本份,但同時學習依靠你,學習尋求你的引領、保守和幫助,學習仰望你,學習用你的眼光從更長遠、寬廣的角度來看周遭的人、事、物。於是,弱小的我可以不害怕,不擔憂,可以有喜樂和平安。主啊,求你將這樣l的智慧賜給我和我的家人,讓我們可以存一個感恩的心、充滿喜樂地度過你所賜給我們的人生! 主啊,世人不認識你,他們不知道永生,他們以為生命只是地上的這短短幾十年。他們不知道依靠你,只依靠自己所有的,尤其是財寶,所以他們忙忙碌碌積蓄財寶。但你說,這是幻影,這是枉然。主啊,我們這些自以為認識你的基督徒,也常常會掉進裡面而不自知。主啊,幫助我們,賜我們智慧,讓我們看到什麼才是真正最重要的,是可以存到永遠的。給我們智慧的心,好叫我們知道怎樣數算自己的年日,並在有限的年日裡,活得有價值,活出你的命定,活出永恆!   第7節,“主啊,如今我等什麼呢?我的指望在乎你!” 這節經文是整章經文的中心,是大衛在這一次經歷當中的一個轉捩點。當受神責罰時,大衛不是抱怨,也不是躲避神,而是願意來到神的面前,把自己交托給神。 是的,主啊,我們的指望在乎你,只在乎你,別的都不可靠。當我們把我們的指望放在別的東西上時,帶來的是失望,是傷心。唯有你是獨行奇事的神,唯有你是全知全能的神,你的旨意總是美好的,也必然會成就。主啊,幫助我們只定睛於你,只在乎你。幫助我們來等候你,因為我們的指望只在乎你,你是永遠叫我們驚奇的神,在你永遠有盼望!   第 8-9節說“求你救我脫離一切的過犯,不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你,我就默然不語”。 主啊,人真的是沒有辦法。許多事情看不透,更是看不開。連自己的言行都控制不了。不想犯錯,但常常犯錯。主啊,求你救我們脫離我們的無知,脫離我們的過犯,好讓我們自由渡日,好讓我們不給魔鬼留地步。我們不要作愚頑人,我們是認識你的,我們要作聰明人,我們更是不要受愚頑人的羞辱。幫助我們,賜給我們智慧和力量。 主啊,當我們碰到不如意的事情時,或是碰到無能為力的事情時,我們常常就開始抱怨,開始恐慌。很少思想我們所遭遇的是否是出於你,或者我們斷然否認我們的遭遇是出於你。我們的頭腦知道你掌管一切,知道你全知全能,但我們卻不認為發生在我們身上的每一件事你知道並許可。主啊,開我們的心竅,讓我們真明白你是那位全能的神,你掌管全宇宙,沒有你的許可,沒有一件事情會發生,而且你能夠從任何一件不好的事情產生好的結果。你的旨意高過我們的旨意,你的道路高過我們的道路,而且你的旨意原是為我們終極的好處。幫助我們在困苦中默然不語,並專心仰望你。   第10到13節的經文表達的是,大衛願意悔改,呼求神的赦免。我們知道,神是聽憂傷痛悔者呼求的神,詩篇 51:17 “神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。” 並且我們知道當我們真心認罪時,祂必赦免我們罪過。約翰一書 1:9 “我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義”。   弟兄姐妹,從這篇經文中,我們看到大衛雖因犯罪被神責罰,身心靈都在痛苦之中,但他不是退縮、躲避,而是來到神的面前。當他在神的面前悔改並呼求時,他有了一個信靠的轉折,認識到他的指望只在乎神,不需向人訴說,不需抱怨,只要悔改並仰望恩典慈愛的神。我們也可以學習大衛,不管我們目前處在怎樣的困苦之中,怎樣的看似毫無盼望的境況,我們要默然不語,因為知道全能又恩典的主掌權並在作工,因為我們的指望在乎神!   我們一起來禱告。 親愛的天父,我們感謝你。謝謝你通過今天的經文讓我們看到大衛怎樣在困苦之中、在受你責罰之中仍然來尋求你,並堅信他的指望在乎你。天父求你賜給我們同樣的信心,讓我們不管碰到什麼樣的境況,哪怕是因自己的罪而被你責罰,都選擇來到你的面前,悔改並呼求你,因為我們的指望在乎你!天父求你讓我們在這個過程當中,能夠更加堅定地依靠你,也使我們的信心成長,使我們愛主的熱心更加地火熱。天父求你不斷地來重新整理我們的生命,以至於我們的生命可以被你使用。謝謝主!求禰祝福禰的教會,祝福禰的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!  

詩篇第三十九章:我的指望在乎你


2021 年 5 月 9 日 詩篇第三十八章:合神心意的懺悔     弟兄姐妹平安,今天我們要來讀詩篇第38篇,主題是“合神心意的懺悔”。這篇是詩篇中著名的七首懺悔詩之一(這七篇是第6、32、38、51、102、130、143篇),然而我們並不清楚詩人大衛到底犯了什麼罪。從詩歌的內容來看,此次犯罪的影響惡劣,以致招來神嚴厲的管教。本詩共有22節,可以分成三大段:第一段是從第1節到第8節,是詩人面對自己的病痛苦情,在神面前的呼求。第二段是從第9節到第14節,是大衛對自己所處環境的描述。第三段是從第15節到第22節結束,大衛再次轉向仰望神,真實地認罪並呼求神的幫助。當我們讀完本詩,我們將再次看到為什麼大衛被稱為合神心意的人。即使在他因犯罪而承受神的責罰時,他依然堅信他在神的手中,堅信神必不輕看憂傷苦悔之心,祂必拯救,祂必幫助。   詩篇 38:1-2 耶和華啊,求你不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我!因為,你的箭射入我身;你的手壓住我。 大衛十分清楚是神在責罰他。才一下筆,就懇切呼求耶和華神。他一定讀過摩西的詩篇90篇,其中的7-8節寫到“我們因你的怒氣而消滅,因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。” 對於神的怒氣,大衛不僅在頭腦裡知道而已,而且有親身的經歷:神對他的怒氣如同“箭射入我身”,“手壓住我”。顯然這是詩人的隱喻,表達了詩人所受的傷痛是極其嚴重的。第3-8節,詩人繼續描述他身體和心靈上的傷痛和並承認那是罪的結果: 詩篇 38:3-8 因你的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧,我的傷發臭流膿。我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。我滿腰是火;我的肉無一完全。我被壓傷,身體疲倦;因心裏不安,我就唉哼。 從這幾節不難看出大衛得的是嚴重的皮膚病,甚至病及肌肉和骨骼。曾經是一代驍雄的大衛,在此時此刻已經完全被壓垮了,身心俱疲,甚至不禁哀嚎。大衛在神面前是完全真實的,說他自己罪蘖深重,愚昧之極,也是完全真實的。弟兄姐妹,若是我們遇到類似的景況時,我們會象大衛一樣,如此直白地向神來訴說嗎?病痛不一定是罪的後果,但也有可能是。約翰福音5:14節,耶穌對被他醫好的癱子說:“你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。” 求神幫助我們遠離罪惡,也保養顧惜我們的身體—聖靈的殿。 第9到14節,詩人將眼光轉到他周圍的人。身患重病之時,他是多麼需要同情和安慰。然而他的“良朋密友”、“親戚本家”盡都遠離躲藏,隔岸觀火,讓他的傷痛孤獨越發加增。還有那些索命的敵人在“終日思想詭計”,要致他於死地。就是在這種眾叛親離,四面受敵的情況下, 大衛的態度是堅定的:“但我如聾子不聽,像啞巴不開口。我如不聽見的人,口中沒有回話。” 他沒有跟讓他受傷的人理論,他知道自己所遭遇的一切都出於人,所以單單向神傾訴。弟兄姐妹,大衛實際上是在苦難中默默等候神,即使全然無助,他也願意將自己交托給衪,因為大衛相信,在神的手中永遠比在自己的手中好。 最後一段,詩篇 38:15 耶和華啊,我仰望你!主-我的神啊,你必應允我!16 我曾說:恐怕他們向我誇耀;我失腳的時候,他們向我誇大。17 我幾乎跌倒;我的痛苦常在我面前。18 我要承認我的罪孽;我要因我的罪憂愁。19 但我的仇敵又活潑又強壯,無理恨我的增多了。20 以惡報善的與我作對,因我是追求良善。21 耶和華啊,求你不要撇棄我!我的神啊,求你不要遠離我!22 拯救我的主啊,求你快快幫助我! 跟大衛所寫的許多詩篇一樣,在向神傾訴了他的苦情之後,他的眼光必定轉向耶和華神!“耶和華啊,我仰望你!” 表達了詩人對神專心倚靠,對神的憐憫有十足的信心。詩篇 33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人,19 要救他們的命脫離死亡,並使他們在饑荒中存活。他相信神不會任憑惡人向他袴耀,誇大。17/18 節,詩人再次直截了當地向神認罪:我要承認我的罪孽;我要因我的罪憂愁。真正的認罪不是在口頭上的,而在心靈裡。缺少憂傷,認罪就淪為有口無心的形式,一定得不到神的赦免。然而,帶著憂傷的心靈認罪,神必喜悅並赦免,正如不久我們就要讀到的詩篇51篇17節,“神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。” 19-22節,大衛在誠懇認罪之後,再次向神陳述自己日益惡化的處境,仇敵增加,甚至其中有他善待過的人。傷心之余,詩人又一次呼求神:耶和華啊,求你不要撇棄我!我的神啊,求你不要遠離我!拯救我的主啊,求你快快幫助我!的確,神是大衛當時唯一的拯救。神也是我們唯一的拯救和隨時的幫助!   弟兄姐妹,詩篇38篇是大衛在病床上寫下的懺悔詩。他當時的處境是身心靈皆痛苦不堪,且因眾叛親離而深感世態炎涼。然而他並沒有怨天尤人,而是深刻反省,極其謙卑地向神認罪懺悔。我們應當效法大衛,遭遇苦難時,要第一時間親自到神的面前,求聖靈光照。若是真有得罪神的地方,就當像大衛一樣真誠認罪,神必赦免,因為祂能夠,也願意拯救一切真心悔改的人脫離苦難。神的赦免之恩是配得稱頌的!   讓我們一起來禱告: 天父上帝我們感謝祢,總是願意赦免人的罪,只要我們以憂傷痛悔的心來到祢的面前。主,求祢幫助我們遠離一切罪惡的轄制,好讓我們的身心靈在祢面前是健壯自由的。此時此刻,我們也一同來呼求祢的憐憫,求拯救世界上飽受新冠疫情之苦及在一切病痛之中掙扎的人們,願人呼求祢的名,回轉仰望祢,就像仰望在曠野被舉起的銅蛇一樣。求祢賜下醫治,醫治這地。求祢使用我們去關愛祢所關愛的,説明有需要的人,讓人因著祢的憐憫和愛,得到救恩。謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

詩篇第三十八章:合神心意的懺悔



2021 年 5 月 8 日 詩篇第三十七章:不要心懷不平   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第37篇 – 主題是「不要心懷不平」 第37篇是一首智慧詩,是大衛年老的時候寫的(25節), 是大衛以他多年的智慧來教訓年輕人的詩。在這首智慧詩裏,大衛使用許多箴言諺語來勸勉義人信靠耶和華;耶和華要使他們承受地土(9, 22, 29節),不要因著惡人而惱怒,因為惡人必從地上被剪除(22, 28, 34, 38節)。 本詩篇用的是字母詩的結構,每段第一行第一字的首一字母依希伯來文22個字母的次序順列,而且各段幾乎獨立。全部共分成22段,通常每段二節四行, 只有第29、39節不太工整,故全詩只有四十節。全詩就好像是一個小型的箴言集,集中在一個主題:耶和華是那位賞善罰惡的神, 惡人必不久長,義人必得神豐盛永遠的祝福和保佑。內容大約可分為四部分: 1,義人雖不明白惡人何以亨通, 仍應信靠神(1~11節); 2,惡人必要滅亡,並且會自作自受(12~20節); 3,義人遲早會蒙福(21~31節); 4,神是賞善罰惡的神(32~40節)。 在1-11節中提到了幾次「心懷不平」(1、7、8節)原文是「怒火中燒」,比喻內心非常不平衡。大衛勸誡年輕人對惡事「不要」心懷不平、對惡人「也不要」生出嫉妒(1節),卻也說出了我們今天內心煩躁的光景。幾千年來人的肉體都沒有什麼長進,因為今天我們也常常為離棄神的人仍然活得瀟灑自在而「心懷不平」(1節),為不敬虔的人也能成功致富而「生出嫉妒」(1節)。而世人更是羨慕惡人,他們雖然也會「不平、嫉妒」,但並不是因為公義,而是因為自己沒有機會腐敗、沒有條件作惡。 詩人告訴我們不要因為惡人一時的興旺而心浮氣躁, 當我們處在困難的環境中, 我們不只要向前看(2、10節),更要向上看(3-7節),千萬不讓要這些難處和外在的環境充滿在我們的心中。只有「倚靠耶和華」(3節)、「以耶和華為樂」(4節),才能面對惡人暫時的發達而不會心生不平和妒忌(1-2節),反而會積極「行善」(3節)、「離棄忿怒」(8節)。惡人可能一時興旺,但歷史告訴我們,最終他們和他們的所有都要「歸於無有」(10節)。因為神的心意是讓「謙卑人」(11節)承受神的應許,就好像在八福中說「溫柔的人有福了!因為他們必承受地土」。 大衛說我們要做「謙卑人」(11節), 「謙卑人」就是不靠自己尋找出路,而是憑信心「耐性等候」神的人(7、9節)這樣的人不只要「承受地土」還可以樂享神國的平安和福氣。 在12-20節中詩人告訴我們惡人很努力地「設謀、咬牙」(12節),但神卻在「笑他」的愚昧(13節),因為他不知道「受罰的日子將要來到」(13節),他所做的一切不過是在自掘墳墓罷了。 14節說到惡人起來用他們的武力攻擊敬虔人,但遲早這些都會報應在惡人自己身上。就如15節說的「他們的刀必刺入自己的心」。 在16節這裡大衛指出了人真正的滿足不是在於物質的「富餘」,而在於神的「扶持」(17節),所以就如提摩太前書6:17說的「那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」。 在18節的「耶和華知道完全人的日子」中的「知道」原文是「認識、經歷」。這裡是在說明神與信靠祂的「完全人」一同經歷了那些「急難的時候」和「飢荒的日子」(19節),所以神最清楚應當什麼時候出手搭救他們。20節中的「惡人」就是「耶和華的仇敵」。惡人和耶和華的仇敵都要滅亡,要像野花一樣凋謝,像煙霧一般消散。 21~31節是在說義人終必蒙福:年紀已老邁的詩人(25)憑著自己的經驗,證實義人和他的後代必會有好的結局。惡人並不以虧欠人為恥,因為他們自以為在靠自己的努力奮鬥,所以能佔多少便宜就佔多少便宜。義人「卻恩待人,並且施捨」(21借),因為他們知道自己所領受的一切都是神白白的恩典。 22節那裏說「承受地土」意味著承受神的應許、長久地活在神的應許裡;「被翦除」代表與神的應許無分無關。 24節這裡的「失腳」主要是指物質上的損失。「義人」也可能遭受挫折、失業失敗、陷入貧困,但「他雖失腳也不至全身僕倒」(24節),因為神必然會扶持他、恢復他,讓神的豐富在他身上彰顯出來。 義人無論是生命、生活、得救、得勝,都不是倚靠自己,而是倚靠神一路「攙扶他的手」(24節)。大衛一生的經歷告訴他,義人雖然也會遭遇窮乏,但絕不會「被棄」(25節),因為神「不撇棄祂的聖民」(28節)。倚靠神的人不會長久「討飯」(25節),就如歌林多後書6:10那裏說的他們「似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的」。而義人反擊惡人最好的武器,不是「怒氣、忿怒、心懷不平」(8節),而是「離惡行善」(27節)、以善勝惡。 在31節詩人說若是人的心中有「神的律法」,口裡談論的才可能是「智慧」和「公平」(30節),而不是口是心非、言行不一的說教。 現在我們來看32~40節 33節說義人雖然有時會像但以理那樣被交在「惡人手中」,但仍在神的保護之下。因為神「必不撇他在惡人手中」,必然會還他清白,「不定他的罪」。 那些屬血氣的人總是不願意「等候」,巴不得快快地解決問題。但神卻要我們「默然倚靠、耐性等候」(7節),在難處中「等候耶和華,遵守祂的道」(34節)。因為神允許我們遭遇難處,目的不是為了幫我們一次又一次地搬開在我們生命中遇到的礁石,而是要「抬舉」(34節)我們,借著每一個難處來提高我們生命的水位,好讓後面的礁石不再成為阻攔我們前行的障礙。 35節說到許多信徒看見撒但在世界上「大有勢力」,就隨同世界的潮流、在信仰上妥協。但聖靈卻要我們從歷史中看到,那些強盛一時的勢力很快就「沒有了」、「尋不著」了(36節)。 37節說「完全人、正直人」雖然在世上難免會有苦難,但是神必救他們脫離這一切,使「和平人有好結局」(37節)。大衛以他的豐富人生經驗告訴我們, 人生不同的結局,全是在乎於人與神的關系。 39節的「患難」對於信徒來說,是我們經歷神、得著神做安全的「營寨」(39節)的機會。“義人得救”指脫離困苦患難,因有神作他的保障。 本詩以冷靜的觀察作結束,回答了起頭受激怒、心懷不平的疑難, […]

詩篇第三十七章:不要心懷不平


2021 年 5 月 7 日 詩篇第三十六章:人的邪惡與上帝的美善 弟兄姐妹平安。今天我們要一起查考的經文是詩篇三十六篇。本詩篇共有12節,分為三個部分。第一部分為1-4節,作者大衛探討了惡人的所思所為;第二部分為5-9節,大衛讚美 神耶和華的屬性和作為;第三部分為10-12節,大衛祈求 神的恩慈,保守自己遠離惡人。下面我們就分別來查考這三部分經文。 在第一部分第1-2節中,大衛指出惡人的心思意念。第1節: “罪惡在惡人內心深處說話” ,他們只聽從罪惡的指揮, “眼中毫無對上帝的畏懼” 。這是因為罪惡會蒙蔽惡人的眼睛,讓他們看不清自己的心思意念是邪惡的。罪惡也會用欺騙的手段使惡人遠離神的話語,讓惡人覺得這個世界上根本沒有神。第2節:大衛說到 “他們渾然不知自己的罪,也不憎惡自己的罪” 。惡人總是為自己的罪找藉口,來證明自己沒有犯罪,從而主動的忽視自己的惡行,尋求內心的安慰。 罪惡欺騙人的手段無論是在以色列的歷史中,還是在當今的生活中隨處可見。比如說,在創世記中,撒旦用謊言欺騙了夏娃,讓她懷疑上帝的話語的本意,從而違背 神的命令,吃下分別善惡樹的果子。在生活中,犯姦淫,搞婚外情的人常常會用真愛作為藉口,來安慰自己的良心,藐視 神的誡命。 在第3節中,大衛指出,“他們滿口惡言謊話,毫無智慧和善行”。對於謊言,很多人並不覺得是很嚴重的罪。豈不知 神是聖潔的,他 厭惡謊言如同其他罪惡一樣。謊言就如毒品一樣侵害我們的心靈。有時候我們自以為說了一個善意的謊言,卻不知道為了包裹這個謊言,我們會不由自主的編造更多的謊言,做更多的惡事。儘管如此,真相還是會在未來顯露。到那時,我們就會發現自己已經犯下大錯,無法挽回。因此,我鼓勵弟兄姐妹來到神的面前,求神光照我們,為自己過去說過的謊言獻上誠心的悔過。只有我們在 神面前做一個誠實無過的人,我們才能在魔鬼控告我們的時候坦然無懼,不給仇敵留地步。在第4節中, “他們躺在床上盤算作惡” 。大衛指出惡人即使躺在床上,也謀劃著惡事。我們知道,床是勞作了一天之後,身體和心靈得安息之處。但是罪惡如此的可憎,以至於捆綁人,使人在床上的不得安息。我們知道,惡人,比如貪官污吏,殺人在逃的通緝犯,還有尋求不義之財的小偷,騙子,強盜,往往在睡覺時都不得安息,經常被噩夢嚇醒,害怕 來自世界的和 神的公義降臨在他們頭上。因此,當人把自己獻給罪做奴隸的時候,他將失去所有平安和喜樂。 在第二部分5-6節中,大衛寫道:“耶和華啊,你的慈愛廣及諸天,你的信實高達穹蒼。你的公義穩如高山,你的判斷深不可測。”。大衛讚美 神的慈愛,信實,公義,和判斷。 神的性情正好和惡人的情況完全相反。 神的慈愛體現在他的寬容,忍耐和憐憫。他寬容我們的罪惡過犯,盼望著我們有朝一日從罪惡中回轉歸向他,如同兩個浪子的比喻中的父親對小兒子的態度一樣。在美國,我們常常聽到這樣的故事:當主內的弟兄姐妹被惡人殘忍的殺害以後,他們的家人不但不像世人那樣尋求法律的嚴懲,反而為兇手禱告,向法官求情,甚至關心和安慰兇手的家人。這樣的例子最近就發生在我們認識的人當中, 相信眾弟兄姐妹也都知道如此美好的見證。若不是 神的慈愛,我相信沒有人會做出如此高尚的選擇。 神的信實在整本聖經中都體現得淋漓盡致。因為與亞伯拉罕的約, 神垂聽了在埃及寄居的以色列人的呼求,親自用大能把他的百姓帶出埃及,進入應許之地;當以色列大部分國民都背棄約定,去拜偶像之時, 神依然差派如以利亞,以賽亞,耶利米等眾先知,苦苦規勸他們悔改。人對 神的承諾可能被忘記,但是我們的 神是信實的,他永遠記得自己的承諾。 神的公義在耶穌基督身上得到了完全的彰顯。因為罪的緣故,世人本來應該按照 神的律法被盡數消滅。但是 神卻親自差遣他的獨生子耶穌基督為我們所有人償還了罪的工價,來滿足 神公義的屬性。因此,每個被耶穌基督的寶血買回來的聖徒,都應該活出 神的公義來,讓耶穌基督的義成為我們行事為人的準則。神的判斷體現在每個人的生命歷程中。有時候,我們常常會問 神同樣的問題:為什麼苦難會發生在敬虔的聖徒身上,而惡人卻平安無事的度過一生?當我們站在時空的立場去看人的一生時,常常覺得人的作為和他的遭遇不相稱,甚至會覺得神不公平。但是,當我們站在榮耀中,從 神的角度看這些事情的時候,我們就會明白,神的判斷絕不是基於有限的今生,而是為了永恆的計畫。因此,我們不必為了地上的事憂慮和打抱不平,而要相信 神有更美好的計畫在天上。我們要做的就是信靠順服,像陶器在陶匠的手中那樣。 第7-9節,大衛說: “你讓他們飽享你殿裡的美食,暢飲你樂河中的水。因為你是生命的泉源,在你的光中我們得見光明。” 大衛讚美神為信靠他的人所預備的,是享受他殿裡的美食,樂河中的水,和光明的生命。我們知道,在地上我們信主的人會同樣遭受患難,但是因為 […]

詩篇第三十六章:人的邪惡與上帝的美善


2021 年 5 月 6 日 詩篇第三十五章:跨越   弟兄姊妹平安,今天我們一起來看詩篇35,主題是「跨越」。 您的生命中是否曾經遇見困境?你是如何跨越周圍的困難?其實,需要跨越的,不只是外在的困境,還有內心的困難。若沒有跨越內心的坎,我們會陷入憂鬱、苦毒、懷恨,以至於成為一個耍心機的人,甚至不擇手段。曾聽過這樣的一句話,我們是基督的「新婦」,不是「怨婦」!一個愛主的人,遇見了各種苦難,甚至被身邊的朋友排擠和背叛,如果沒有跨越心中的坎,會導致喜樂被剝奪,信心被擊垮,就連愛主的心也漸漸冷淡。所以,我們必須學會跨越。 大衛的一生,多次的陷入困境。他被掃羅追殺,過著好幾年的逃亡生活,甚至當以色列王之後,仍然困難重重。我們看見大衛一次又一次的跨越困境,而他內心也沒有留下毒根。大衛經歷的,不是一次性的跨越而已,乃是一個跨越的生活方式。那,大衛是如何跨越這些困難的呢?從大衛寫的詩篇35,我們看見大衛跨越困難的4個要訣。 大衛求神為他爭戰 大衛以神為樂 大衛以善報惡 大衛在大會中稱頌神、傳揚神的公義 今天,從這4個要訣分成的4個段落,來看詩篇35。 (1)跨越的要訣一:【求神為我爭戰】(35:1-8) 35:1 耶和華啊,與我相爭的,求你與他們相爭!與我相戰的,求你與他們相戰!35:2 拿著大小的盾牌,起來幫助我。35:3 抽出槍來,擋住那追趕我的。 求你對我的靈魂說:我是拯救你的。 詩篇的一開始,大衛就求主為他挺身而出,為他爭戰。大衛堅信神會維護他。所以他堅持不自己出手以惡報惡。他禱告「35:1 耶和華啊,與我相爭的,求你與他們相爭!與我相戰的,求你與他們相戰!」 大衛知道,他自己無法抵擋掃羅的軍隊,只有神可以親自保護他,以大小的盾牌為防守,為他擋去一切敵人的攻擊,並以槍擊退前來追趕他的人。有神擋在前面,仇敵就無法靠近。 大衛不但求神為他爭戰,大衛還求神對他的心說話,因為知道自己非常需要神肯定的話語,來安撫他的心,來平息他心中的風浪。 大衛繼續禱告: 35:4 願那尋索我命的,蒙羞受辱!願那謀害我的,退後羞愧!35:5 願他們像風前的糠,有耶和華的使者趕逐他們。35:6 願他們的道路又暗又滑,有耶和華的使者追趕他們。35:7 因他們無故地為我暗設網羅,無故地挖坑,要害我的性命。35:8 願災禍忽然臨到他身上!願他暗設的網纏住自己!願他落在其中遭災禍! 4-8節就是大衛一開始所祈求的,「與我相爭的,求你與他們相爭!與我相戰的,求你與他們相戰」。 從撒母耳記上的記載,我們看見神確實垂聽了大衛的禱告,為他爭戰,救贖他,除去他的仇敵。雖然我們不知道大衛被撒母耳膏抹的時候是幾歲,也許十幾歲,從被膏抹,到他30歲登記作王,這期間大衛渡過大約有十幾年的逃亡生活。逃亡的年間,有神超自然的保守,他才一次又一次的跨越,避開了掃羅的追殺,從死亡的邊緣逃走。神親自把大衛的仇敵除滅。大衛沒有一次與掃羅打起來,他沒有以武力反擊掃羅。即便有機會,大衛也不親自動手殺掃羅,他還攔阻身邊的人傷害掃羅。一些有心機的人,就算自己不動手,卻透過身邊的人排除異己。大衛卻不是這樣。 讓我們來很快的看看逃亡的年間,掃羅如何追殺他,而神又如何一而再的保守他,回應他。 掃羅因為嫉妒大衛,看見他做事精明,又有神與他同在,眾百姓也愛戴大衛,所以掃羅因此就怒視大衛。掃羅第一次攻擊大衛,就是在大衛為他彈琴的時候,掃羅突襲,想要把大衛刺透釘在牆上 。大衛避開了掃羅的突擊。想一想,其實大衛是一個勇士,他絕對有能力還手,但他沒有這樣做。大衛後來被趕出宮外,到戰場上領兵出入。因為神與大衛同在,他做事精兵,備受眾人愛戴。這時掃羅越發害怕大衛。 掃羅第二次想要暗算大衛,以嫁女兒給大衛為藉口,為要藉非利士人的手害大衛,避免自己親手害他。沒想到大衛成功了,掃羅的計謀失敗了。掃羅看見神與大衛同在,女兒米甲又愛大衛,他就更怕大衛,常作大衛的仇敵。 後來掃羅公開要殺大衛,吩咐他兒子約拿單和眾臣僕都要殺大衛。這次,神透過約拿單消除了掃羅的計謀,幫助了大衛。約拿單為大衛求情,說「王不可得罪王的僕人大衛;因為他未曾得罪你,他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人,耶和華為以色列眾人大行拯救;那時你看見,甚是歡喜,現在為何無故要殺大衛,流無辜人的血,自己取罪呢?」 掃羅聽了約拿單的話,起誓必不殺大衛。約拿單這才把大衛帶回宮中,侍立在掃羅面前。 後來大衛出去與非利士人爭戰,大大得勝。之後大衛回到宮中彈琴的時候,掃羅又反悔,又再次突襲大衛。神也再次保護了大衛。 大衛當夜大衛逃走,來到撒母耳那裏。掃羅打發人去捉拿大衛,三次他們都路上受感說話。就連親自出動的掃羅,也一路上受感說話,甚至脫了衣服,一晝一夜露體躺臥。神以如此超自然的方式,救了大衛。 後來大衛逃跑回到約拿單那裏。約拿單幫大衛測試掃羅殺大衛的心意,發現掃羅鐵了心要殺大衛。神再次透過約拿單幫助大衛逃跑。 大衛逃到迦特王亞吉那裏,因為他們認得大衛,大衛就在眾人面前假裝瘋癲,逃過了一劫。大衛離開那裏,逃到亞杜蘭洞。除了他的親屬跟隨,凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏;大衛就作他們的頭目,跟隨他的約有四百人。 掃羅對大衛的恨,導致他濫殺無辜,甚至連祭司也敢殺。因為祭司亞希米勒在不知情的情況下幫助了大衛,掃羅就下令把祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驢盡都被殺滅。大衛為這事非常難過,也非常自責。 後來大衛為了救以色列百姓,卻暴露了自己的蹤影,引來掃羅的追殺。那時的掃羅竟然以為是神把大衛交在他手中,讓大衛進了有門有閂的城,困閉在裏頭。掃羅是有多蒙蔽啊?大衛得知此事,尋求神之後,就與跟隨他的600人起身離開了,毫髮無傷。 大衛住在曠野的山寨裏,常在西弗曠野的山地。聖經這樣描述,掃羅天天尋索大衛,神卻不將大衛交在他手裏。 有次,掃羅追趕大衛,他們在山這邊走,大衛和跟隨他的人在山那邊走。他們已經非常接近,掃羅似乎快得手了,忽有使者來報信說非利士人犯境搶掠, 於是掃羅不追趕大衛,回去攻打非利士人。這事非常明顯是出於神。神親自救了大衛。 […]

詩篇第三十五章:跨越



2021 年 5 月 5 日 詩篇第三十四章:走出困境,柳暗花明   願大家平安,今天我們來一起讀詩篇第三十四章。它的引言告訴我們,這是大衛寫於一個事業的低谷,裝瘋被菲力士人的王趕出去的時候。 喜歡歷史和文學的聽眾,對裝瘋這種故事應該很熟悉。中國歷史上的大軍事家孫臏,也就是成語故事“圍魏救趙”裡的主角,就是靠著裝瘋迷惑師弟龐涓,得以僥倖逃脫後者的陷害。修建北京天壇的明朝永樂皇帝,在起兵造反之前也曾經裝瘋來掩人耳目。西方文化裡也有一個,莎士比亞的名著《哈姆雷特》裡,王子也是裝瘋蒙混自己的叔叔,最終復仇成功。 聖經這段裝瘋的故事在撒母耳記上第21章,大衛逃到菲力士人的領地,被人認出來,只好採取下策裝瘋,才勉強逃脫。大家不妨設身處地想像一下,如果換做自己,作為曾經的戰鬥英雄,被逼得走投無路,被迫裝瘋賣傻,然後來到神面前,第一句禱告詞會是怎樣呢?是責問神“為什麼會這樣?”,還是唉聲歎氣:“什麼時候才是個頭啊!”,或者是:“有沒有搞錯啊,我是先知撒母耳膏抹的下一個王,怎麼會淪落到這種地步”? 好,我們一起讀前三節,看看大衛是怎麼禱告的: 34:1我要時時稱頌耶和華。讚美他的話必常在我口中。 34:2我的心必因耶和華誇耀。謙卑人聽見,就要喜樂。 34:3你們和我當稱耶和華為大,一同高舉他的名。 有點驚訝,不是嗎?我們發現大衛的心情非常輕鬆喜樂,真正做到了凡事感謝。下面幾節是他對九死一生的經歷做了個簡單的見證:“我曾尋求耶和華,祂就應允我,救我脫離了一切的恐懼……耶和華便垂聽,救我脫離一切患難……投靠祂的人有福了……因敬畏祂的一無所缺。”在旁人或者自己的部下看來,大衛裝瘋賣傻,外加一點點幸運才逃過了菲力士人這一劫,但他心裡明白,真正的原因是神差派天使在「四圍安營」(第7節)。 第十節是被經常引用的詩句:「少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的,什麼好處都不缺。」 如果你完全不知道作者或者背景,第一次看到第十節「什麼好處都不缺」這種話,會猜測作者是誰?什麼情況下寫的呢?是統領數十萬大軍的元帥約書亞?還是富甲天下的所羅門?不是他們,甚至也不是大衛得勝歸來的榮耀時刻,這時候他剛剛裝瘋逃難到亞杜蘭洞,可算是窮途末路,但他能夠寫下「尋求耶和華的什麼好處都不缺」,是何等的豪情萬丈! 大衛在亞杜蘭洞不是孤身一人,有弟兄和父親的全家一起,但是他的部下是什麼人呢,撒母耳記上第22章說「凡受窘迫的,欠債的,心裡苦惱的都聚集到大衛那裡……約有四百人。」 大家如果管理過團隊,或者籌辦過任何活動,一定會同意:當領袖是件很難的事情。組織幾十人出門去聚會,操心住宿、交通、食物,要花一天時間計畫,一不小心可能還會人人抱怨不斷。率領四百人的隊伍,每天操心這麼多人的糧食就能累死,更不必說團結這一群欠債的,心裡苦惱的人,把他們訓練成跟國王對抗的精兵。 那麼我們來看看大衛是怎麼當領袖的,在第11節他說:「眾弟子阿,你們當來聽我的話。我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」顯然他明白:把民眾帶到神面前,是解決一切事情的最快也是最佳途徑。十二到十四這三節他規定了日常行為準則:「禁止舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。」 第十五到十八節,他用自己的經歷,特別針對部下,也就是心裡苦惱的人作見證說「耶和華的眼目看顧義人……義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。」 這些教導效果很好,他的部隊原來是一群失敗者,傷心的人。悔改之後,神就按照第十八節的應許拯救了他們。我們往後翻到撒母耳記上第24章,這支隊伍聽從神的指示,不但在基伊拉獲得勝利,而且數目增加到六百人。到了第25章,雖然繼續逃亡,這六百人已經能夠對抗掃羅的三千精兵了。 今天詩篇的最後四節,是對善與惡的總結:「義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,又保全他一身的骨頭,連一根也不折斷。惡必害死惡人;恨惡義人的,必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂;凡投靠他的,必不致定罪。」這些教導與貫穿整本聖經的資訊是一致的,「惡必害死惡人」是神的法則。但神憐憫我們,犯了罪的人還有一條出路。只要「投靠祂」,接受神的救贖,就能使我們在神面前「必不至定罪」。 總結一下今天的詩篇第34,是大衛寫於裝瘋被趕出去之後。大家不要覺得這事沒啥了不起,不就是裝傻表演一下嗎?別忘了那個年代一切以名譽為先,一點點行為不慎就會造成很嚴重的後果。記得撒母耳記上的另一段記載嗎?掃羅的兒子約拿單在不知情的時候,只是吃了一點蜂蜜,違背了他父親的誓言,就差一點被處死(撒母耳記上第14章44節)。由此聯想一下,大衛瘋瘋癲癲地「在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在鬍子上」,借著這種行為才迷惑了對手,是他名譽掃地的時刻,可算是山窮水盡。 但是他沒有放棄,仍然堅守本心說「我要時時稱頌耶和華」,而且宣告「少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」。他用神的真道教導自己的部下:「離惡行善,尋求和睦,一心追趕」,鼓勵他們說:「耶和華的眼目,看顧義人,他的耳朵,聽他們的呼求」,因為「耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人」。神聽他的呼求,便救他們脫離一切患難,一群窘迫欠債的失敗者搖身一變,成了百戰精兵。於是他們走出亞杜蘭洞,從此柳暗花明。 我們一起禱告:神啊,我來到你面前滿心感謝。我有時學業不順,有時工作受阻,有時家庭不和,有時在熱鬧的聚會中間,其他人的歡聲笑語中,仍然覺得孤單;但你是我的依靠,我要時時稱頌你,讚美的話必常在我口中,我的心必因神誇耀。尋求神的,什麼好處都不缺。感謝今天這段思考和默想的時間,求你更新我心意,使我更像你。禱告奉主耶穌得勝的名。阿們!

詩篇第三十四章:走出困境,柳暗花明


2021 年 5 月 4 日 詩篇第三十三章:在神沒有難成的事   親愛的弟兄姊妹,主內平安!歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第33篇。這是一篇讚美詩,每一句都帶有能力。所以讓我們先一起來讀一次。如果您現在有聖經,邀請您一起大聲讀出來。 義人哪,你們應當靠耶和華歡樂;正直人的讚美是合宜的。 你們應當彈琴稱謝耶和華,用十弦瑟歌頌他。 應當向他唱新歌,彈得巧妙,聲音洪亮。 因為耶和華的言語正直;凡他所做的盡都誠實。 他喜愛仁義公平;遍地滿了耶和華的慈愛。 諸天藉耶和華的命而造;萬象藉他口中的氣而成。 他聚集海水如壘,收藏深洋在庫房。 願全地都敬畏耶和華!願世上的居民都懼怕他! 因為他說有,就有,命立,就立。 耶和華使列國的籌算歸於無有,使眾民的思念無有功效。 耶和華的籌算永遠立定;他心中的思念萬代常存。 以耶和華為神的,那國是有福的!他所揀選為自己產業的,那民是有福的! 耶和華從天上觀看;他看見一切的世人。 從他的居所往外察看地上一切的居民─ 他是那造成他們眾人心的,留意他們一切作為的。 君王不能因兵多得勝;勇士不能因力大得救。 靠馬得救是枉然的;馬也不能因力大救人。 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人, 要救他們的命脫離死亡,並使他們在饑荒中存活。 我們的心向來等候耶和華;他是我們的幫助,我們的盾牌。 我們的心必靠他歡喜,因為我們向來倚靠他的聖名。 耶和華啊,求你照著我們所仰望你的,向我們施行慈愛! 這一篇可以講很多的主題,我們今天著重分享一個主題 – 在神沒有難成的事。也就是詩人 說的【耶和華是那造成他們眾人心的,留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝;勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的;馬也不能因力大救人。耶和華的眼目看顧敬他的人和仰望他慈愛的人。要救他們的命脫離死亡,並使他們在饑荒中存活】。我們在生活中需要做很多決策、選擇,面對許多複雜的人際關系等等。像是最近我們小組當中有人在找工作,有很多的面試;有人在工作和前途方面需要神的指引和決策;有人在工作上需要神幫助處理和老闆或同事的關係;在現在市場競爭很厲害的情況下,有人在買房賣房上面需要尋求神的旨意和神蹟;包括我們教會現在申請執照和尋找停車地也是一樣,我們需要神繼續行奇妙大事。我們需要禱告,我們需要交託,我們需要彼此扶持。但更重要的是我們需要知道主權在於耶和華。因為耶和華是那造成我們眾人心的,留意我們一切作為的。我們要知道最終的結果不是我們做了什麼或沒做什麼,我們哪點做的好,哪一點做的不好,而是神要成就的事情無人能攔阻。在人不能的,在神凡事都能。而相反,神不允許發生的事情一樣也不會臨到我們。若神要成就一件事,連君王的心都可以如同壟溝的水,在耶和華手中任意流轉。所以我們的眼目不要定睛在人的身上或者一件事情上,而是要定睛在神的身上。 聖經中都有很多神讓不可能的事情變成可能的例子,比如說大衛打敗歌利亞,約書亞帶領以色利人征服耶利哥城;神救但以理毫髮未傷的脫離獅子坑;基甸率領三百勇士打敗米甸大軍;神幫助摩西帶領以色列人躲避法老的追趕,日間雲柱,夜間火柱的引導他們,讓紅海一分爲二。耶穌把水變成酒;讓拉撒路復活;平靜風和海;五餅二魚使五千人吃飽等等。所以我們不要被眼前的難處打到,即便我們遇到的是歌利亞,是個巨人;也不要預先下定論覺得某某人是不可能改變的;更不要自己預測結果事先就放棄。我們需要做的就是來到神的面前,告訴祂我們心裡一切的所想,然後告訴神我們願意把主權交給祂,我們願意順服祂一切的安排,哪怕不是我們想要的結果,甚至相反。我們要敬畏耶和華,因為祂說有,就有,命立,就立。耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。 同時我們也要為相關的人來禱告。神是掌管我們生命和心思意念的主,但神也掌管我們的家人,同事,老闆,面試官,買房或賣房的人,辦理執照的政府官員的心和他們的心思意念。我們在禱告中也要紀念對方,也要為對方禱告。求神在他們的心裡動工, 把從神而來的意念放在他們的心裡,讓他們的所做,所言,所行都是出自於主。 讓我們彼此鼓勵,彼此在禱告中紀念。我們的神是一位守約施慈愛,行奇妙大事的神!神為愛祂的人所預備是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。所以不要讓人的意願局限了神的作為!舊約新約中的神蹟今天一樣也可以發生在我們的生活中,而且我相信我們周圍就有很多這樣的見證。這是一個信心的操練! 讓我們一起來為我們的信心來禱告: 親愛的主耶穌,求主把更大的信心賜給我們,挪去我們心中的一切的小信。讓我們不是憑眼見,憑感覺,而是相信您的救恩,您的應許和您的全能。我們要為那還沒有得到的恩典先來讚美稱謝!因為您的愛不離不棄,您的時間從來都不耽誤,您的應許從不落空。幫助我們牢牢的抓住您的話語,時常來到主的面前來聆聽神的聲音。也凡事藉著禱告祈求,將我們所要的告訴您。也期待您在我們當中行奇妙大事,讓我們能夠更多的來經歷主,更多的來進入主的裡面。我們不要只是在外圍徘徊,我們要做您奇妙大能的見證人。求主幫助,求主扶持我們。也求主賜給我們寶貴的信心,讓我們能夠做一個大有信心的神國的兒女!奉耶穌基督的名禱告,阿們!

詩篇第三十三章:在神沒有難成的事


2021 年 5 月 3 日 詩篇第三十二章:得救的樂歌   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要讀詩篇第三十二篇。 主題是:得救的樂歌。 我們在人生中會經歷很多痛苦。 大衛是以色列最有名的君王。 觀看大衛的一生,他遭遇患難的時間還要多過他享受榮華富貴的時間。 大衛人生中最痛苦的時刻,不是在曠野中被掃羅追殺,也不是他的兒子押沙龍反叛他,而是他犯罪了,閉口不認罪的時候。 撒母耳記下11-12章記載了大衛犯罪的故事。 在耶路撒冷作王的時候,大衛看上了烏利亞的妻子拔示巴。 他任由自己的慾望在心裡發酵,與拔示巴同房,借約押之手殺了拔示巴的丈夫烏利亞。 對於一個君王來說,這也許算不得是多大的事。 在一個王權統治的國家,”普天之下,莫非王土”,帝王對他的臣民有生殺予奪的大權。 但大衛是屬神的人,他熟知神的律法。 在拔示巴事件中,他觸犯了十誡中的三條誡命:不可殺人;不可姦淫;不可貪戀別人的妻子。 神差遣先知拿單來向大衛指明他的罪。 大衛在神的面前悔改,神赦免了他的罪。 詩篇三十二篇大衛描述他犯罪之後,閉口不認罪的痛苦。 他說”我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。 黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精力耗盡,如同夏天的乾旱。 ” 詩篇三十二篇是一首”訓诲詩”,是大衛在公共場合教導百姓的詩歌。 作為一個君王,大衛沒有保留自己的顏面,他以自己真實的經歷勸誡百姓向神坦誠認罪悔改,聽從神的教導,倚靠神的慈愛,活出喜樂的生命。 他向神陳明”你是我藏身之處,你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我。 ” 詩32:1-2 得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。 凡心裏沒有詭詐,耶和華不算為有罪的,這人是有福的。 第一二兩節詩人表達罪得赦免之後的喜悅,他明白,過犯得赦免、罪被遮蓋,原本犯下的罪被神塗抹,不再算為罪了,是因神奇妙的恩典。 他情不自禁地感歎:這樣的人真是有福的人呀! 這裡,大衛用三個詞描述罪:第一個是過犯(transgression),過犯的意思就是越過界限,做了不該做的事情。 比如神給亞當和夏娃立了界限吩咐他們不要吃分別善惡樹上的果子,亞當和夏娃越過神設立的界限,去吃了,這就是”過犯”。 第二個詞是罪(sin),罪的原意是射箭沒有射中靶心。 就是說神要我們做的我們沒有做到。 神創造人是按著神的形象和樣式,他希望我們能夠活出神的榮耀,但是我們沒有活出來,羅馬書說”世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。 “第三個詞是”罪孽”(iniquity)。 罪孽指因經常犯罪悖逆神,以至於心態改變,成為邪惡。 就如內心的嫉妒、紛爭、苦毒、不饒恕、仇恨、貪婪、惡念等。 詩人曉得,神是公義的,他萬不以有罪的為無罪。 除了罪本身帶給人身體、情感和靈性上的損害,更重要的,罪成為神和人之間的阻隔。 神是聖潔的,希伯來書說”非聖潔沒有人能見主”。 大衛將他自己與神的關係看得如此重要,他明白,惟有神赦免了他的罪他才能成為有福的人。 […]

詩篇第三十二章:得救的樂歌



2021 年 5 月 2 日 詩篇第三十一章:戰勝困苦的秘訣   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十一篇,主題是“戰勝困苦的秘訣 ”。   詩篇第三十一篇是大衛在遭受困境與苦難時寫的禱告,可能是他在被掃羅追殺時寫的。大衛的一生遭受了許許多多的困境和苦難,但聖經稱大衛是合神心意的人。人生不如意事十之八九,合神心意的人也會遭遇困苦,我們來從詩篇三十一篇看大衛是如何戰勝困境與苦難的,他的秘訣是什麼呢?我總結了一下,歸納成五點。 一、 認識神的本性 第1節說“耶和華啊,我投靠你,求你使我不羞愧,憑你的公義搭救我”。我們在每天的禱告當中,要明白神的性情,因為明白神的性情是禱告的秘訣。大衛以神的公義祈禱,那麼我們對神的性情到底瞭解多少呢?大衛求神來拯救他,他求神制止那些製造麻煩的不義之人。神公義、慈愛,喜愛拯救自己的百姓。大衛就是根據自己對神的名,還有神的性格的瞭解,向神提出這樣的要求。神是公義的,祂必要制止那些作惡的人;神喜愛拯救,所以祂一定拯救自己的百姓。 他會憑他的公義,因他名的緣故,用真理來引導、指點我們。神是我們一生可信靠的,神是我們“堅固的磐石”,“拯救的保障”。認識神的本性,可以幫助我們知道當如何禱告,禱告以後,也會有確據和平安。 舉個簡單的真實例子。我女兒高中畢業時要做一個project, 不記得具體內容了。她們幾個女生要穿比較正式的衣服拍照,都要跟各自的媽媽借。有的女孩說她媽媽肯定不同意,怕衣服弄髒;有的女孩不知道媽媽會不會答應,在那裡絞盡腦汁想如何開口能讓媽媽答應;我女兒坦然地說“沒問題,我媽肯定借給我。”她為什麼能那麼確信,因為她瞭解我的本性,知道我看重她遠過於衣服是否會弄髒。而當她跟我講述這件事的時候,我非常高興她懂得我的心。 二、相信神知道你一切的事 神知道我們的處境。v7 “你見過我的困苦,知道我心中的艱難”。神也知道我們一生所有的事情。v15 “我終身的事在你手中”。神甚至知道惡人的計謀和隱藏的危險。v20 “你必把我們藏在你面前的隱密處,免得遇見人的計謀;你必暗暗地保守我們在亭子裡” 弟兄姐妹們,你是否知道你生活中的一切都在神的掌管之中呢?你的一生是倚靠自己的學識、才幹、身份、地位、財富,還是交在神的手中呢?神是信實的,祂必會保守你的一生。甚至,在我們自己都不知道的時候,神都會暗暗地保守我們。讓我們放心將自己的一生及生命中的所有人、事、物,都全然交在神的手中,至終會被證明,那是最穩妥的,遠比抓在自己手裡而愁苦要好得多。 三、真誠地向神求,也無需修飾 本篇“求”字出現了許多次。v1 “求你使我永不羞愧,憑你的公義搭救我。”, v2 “求你側耳而聽,快快救我,作我堅固的磐石,拯救我的保障”。v3 “求你為你名的緣故引導我,指點我“。v4 “求你救我脫離人為我暗設的網羅,因為你是我的保障”。v9 “求你憐恤我,因為我在急難之中”。v15 “求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人”。v16 “求你使你的臉光照僕人,憑你的慈愛拯救我”。v17 “求你叫我不至羞愧,因為我曾呼籲你;求你使惡人羞愧,使他們在陰間緘默無聲”。 大衛也在這首詩篇中誠實地描述他的悲慘境況。v9-12 “我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟,連我的身心也不安舒。我的生命為愁苦所消耗,我的年歲為歎息所曠廢,我的力量因我的罪孽衰敗,我的骨頭也枯乾。我因一切敵人成了羞辱,在我的鄰舍跟前更甚。那認識我的都懼怕我,在外頭看見我的都躲避我。我被人忘記,如同死人,無人紀念。我好像破碎的器皿。” 我們可以將我們的苦情原原本本陳述在神的面前,不需假裝,不需掩飾。神是顧念我們的神,他必按著他的本性來拯救他的百姓。 四、在困境、苦難中仍然讚美 當然,我們雖然在困苦之中,但我們不要喪膽,不要懼怕,我們仍然要讚美感謝神。讚美感謝是強有力的武器。31:7 “我要為你的慈愛高興歡喜”,31:19 “ 敬畏你、投靠你的人,你為他們所積存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!” 31:21 “耶和華是應當稱頌的”,31:23 “ 耶和華的聖民哪,你們都要愛他!“ 五、把自己完全交給神 v1“ 耶和華啊,我投靠你”,v5 […]

詩篇第三十一章:戰勝困苦的秘訣


2021 年 5 月 1 日 詩篇第三十章:哀哭變為跳舞   弟兄姐妹平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十篇,主題是「哀哭變為跳舞 」。 我們先來瞭解一下詩篇三十篇的寫作背景。大衛在作了以色列國王之後,因著神的保守和恩典,眼見國家逐漸昌盛穩固,大衛就驕傲了,數點百姓,導致全國發生瘟疫,有7萬多人死亡,他自己也病了。這件事情也使大衛非常憂傷,他披上麻衣,求神憐憫百姓。因著大衛的謙卑悔改,神止住了瘟疫,醫治了大衛和百姓,給了他們一個新的開始。大衛後來悔改回到神面前,就買下耶布斯人阿珥楠的禾場,在那裡築壇認罪求赦免。後來蒙神的指示,大衛知道這地就是將來聖殿的所在,所以在預備好建殿的材料後,他便作了這篇讚美詩來述說神的恩典。 全篇從頭到尾都充滿了稱頌和讚美,猶太人直到今日,守獻殿節的時候,還是誦讀這一篇詩歌。 【詩三十1-3】「耶和華啊,我要尊崇祢,因為祢曾提拔我,不叫仇敵向我誇耀。耶和華——我的神啊,我曾呼求祢,祢醫治了我。耶和華啊,祢曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。」 這篇詩的一開頭大衛便說:“耶和華啊,我尊崇你!”。大衛用三個“曾”來訴說神在他生命中的作為和恩典:v1 “祢曾提拔我,不叫仇敵向我誇耀”。v2 “我曾呼求祢,祢醫治了我”。v3 “祢曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。” “提拔” 在原文的意思是指從井裡打水上來,可見大衛當時病得很重,好像跌落漆黑的坑裡或深井中,幾乎要死。“坑”指陰間。第二三節是說到神止住瘟疫,醫治了大衛。 我們都是被神「提拔」的人,不是靠我們自己的德行,而是因著神的憐憫和恩典,將我們從罪惡和死亡的深「坑」中拉了上來。以弗所書 2:4-6 “然而神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。” 【詩三十4】「耶和華的聖民哪,你們要歌頌祂,稱讚祂可紀念的聖名。」 【詩三十5】「因為,祂的怒氣不過是轉眼之間;祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」 大衛不但自己讚美神(1〜3節),他也要神的百姓大家齊來讚美神(4〜5節)。其中一個讚美的理由是「他的怒氣不過是轉眼之間,他的恩典乃是一生之久」。神的恩典與祂的怒氣相比較,是「一生」與「轉眼之間」極強烈的對比,祂的恩典遠遠超過祂的怒氣。 大衛是認識神恩典的人,他知道神怒氣是轉眼之間,但神的恩典是一生之久,他對神的恩典有全然的信心,這也是我們所當學習與認識的。神是慷慨、良善、樂於施恩的神!只要人肯回頭,回到神面前,必可以再次歡呼。 神是聖潔公義的。當人犯罪時,神會發怒,但神的怒氣可因人的悔改止住,怒氣不過是轉眼之間,神的恩典卻是永永遠遠。 【詩三十6-7】「至於我,我凡事平順,便說:我永不動搖。耶和華啊,祢曾施恩,叫我的江山穩固;祢掩了面,我就驚惶。」 大衛眼見國家已逐漸昌盛穩固,因而開始驕傲起來,忘記了這一切全然是出於神的恩典。於是撒但乘機引誘大衛,使他妄以為自己是偉大的領袖,下令統計以色列戰士的數目。這事惹來神的怒氣,因此神向他掩了面,叫他遭到失敗、眼淚,甚至幾乎死亡。今天也是如此,我們很少想到,當我們日子風光、萬事順利的時候,恰恰是最危險的時候。因為不覺得有仇敵活動,自己就不防備,魔鬼就趁機做他敗壞的工作。 弟兄姊妹,自己以為幸福、快樂的事,往往成了我們的禍患;自己最愛的事,常常成了我們的絆腳石,叫我們跌倒。這是我們從大衛身上得到的提醒。當失敗臨到,我們什麼都失去時,才曉得若沒有神的賜福,我們的才智與經驗一無用處。人一旦「凡事平順」,就容易自高自大,自以為「永不動搖」;一旦「江山穩固」,就容易忘記神的恩典。這時神就會向我們「掩了面」,收回施恩的手,讓我們在困難中「驚惶」甦醒,回到神面前認罪悔改。因此,「凡事平順」的時候,就是我們最危險的時候,也是我們最應當警醒、親近神的時候。事實上唯有「耶和華的名是堅固台,義人奔入,便得安穩」(箴十八10)。 【詩三十8-9】「耶和華啊,我曾求告祢,我向耶和華懇求,說:我被害流血,下到坑中,有什麼益處呢?塵土豈能稱讚祢,傳說祢的誠實嗎?耶和華啊,求祢應允我,憐恤我!耶和華啊,求祢幫助我!」 大衛在被神管教、落入困境時,他來求告神,向神懇求。這是為什麼大衛被稱為是合神心意的人。他深知神的恩典,神的心意,當他知道自己犯罪時,馬上就到神的面前悔改、求憐憫。他也深信神是不願意看見他失敗的神,因為他若被擊敗了,神就得不著榮耀!這是何等摸著神心意的禱告,神是揀選我們來得勝的,因為祂要從我們身上得榮耀!因此只要我們倚靠祂,我們必定得勝!但願我們對神都有這樣的認識及相信! 【詩三十11】「祢已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂,」 【詩三十12】「好叫我的靈歌頌祢,並不住聲。耶和華——我的神啊,我要稱謝祢,直到永遠!」 感謝主!大衛的禱告蒙了應允,恢復了健康,他便讚美神說:“你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂。……耶和華我的神啊,我要稱謝你,直到永遠!”。“麻衣”就是喪服,麻衣脫去就是病好了。當大衛回轉仰望神時,神慈愛的拯救臨到他,使他的哀哭(麻衣)轉為歡樂(跳舞),這是本詩給我們的鼓舞。 弟兄姐妹們,讓我們更認識神的恩典,以至於我們的生命能如同大衛一樣,是一個讚美的生命,如同大衛在第11、12節所說的,他常常在神的面前跳舞,他的靈常常不住聲地讚美神!這是一個因認識神的恩典而有的活潑生命,我們也要得著!無論我們是在罪中、還是在難處中,神都在等待將我們的「哀哭變為跳舞」,給回到祂面前的人「披上喜樂」,好讓祂在我們身上得榮耀。弟兄姊妹,倘若我們一時失敗得罪了神,切勿就此自暴自棄,應該立即來到神的面前,爭取神的赦罪和再次的恩典。大衛的神就是我們的神,他怎樣與大衛同在,也必照樣與我們同在;他怎樣使大衛經歷安穩,也必同樣使我們安穩,只要我們常回到他的身邊,投靠他。神的管教原是出於愛,是為了讓我們從哀哭變為喜樂。 我們一起來禱告。親愛的主,謝謝你告訴我們當我們悔改的時候,一宿雖有哭泣,早晨必歡呼喜樂。當我們在困境中求告你的時候,你會讓我們的哀哭變為跳舞。主啊,幫助我們凡事謝恩,不忘記你一切的恩惠。 幫助我們不犯罪惹動你的怒氣。幫助我們當知道自己犯罪時,願意及時悔改,因為知道祢的恩典是一生之久,因為祢要我們這些經歷祢恩典的人來榮耀祢的名。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

詩篇第三十章:哀哭變為跳舞


2021 年 4 月 30 日 詩篇第二十九章:耶和華之歌   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第29篇 – 主題是「耶和華之歌」 第29篇是一首讚美敬拜詩,內容是在歌頌神的偉大和全能並感謝稱頌神的救贖。本詩篇與上禮拜我們讀的第19篇相同, 都是取材於雄偉壯麗的大自然現象。本詩的主要詞句“耶和華的聲音”,重複了七次, 而耶和華的名(雅威Yahweh)在這首短短的詩篇裏出現了十八次, 真可稱它是耶和華之歌。 在這首聖詩中的第1-2節大衛把榮耀歸給全能的耶和華, 呼籲所有的人都來加入敬拜中,第3-9節是以大自然為題材的敬拜內容, 述說神在大自然中掌權並且在其中啟示祂自己,在最後的10-11節宣告神以力量和平安賜福祂的百姓。 【詩二十九1-2】「(大衛的詩。)神的眾子啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,歸給耶和華!要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」 「神的眾子」可能指「眾天使」, 詩人邀請神的眾子同來讚美神。「以聖潔的妝飾敬拜耶和華」是論到神的聖潔,而不是指人, 因此這裏或許應當將此句解為「要敬拜那聖潔榮耀的耶和華」。 【詩二十九3-4】「耶和華的聲音發在水上;榮耀的神打雷,耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力;耶和華的聲音滿有威嚴。」 在3-9節中大衛描述了一次強大的雷電風暴, 他用一場強大的風暴來描寫神的「榮耀」(3節)。這場風暴從西面的地中海「大水之上」(3節)颳起,向東猛烈地橫過迦南地最北面的黎巴嫩和黑門山脈(5-6節),再轉向南方,震動最南面的「加低斯的曠野」(8-9節)。詩人讚美神,因為神在這場風暴中顯出他無比的威榮,在這裡詩人用大自然中的雷霆代表神的聲音, 這雷霆就是一個威嚴榮耀的代表。從第三節起到最後, 詩人用了七次的「耶和華的聲音」來顯明神的榮耀。 【詩二十九5-6】「耶和華的聲音震破香柏樹;耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。祂也使之跳躍如牛犢,使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。」 以色列周圍的地區很少有蒼鬱的叢林, 香柏樹是一種高大的常青樹,高達二、三十米,樹圍1米,葉子像鱗片,木質堅硬還能散發出一種香氣, 是建築的好材料,所羅門建聖殿所用的木料就是這種木料。香柏樹代表著魁梧的巨樹, 而黎巴嫩的香柏樹為樹中之王,高大又結實。詩人在這裡說「耶和華的聲音」響起的時候,最高、最美的「香柏樹」(5節)首先被震破了。神的聲音可震裂黎巴嫩的香柏樹,更何況祂自己?當詩人看到震動香柏樹的大自然威力時, 他身臨其境的感到掌管一切的神降臨了, 栩栩如生的傳達了這種感覺。「西連」是黑門山的腓尼基名字。黎巴嫩和西連都是一片連綿的群山,在風暴的沖擊下如受驚的「野牛犢」般跳躍。 【詩二十九7-9】「耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野;耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎,樹木也脫落淨光。凡在祂殿中的,都稱說祂的榮耀。」 「加低斯的曠野」是從前以色列人四十年曠野漂流時期曾經長時間停駐之處。在7-9節中大衛以敬畏的心描繪劈空而來的閃電與震耳欲聾的雷聲。詩人並未在可怕的大自然現象下顫抖, 反而認為那是神的啟示, 由此得到莫大安慰, 並且說與神親近的人「都稱說祂的榮耀」。 【詩二十九10-11】「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓;耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」 「洪水氾濫」是指挪亞時代的大洪水(創六17),形容巨大的動蕩。第10-11節是說不管世界如何動蕩不安,神始終「坐著為王」。世界雖慌慌不定,但全能的神穩坐其上,要拯救祂的眾民, 賜「力量」和「平安」給屬祂的人。 接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中最後說到「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。」, 這真是給處在今天混亂社會景況中神的子民一個極大的安慰, 不管世界如何動蕩不安,神始終「坐著為王」,祂掌管自然和歷史,並將「力量」和「平安」賜給屬祂的人。 我們應當要知道無論是大自然的風暴、人類歷史的風暴,還是我們生命中的風暴,都是神所興起、神所使用的,每一個屬神的人,都應當從風暴中傾聽「耶和華的聲音」,將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。因此,不管環境如何可怕,我們都可以放心,因為興起環境的乃是我們的父神,祂要讓我們在風暴中經歷神「賜力量」來應對壓力和困難,最終得享神「賜平安的福」,在基督裡得著安息。現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 請聖靈拿走我們裡面的害怕和不安並且請賜下力量和平安在我們裡面,。 最後我們一起來禱告: […]

詩篇第二十九章:耶和華之歌



2021 年 4 月 29 日 詩篇第二十八章:神聽了我的禱告!   弟兄姊妹,平安!今天我們一起來看詩篇28,主題是「神聽了我的禱告!」 與人聊天,如果發現對方沒在聽,我們就不想再聊了。人都很在乎對方是不是有在聽。而且不只是在意對方有在聽,我們還希望對方會有回應。其實,禱告,也就是我們和神之間的對話,也是如此的。我曾聽過有人說,“我的禱告,也不知道神有沒有聽見。”如果我們覺得神沒有在聽,我們就不想繼續禱告了。親愛的,你是否也是這樣的疑問,神有聽見我的禱告嗎? 詩篇28,大衛的詩篇,有個很特別的地方,可以看到大衛非常在乎神是否在聽他的禱告,並且在乎神對他說話。所以,一開始,他禱告「求你垂聽我懇求的聲音」。然後,禱告幾句,他突然就說「耶和華是應當稱頌的,因為他聽了我懇求的聲音」。怎麼這麼快?大衛當下就如此篤定的說,神聽了我的聲音!!並且因此就稱頌神!怪不得大衛這麼愛禱告!經常禱告!他知道這位他禱告的神有在聽! 讓我們來看詩篇28的內容。 (一)首先,28:1-2,大衛求神垂聽,求神說話。 「28:1 耶和華啊,我要求告你!我的磐石啊,不要向我緘默!倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣。28:2 我呼求你,向你至聖所舉手的時候,求你垂聽我懇求的聲音!」 大衛的禱告:(1)求告神,(2)求神向他說話(3)求神垂聽。簡單的兩句禱告詞,我們看見大衛對禱告的態度與了解。他非常看重禱告中與神互動。他不只是向神求告,他求神聽他懇求的聲音,他也求神對他說話。 他說,「不要向我緘默」be not silent to me。我們很容易停留在求告神,求神垂聽,但卻忘記了花時間聆聽神的聲音。對有些人來說神說不說話不重要,只要我自己要的事神聽到就好。 大衛知道沒有神話語的後果不堪設想,他說「倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣」,或「我就跟那些下坑的人一樣」。換句話說,神對我們說話,我們就活了!沒有神對我們說話,我們就不知道何去何從。沒有神的話語,我們就如同行屍走肉。 申命記8:3,摩西告訴以色列人,他們在曠野的40年,「3 他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」(申8:3)。當撒旦試探耶穌的時候,「3 那試探人的進前來,對他說:「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」4 耶穌卻回答說:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裏所出的一切話。」(太4:3-4) (賽55:8-11)「8 耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。9 天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。10 雨雪從天而降,並不返回,卻滋潤地土,使地上發芽結實,使撒種的有種,使要吃的有糧。11 我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我發他去成就的事上必然亨通。」沒有一個人對自己的籌算可以有百分之百的把握,只有神的話,一定會成就!所以,禱告中,不能只有我們求我們所要的,我們更需要尋求神對我們說的話,因為唯有祂說的話,絕不落空,絕不徒然返回,如此,我們只要忠心持守追求遵守按照神的話去行,就一定不會出錯! 耶穌說,(約5:25)「我實實在在地告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。」(約6:63,68) 「63 叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命… 68西門‧彼得回答說:「主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?」 求主開我們的眼,如大衛一樣看見神對我們說話是何等寶貴,好讓我們的禱告生活,一定要來追求神對我們說話,因為「倘若你向我閉口,我就如將死的人一樣」。 (二)接著,28:3-5,大衛求神顯明祂的作為,按照人所行的待人。 28:3大衛祈求「不要把我和惡人並作孽的一同除掉;他們與鄰舍說和平話,心裏卻是奸惡。」 大衛把自己和惡人分別,因為他問心無愧,在他的生活中他已經為神把自己分別為聖。 這一段禱告中,我們會看見大衛對惡人2方面的描述。(1)「他們與鄰舍說和平話,心裏卻是奸惡」。新約稱之為假冒為善,形容他們裡外不一。即便表面上和藹可親,但內心充滿了奸詐污穢。讀到這裏,我們要提醒自己,要誠實的面對自己,查看我們的內心到底是什麼光景?心,是他人看不見的。若我們執意辯護自己,不願意來到神面前赤露敞開、讓神來光照,我們就會給自己築起高大的牆,形成生命中許多的盲點,以為自己很好。耶穌曾經這樣的責備法利賽人,(路16:15)「耶穌對他們說:「你們是在人面前自稱為義的,你們的心,神卻知道;因為人所尊貴的,是神看為可憎惡的。」所以求神來保守我們的心,幫助我們,讓我們心意更新而變化。 28:4接著大衛禱告「願你按著他們所做的,並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們,將他們所應得的報應加給他們。」 我們必須明白,我們所做的一切,都有我們必須承擔的後果。大衛知道,所以他沒有自己為自己報仇。這也是新約的教導。(羅12:17-21)「17 不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。18 若是能行,總要盡力與眾人和睦。19 親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:「主說:『伸冤在我,我必報應。』」20 所以,「你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」21 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」 神照各人的行為報應各人。(羅2:4-11)「 4還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?5 […]

詩篇第二十八章:神聽了我的禱告!


2021 年 4 月 28 日 詩篇第二十七章:要等候耶和華   親愛的弟兄姊妹,主內平安!歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第27篇。你是否有聽過我心旋律的一首詩歌【一生一世】。裡面唱到: 耶和華是我的亮光,耶和華是我的拯救, 耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢? 有一件事我曾尋求,我仍要尋求, 就是一生一世 住在耶和華的殿中,瞻仰祂榮美, 這首詩歌的歌詞就是來自詩篇第27篇。這篇詩篇裡面有太多寶貴的信息,也有我們常常用來禱告鼓勵在經歷患難或攻擊中的弟兄姊妹的經文。大衛在這一篇詩篇裡面呼求神拯救他脫離一切圖謀攻擊他的人。他首先宣告對神的信靠,就是我們剛剛讀過的那段詩歌。接著他講述了神對他的應許和保護。他呼求神不要向他掩面,不要離棄他。縱然他的至親都離棄他,但神必收留他。最後他鼓勵自己和後人要等候耶和華,當壯膽,堅固自己的心。他在最後一段特別提到【我再說,要等候耶和華】。今天我們來探討一下什麼是真正的等候。 相信這個世界上沒有人喜歡等候,即便有,也是極少數。我們大多數人在生活中都不喜歡等。我們不喜歡等人,不喜歡等排隊,不喜歡等飛機,不喜歡等股票上漲,不喜歡等工作申請,不喜歡等面試結果等等。我們想要馬上知道結果。我們在遭遇困難和攻擊的時候我們想要神馬上出手相救扭轉局面,恢復到我們希望和習慣的模式裡。那神為什麼在生活中要我們等候呢?神又喜悅我們怎樣的等候呢?大衛在這一篇詩篇裡面就回答了這個問題。 我們需要知道大衛在寫這篇詩篇的時候還沒有經歷神的拯救,但這篇詩篇中我們讀不到絲毫的埋怨,氣餒和失望。相反的,我們讀到的是大衛信心滿滿的禱告和對自己的鼓勵。他讓我們看到了我們應該怎樣操練等候。我們可以選擇等候的方式。我們可以選擇焦急煩躁的等候,我們也可以選擇在每一次的等候中來操練自己對神的信心,如同大衛一樣。那我們怎樣來操練等候呢? 首先,我們要來做信心的宣告。如同大衛在這一篇開始一樣,我們要宣告耶和華的作為,祂的拯救,祂的保護,以及祂在我們生命中的重要性。因為耶和華的保護,我們就無所畏懼。如同大衛在第2-3節描述的一樣【那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩】。宣告可以讓我們得到信心和鼓勵。 其次,我們要來重溫神的應許。大衛在第5-6節裡說到【因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我;在他亭子裡,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華】。重溫神的應許讓我們得安慰,知道神的保護必不離不棄。 最後,我們要求神指引我們祂的道。如同大衛在第11節那裡講到的【耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路】。為什麼大衛說叫因我仇敵的緣故引導我走平坦的路呢?就是為了讓我不被仇敵抓住把柄,求神幫助帶領我們走在正道上。我們在求神指引我們祂的道時,我們也要等候耶和華。以賽亞書40章31節是一段我們很熟悉的等候的經文 – 【但那等候耶和華的,必重新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏】。大衛在這裡也強調我們要等候耶和華,當壯膽堅固我們的心。耐心等候的,必要歡呼。只有經歷了等候,我們才能完全了解和經歷神的恩典和大能。而對於我們來說,只有經歷了等候,我們才能夠在靈命上成熟,能夠抵擋更多的試探和攻擊。 弟兄姊妹,若你像大衛一樣,正在遭遇患難,走在人生的低谷,或者受到攻擊,不要害怕。因為幫助大衛的耶和華也一樣會是你的亮光。愛你的神必暗暗地保守你,把你藏在他帳幕的隱密處,將你高舉在磐石上。你需要做的就是像大衛一樣來到神的面前宣告, 讚美,禱告, 等候,等候,等候!神從來沒有說我們信了主,就一切萬事大吉,凡事亨通。但神應許我們做我們在患難中隨時的幫助;黑暗中行走時腳前的燈,路上的光;受到攻擊時手握的盾牌;我們性命的保障;我們靈魂的拯救;我們生活中的磐石。所以有了祂,我們還懼誰呢?哈利路亞!所以我們要等候神的拯救。等候的過程就是我們經歷神恩典的過程,也是操練我們信心的過程。所以我們要感謝每一次等候。因為我們等候了,我們就能更明白神的旨意;因為我們等候了,我們就離主更近了一步。 我們一起來禱告: 親愛的主耶穌,我們感謝您在十字架上的救恩,白白的恩典和永恆的應許。求主幫助我們 學習等候主,特別是在困境和人生低谷的時候。我們也許會急躁,會迫不及待的憑血氣去做一些事情,但求聖靈在這個時候提醒我們要等候,要等候耶和華!因為神已經應許了我們在任何環境下,會幫助我們脫離困境,脫離攻擊,脫離低谷。也許我們暫時看不到盡頭,但我們就不斷的來到主的面前來支去恩典,因為主您的恩典是夠我們用。您的能力是在人的軟弱上顯得更完全。求主幫助我們做一個在等候中也能憑信心喜樂禱告的人。奉耶穌基督的名禱告,阿們!

詩篇第二十七章:要等候耶和華


2021 年4 月 27 日 詩篇第二十六章:靠主行事純全     弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第二十六篇。 主題是:靠主行事純全 弟兄姐妹們,在教養孩子的時候,做父母的最關注的是孩子的什麼品格呢? 我和我先生從孩子小的時候就教導他們要正直。 我們生活的世界彎曲悖逆,一個正直的人似乎並不會得到什麼好處。 但是我們相信這是一個人的立身之本。 不管環境如何,不管別的人怎麼做,我們希望我們的孩子一生做正直人,行事純全。 詩篇第二十六篇是詩人大衛的詩。 和大衛其他很多詩不一樣,這一首詩中大衛情緒平和,他向神表明自己行事純全的心志,他明白他要行事純全,不是靠著自己的努力,而是倚靠神的慈愛、信實、拯救和憐恤。 他說明了自己行事純全的動機,不是標榜自己的義,而是渴慕進入神的殿中與神同在。 他呼求神的眷顧,懇求神的救贖。 在最後,他立志在會眾中與弟兄姐妹們一起敬拜讚美神。 讀詩篇第二十六篇,我禱告弟兄姐妹們能夠效仿大衛,倚靠神,遠離罪,渴慕神,成為行事純全的人。 如保羅在腓立比書2:15節中的禱告”使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。 你們顯在這世代,好像明光照耀,將生命的道表明出來,好叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。 ” 詩26:1 耶和華啊,求你為我伸冤,因我向來行事純全,我又倚靠耶和華並不搖動。 大衛一開篇就祈求神為他伸冤。 大衛的冤屈在人的面前無法申訴,他惟有到神的面前來申訴。 我們也當學習大衛,受到不實之詞的指控時,先到神的面前來禱告,把自己心裡的冤屈向神訴說。 大衛清楚自己內心的無辜。 這裡他說自己”向來行事純全”,並不是說大衛從來都無罪,而是指他竭力追求正直和完全。 馬太福音5:48 (耶穌在登山寶訓中說)你們要完全,像你們的天父完全一樣。 詩人明白”行事純全”靠著他自己是做不到的,他馬上就加了一句”我又倚靠耶和華並不搖動”。 詩人知道他行事純全是因為他對神的堅定倚靠。 詩26:2 耶和華啊,求你察看我,試驗我,熬煉我的肺腑心腸。 詩人將自己完全暴露在神的檢視之下。 只有問心無愧的人才能發出這樣的呼求。 他不懼怕神對他的察看,他歡迎神對他的試煉,他甚至邀請神來用各種的患難苦境熬煉自己,好讓自己更加完全。 我以前在IT 公司做程序測試員。 當我們拿到一段新的代碼,我們會用各樣的方式來測試這段代碼是否正確、結實和安全。 同樣,神也試煉他所愛的兒女。 雅各書1:2-4 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。 但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。 雅各書1:12 […]

詩篇第二十六章:靠主行事純全



2021 年4 月 26 日 詩篇第二十五章:等候仰望神     弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是詩篇第25篇,主題是“ 等候仰望神”。 這篇詩篇是大衛作的一首懺悔詩,口氣好像學生向老師、兒子向父親請教。本篇也是「字母詩」,是按希伯來字母的順序排列來作為每一節的開始,目的是為了方便記憶和顯出主題的重要性。這篇詩的主題是教導神的子民在困境中等候仰望神。第1、3、5、15、21節都提到等候、仰望神。另外,大衛求神引領、指教當行的道路,出現在第4,5,8,9,12,和14節。   【詩二十五1-3】「耶和華啊,我的心仰望祢。我的神啊,我素來倚靠祢;求祢不要叫我羞愧,不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候祢的必不羞愧;惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」 我們的神是信實的神,是大能的神,是我們可以仰望、倚靠的。他必不丟棄一切「等候」祂的人,雖然祂的大能不總是按我們盼望的時間彰顯,但祂的時間總是最好的。因為神總是「用祂的愛、按祂的時間、以祂的方式」來回答我們的禱告。 你是否也常常和作者一樣,擔心自己的信仰最終被證實是虛幻的,因此就會「羞愧」。或者是覺得禱告了,但神沒有馬上照你要的方式説明你,讓你覺得羞愧?但神是活神,人類的歷史向我們見證:倚靠神、等候神的「必不羞愧」,正如主耶穌所說:「到我這裡來的,我總不丟棄他」(約六37)。而那「無故行奸詐」的,也就是偏離了正道的人,哪怕他們暫時看起來得了短暫的、屬世的好處,終必要羞愧,因為神是公義聖潔的。 【詩二十五4-5】「耶和華啊,求祢將祢的道指示我,將祢的路教訓我!求祢以祢的真理引導我,教訓我,因為祢是救我的神,我終日等候祢。」 不認識神的人只知道求神賜福、保守我們自己的路,認識神的人卻是求神引導我們走神的路,因為只有神的道路才是蒙福的道路。「有一條路,人以為正,至終成為死亡之路」(箴十四12),但神卻要我們「進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少」(太七13-14)。因此,有智慧的人應該求神用真理「引導」我們走神的道路:「祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂;在祢右手中有永遠的福樂」(詩十六11)。 聖靈是我們的老師,「要引導你們明白一切的真理」(約十六3)。我們「終日等候」神,是因為我們嘗過主恩美好的滋味,心中「以神為樂」(羅五11),所以切慕得著祂更多的話語、指示。 【詩二十五6-7】「耶和華啊,求祢紀念祢的憐憫和慈愛,因為這是亙古以來所常有的。求祢不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯;耶和華啊,求祢因祢的恩惠,按祢的慈愛紀念我。」 人只有認識了自己的罪人本相,才會認識自己在神面前何等需要「憐憫與慈愛」,因此也會用「恩惠」、「慈愛」來對待別人。一個不認識自己罪人本相的人,必然會自以為義、待人苛刻。 【詩二十五8-10】「耶和華是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引領謙卑人,將祂的道教訓他們。凡遵守祂的約和祂法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。」 神是「良善正直」的,祂「為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡」(出三十四7),只要我們這些罪人願意轉向祂,祂就會像一位好老師,指教、引導我們走「正路」。 「謙卑人」不會堅持自己,所以才肯順服神的「引領」和「教訓」;「謙卑人」不會自詡比別人更能「走正路」,所以才能完全歸功於「良善正直」的神;「謙卑人」不會覺得遵守神的約和法度很容易,所以總能體諒別人的難處,樂於幫助別人尋求神的「慈愛誠實」。 【詩二十五11】「耶和華啊,求祢因祢的名赦免我的罪,因為我的罪重大。」 「罪的工價乃是死」(羅六23),所以在神的眼裡,所有的罪都是「重大」,任何罪都需要獻上贖罪祭,都需要基督為我們代死。因此,人只有認識了自己的罪「重大」,也知道自己無法補償這種罪,才能誠心悔改尋求救恩,才能蒙神赦免。 神之所以赦免我們的罪,並不是因為我們有什麼資格、功勞,而完全是因為神自己的名,也就是祂慈愛、信實的本性。 【詩二十五12-14】「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住;他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏祂的人親密;祂必將自己的約指示他們。」 我們基督徒都希望神能指示我們當選擇的道路,都希望能安然居住,都希望我們的後裔能承受地土,都希望與神有親密的關係。那麼我們首先就要敬畏我們的神耶和華。「敬畏耶和華是智慧的開端」(箴九10) 我們也要把神當作神,存敬畏的心來遵守他的命令。主耶穌說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現」(約十四21)。 【詩二十五15】「我的眼目時常仰望耶和華,因為祂必將我的腳從網里拉出來。 我們時常陷入世界、情欲和魔鬼的「網」中,所以需要「時常仰望耶和華」,求神來救拔我們。當我們在環境的「網」裡仰望神的榮美,就不再會被那些虛空的「網」套住。「網」是指獵人捕獲獵物用的工具,比喻人生的難處、陷阱。 【詩二十五16-18】「求祢轉向我,憐恤我,因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多,求祢救我脫離我的禍患。求祢看顧我的困苦,我的艱難,赦免我一切的罪。」 神的兒女在這個世界上並不總是一帆風順,也會「孤獨困苦」,也會「愁苦甚多」,這些難處逼著我們轉向神:「義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切」(詩三十四19)。 有的苦難是我們因罪所受的管教,所以要先認罪,求神「赦免我一切的罪」;有的苦難是神對我們生命的造就,不要著急求神快快挪去,只要求神「看顧我的困苦、我的艱難」,神「必引你出離患難,進入寬闊不狹窄之地;擺在你席上的必滿有肥甘」(伯三十六16) 。 【詩二十五19-21】「求祢察看我的仇敵,因為他們人多,並且痛痛地恨我。求祢保護我的性命,搭救我,使我不至羞愧,因為我投靠祢。願純全、正直保守我,因為我等候祢。」 當我們與神同心的時候,我們的仇敵就是神的仇敵。雖然「他們人多」,但「不要懼怕!與我們同在的比與他們同在的更多」(王下六16)! 「純全、正直」是神的屬性,也是神給「等候」祂的人最好的自我防衛。當我們「等候」神的時候,應當「對神對人,常存無虧的良心」(徒二十四16),這樣,就不會給仇敵留攻擊的破口。 【詩二十五22】「神啊,求祢救贖以色列脫離他一切的愁苦。」 本篇1-21節,大衛都是在為自己禱告,在神面前等候。在「等候」神的過程中,大衛的心越來越寬廣,以致不但為自己祈求,也把百姓的需要帶到神面前。   弟兄姐妹們,這篇詩篇讓我們看到,當我們落在困境中,首要的是學習等候仰望神,存謙卑的心承認自己的罪、需要、和軟弱,存敬畏的心來求神指示當走的路。   我們一起來禱告。親愛的主,謝謝你是我們可以倚靠的,謝謝你說“凡等候你的必不羞愧”。神啊,求你保守我們的心,使我們能謙卑敬畏你,仰望你,你就會救我們脫離網羅,按公平、真理引領我們走當行的道。謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!  

詩篇第二十五章:等候仰望神


2021 年4 月 25 日 詩篇第二十四章:榮耀的王將要進來   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀詩篇24篇,主題是榮耀的王將要進來。這篇是也是大衛寫的,很可能是在大衛第一次迎接約櫃進入耶路撒冷城時所寫的,後就成了朝聖百姓唱的進殿詩,就象詩篇15篇一樣。讀完本章的十節經文,我們就會發現這個歷史背景相當有道理。再稍加一點想像力,也許你就可以穿越三千年的時空,看到大衛在看撒母爾記下6:12-19所描述的情景,也可以想像後來每年前來朝聖的以色列百姓,在進入聖殿時與祭司一問一答的場面。 讓我們一起來讀: 詩篇 24:1 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。24:2 他把地建立在海上,安定在大水之上。 大衛一上來就宣告耶和華神的主權和大能。神是天地萬物,整個宇宙的創造主。衪的主權無所不在,然而在這裡,詩人的眼目卻是在地球上,在大海和陸地,人所居住的世界上。其中的一切包括人在內,都屬耶和華。一個簡單的宣告,卻是常被人忘卻的事實。許多人認為世界不需要創造主,自然就發生了,人也是自然的產物,是隨機碰撞,長期進化的結果。這樣的理論與真理是相反的,所造成的後果就是人失去了神所賜予的榮耀和尊嚴,以及永恆的生命價值。人既不知道自己從哪裡來,也不知道往哪裡去,於是人就自己作主為王。難怪使徒保羅一針見血地指出,“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。” 大衛要他那個時代的朝聖者知道,耶和華神是全地的主。當今這個世代更需要知道耶和華神依然坐著為王,因為祂是昨日,今日直到永遠,都不改變的神。我們能成為祂的子民,敬拜祂的人,是神的恩典,也是我們的榮幸。感謝讚美神! 24:3 誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所? 24:4 就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。 24:5 他必蒙耶和華賜福,又蒙救他的神使他成義。 24:6 這是尋求耶和華的族類,是尋求你面的雅各。 第3節,大衛問了他在第15篇進殿詩中幾乎是同樣的問題,那就是誰有資格來朝見神呢?他給的答案只有一句,“就是手潔心清,不向虛妄,起誓不懷詭詐的人。” 大衛強調說, 那些想要敬拜事 奉神並領受他賜福的人必須追求一顆清潔的心, 過公義的生活。 “手潔”指我們的手脫離外面的罪 行。 “心清” 指裡面的聖潔, 正確的動機和目標。 只有清心的人才能見神(馬太 5:8)。“不向虛妄”原文意為“不將祂的靈魂(或生命)交予沒有價值、空虛的事(如偶像)”。“起誓不懷詭祚” 乃是神的子民的基本品格,在神在人面前的正直誠實。 第5,6 兩節,大衛應許這些人必承受福氣及義的身分。第5節不禁讓我們想到耶穌基督的救恩。世人也許可以憑著自己的良心和努力去成為一個手潔清心的義人,然而神說 “義人一個也沒有”, 唯有信靠耶穌,我們才能真正稱義。大衛一不小心,又在這裡預言了基督的救恩!讓我們常常來思想,每當我朝見神的時候,是否聖潔,不帶罪汙呢?只有聖潔者才得與神相交。希伯來書 12:14 你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。 第6節的“族類”,在原文是指一個世代(generation)。以色列的先祖雅各代表了一個尋求神的世代。其實,當人犯罪墮落時,就被趕逐離開神的面。從那以後,人就遠離神,逃避神,像黑暗逃避光明一樣。曆世歷代直到如今,人的情形是“沒有尋求神的”。但神尋找拯救人,光照進黑暗裡。只有聖靈的感動,才使人尋求神。求主憐憫這個世代,讓人回轉,重新到神的面前來。今天我們在一起靈修,就是在尋求神的面。願神使用我們,讓更多的人要認識祂,敬拜衪!阿們! 接下來的最後四節,描述了當年激動人心,迎接約櫃入城的儀式和場景:大衛帶領龐大的遊行隊伍來到城門前高聲歌唱: 24:7 眾城門哪,你們要擡起頭來!永久的門戶,你們要被舉起!那榮耀的王將要進來! 24:8 榮耀的王是誰呢?就是有力有能的耶和華,在戰場上有能的耶和華! 24:9 眾城門哪,你們要擡起頭來!永久的門戶,你們要把頭擡起!那榮耀的王將要進來! […]

詩篇第二十四章:榮耀的王將要進來


2021 年4 月 24 日 詩篇第二十三章:耶和華是我的牧者     親愛的弟兄姊妹平安!歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第23篇。 主題是:耶和華是我的牧者 很多人在剛認識神的時候,可能你的教會屬靈領袖,都會帶領你一起讀詩篇23篇,甚至很多基督徒的家裡,客廳牆上也會掛上詩篇23篇的經文,我們今天就來看看,為什麼詩篇當中,23篇是最有名的原因。 詩篇23篇的作者是大衛,大衛原是牧羊人,所以在這篇使用牧人和羊作比喻的關係極為貼切,而當中提到的景況,也對應了大衛的人生經歷,據說詩篇23篇是大衛在年老時,回顧自己的一生所寫的,大衛一生都在逃避敵人殺害的日子中渡過,他發現人生雖然有大起大落的時候,但最寶貴的就是在他的人生裡面有神與他同行。 23:1耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。 第1節“耶和華是我的牧者”,這是一種關係的表達。“耶和華”是舊約中稱呼神的一個名字,英文說“I am who I am”,中文聖經翻出來就是”我是自有永有的”。耶和華就是那位自有永有的神,也是創造宇宙萬物的神。我們換個角度想,如果你的父親是全世界最有錢的人,你覺得你會有所缺乏嗎? 在大衛當牧羊人的時侯,有很多吃羊的野獸,所以一定要有牧羊人看守羊群,所以羊和牧羊人的關係非常親密。牧羊人可以認識每一隻羊,每隻羊也認識牠的主人。所以這裡講的是一種很親密的關係,而大衛說神跟我們的關係就是那麼親密。在這裡也可以看見,大衛不是說“耶和華是牧者”,也不是說“耶和華是我們的牧者”,而是強調說"是我的",這是一種個人與神的關係,沒有第三者在中間的親密關係。 23:2他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。 第2節“安歇”就是relax,就是放輕鬆的意思。這節經文,我們會注意有青草地和溪水旁,好像有水喝,有草吃,人才有安全感,就像我們人常常抓住物質上的安全感一樣。但在溪水旁怎麼可能可以"放輕鬆"呢?因為在溪水旁還有好多其他們動物、野獸們,要一起喝水、爭鬥、搶食,但因為羊知道,有牧羊人在旁邊看顧,才能"放輕鬆"的休息。 而羊也知道假如有一天草吃完了,溪水喝光了,這位牧羊人也會帶領你到新的地方去。由這位萬王之王、萬主之主帶領你的人生,有什麼比這個更好呢? 23:3他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。 第3節講到"引導"人很容易迷失方向,羊也是一樣,羊是單純、不聰明的動物,只會往前不會退後。人也一樣,明明知道此路不通或是有危險還是繼續往前。但神卻常常透過我們的靈,對我們來說話,提點我們生命中的大小事情。現在是個資訊爆炸的時代,人的心常常會被蒙蔽,我們需要神來甦醒,帶領我們走在一條正確的道路當中。 23:4我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在,你的杖、你的竿都安慰我。 第4節提到"行過死蔭的幽谷",我們在人生中不可能不遇到困難,不遇到痛苦,但神說即使我們經過死蔭的幽谷,即使敵人在前面,我們都不用害怕,因為這位神會帶領我們,會保護我們。神對我們有滿滿的愛,但神也像父親一樣會管教我們,也像牧羊人一樣會使用他的"杖"去管教不乖的小羊,也會使用"竿"將走遠的小羊圈回來。 23:5在我敵人面前,你為我擺設筵席,你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。 在第5節,我曾經聽過一位牧者的分享,他說可以想像,在你準備要打仗的時候,敵人就在面前,你連兵器都還沒拿起來,神就幫你擺設筵席,大肆請客、歡慶,宣告你已經獲勝了,我每次想到這裡,就會覺得我們的神很可愛,真的很愛我們。而後面說神用油膏我的頭,在舊約時代,只有祭司、先知、君王這三個職分,需要受膏委任,所有的受膏者,必須經由耶和華授權的人,用油倒在他們的頭上,代表他們是蒙耶和華所揀選的人,也表示我們屬於神。 23:6我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。 第6節“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。”為什麼大衛會有這樣的信心呢?因為他過去已經經歷到神許許多多的恩典,因為知道當耶和華是我的牧者時,我一生就滿足了,就夠了,不需要再去找別的東西了。"隨著我"的原文的意思是“追著我”,就是說你想不要都不行。今天每個人所尋求不就是這種平安嗎?唯有這位神能夠給你真正的平安,而且會"追著你"給你平安,恩典會加倍臨到你身上。   讀完了詩篇23篇這寶貴的6節經文,你是否也感覺到,這當中描述的景況,像極了我們自己信仰的生命呢?我們的信仰生命和屬靈景況,也常常像坐雲霄飛車一樣,高高低低的,時而剛強,時而軟弱。我想這就是為什麼詩篇23篇是最有名的原因。 在最後大衛說:「我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」在舊約時代,羊被帶到聖殿,就是要獻祭給神,但獻祭不是要被殺嗎?但換個角度想,假如羊不是在聖殿裡面獻祭給 神,那牠在外面可能也會被野獸吃掉或是跌入山谷摔死了。 而我們人也是一樣,我們每個人的生命和時間如果不是獻給神,那就是給世界,而世界的王就是魔鬼 是撒旦,哪個價值比較高呢? 在這個世界上有很多人,他們雖然住在很漂亮的大房子裡,生活上衣食無缺,但還是會覺得很孤單,覺得生命沒有意義。因為只有在神那裡,我們才能找到人,生命的價值和意義。 在羅馬書11章36節說"因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。" 唯有耶和華是我的牧者,我們才能回到天上的家。   我們一起來禱告: 親愛的耶穌,謝謝你給我們這段寶貴的經文,讓我們知道,你是如此的愛我們,看顧我們,讓我們學習像大衛一樣,有一個渴慕你的心,也讓我們持續的重視與你的親密關係,不讓這世界上的事物,攔阻了我與你的關係,擦亮我屬靈的眼睛,能更深的來認識你,把我這一生都交在你的手裡,讓你成為我的牧者,引導我走義路,奉主耶穌基督的名禱告! 阿們!  

詩篇第二十三章:耶和華是我的牧者



詩篇第二十二章:   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第22篇 – 主題是「彌賽亞之歌」 今天我們要讀的詩篇22篇和接下來的23, 24篇是一首關於彌賽亞的三部曲,22篇是預表著為羊捨命的好牧人耶穌基督,23篇是說那位從死裡復活的大牧人基督,24篇是說那位在榮耀中再來的牧長基督。 詩篇22篇是一首在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩。1~21節是詩人的求告,22~31節是向神的讚美與感恩。全篇是在說詩人經歷了諸般的苦痛之後,最後因著蒙神拯救,從心裡發出的頌讚。這是大衛在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩,也是預言彌賽亞受苦的詩,詩中所描寫的受苦情景,只有耶穌基督在十字架上可與相比。四福音書常引用這篇詩來描述耶穌基督在十架上向天父的呼喊。 詩二十二1-2「我的神,我的神!為什麼離棄我?為什麼遠離不救我,不聽我唉哼的言語?我的神啊,我白日呼求,你不應允;夜間呼求,並不住聲。」 在這裡詩人對神的呼喊並不表示大衛缺乏信心,也不是他和神之間的關係破裂了,而是當仇敵逼近身旁時神平日所彰顯的保護與同在似乎隐藏不明無法得見時,所發出的困惑呼喊, 就如同約伯受苦時向神的呼喊一樣。詩人此時心中在困惑著那位聖潔而滿有憐憫的神為什麼這樣待他呢? 詩二十二3-5「但祢是聖潔的,是用以色列的贊美為寶座的。我們的祖宗倚靠祢;他們倚靠祢,祢便解救他們。他們哀求祢,便蒙解救;他們倚靠祢,就不羞愧。」 在這裡詩人把自己的困苦情況和神過去如何恩待他的列祖作一個對比, 第三節說到神的心意是讓我們用讚美在地上來高舉神, 見證神, 因他是「用以色列的讚美為寶座」, 神必然會讓我們因著經歷他而不能不發出讚美。大衛在寫這首詩時正在經歷著神的「離棄」(1節),但是他並沒有像我們在前面第14篇那裏提到的愚頑人那樣說「沒有神」,而是不住地呼喊:「我的神,我的神!」(1節)。因為他知道神必會按著他的智慧來帶領我們,而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們;他也知道神是信實的神、是唯一可以倚靠的神;他更知道神是不變的神,他過去如何解救以色列的列祖,今天也必不會讓仇敵勝過倚靠他的人(4節)。因此在第5節說「他們倚靠祢,就不羞愧」。 詩二十二6-8「但我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我;他們撇嘴搖頭,說:他把自己交託耶和華,耶和華可以救他吧!耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!」 在這裡詩人描述了自己的苦況, 他的神好像丟棄了他, 不理睬他, 為此他遭人戲笑羞辱。這裡不只是在說詩人的苦況同時也是在預言耶穌基督將要在十字架為我們受到的羞辱和藐視。 第9-11節是詩人回應前面6-8節仇敵的譏諷嘲笑, 因為他自從出母腹就經歷了神的看顧,所以對神有絕對的信心。 第12-18節詩人用公牛、獅子、犬類、惡黨,描寫攻擊他的兇惡敵人。他自己在仇敵環伺中,如蠟、如瓦片,全身松脫無力抗拒。在這段經文中詩人再次的詳細描寫出他的苦狀, 他用了多種不同的比喻描繪敵人是如何的殘酷地迫害他;他們好像公牛、獅子、惡犬,向他兇猛地進攻。在這中間的第16-18節包含的預言直到耶穌基督為我們受鞭打和釘十字架才顯明出來。 第19-21節是全詩的轉捩點, 雖然前面說到他受到“餓狗,獅子,公牛和野牛”的圍困,詩人雖然處在這樣的光景中但他知道自己並沒有被拋棄, 所以在第21節說「你已經應允我,使我脫離野牛的角」。 第22-31節是讚美的凱歌, 詩人從處在沮喪和憂愁的光景中變成了信靠,平安和歡樂讚美。 23-24節是說詩人呼籲全體以色列人,所有神的子民加入讚美的行列, 一同來讚美神。 在22和25節提到的會和大會是指著許願的人,若他們的禱告得到應允,便要向神獻平安祭來還願(25節),事後並舉行慶賀宴會擺設筵席來表達感恩。  在以色列,感恩筵席是崇拜的一部分, 還願的部分祭物由奉獻者吃掉。 在第26節說到詩人邀請肯謙卑接受神的人一同享受平安祭的筵席,不但肉體得飽足,更因著神的救恩而得著永生。 29節說的「吃喝而敬拜」是指獻上平安祭以後分享祭物,不是世人的吃喝宴樂 。當基督再來的時候,無論是「豐肥的人」(29節),還是「下到塵土中」(29節)的人,都要和「謙卑的人」(26節)一起放下自己,「在他面前下拜」(29節)。 30-31節預言了在後來的世代十架福音的宣揚。基督在十字架上為罪人而死,正是要成全神的「公義」。   接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中說到「你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的」, 今天我們不論是在人生的低谷、或是天災人禍中的禱告,首先必須要承認只有神是「聖潔的」,而不是我們;只有神是「公義、慈愛、信實的」,而不是我們。只有這樣的禱告才能像收音機接收訊號時調對頻道那樣,看清楚神在前面帶領我們的雲柱火柱,而不是陷入怨天尤人、自義自憐之中。當我們呼求時我們就不會覺得神在耽延, 因為知道神必會按著他的智慧來帶領我們,而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們;我們也必會經歷神是那位信實的神、是唯一可以倚靠的神, 哈利路亞! 現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 讓聖靈來將幫助我們來調對頻道好叫我們願意按著他的智慧來帶領我們, 讓他用最好的方式和時間來應允我們的呼求。   最後我們一起來禱告: […]

2021年4月23日


2021 年 4 月 22 日 詩篇第二十一章:獨一無二的靠山   弟兄姊妹,平安!今天我們一起來看詩篇21,主題是「獨一無二的靠山」。 親愛的,你有靠山嗎?有人的靠山是他家族的龐大企業,有人的靠山是他公司裏器重他的上司或老闆,你呢?你有沒有靠山?你的靠山又是誰? 詩篇21告訴我們,大衛身為以色列王,身為一國之首,他也有一個靠山!你也許會覺得,大衛已經是君王了,還需要靠山嗎?他有錢有勢有權威,還需要靠山嗎?很多時候人就是以為自己在低處的時候才需要靠山,一旦爬到人群中的頂端,自己就成了別人的靠山,就再也不需要什麼靠山了。這種錯誤的思維,導致我們在生活平順或是達到人生高峰時就不再依靠神。親愛的,大衛他的一生,神就是他獨一無二的靠山,無論他是在草原牧放羊群的時候,或是在被追殺逃亡的時候,又或是後來成為了以色列王,他的靠山一直都是神。因為我們的神是萬王之王,萬主之主!大衛就算成為了王,他仍然禱告向神祈求,他仍然依靠神。所以,他因神的能力喜樂,因神的救恩快樂!因為他有那獨一無二的靠山。 今天我們來看詩篇21,神,就是我們的靠山,是獨一無二的靠山,就連一國之君也要依靠祂。 詩篇20和21篇,其實是相關的詩篇。詩篇20,百姓為大衛王呼求神來幫助他。詩篇21,神垂聽了禱告,幫助了大衛王,所以百姓來感謝神!詩篇20,是出戰之前的祈求禱告,詩篇21,是凱旋歸來的讚美與禱告。所以,詩篇21也是一首感恩的詩。以讚美神的大能開始(21:1),以歌頌祂的大能結束(21:13),王經歷神的關鍵在於他向神祈求(21:2,4),並且他倚靠神和神的慈愛(21:7)。 「大衛的詩,交與伶長」,有兩種解釋,一,這是大衛王自己寫的詩,從百姓為王祝福的角度吟唱這詩。二,這是百姓為大衛王寫的詩,在神面前為大衛王祝福的詩。所以,我們其實也可以從這兩個不同角度用詩篇21來禱告。 首先,我們以百姓的角度,來為國家君王禱告。這是聖經的教導,(提前2:1-3)「1 我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;2 為君王和一切在位的,也該如此,使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的,在神我們救主面前可蒙悅納。」無論眼前這位君王是不是你投票的那一位,無論你喜不喜歡他,聖經吩咐我們要為君王禱告。君王的好或壞,善或惡,自有神自己來裁決,我們不要毀謗在位的領袖,只管盡我們的本分為君王禱告。除了為國家的君王禱告,我們也可以用詩篇21為我們生命中的權柄禱告,妻子為丈夫禱告,孩子為父母禱告,弟兄姊妹為牧師師母禱告,員工為上司禱告等等。好讓我們的君王和在位的領袖,依靠神,經歷神,以神為他們獨一無二的靠山。 第二,我們用詩篇21為自己禱告,因為聖經告訴我們(啓5:9-10)「 9….. 因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,10 又叫他們成為國民(英文翻譯為君王made us kings and priests to our God),作祭司歸於神,在地上執掌王權。」所以在神給我們的呼召和命定當中,我們是要來管理這地的。聖經最後一個章節,描述將來永恆的新天地,這樣的說(啟22:3-5)「3以後再沒有咒詛;在城裏有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜;他們也不用燈光、日光,因為主神要光照他們。他們要作王,直到永永遠遠。」其實,若再回到萬物的起頭,回到神的創造,也就是聖經的第一個章節,也告訴了我們神對人的計畫和心意,(創1:26)「神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」既然如此,我們也就應該為自己禱告,在神託付給我們管理的領域裡,無論是家庭,是工作,是服事,我們要知道我們有一個最大的靠山,有一個獨一無二的靠山,就是我們的神。讓我們來依靠祂,有什麼需要就來向祂禱告,並且要常常記得回來感謝祂。 詩篇21的內容,可以分為2個部分: (21:1-7) 感謝神為王所成就的 (21:8-13) 祈求神徹底毀滅仇敵 這詩篇有某部分是彌賽亞詩篇(如4~6節;10~12節)。大衛受感說話,常常在寫作詩篇時發預言,雖然是在陳述他自己的親身經歷,但往往在聖靈的感動中就預言了彌賽亞耶穌,也就是大衛的後裔,將來的經歷。 好,讓我們今天就來用詩篇21特別來為國家的君王,和我們生命中的權柄來禱告。 (21:1-7)感謝神為王所成就的 21:1 耶和華啊,王必因你的能力歡喜;因你的救恩,他的快樂何其大! 21:2 他心裏所願的,你已經賜給他;他嘴唇所求的,你未嘗不應允。(細拉) 21:3 你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他頭上。 21:4 他向你求壽,你便賜給他,就是日子長久,直到永遠。 21:5 他因你的救恩大有榮耀;你又將尊榮威嚴加在他身上。 21:6 […]

詩篇第二十一章:獨一無二的靠山


2021 年 4 月 21 日 詩篇第二十章:靠神得勝   弟兄姐妹們平安,感謝大家願意花時間和我們一起學習詩篇第20章。本章的主題是“靠神得勝”,僅用了9節經文來向我們闡明在世上靠神得勝的機要。 文章一開始標注“大衛的詩,交與伶長”,伶長就是詩班長。讓人很容易誤以為這是大衛所作的又一篇詩文,然而解經家們分析,這一篇更像是別人為大衛所作,是民眾為大衛王出徵求神祝福的詩篇。因此本篇應該是大衛已經在耶路撒冷作王,但還要進行征戰的日子,是他出戰前在神面前獻祭的禱告。 經文的1-5節是民眾為大衛祈福。第1、2節“願耶和華在你遭難的日子應允你;願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你,從錫安堅固你”,經文以願耶和華怎樣,怎樣開始,是民眾請求神應允大衛,高舉大衛,救助大衛,堅固大衛。在我們遭遇患難的日子,除了我們自己向神的禱告,我們也希望有他人為自己禱告,求神賜予我們幫助。神從聖所,從錫安賜下幫助。“聖所”在大衛時期,是指大衛為神設立的帳幕;在所羅門及後面聖殿被毀之前,是指聖殿,都是人來到神面前,與神溝通的地方;現今可指我們在神面前禱告,與神溝通的時間。因此我們從神那裡支取力量和幫助,要與神見面,溝通。 經文第3-5節“紀念你的一切供獻,悅納你的燔祭,將你心所願的賜給你,成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝,要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的” ,是民眾盼望神紀念大衛所做的貢獻,並悅納大衛獻的祭,能夠成就大衛的籌算,並因神的救恩誇勝,奉神的名豎立旌旗,並成就大衛一切所求的。從經文1-2節,我們瞭解到要從神那裡支取力量和幫助,要與神見面,溝通。我們如何與神溝通?是要求神成就我們一切的所求所想,不論所求所想的是否只是自己的私欲嗎?顯然不是。我們來到神面前是獻祭,是將我們自己獻給神,是為神作工,是要靠神的救恩得勝,是奉神的名得勝。因而耶和華神成就我們所求的,都是要符合神心意的所求。當我們每次到神面前的時候,也要讓神檢驗我們的所求是否符合神的心意。 經文6-8節 “ 現在我知道耶和華救護他的受膏者,必從他的聖天上應允他,用右手的能力救護他。有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華─我們神的名。他們都屈身僕倒,我們卻起來,立得正直。” 是大衛王的回應。大衛作為耶和華的受膏者,在此宣告從神而來的必勝的信心,並且宣告神在天上做王,從天上賜下能力給他;並用右手的能力救護他——右手在聖經中常常是力量、能力的象徵,顯示神的大有能力。緊跟著提到他的仇敵靠車,靠馬,而大衛,以色列人靠的是耶和華神的名。在當時的戰場上車和馬是非常強大的戰力,以色列的主要敵人非利士人、亞蘭人和亞捫人都大量使用戰車和馬兵,但大衛的軍隊完全是步兵,而且即使繳獲了車和馬也要像歷代志上第18章中記載的那樣“將拉戰車的馬砍斷蹄筋”,因為神不需要祂的百姓依靠強大的武力爭戰。我看到這句的時候,首先想到的是讚美之泉兒童敬拜讚美中的一首歌《何等有福》,是啊,我們能夠靠著神的名得勝是何等有福。而我想大衛在看到這句的時候,很有可能會想到他的成名之戰——歌利亞之戰。正如在撒母耳記上17章45節中大衛對歌利亞所說“  “你是靠刀槍劍戟來攻擊我,我是靠萬軍之耶和華的名,就是你所蔑視的以色列軍隊的上帝來迎戰你。”。然而人們在自己所有的甚少的時候,經常會因聖靈感動,依靠神,而當自己富足的時候,卻離棄了神,進而靠自己的“車”和“馬”;就好像撒母耳記上中記載的掃羅王被神的靈感動出戰亞捫人,戰勝後會說“今天是耶和華在以色列中施行拯救的日子”。然而當他成為王很久後,他卻靠著自己的兵馬一再追殺耶和華的受膏者,大衛。希望我們能夠牢記自己一切所有的都來自耶和華神,並終生依靠耶和華得勝。要知道,靠著耶和華神我們可以起來,立得正直,而仇敵無論靠“車”,靠“馬”都必將屈身僕倒。 最後第9節經文“求耶和華施行拯救;我們呼求的時候,願王應允我們!”眾人再次呼求耶和華的拯救,並且宣告耶和華神是真正的王。   讓我們一起禱告。 我們天上的父,你是萬王之王,是創造天地萬物的主,你掌管世上一切的事情,世上君王的心在你手中好像壟溝的水,隨意流轉。您賜予我們車及各類財富,讓我們在這世間富足。也請您賜我們更多智慧,讓我們能夠在世上按著您的心意,不靠“車”,不靠“馬”,單單靠著您的名在這世上為您征戰,因您的名得勝!讓我們再次呼求耶和華施行拯救,並宣告耶和華神是真正的王!奉我主耶穌基督得勝的名求,阿門!  

詩篇第二十章:靠神得勝



2021 年 4 月 20 日 詩篇第十九章:真實的禱告     主題:真實的禱告 親愛的弟兄姊妹,主內平安!歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第19篇。這一篇是一首大衛寫的讚美詩。結構非常的清晰。前6節大衛述說神創造的偉大,中間一段是大衛對神律法完整的讚嘆和宣告,最後一段是大衛在神面前有關罪的禱告。這一篇不長,但卻內容豐富。其中有很美妙的比喻,很有力的宣告和很真實的禱告。讓我們今天一起來體會。 大衛一開始就讚嘆“諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。”大自然所有的一切都是神的受造物。宇宙萬物的運行都是神的作為。大自然雖然無聲無息,但所有的一切都在傳遞一個信息,那就是神的作為和榮耀。新約羅馬書裡保羅也講道:【自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。】大衛在這篇詩篇裡面也提到太陽。太陽在古代被人視為神,我想大家都聽過古希臘有關太陽神的這個神話。但大衛說太陽也是神的受造物 因為【神在其間為太陽安設帳幕】。是神讓太陽為大地工作,傳遞熱量的。所以人應該敬拜的是神而不是太陽。神是創造宇宙萬物的神,祂也是獨一無二的真神! 接著大衛就宣告了耶和華的律法之全備,確定,正直,清潔,真實和公義。這4段可謂是句句精準,完全道出耶和華律法的精髓。讓我們一起來大聲朗讀出來: 耶和華的律法全備,能甦醒人心; 耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。 耶和華的訓詞正直,能快活人的心; 耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。 耶和華的道理潔淨,存到永遠; 耶和華的典章真實,全然公義。 這些耶和華律法的特色可以幫助我們鑒察自己的內心,從而得到造就。 所以第10節比喻上帝的話語都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。相信我們都對此深有體會。神的律法可以讓我們從罪中甦醒過來,不再犯罪;讓我們有屬天的智慧可以來處理生活中的各樣難事;祂的話語是正直的,讓我們知道申冤在祂;神的戒命能擦亮我們的眼睛,讓我們行事為人都能討主喜悅;神的話語是毫無瑕疵的,祂的應許從今時到永遠,永不落空;而神也是公義的,祂的話語就是真理。所以我們要遵行神的道!大衛在這裡也說了【況且你的僕人因此受警戒,守著這些便有大賞】。這裡的大賞不是指金錢上的賞賜,而是指神的喜悅和以後我們要在天上所得的賞賜。 最後大衛跟神有一段很有意思的禱告。他求神赦免他隱而未現的罪,因為人性會軟弱以致犯罪。在羅馬書第7章18-20節那裡保羅講的很明白。保羅說:【 我也知道,在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。 故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。 若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。】所以大衛在這裡求告神原諒他這一類的罪。但接著大衛提到了另一種罪,那就是任意妄為的罪。什麼是任意妄為的罪呢?這一類罪就是心理非常清楚是不能犯的罪但卻去做了。比如說拜偶像,偷竊。所以大衛求告神攔阻他不犯這些罪,不要讓這些罪轄制他,免犯大罪。大衛這一段禱告很真實。因為這就是我們生活的寫照。我們對一些大罪可能很警覺,因為是觸及我們從小被教育的道德底線。比如我們從小就知道偷竊搶劫不對。我們信了主之後也知道我們不能拜偶像。但隱而未現的罪是我們需要常常來到神的面前來求神光照,求聖靈提醒的。什麼是隱而未現的罪呢?就是隱藏在我們內心深處的負面情緒,不討主喜悅的性格。比如說妒忌,小氣,撒謊,投機取巧,自大,自高,自卑,自憐等等看似不是大罪,但其實都是罪。如果我們不對付這些罪,不求神幫助改變的話,就有可能會引發其他更嚴重的罪。我們也要意識到靠我們自己是沒有辦法做到的,這一點大衛非常清楚,所以他坦白的來到神的面前為這兩種罪禱告。我們也要常常來到主的面前,放下自己的慾望和心思意念,求聖靈充滿我們,改變我們。讓我們從內到外都被主建造。這也就是詩篇19篇最後一段大衛的禱告。我們一起來念:【耶和華─我的磐石,我的救贖主啊,願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。】阿門!   讓我們現在就來到主的面前,求主像光照大衛一樣光照我們的內心深處。若我們有隱而未現的罪,求主讓我們能夠知道。也求主體貼我們的軟弱,赦免我們。求主讓我們的心思意念完全被主的話語所充滿。願我們口中的言語都是出自於主,可以安慰勸勉造就人。求主幫助我們管住自己的舌頭,讓舌頭不出惡言,嘴唇不說詭詐的話。我們呼求耶和華-我們的磐石,我們的山寨!來建造我們,讓我們的心能被甦醒,讓我們有屬天的智慧,讓我們的眼目是明亮的。讓我們的行事為人都能活出主的樣式,為主在地上作那美好的見證!奉耶穌基督的名禱告,阿門!  

詩篇第十九章:真實的禱告


2021 年 4 月 19 日 詩篇第十八章(下):天下無敵   歡迎大家繼續一起研讀詩篇第十八章。昨天讀到第十九節大衛自豪地宣佈“他救拔我,因他喜悅我”的時候,大家也許有疑問:難道僅僅因為“喜悅我”嗎?今天的第二十一到二十四節回答了這個問題,我們來一起完整地讀一下: 18:21因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。 18:22他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丟棄。 18:23我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。 18:24所以耶和華按我的公義,按我在他眼前手中的清潔,償還我。 回顧昨天的內容,大衛寫本詩的時候正是人生巔峰,還沒有犯下後來謀人性命奪人妻子的大罪,所以他能夠問心無愧地寫下這四節。 參考撒母耳記,我們看到大衛對待自己的岳父掃羅,確實是問心無愧,完全遵守神的道。掃羅想用槍釘死他,而他只是躲避沒有武力還擊(撒母耳上18:11)。掃羅再次要借菲利士人的刀殺他,他也毫無怨言,雙倍完成任務(撒母耳上18:27),因為他明白這時候神是在“為以色列眾人大行拯救”(撒母耳上19:5)。 撒母耳記花了大量篇幅記載二人之間的恩恩怨怨。相信大衛面對掃羅的時候,心裡是特別矛盾的。在國家層次上,掃羅是神揀選的第一個王,全民的領袖。在私人層次上,他是自己的岳父,又是親密好友約拿單的父親。但是,掃羅心胸狹窄,因妒生恨。三番兩次用各種方式要殺自己,當他的槍尖刺向自己的前胸,就算是出於自衛的本能,大衛也肯定有反擊的慾望。更不必說後來掃羅追剿他多年,甚至逼得他到迦特王也就是菲利士人的面前裝瘋賣傻。 大衛輕取巨人歌利亞,而且在菲利士人地區輕鬆出入,每次都成千上百地殺死敵人,自己毫髮無損,也許能超過三國演義裡的趙子龍了。否則,婦女們也不會唱“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬”(撒母耳記上18:7)。以大衛的武力,反殺掃羅應該輕而易舉。事實也確實如此,他有兩次絕佳的機會,第一次是掃羅在方便的時候,大衛悄悄接近,不知不覺割下他的衣襟(撒母耳上24:5)。第二次是夜襲敵營,只是在掃羅頭邊拿走了槍和水瓶,而後者睡得一無所知(撒母耳上26:12)。我每次讀這幾段,都覺得跟驚險電影一樣,聖經也是很有趣的,不是嗎? 這兩次都是世俗眼光中最佳的機會,他似乎可以輕鬆解決人生中的難題,也可以順理成章拿到王位,但他抵擋了誘惑,沒有屈服。第一次大衛說“……我的主(指掃羅)乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢伸手害他。”(撒母耳上24:6),第二次在部下亞比篩的強烈鼓動之下,他仍然持守本心,冷靜地回答“我在耶和華面前,萬不敢伸手害耶和華的受膏者”(撒母耳上26:11)。歷史沒有如果,我們不能假設如果大衛當時下手殺了掃羅,後來會發生什麼事情,我們只知道許多年以後,大衛自豪地寫下第23,24節:“我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義,按我在他眼前手中的清潔,償還我。” 親愛的聽眾,我們有沒有這樣的同感呢?今天我們大概不會有這麼大的困難,像大衛一樣遊走在生死邊緣,也許我們面對的誘惑小很多,也許只是一句無心的謊言,只是一次小小的欺騙,只是一時衝動罵人痛快,只是看上去無關痛癢的小事。人人都想用最簡單省力的辦法解決眼前的難題,很容易忽略神的法則。別忘了中國古書上也說“千里之堤,毀於蟻穴”,錯誤都是從小小的細節開始,最後變得不可收拾。願大家能以大衛的詩句共勉,遵守神的道,遠離罪孽。 讀懂了這四節,後面就非常容易。我給大家簡單地概況一下,第25到29,順理成章地提到神對自己百姓的恩典:“慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他……困苦的百姓,你必拯救……我藉著你沖入敵軍,藉著我的神跳過牆垣。” 第30節是總綱,讚美神的大能“至於神,他的道是完全的,耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的,他便作他們的盾牌。”從31直到45,用了十幾節展開見證,強調依靠神的人,是真正的所向披靡:“他使我的腳快如母鹿的蹄……他教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓……我的腳未曾滑跌……你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑……外邦人要衰殘,戰戰兢兢地出他們的營寨。” 大衛不惜筆墨地反復強調,他之所以天下無敵,所靠的不是自己,而是耶和華的道,是“萬軍之耶和華的名”(撒母耳記上17:45)。 全詩最後五節做出了強勁的結束:“耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌,願救我的神被人尊崇……耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王,施慈愛給他的受膏者,就是給大衛和他的後裔,直到永遠。”   親愛的兄弟姐妹們,你羡慕大衛嗎,你希望成為像他一樣蒙神喜悅,合神心意的人嗎? 以下是今天的禱告: 主我的神,我們來到你面前,心中充滿感謝,稱頌你的名。你是我的磐石和依靠,你用大能的手一直引領我走在你的道上,你救我出兇險,你使我腳下的地步寬闊,我的腳未曾滑跌。我的生命中有高山低谷,我的心情有起起伏伏,但你總不改變,當我禱告,你必垂聽。我的經歷也許不像大衛那樣傳奇,但我願意像他一樣讚美你,願意遵守你的道,不偏離你的律例典章。願神祝福所有聽了道就去行的人,禱告奉主耶穌基督的得勝的名。阿們!  

詩篇第十八章(下):天下無敵


2021 年 4 月 18 日 詩篇第十八章(上):神喜悅的人   歡迎大家收聽我們的靈修節目,今天和明天我們要學習很重要的詩篇第18章,這章較長共50節,所以我們分兩次來學習。 這首詩裡面句子在教會和不少詩歌裡經常被引用。比較特別的是,翻到撒母耳記下第22章,我們發現那是本章的完整重複,連引言都一樣,只有個別詞彙和順序的細小差別,可見本章的重要性。 從引言和內容,可以清楚看到本詩是作者大衛寫于人生的高光時刻。這時候,他歷經艱苦終於脫離了一切仇敵和嫉妒他的前以色列王掃羅,而且尚未犯下大錯殺人奪妻,可算是最順利的巔峰階段。 本詩開篇第一節就熱情洋溢地說“耶和華我的力量阿,我愛你。”,下來第二節我們在教會和詩歌裡經常聽到:“耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。” 希望大家能熟讀背誦第二節。這幾句色彩強烈,而且振奮人心。在生活中各種困難面前,我們經常會覺得渺小無力。在教養孩子,夫妻關係或職場生涯中,我們經常會感到挫折而且不知所措。這時候可以自豪地用第二節宣告,好我們來一起再讀一次:“耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺。” 這是自欺欺人的幻想嗎?不,大衛分享了自己的經歷。第四、五節回憶他曾經歷的困難時刻“曾有死亡的繩索纏繞我。匪類的急流使我驚懼。陰間的繩索纏繞我。死亡的網羅臨到我”。然後第六節說:“他從殿中聽了我的聲音,我在他面前的呼求入了他的耳中。” 在各種電影小說中,主角陷入絕境的時候,觀眾就會期待神奇的轉折和從天而降的援軍。第七到十九節就精細描繪了這樣的情節。文字較長,這裡只能節選地讀一下:“因他發怒,地就搖撼戰抖……從他鼻孔冒煙上騰,從他口中發火焚燒……他又使天下垂,親自降臨。有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行……天空的厚雲,為他四圍的行宮……至高者發出聲音,便有冰雹火炭。他射出箭來,使仇敵四散……他從高天伸手抓住我。把我從大水中拉上來……我遭遇災難的日子,他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處。他救拔我,因他喜悅我。” 這一段氣勢如虹,展現了一個驚心動魄的畫面:神發怒,親自降臨坐著基路伯飛行,口中噴火,大地顫抖,高山搖動,水,厚雲,冰雹,雷聲,閃電都伴隨著他。我們從舊約歷史書中知道,神並沒有從天而降直接殺滅大衛的敵人,所以這些也許是他在困境中看到的異象,或者是一種詩歌性的描述,回憶他前半生中經歷的拯救。 在曠野放羊,練習甩石子的時候,大衛只是伯利恒鄉間普通的牧童甲,連自己的父親都險些忘記了他的存在(撒母耳記上16:11)。以色列婦女唱“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬”(撒母耳記上18:7)的時候,他一躍成為全民的偶像。御前司琴,掃羅王暴起一槍刺來的時候,他似乎是動作片的主角。從米甲的窗戶上縋下去,饑餓地向祭司討陳設餅吃,甚至逃到迦特王也就是菲利士人那裡的時候,他是逃犯和可恥的叛徒。“在城門的門扇上胡寫亂畫,使唾沫流在鬍子上”(撒母耳記上21:13)的時候,別人只看到一個可憐的瘋子。困在亞杜蘭洞,帶領四百個受窘迫的,欠債的,心裡苦惱的人的時候,他窮途末路,是一群失敗者的山寨寨主(撒母耳記上22:2~5)。   那麼大衛到底是誰?他自己說“耶和華我的力量阿,我愛你”,又說“他救拔我,因他喜悅我”,所以他是神所喜悅的人。他愛神,神聽他的禱告,讓他絕處逢生然後成為以色列全地的王,所以能留下這些壯美的詩篇。中國古話說“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,作者經歷了人生的大起大落,才有了這些深刻的感悟,不是嗎? 三千年後的今天,你我也許不需要再跳窗戶,一般情況也不太可能沒有飯吃,現代社會也沒有古典意義上的“仇敵”會追著要殺我們,但生活中的起起伏伏仍然無處不在。你有沒有經歷過無地自容的尷尬局面?有沒有經歷心靈的饑渴,未來的迷茫,只好用無聊的娛樂節目、煙、酒甚至更有害的方式來打發時間?有沒有在生活的重壓之下做一份無趣的工作,每天面對刻薄的老闆和話不投機的同事?有沒有在教養孩子的時候,充滿了挫折感?在這時候,請你翻開聖經,請你來到神面前,他一直在等你,他願意聆聽,給你力量,他有人生的答案,他願意拯救你。只要你願意,你也可以像大衛一樣,成為神所喜悅的人。   讓我們一起禱告: 神感謝你,讓我們讀這篇讓人熱血沸騰的詩歌,你是我的岩石,我的山寨,我的救主。在過去長達一年多的疫情中,我們被隔離,生活節奏被打亂,孩子們遠端上學,成人失去工作,無法出門看望親友,更有很多家庭失去了所愛的人,甚至不能去參加葬禮。但是你是我的神,我的磐石,我所投靠的。我願意來到你面前,你必領我到寬闊之處,並救拔我。我的好處不在你以外。神祝福他的教會和兒女!禱告感謝奉主耶穌基督的名,阿們!   親愛的聽眾,也許你還有疑問:為什麼呢?大衛是怎樣做到的呢?歡迎明天收聽本章第二部分 — 「天下無敵」。

詩篇第十八章(上):神喜悅的人



2021 年 4 月 17 日 詩篇第十七章:神是我唯一的滿足     弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要來讀詩篇第十七篇。 今天的主題是:神是我唯一的滿足。 腓立比書中保羅勸勉我們”應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神“。 你有沒有發現在生活中要做到這件事很困難? 今天我們要讀詩篇第十七篇,大衛在受冤屈,遭逼迫,受誘惑的時候,都來到神的面前禱告,他以神為他的良心,他的保護,他的公義,他的滿足。 詩篇第十七篇的副標題寫著”大衛的祈禱”。 詩篇中很多詩都是大衛的禱告。 但是只有五首詩明確地寫著是”祈禱”,包括第十七篇、八十六篇、九十篇、一百零二篇和一百四十二篇。 這首詩沒有明說是大衛在什麼時候寫的,但是大部分的聖經學者相信這首詩的背景記載在撒母耳記上二十三章到二十六章,大衛躲避掃羅的追殺之時。 雖然大衛因為打敗巨人歌利亞而成為以色列的民族英雄,而且撒母耳親自到伯利恆大衛的父親家中去膏大衛為以色列的君王,但是掃羅因心中的嫉妒和私欲而追殺大衛。 我們有理由相信掃羅傾盡全國之力搜捕大衛,他一定會給大衛加上一個莫須有的罪名,讓百姓相信大衛是一個”不忠不孝不仁不義”的罪人。 大衛面對的,是誹謗冤屈,背叛追捕。 大衛有一百個理由起來反擊,為自己的名譽、地位和生命抗爭。 他也有一百個理由在掃羅的身上報復。 然而,神兩次將掃羅交在大衛的手中,大衛兩次放過掃羅,因為大衛敬畏神。 撒母耳記上24:12 願耶和華在你我中間判斷是非,在你身上為我伸冤,我卻不親手加害於你。 從詩篇第十七篇中我們也可以讀到耶穌的影子。 他本是無罪,卻為我們的罪受羞辱,受鞭打,被殺害。 他也是凡事向神禱告,求神的保護;最後,他的復活讓他現在與神同在。 就如詩篇17:15 所說:我醒了的時候,得見你的形象就心滿意足了。 讀詩篇第十七篇,可以看到聖徒成長的心路歷程。 1. 靠著神口中的話語遠離罪;2. 堅定倚靠神,隱藏在基督裡;3. 存著永生的盼望過每一天的日子。 而基督徒得勝的秘訣就是:應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。 讓神成為我們今生和永生唯一的滿足。   詩篇17:1-5節詩人在神的面前陳明自己的冤屈,表明自己無論從心裡、口中還是行為上都未曾犯罪。 我們來讀一下1-5節。 17:1 耶和華啊,求你聽聞公義,側耳聽我的呼籲;求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。 17:2 願我的判語從你面前發出,願你的眼睛觀看公正。 17:3 你已經試驗我的心,你在夜間熬鍊我,你熬鍊我,卻找不著什麼。 我立志叫我的口中沒有過失。 […]

詩篇第十七章:神是我唯一的滿足


2021 年 4 月 16 日 詩篇第十六章:我的好處不在你以外   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈休的經文是詩篇第十六篇,主題是“我的好處不在你以外”。   當你來到神的面前禱告的時候,你求的是什麼呢?是更豐盛的物質?還是凡事順利?聖經稱大衛是合神心意的人,我們來看看大衛是怎麼禱告的,他向神求的是什麼?在詩篇第十六篇,大衛求神賜給生命的喜樂、生命的力量,並求神指教生命的道路。 【詩十六題記】(大衛的金詩。) 詩篇中有六篇被稱為「金詩」(Miktam)(第十六、五十六至六十篇)。「金詩」原文的意思不能確定,可能是禱告、默想,是最重要的詩篇之一。本篇屬於彌賽亞詩篇,裡面有關於彌賽亞的預言。   【詩十六1】「神啊,求你保佑我,因為我投靠你。」 世界上的東西都是不可靠的,都不能保守我們。唯有神是可以保守我們的,是我們的保障,是我們隨時的幫助,而條件只有一個,我們投靠他,承認他是神。 【詩十六2】「我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。」 世人「都偏離正路,一同變為污穢」(十四3),並沒有什麼值得誇耀、欣賞的。我們外面和裡面的一切「好處」,都是從主白白得來的,也不能靠自己在基督之外再加添什麼:「除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的」(七十三25)。 【詩十六3】「論到世上的聖民,他們又美又善,是我最喜悅的。」 世人所喜悅的是那些有智慧、有能力、有尊貴、有魅力、有名望的成功人士,但愛神的人所喜悅的卻是神在「世上的聖民」。蒙召的「聖民」都是有欠缺的罪人,「按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多」(林前一26),但「神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的」(林前一27-28)。因此我們看神的「聖民」也不是看人的本相,而是看中神在他們身上的揀選和工作;不是「人看人」看外貌(撒上十六7),而是用神的眼光來看出「他們又美又善,是我最喜悅的」。 【詩十六4】「以別神代替耶和華的(或譯:送禮物給別神的),他們的愁苦必加增;他們所澆奠的血我不獻上;我嘴唇也不提別神的名號。」 也許你會說我沒有別的神,但你可知道,凡是會在我們心裡代替神的地位的人、事、物,無論是事業還是家庭、名利還是成就、偉人還是自己,甚至是「聖民」或事奉的果效,在神眼裡都是「別神」。人從想「如神能知道善惡」(創三5)時開始,就開始了「苦楚」(創三16),「別神」越多,「愁苦」就越加增。把事業成就當作「別神」,結果會讓人失落;把家庭兒女當作「別神」,結果會讓人傷心;把「聖民」當作「別神」,結果會讓人失望;把事奉果效當作「別神」,結果會讓人灰心。因為屬靈的法則是:「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增」。 【詩十六5-6】「耶和華是我的產業,是我杯中的分;我所得的,你為我持守。用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。」 創造宇宙萬有的神竟然願意成為「我的產業」(5節),我們在這短暫的今生還需要追求什麼呢?然而人卻很難抵擋「肉體的情欲、眼目的情欲,並今生的驕傲」(約壹二16),總是捨棄「上好」,追求「次好、或不好」,捨棄自己「杯中的分」(5節),追求「用繩量給我的地界」之外的「別神」(4節)。因為仇敵的目的是「趕逐我,不容我在耶和華的產業上有分,說:『你去事奉別神吧!』」(撒上二十六19)。 但神所開始的工作,祂必然負責完成;神所定意要賜給我們的福分,祂必然負責「為我持守」(5節)。所以神就允許祂所揀選的人經歷許多挫折、失敗,好讓「萬事都互相效力」(羅八28),讓我們認識什麼是最應當追求、「持守」的福分,認識「我的產業實在美好」,因此嘴唇就不再「提別神的名號」(4節)。 【詩十六7】「我必稱頌那指教我的耶和華;我的心腸在夜間也警戒我。」 「我的心腸在夜間也警戒我」:意指當我們在夜間休息安眠的時候,神也在我們的裡面感動我們,發出聲音改正我們。 耶和華啊,求你將你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名(詩八十六11)。因為你所愛的,你必管教,又鞭打凡所收納的兒子。…我知道你管教我們,是要我們得益處,使我們在你的聖潔上有分(來十二6,10)。 擁有神作「我的產業」(5節),就可以享受神的引導。神的引導並不是勉強人,而是一面從外面「指教」我們,一面從裡面「警戒」我們。 【詩十六8】「我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊,我便不至搖動。」 擁有神作「我的產業」(5節),就可以享受神的扶持。「祂在我右邊」,可能是把神比喻為古代戰場上持盾站在右邊保護自己的人:「保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你」(詩一百二十一5)。因為神在我們右邊幫助我們、保護我們,我們在仇敵和一切難處面前才「不至搖動」。申三十一8 “耶和華必在你前面行;祂必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。” 【詩十六9】「因此,我的心歡喜,我的靈快樂,我的肉身也要安然居住。」 仰望並倚靠神的人(參8節),按神的旨意生活行動,身、心、靈就必得著平安與喜樂。 【詩十六10】「因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。」 擁有神作「我的產業」(5節),就可以享受神的復活生命。使徒彼得在使徒行傳2:25-31節指出車篇的8-10節是基督復活的預言,使徒保羅也指出第10節是基督復活的預言(徒十三35-37)。 【詩十六11】「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」 神所指示的道路是「生命的道路」,不但因為這道路通往永生,一直來到神面前,而且因為走在這路上就已經有永生。有的神學家認為這生命的道路就是指主耶穌基督,這裡是指神將基督啟示給我們,祂就是道路、真理、生命(參約十四6)。 「在你面前有滿足的喜樂」,表明「喜樂」來自神本身,而不是來自神的恩典。日光之下一切事物所帶來的快樂都是暫時的,再美的風景也會讓人疲勞,再多的成就也會讓人麻木。唯有認識耶穌、以神為樂,才是讓人心滿意足的「滿足的喜樂」,才能永遠填補我們靈裡的渴慕。「在你右手中有永遠的福樂」意指神的手中擁有永遠的福樂,是不能被奪去的。   弟兄姐妹們,主耶穌是「生命的道路」,而這條道路是引向「永遠的福樂」的;主自己就是我們的保證,信靠祂的人,必不至於羞愧(彼前二6)。我們在基督裡面才有「滿足的喜樂」。只有神才能賜給我們真正、永遠的喜樂,也只有神能賜給我們力量,讓我們可以勝過一切的環境,在困苦中仍有喜樂。神更是允許我們他會指教我們生命的道路。我們還求什麼呢?我們的好處不在主以外,我們只要投靠他,跟隨他。   我們一起來禱告。 親愛的主,謝謝你賜給我們真正的喜樂,是世界所不能奪去的喜樂。謝謝你一直與我們同在,賜給我們力量,讓我們可以靠你得勝。謝謝你指教我們生命的道路,幫助我們更清楚你的引導,願意尋求並緊緊跟隨你的帶領。主啊,你是我們的滿足,因為在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。主啊,你是我們的神,我們要投靠你。我們要將你常擺在我們右邊,好讓我們可以站立得穩,可以心歡喜、靈快樂、肉身也安然居住。主啊,你是我們的一切,我們的好處不在你以外。謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

詩篇第十六章:我的好處不在你以外


2021 年 4 月 15 日 詩篇第十五章:敬拜者之品行   主题:敬拜者之品行 弟兄姐妹平安,不知道你有没有过这样的经历,某个主日你兴冲冲地来到教会参加崇拜,却被告知不得入内。恐怕绝大部份人会说没有,除非那天有特别状况,教会内部装修或是里面已经座无虚席了。对于生活在新约时代的信徒,特别是当代的基督徒甚至世人来说,教会的门永远是敞开的,可以自由出入。这的确是一个极大的恩典,甚至我们会把它当作一种不容侵犯的权利。我们是否思想过作为一个敬拜者,要进到神的殿中,也就是今天的教会中,人需要有什么基本的品格呢?今天我们要灵修的诗篇第15篇就是要提醒我们,作为敬拜神的子民,要进入並经历神的同在,是要有一些基本的品格的。让我们一起来看看这篇大卫所写的“进殿诗”,看看他是如何回答他自己提出的问题:   詩篇 15:1 耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山? 15:2 就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。 诗人一如既往直言不讳地求问耶和华神,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?虽然我们不确定这首诗是大卫在何时写的,但是从他提到帐幕和圣山这两个地方,可以推断很可能是在约柜已经被运到耶路撒冷,但帐幕还在基遍的时候。大卫一生渴望敬拜神,在他写这首诗的时候一定已经开始思想如何在圣山上建造神的圣殿,想到神的百姓要一年数次来神的殿中来朝见神,神会喜悦什么样的百姓来敬拜祂呢?第一节中的”帐幕”和“圣山“代表神的居所,敬拜的中心。两个动词,“寄居”和“住”是同义对仗的用法,意指进入圣殿与神同在。就如同我们现在到教会去敬拜神,经历与神同在一样。 第二节,大卫直接回答了自己的问题:就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。这个答案里没有什么超属灵的高言大志,而是重于我们每天的行事为人,所思所言。正直是指一个人从不扭曲是非,公正刚直,无可指责。公义则是指做神看为正的事,按照神的道德道义标准来做事。心里说诚实话是指把真理存在心里,心中没有诡诈,口中也照样说诚实话,没有谎言。主耶稣在马太福音里责备法利赛人:馬太福音 12:34-37 毒蛇的種類!你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裏所充滿的,口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來;惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。」耶稣实际上是在说:是恶人还是善人,从他口里说出的话就可以知道,而且人所说的话要成为将来审判的依据之一。主啊,求祢帮助我们常常将你的话语存在心里,除去内心里的邪情私欲,苦毒论断,让我们随时可以说出美善,赞美和造就人的好话。   第三节到第五节,大卫继续阐明了正直公义诚实的人应该有的表现: 15:3 他不以舌頭讒謗人,不惡待朋友,也不隨夥毀謗鄰里。 15:4 他眼中藐視匪類,卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓,雖然自己吃虧也不更改。 15:5 他不放債取利,不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。 第3节诗人再次强调了言语的重要性,不用舌头说诽谤的话。要知道在旧约时代,要是有两三个人一同做假见证诽谤一个人,是可以致他于死地的。即使是到处散播流言蜚语,也是不可的。雅各书三章6节说:“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。” 求主让我们能控制自己的舌头,做一个完全人。第3节的后半句说到不恶待朋友,不毁谤邻里,是我们遵行“爱人如己”这一大戒命的最低要求。神要我们去爱邻居,朋友,甚至爱我们的敌人,为他们祷告。求主将祂的爱和怜悯充满我们,否则我们是很难靠做到的。 第4节道出了上帝子民应有的人际关系。大卫告诉我们,“匪类”(中文新译本译为“卑鄙的人”)与“敬畏耶和华的人”同时并在于世界,作为上帝的子民,应当有鲜明的是非立场:对于“匪类”,要“藐视”;对于“敬畏耶和华的人”,要“尊重”。该藐视的不藐视,该尊重的不尊重,都是不合宜的。”发了誓,虽然自己吃亏,也不更改”, 强调了上帝子民应有的诚信。大卫告诉自己,也告诉我们,真正追随上帝之人,必须做到言而有信。 第5节提到借贷取利之事,旧约律法有明确的规定:“你借给你弟兄的,或是钱财,或是粮食,无论什么可生利的物,都不可取利。借给外邦人可以取利,只是借给你弟兄不可取利。这样,耶和华你上帝必在你所去得为业的地上,和你手里所办的一切事上赐福与你。”(申23:19-20)。如果一个人在钱财的事上贪得无厌,利用穷人的缺乏而牟取暴利,一定不蒙上帝喜悦。 大卫提到的上帝子民的最后一项素质,是“不受贿赂”,理由是贿赂会造成“陷害无辜”的结局。大卫的这一表述,与旧约律法的规定相似,出埃及记23章8节说:“不可受贿赂,因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒义人的话。” 最后,大卫总结说,“行这些事的人必永不动摇。”这一句看似简单的诗句,表达了大卫对上帝之公义与信实的信念,同时也表达了他对遵行上帝旨意之人必然蒙福的信念。他把敬拜者的品格落实到行出来。雅各书1:22-25: “只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。…惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。”   我们来总结一下:本篇进殿诗中列有十项敬拜者的品格: 正直、公义、说实话、不谗谤人、不恶待人、不毁谤人、能分辨好歹、遵守誓言、不谋不义之财、不受贿赂。顺服並遵行神的旨意,是人完全进入圣所,成为一个真正的敬拜者的必要条件。 弟兄姐妹,你渴慕像大卫一样渴慕神的同在吗?他在诗27:24 写到“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。” 还有在诗篇23:6 – ”我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”。神的同在是何等的美好,祂喜悦与我们同在,只要我们是一个正直公义诚实的人,而且有好行为, 一个真正的敬拜者。   让我们一起来祷告: 主啊,求祢赐下更深的渴慕在我的里面,好让我能像大卫一样以一生一世住在耶和华的殿中为唯一所求的,唯一的满足。这是何等美好的一件事。主啊,求你的圣灵常常来光照我,让我看见孩子在每天的行事为人,心思言语上有没有得罪祢,得罪人的地方。让我远离属世的邪情私欲,有更多的爱,怜悯和诚信。主,你是信实的,必要因我们遵行祢的旨意祝福我们,让我们在任何景况中都,永不动摇,因为祢永远与我们同在,祢是我们的帮助,从今时直到永远。奉耶稣的圣名祷告。阿门!   弟兄姐妹,谢谢您的收听,愿神赐你美好的一天,不论你在哪里,神的恩惠平安与你和你的家人同在。再见。  

詩篇第十五章:敬拜者之品行



2021 年 4 月 14 日 詩篇第十四章:愚頑人說沒有神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第14篇 – 主題是「愚頑人說沒有神」 本篇描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。1~3節是在講世人如何不信神,4~6節是在驚奇惡人是何等的愚頑,最後的第七節是說神必會救回祂的子民, 那時神的子民都要歡欣快樂。這首詩跟詩篇五十三章幾乎完全相同,只在第5、6節有輕微的改動, 聖靈兩次啟示這樣的信息,讓我們知道「沒有神」的思想帶來的惡果有多麼可怕。 美國總統雷根(Ronald Reagan)1984年8月在達拉斯早餐禱告會(Dallas Ecumenical Prayer Breakfast)說:「沒有神,就沒有美德,因為沒有良心的激勵。沒有神,我們就會深陷物慾,而這個無知世界只向我們宣揚感官的體驗。沒有神,社會就會變得粗俗。沒有神,民主就不會也無法長久。如果我們忘記我們是上帝庇護之國,那麼我們將會變成一個病入膏肓的國家。」   【詩十四1】「(大衛的詩,交與伶長。)愚頑人心裡說:沒有神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有一個人行善。」 【詩十四2】「耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求神的沒有。」 【詩十四3】「他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。」 這裡的「愚頑人」並不是指在知識上的無知, 而是如同在第3節說的他們是在行為上「偏離正路」故意不認識神, 神就任憑他們。羅馬書1:29也有說到同樣的事情「他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事」。 在大衛的時代並沒有真正的無神論者,「愚頑人」不是不相信有神,他們就好像我們在前幾天的podcast 中讀到的詩篇10: 4和11節那裏說的「惡人面帶驕傲,說:「耶和華必不追究。」他一切所想的,都以為沒有神。」「他心裡說:神竟忘記了,他掩面永不觀看。」 “愚頑人”並非無頭腦,只是故意不看神,不聽祂的教訓。這種人先假定世上沒有神,從這錯誤的觀點出發,整個人生的方向和判斷跟著迷失。他越聰明,所作的愚昧決定和選擇便越多,終日所思全是邪惡。 他們否定獨一真神的存在,並非根據客觀事實,而是一廂情願地不希望有審判人的神存在。因為他們既捨不得放棄放蕩無度的生活,又不願面對內心對報應的恐懼。「愚頑人」心裡想著如果「沒有神」,就可以及時行樂, 為所欲為, 就如第一節說的「沒有一個人行善」, 所以他們就自欺欺人的說「耶和華必不追究」。他們心中盼望「神竟忘記了,祂掩面永不觀看」。 上帝關懷祂所創造的人,但是當上帝在天上垂看的時候 「要看有明白的沒有,有尋求神的沒有」,祂對所見到的失望, 因為世人都「偏離正路,一同變為污穢」,沒有一個人主動來「尋求神」(2節),就如創世紀6:5「人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡」。   【詩十四4】「作孽的都沒有知識嗎?他們吞吃我的百姓,如同吃飯一樣,並不求告耶和華。」 【詩十四5】「他們在那裡大大地害怕,因為神在義人的族類中。」 【詩十四6】「你們叫困苦人的謀算變為羞辱;然而耶和華是他的避難所。」 在4-6節裡說的這些作孽的人是何等的愚昧, 他們不知道今日所做的在將來他們都要面對神的審判, 就如魯益師(C. S. Lewis)所說的“到最後,對世人而言,至聖者的面或將成為他們的喜樂,或將成為他們的恐懼,無論如何,每個人都會面對……,結果不是得著不可言喻的榮耀,就是招致無可醫治、無法遮掩的羞恥。” 耶和華是困苦人的避難所, 有朝一日神必高舉義人, 宣告正義的勝利, […]

詩篇第十四章:愚頑人說沒有神


2021 年 4 月 13 日 詩篇第十三章:感覺不到神   弟兄姊妹,平安!今天我們來看詩篇13,主題「感覺不到神」。 聖經裏的詩篇非常特別,字句當中流露了非常豐富和真實的情感,因為這些都是詩人來到神面前,赤露敞開、掏心掏肺的心底話。所以,從詩篇裏面,我們更可以用情感去體會詩人的心情,並且從當中得著安慰、心被觸摸,如同尋得一個懂我的知音。生活中,我們經常卡在理智和情感中間,理智上明明知道神的法則、願意順服神、相信神的帶領,但卻在自己的情緒裏轉不出來。詩篇,就如同一扇窗戶,讓我們可以透過詩人的禱告和詩歌,看見他內心深處的掙扎和真實的一面。歷史書告訴我們發生了什麼事,詩篇則是描述過程中人心的高低起伏,當中與神之間的對話,以及抓住神應許、與神真理對齊的突破。 今天我們從大衛寫的詩篇13,來聽聽大衛的心聲,當他「感覺不到神」的時候,他是如何面對、如何禱告、如何選擇。 有時候,我們也會感覺不到神,覺得神忘記了我們,覺得神不理我們、撇棄了我們、離開了我們。特別是孤單無助的時候,感覺不到神的同在。其實,神沒有應許我們天色常藍,反而說在世上會有苦難。往往就是在苦難中,我們覺得神忘記了我們、掩面不顧我們。我們認為,如果神記念我們、看顧我們,就不會允許這些苦難臨到,被丈夫撇棄,失去家人,丟了工作,一個接一個的打擊,禍不單行,慘不忍睹。。。當環境不順,心中難免會想,神忘記了我,掩面不顧我,要到幾時呢? 詩篇13,可以分成三個部分。(一)大衛的心情;(二)大衛的祈求;(三)大衛的選擇。大衛的禱告,非常的坦誠。沒有遮遮掩掩,沒有宗教術語,而是坦然無懼,敞開內心的,來到神的面前傾心吐意。心裡的感覺如何,就坦承的告訴神。感覺,對人來說是非常真實的,我們無法否認,無法掩蓋,無法自欺欺人。壓抑自己的情緒只會使自己心越來越剛硬,沒有抒發的情緒也會累積到一個地步陷入憂鬱。所以,我們必須來到神面前坦承的告訴神。而且,不要讓我們的感覺攔阻我們來到神面前,就算感覺不到神,也要來禱告。切記,禱告中不要停留在自己的情緒裡。因為自我中心的禱告,會一直環繞在自己的苦情,和自己的問題上。我們要轉眼定睛仰望我們的神。詩篇13,就是一個非常好的禱告模範,(1)首先大衛非常坦誠的傾吐心意,(2)但是,他接下來跨越自己的情緒和感覺,祈求神的幫助,(3)最後,他選擇與神的真理對齊。   讓我們來唸一遍詩篇13 (13:1-2)大衛的心情: 「耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?我心裏籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?」 (13:3-4)大衛的祈求: 「耶和華─我的神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;免得我的仇敵說:我勝了他;免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。」 (13:5-6)大衛的選擇: 「但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。」 第三部分非常的重要。我們必須選擇相信神、依靠神,才得以超越自己的感覺,超越周圍的環境。自己的感覺再強烈,我們仍然要緊緊抓住神的應許,相信神的話語。我們不否認自己的感覺,我們勇敢的面對,但我們不讓自己的感覺來主導我們的生活,我們要祈求神的幫助,並選擇活在神的話語裏。 這裡值得一提,大衛說,13:5「依靠神的慈愛」,Hesed慈愛這個字,英文聖經翻譯成lovingkindness, mercy, favor。在舊約出現248次!其中127次出現在詩篇。神盟約的愛,不捨不棄的愛。其實,我們的一生,離不開神的慈愛。神的慈愛,是豐盛的,是滿溢的慈愛!神的慈愛是永遠長存的!阿們!沒有盡頭,不會耗盡!神為千人存留慈愛!愛神、守祢誡命的,神必向他們發慈愛,直到千代!阿們?所以,詩篇裏面,無論是大衛,無論是任何一位詩人,在詩篇裏面經常提到神的慈愛! 接下來,讓我們一起來用詩篇13,化成我們的禱告🙏🙏。   (13:1-2)向神傾心吐意 「13:1耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?」 主啊,有時候,我們感覺不到祢。環境和內心的狂風暴雨,使我們透不過氣來。主啊,難道祢忘記了我?如此無助與孤單的日子,我內心向祢吶喊,「耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?」   「你掩面不顧我要到幾時呢?」 主啊,我尋求祢面,求祢不要掩面不顧我。我知道,當祢掩面不顧我的時候,我就無法活下去了!那是何等大的虧損,如同失去了一切!也許有人不在乎你,不尋求祢面,祢向他們掩面他們也不以為然,也不放在心上。但主啊,我說,我在乎祢,我尋求祢面,當祢用笑臉幫助我的時候,那是何等的幸福!因為祢是我唯一的幫助! 所以,當我感覺祢向我掩面、不顧我的時候,我仍然要等候在神面前,定義要來仰望祢。   「13:2 我心裏籌算,終日愁苦,要到幾時呢?」 主啊,我天天心裡籌算,心中愁苦,真的不好受。有時候我想太多,導致杞人憂天。有時候確實是環境不容易,每天有數不盡的事要思慮,導致心力交瘁,覺得心好累。要籌算的事,那麼多。要愁苦的事,我也解決不了。   「我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢?」 雖然今天我們的大環境算是國泰民安,沒有戰役。但,主祢告訴我們,「我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(參弗6:12)。主祢說「你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人」(參彼前5:8)。主啊,因為新冠病毒帶來的恐懼,因為生活壓力造成的壓迫感,因為人際關係的破裂、人與人之間的猜疑,還有疾病的困擾。。。感覺就好像仇敵把我逼到牆角,無路可逃了。 主啊,我坦誠的來到祢面前,敞開心的向祢傾心吐意。如今,我來向祢祈求。   (13:3-4)向神祈求 「13:3耶和華─我的神啊,求你看顧我,應允我!」 主啊,既然我感覺祢「忘記了我」,「掩面不顧我」,我就禱告求祢「看顧」我,我就禱告求祢「應允」我,聽我的禱告!主啊,我需要祢的看顧!我知道,祢是眷顧我的神,是垂聽我禱告的神。 聖經告訴我,「13 耶和華從天上觀看;他看見一切的世人。14 從他的居所往外察看地上一切的居民─15 他是那造成他們眾人心的,留意他們一切作為的。」所以我求祢看顧我,應允我!因為「16 […]

詩篇第十三章:感覺不到神


2021 年 4 月 10 日 詩篇第十章:神啊,你為什麼隱藏   弟兄姐妹們! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第十篇。 今天的主題是:神啊,你為什麼隱藏。 詩篇第十篇是詩人大衛的一首哀歌。 這首詩篇沒有標題和作者的信息,但是很多聖經學者從詩中的用詞和語氣,以及在希伯來舊約和七十士譯本中的編排,推斷出詩篇第十篇和第九篇是同一首詩的上下兩個部分。 在內容上,詩篇第十篇與第九篇有很大的不同。 詩篇第十篇提出了一個很多基督徒會問的一個問題:為什麼神不阻止惡人行惡。 讓我們一起讀詩篇第十篇,希望讀完之後弟兄姐妹們能夠明白當如何對待這一類常常困擾我們的問題,我們的神是真的隱藏了嗎? 詩篇第十篇分成四個部分: (1節)詩人向神提出疑問 (2-11節)詩人控訴惡人的作為 (12-15節)詩人祈求神審判惡人 (16-18節)詩人宣告對神的信心 詩人向神提出疑問(1節) 詩十1 耶和華啊,你為什麼站在遠處? 在患難的時候,為什麼隱藏? 我們不知道這首詩到底是詩人大衛在何種境遇中所寫。 從聖經的記載中,我們知道大衛的一生坎坷,曾經多次遭遇”惡人”的陷害和追殺。 在年輕的時候,他被當時的以色列國王掃羅追殺,藏過山洞、住過敵人的城邑。 在他成為以色列王之後,他的兒子押沙龍背叛他,他被迫離開耶路撒冷,逃到約旦河對岸的城市馬哈念。 或許他是在自己的患難中呼求神,或許他是看到別人的遭遇而忿忿不平。 這讓我想到我自己也常常會這樣問神。 世界上的不公平和不公義太多,以前不信神的時候,我會質問當權者為何不秉公行義,任由壞人逍遙法外。 認識神之後,知道神是公義的神,他”斷不以有罪的為無罪”,我們還會質問神。 就像大衛在這裡所問的:神啊,你為什麼站在遠處,在患難的時候,為什麼隱藏? 詩人控訴惡人的作為(2-11節) 詩十2 惡人在驕橫中把困苦人追得火急,願他們陷在自己所設的計謀里。 如同一個在法官面前申述的原告,詩人並沒有停留在對神的埋怨中。 他開始列舉惡人的罪行。 詩人向神表明,他對神的埋怨並非是空穴來風,而是有理有據。 第二節是詩人的訴狀,解釋他在第一節向神質問的原由:因為惡人在態度上驕橫傲慢,在思想上設計謀害,在行為上對困苦人步步緊逼。 而在這一切的事情發生的時候,神卻沒有阻止。 第三節開頭用”因為”這個字,從結構上看,以下3-11節的經文解釋了惡人的惡。 馬丁路德在對這篇詩篇的注解中說到:”照我的判斷,沒有一篇詩篇論到惡人的心思、態度、言行,感覺與命運,有這篇這樣的逼真,詳細與明顯的。 ” 總結詩人所描繪的惡人的形象,他們是”自誇”、”貪財”、”背棄神”、”輕慢神”、”驕傲”、”狂妄”、”不可一世”、”滿口咒罵”、”詭詐”、”欺壓”、”毒害”、”姦惡”、”設計陷害”、”謀殺”、”強暴”。 他們心中沒有神。 讀到這裡,我們是否覺得這些惡人實在可惡? 我們是否覺得這些惡人與我們無關? […]

詩篇第十章:神啊,你為什麼隱藏



2021 年 4 月 9 日 詩篇第九章:稱頌耶和華的公義   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈休的經文是詩篇第九篇,主題是“稱頌耶和華的公義 ”。 詩篇第九篇是大衛在遭受外幫人欺壓時寫的。詩人大衛稱頒耶和華的公義,宣告神坐在寶座上為王直到永遠,相信神必能按公義審判世界並為受屈的人伸冤( 4、7、8~9、12、16、19),宣告屬神的人可以倚靠神(10),無論身處任何景況,都能因神得著盼望(8)、喜樂和平安(2,11,14)。 詩篇第九篇是「字母詩」,即每句的首個字母是按希伯來文二十二個字母順序排列。字母詩是為了方便記憶,使人容易將神的話深藏在心裡。 【詩九】「(大衛的詩,交與伶長。調用慕拉便。) 「慕拉便」指傷感的詩或哀歌。雖然本篇詩的內容與哀歌有出入,可能本詩是借用希伯來某個熟悉的調子或慣用的旋律來表達,而當中的音調可能是較為哀傷的。 【詩九1】 我要一心稱謝耶和華;我要傳揚祢一切奇妙的作為。」 是的,主啊,我要一心稱謝你,全心全意稱謝你,因為你是奇妙的神。你的創造奇妙,你在歷史中的作為奇妙,你的救贖、你的愛更是奇妙。而我們每一個人都是你奇妙的傑作! 【詩九2】「我要因祢歡喜快樂;至高者啊,我要歌頌祢的名!」 1-2節詩人用了4個“我要”來表達他對神的讚歎:我要一心稱謝耶和華;我要傳揚祢一切奇妙的作為。我要因祢歡喜快樂;我要歌頌祢的名! 羅馬書第五章11節提到,神借著耶穌不僅使我們與神和好,也要我們以神為樂。什麼是以神為樂呢?就是在患難中仍然能讚美、能允滿喜樂!因為不管環境如何,耶和華仍然坐著為王,直到永遠! 弟兄姊妹們,你是一個以神為樂的基督徒嗎?還是你的喜樂總是建立在環境上呢?願我們一起學習在患難中,仍然用信心讚美神,如詩人一樣不斷用信心宣告神的公義、神的慈愛、神的拯救! 【詩九3-6】「我的仇敵轉身退去的時候,他們一見祢的面就跌倒滅亡。因祢已經為我伸冤,為我辨屈;祢坐在寶座上,按公義審判。祢曾斥責外邦,祢曾滅絕惡人;祢曾塗抹他們的名,直到永永遠遠。仇敵到了盡頭;他們被毀壞,直到永遠。祢拆毀他們的城邑,連他們的名號都歸於無有。」 神是為我們伸冤、為我們辨屈的神,他也是為我們征戰的神。神坐在寶座上按公義審判,惡人必被滅絕。看看歷史上曾出現過許多逼迫神百姓的外邦「仇敵」,如非利士、亞蘭、以東、摩押、亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國、羅馬帝國等等,這些曾經不可一世的「仇敵」,現在早已「歸於無有」,被掩埋在廢墟中,唯有神的百姓還在!所以,羅十二19說「不要自己伸冤,寧可讓步聽憑主怒,因為經上記著說:主說伸冤在我,我必報應」 【詩九7】「惟耶和華坐著為王,直到永遠;祂已經為審判設擺祂的寶座。」 是的,耶和華坐著為王,直到永遠!我們不用怕環境動盪,我們不用怕仇敵攻擊,因為我們的神永遠掌權。他將要再來,坐在寶座上審判。 【詩九8】「祂要按公義審判世界,按正直判斷萬民。」 在世上也許沒有公義,但神是公義的,他至終必按公義審判一切。那公義的審判者要來,既有這指望,就可以在各樣惡劣的環境中,放心地「以他的信實為糧」,讓主作我們的高臺。 【詩九9】「耶和華又要給受欺壓的人作高臺,在患難的時候作高臺。」 「高臺」意思是「高處、避難所、保障」。神是我們的高臺,患難時的高臺,箴言十八章10節:「耶和華的名是堅固台,義人奔入便得安穩」。是的,神是我們的藏身處,我們在他裡面,極其安穩。 【詩九10】「耶和華啊,認識祢名的人要倚靠祢,因祢沒有離棄尋求祢的人。」 主啊,我們是認識你名的,我們要倚靠你,因為你是信實的神,因為你是為我們捨命的主,是我們可以信靠的。你說你不會離棄我們,你說你會賞賜那尋求你的人(來十一6)。投靠你的人有福了! 【詩九11】「應當歌頌居錫安的耶和華,將祂所行的傳揚在眾民中。」 神是全地的神,祂要使用他的子民在「眾民中」做自己的見證,吸引萬民來歸向祂。「錫安」在大衛時代指「大衛城」,後來指耶路撒冷。 【詩九12-14】「因為那追討流人血之罪的——祂紀念受屈的人,不忘記困苦人的哀求。耶和華啊,祢是從死門把我提拔起來的;求祢憐恤我,看那恨我的人所加給我的苦難,好叫我述說祢一切的美德;我必在錫安城的門因祢的救恩歡樂。」 當我們受屈的時候,當我們遭遇困苦的時候,就來到神的面前呼求,他是公義、憐憫的神,他會將我們從死門提拔起來,來到錫安城門,叫我們出死入生。歌羅西書一13「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國裡」,彼前二9「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。 以神為樂的人,是一個不斷因為數算神的恩典而喜樂的人!願我們學習作一個天天數算神恩典的基督徒,我們的生命必定充滿喜樂! 【詩九15-16】「外邦人陷在自己所掘的坑中;他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。耶和華已將自己顯明了,祂已施行審判;惡人被自己手所做的纏住了。」 「坑」是獵人誘捕獵物的陷阱,「網羅」是獵人捕鳥的器具。罪人都是在自掘墳墓,罪惡會使人自食其果。箴五22「惡人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪惡如繩索纏繞」。 【詩九17】「惡人,就是忘記神的外邦人,都必歸到陰間。」 這裡詩人說「惡人就是忘記神的外邦人」,若我們在患難中忘記神仍然坐著為王,忘記神給我們的恩惠,我們也就成了惡人!求主幫助我們作一個在患難中讚美、在救恩中感恩的義人! 【詩九18-20】「窮乏人必不永久被忘;困苦人的指望必不永遠落空。耶和華啊,求祢起來,不容人得勝!願外邦人在祢面前受審判!耶和華啊,求祢使外邦人恐懼;願他們知道自己不過是人。」 林前一29「使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇」。但是,驕傲的世人常常忘了自己不過是人,不過是「塵土」(創三19)和「一口氣」(詩一百四十四4)。 弟兄姐妹們,這個世界動盪不安,這個世界沒有公義,但我們的神是坐著為王直到永遠的神,我們的神是公義的神,他必按公義審判世界,我們的神也是恩慈憐憫的人,他救拔受欺壓的。無論在什麼景況,我們都可以來尋求他,來依靠他,在他裡面我們就有喜樂、就有盼望、就有出人意外的平安。 我們一起來禱告。親愛的主,祢做王統管萬有,祢掌權在我生命中,也掌權在我周圍的環境中。祢是公義的主,祢用公義審判世界。祢是恩慈的主,祢為受欺壓的人作高臺,祢不離棄尋求你的人,因此我要倚靠祢,祢的名與祢的作為是值得我歌頌和傳揚的。主啊!我要成為以祢為樂的人,我不因環境而失去我的喜樂、信心和讚美,我要成為一個常常數算主恩的人,我要因祢歡喜快樂!謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

詩篇第九章:稱頌耶和華的公義


2021 年 4 月 8 日 詩篇第八章:人算什麼?神竟然顧念他   弟兄姐妹平安,今天我們要一起來讀大衛的詩,詩篇第八篇,主題是人算什麼?神竟然顧念他。 大衛的一生坎坷,從小在曠野放羊,被先知撒母耳膏為王之後,在一個偶然的機會讓他大放光彩,那就是在戰場上甩石擊殺不可一世的非利士巨人哥利亞。從那以後,他就沒有什麼好日子過。被掃羅追殺,到處東躲西藏,甚至需要裝瘋賣傻求生。後來與亞瑪力,非利士人爭戰,直到掃羅死後才在希伯侖作王。再後來,因為拔士巴事件犯下姦淫殺人罪,從此刀劍不離,家中手足殘殺,甚至被親生兒子反叛。大衛一生作王四十年,享年七十歲。我們雖然不知道大衛在什麼時候寫這一首詩,但從他的一生的勞苦愁煩,常常是四面受敵,不難理解他為何發出人算什麼這樣的問題。也許是某一天他在孤獨中仰望星空,回想自己一生的經歷,和神的作為,突然覺察自己是何等的渺小,卻蒙受神的大愛,給予眷顧,保守遠離惡人的攻擊。他在欣喜感激之餘,禁不住讚美那位造物者… 大衛所看見的,大衛所思想的,我們也看見,我們也曾思想。然而他的偉大之處,他被稱為合神心意的人在於他把他所看到的,所感受的,跟神聯在一起,極力地讚美祂,歸榮耀給祂,不光他自己這樣做,他還帶領他的百姓一起讚美敬拜神。詩篇第八篇就他讚美人生的寫照。詩人以同一句“耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美”開頭並結尾。頭尾之間則是他向世人明證,神在浩瀚的宇宙中是何等的偉大,人雖渺小卻蒙神的顧念而得尊貴! 詩篇 8:1 耶和華-我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。 是的,耶和華神是我們的主也是唯一的主,我們當讚美祂的至聖尊名。神的名包括祂一切的屬性,創造的大能,至真至善至美。羅馬書 1:20 “自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。” 神的美好不僅彰顯在全地,也彰顯于高天。讓我們看見就要情不自禁的發出讚美,因為祂是配得的。 8:2 你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。 這一節乍一看顯得有些突兀,詩人突然把焦點轉到仇敵身上。其實也不奇怪,大衛一生跟仇敵爭戰,這世界直到如今處處有惡人、仇敵。然而創造浩瀚宇宙榮耀的神有何對策呢?祂怎麼處理世上的惡呢?詩人的答案極其獨特:能力來自於嬰孩和吃奶的口。這裡有幾層的意思?最直接的意思是神籍著嬰孩和吃奶的以單純的信心稱頌神的偉大,讓仇敵閉口無言。神總是揀選軟弱的愚拙的來顯明祂的大能,讓仇敵無話可說。林前1:27  “神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。” 這一節的另一個意思要跟主耶穌引用這一句聯繫在一起。在馬太福音21章,當耶穌以彌賽亞的身份,騎著小驢駒進入耶路撒冷,潔淨聖殿,醫治瞎子和瘸子,有小孩子在殿裡喊著說:“和散那歸於大衛的子孫!” 耶穌對那些惱怒的祭司和文士說:“是的。經上說:‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。’你們沒有念過嗎?” 他們便無話可說。更重要的是,神對付惡的方式超越我們的的想像。為了將世人從罪惡中拯救出來,祂親自降世為人,成了嬰兒!祂成了那吃奶的!成了那看似軟弱的,死在十字架上,第三天復活,擄掠了仇敵,勝過了死亡。大衛實際上在這裡預言了耶穌的救恩。何等奇妙!主啊,求祢賜給我們孩子般的信心,單單來讚美祢。因為這樣的讚美是帶著極大的能力的,可以叫仇敵四散。祢必在我們的讚美中為我們爭戰而且得勝! 8:3 我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿, 8:4 便說:人算甚麼,你竟顧念他!世人算甚麼,你竟眷顧他!8:5 你叫他比天使(或譯:神)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。 詩人舉目望天,稱月亮星宿為神的指頭所陳設的!我們是否也想到無數的星宿,浩瀚無邊的宇宙,想到各大行星精準地運行,我們是不是驚訝於神奇妙的創造大工呢?光是銀河系有四千億個恒星,包括太陽系在內。說地球在宇宙中只是一粒微塵,一點也不為過。若是這樣,一個住在這星球上的人又算什麽呢?但神卻關心每一個人!祂個別地、親密地關懷每一個人。神按著自己的形象和樣式造人。雖然人比神微小,但卻能分享神的能力,那是地上沒有別的受造物能分享的。神對每一件創造物都說好,但對人類的創造,卻說“甚好”,並且人有神的榮耀和尊貴。弟兄姐妹,這是多麼令人振奮的消息,不管我們如何看自己,不管我們在什麼樣的光景裡,神看我們如同祂的的孩子,祂眷顧我們。祂眷顧大衛,向他守約施慈愛,祂也必保守我們,以榮耀和尊貴為我們的冠冕。感謝讚美主。 8:6-8 你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。 這幾節是詩人在當時的世代所能想到的神要人管理的,也就是一切的動物。如今我們也依然擁有管理全地的能力。可悲的是人類並沒有很好地來管理神所創造的,反而在生態環境,社會道德,婚姻家庭等方面造成一些不可逆轉的破壞。這跟人不敬畏神反到去崇拜人手所造的金錢,以及各種物慾誘惑息息相關。求主赦免,恢復祂造人類原本的形象和能力! 8:9 耶和華-我們的主啊,你的名在全地何其美! 詩人再一次讚美耶和華的名。願我們也能成為一個天天敬拜讚美神的人,因為祂是配得的。 讓我們一起來禱告: 主啊,我要來讚美祢,稱頌祢的至聖尊名。願祢的名在全地被尊崇,被高舉。謝謝祢造我,認識我,賜我榮耀和尊貴。甚至在我還不認識你的時候,祢就在茫茫人海中揀選了我成了祢的孩子。我雖然渺小,微不足道,祢卻為我捨身流血,救我脫離罪惡的轄制和仇敵的奴役,恢復你造我的榮美。這是何等的恩典!主啊,我要一生讚美祢,無論順境逆境,健康老邁。願我的一生能榮耀祢,因為祢先榮耀了我,因為祢先愛我而且愛我到底。謝謝主,聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第八章:人算什麼?神竟然顧念他


2021 年 4 月 7 日 詩篇第七章:求神彰顯公義   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第7篇 – 主題是「求神彰顯公義」 第7篇一開始說這是大衛向耶和華唱的流離歌。「流離歌」可以解釋為激情和情感豐富的詩篇, 它在表達一種強烈地、情緒激動的呼求。 在寫這篇詩篇時的大衛正處於被掃羅追殺的情況中, 那時掃羅聽信了官員們對大衛的不實指控,深怕大衛奪走自己的王權,所以就派人要奪走大衛的性命。從此大衛就開始過著四處躲藏的生活,在這樣的處境下,大衛的情緒激動,寫此流離詩,期待神公義的彰顯。流離歌的形式在聖經中還有另一處提到就是在教會podcast前一陣子讀的哈巴谷書第三章, 在那裏的第2節那裡先知哈巴谷那時也是經歷過許多的痛苦, 同樣的發出了對神的呼求禱告。 這一篇詩篇可以分成四個部分。1-2節講到大衛的處境, 3-5節大衛述說自己存心純正, 6-13節是大衛向神的呼求14-17節是大衛對神的稱謝。 我們來看1-2節 【詩七1】「(大衛指著便雅憫人古實說的話,向耶和華唱的流離歌。)耶和華我的神啊,我投靠祢!求祢救我脫離一切追趕我的人,將我救拔出來!」 【詩七2】「恐怕他們像獅子撕裂我,甚至撕碎,無人搭救。」 大衛的處境看似危險因為許多仇敵如凶殘獅子在追趕他,他們要將大衛撕碎。但因為有神作大衛的投靠與保障,所以使得大衛險境化為夷。 就如撒上23:14說的:「大衛住在曠野的山寨裡,常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛,神卻不將大衛交在他手裡。」 【詩七3】「耶和華我的神啊,我若行了這事,若有罪孽在我手裡,」 【詩七4】「我若以惡報那與我交好的人——連那無故與我為敵的,我也救了他,」 【詩七5】「就任憑仇敵追趕我,直到追上,將我的性命踏在地下,使我的榮耀歸於灰塵。(細拉)」 大衛向神傾訴他在掃羅一事上,是存心純正,完全沒有要害王的心, 他是被冤枉的。 【詩七6】「耶和華啊,求祢在怒中起來,挺身而立,抵擋我敵人的暴怒!求祢為我興起,祢已經命定施行審判!」 【詩七7】「願眾民的會環繞祢!願祢從其上歸於高位!」 【詩七8】「耶和華向眾民施行審判;耶和華啊,求祢按我的公義和我心中的純正判斷我。」 【詩七9】「願惡人的惡斷絕!願祢堅立義人!因為公義的神察驗人的心腸肺腑。」 【詩七10】「神是我的盾牌;祂拯救心裡正直的人。」 【詩七11】「神是公義的審判者,又是天天向惡人發怒的神;」 【詩七12】「若有人不回頭,祂的刀必磨快,弓必上弦,預備妥當了。」 【詩七13】「祂也預備了殺人的器械;祂所射的是火箭。」 第6-13節是當大衛遭遇這一切苦處、冤情、不公時, 他沒有沮喪,因為他知道還有一位更高的審判者, 他就將這一切帶到神面前, 向神傾訴,祈求伸冤。大衛知道他是公義的神, 他會向眾民施行審判的因為刀已磨快,箭已上弦。 【詩七14】「試看惡人因奸惡而劬勞,所懷的是毒害,所生的是虛假。」 【詩七15】「他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱裡。」 【詩七16】「他的毒害必臨到他自己的頭上;他的強暴必落到他自己的腦袋上。」 【詩七17】「我要照著耶和華的公義稱謝祂,歌頌耶和華至高者的名。」 第14-17節大衛知道神是至高的,是公義的, 雖然敵人還沒有遭報,但不久的將來,必定受報應,所以他要人“試看”這些惡人他們所做的惡行都是徒然無功的. […]

詩篇第七章:求神彰顯公義



2021 年 4 月 6 日 詩篇第六章:要到幾時呢?   親愛的弟兄姊妹,平安!今天我們一起來用詩篇6來到神的面前禱告。主題是「要到幾時呢?」 親愛的,您是否曾經問神,「要到幾時呢?」孩子小時候經常問,要到什麼時候呢?還要等多久?等待,對一個孩子來說,似乎度日如年。其實,等待,不只是對孩子來說難受,對大人來說,也同樣不容易。 詩篇6,大衛問神,「耶和華啊,你要到幾時才救我?」大衛很有可能是正在病痛中寫這首詩,他認為他的病是因犯罪而帶來的後果。而且,此病痛應該已經持續了一陣子,他也應該已經為此事禱告了一段時間,只是還沒有看見神的作為介入在他的環境中。即便如此,我們看見大衛沒有放棄,沒有怪神,反而持續的來到神面前來禱告。 等待,本身就非常煎熬,特別是痛苦中、生病中的等待,更是難以忍受。我們會問神,神啊,我禱告了那麼久,祢什麼時候才醫治我?什麼時候才醫治我的家人?疫情什麼時候才過去?還要等多久?要到什麼時候?其實,我們不只是為了病得醫治,很多時候,我們也為了家人信耶穌禱告,為孩子回轉歸向神禱告,日復一日的禱告,似乎沒有看到任何的改變,人心就很容易喪膽,我們心裡會這樣的問,「要到幾時呢?」 想想,如此的等待,有神和沒有神,過程和結局都會非常不一樣。等待,如果沒有神,就好像與命運拼搏,沒有確據、沒有應許、沒有把握、沒有盡頭,看不見出路,要嘛自己努力,要嘛碰個運氣。親愛的,等待中如果有神,就連過程也會非常不一樣,有神,就有確據、有應許、有把握、神必垂聽,神必按照祂自己的大能大力來為我們成就美事。大衛寫的詩篇第六篇,就是一個非常好的例子。 6:1-7大衛向神呼求,但是,到了6:8-10,大衛就忽然從呼求變成滿有信心和確據的宣告。7節和8節之間,到底發生了什麼事,竟然當下就帶下如此巨大的轉變?親愛的,改變的關鍵,在於大衛6:9的信心告白,「耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告」。大衛在禱告中就經歷了突破,不是因為環境改變了,而是因為他禱告中就相信神垂聽了他的懇求,收納了他的禱告。 今天,我們要來用大衛這首詩來禱告,從問神「要到幾時呢?」~ 從呼求憐憫,到信心的宣告!讓我們一起來禱告: 「6:1 耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!」 主啊,我們承認自己的過犯,我們也知道祢的責備和懲罰是公義的。主啊,但我們也知道,主祢是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實, 為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代(參出34:6-7)。所以,主啊,今天來到祢的面前,我們承認自己的過犯,求祢赦免,求祢饒恕。主祢說,祢的怒氣不過是轉眼之間;祢的恩典乃是一生之久(參詩30:5)。主啊,祢不永遠懷怒,主祢喜愛施恩,主祢必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海(參彌7:18-19)。 「6:2耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱。」 主啊,我們看見自己的軟弱,承認自己的虧欠,知道自己需要祢的憐憫。過去,我們曾經自以為是,不覺得自己軟弱,不覺得自己需要祢的憐憫。主啊,我們曾經以為自己可以掌控生活的一切,以為自己可以駕馭周圍的人事物,認為自己很能幹,以為自己已經很有經驗了就不再需要祢。。。但是,今天,我們謙卑的來到祢面前,我們說,主啊,可憐我們,因為我們軟弱。求祢憐憫我們,因為我們發現原來我們就是如此軟弱。 主啊,我想起,迦南婦人曾經喊著說:「主啊,大衛的子孫,可憐我!我女兒被鬼附得甚苦」(參太15:22),主祢就醫治了她。我想起,討飯的瞎子巴底買,在路旁聽見是祢,就喊著說:「大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!」(參課10:47)當周圍的人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:「大衛的子孫哪,可憐我吧!」主啊,祢就醫治了他,開了他的眼睛,讓他可以看見。主啊,今天,我們也同樣在祢面前,說,「耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱」。 「耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰。」 主耶穌,祢誠然擔當我們的憂患,祢背負我們的痛苦;祢為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祢受的刑罰,我們得平安;因祢受的鞭傷,我們得醫治(參賽53:4-5)。主啊,求祢可憐我們,醫治我們。我們把自己,我們的家人,還有我們教會弟兄姊妹的疾病,大病小病,都帶到祢面前,主啊,求祢來醫治我們,因為我們的骨頭發戰。 「6:3 我心也大大地驚惶。耶和華啊,你要到幾時才救我呢?」 主啊,我們等候祢,等祢來醫治,等祢來救贖。有時候我們急了,有時候我們覺得等得好苦,有時候我們看不見出路,有時候我們心裏的憂傷使我們透不過氣來。「耶和華啊,你要到幾時才救我呢?」我的疾病什麼時候才得醫治呢?我什麼時候才走出這困境呢?我什麼時候才得以解放呢?我心中所求的,什麼以後才成就在我眼前呢? 今天我們再次來到祢面前,病痛中仍然來到祢面前,憂傷中仍然來到祢面前,把我們心中的重擔,把我們枯乾的骨頭,交在祢手中。即便禱告了無數次,我們仍然要繼續的來到祢的面前,來祈求,來禱告。 「6:4 耶和華啊,求你轉回搭救我!因你的慈愛拯救我。」 是的,主,求主轉回,轉回並搭救我! 主啊,為了祢的慈愛,來拯救我! 為了祢的慈愛,就是那婚姻盟約的愛。主啊,我們來支取主祢盟約的慈,求祢為了祢自己慈愛的緣故,來轉回、來搭救。我們相信祢是守約施慈愛的神。從我們的困境,帶著我們發戰的骨頭,我們定意仰望祢,定睛仰望祢的慈愛和憐憫,就是祢盟約的愛!主啊,為了祢的慈愛,求祢搭救我們! 「6:5 因為,在死地無人記念你,在陰間有誰稱謝你?」 主啊,原來大衛那麼在乎祢,怪不得祢說他是追隨祢心意的人。面對生死,大衛在乎的,竟然是,「在死地無人記念你,在陰間有誰稱謝你?」若死了,如何能繼續的記念祢、稱頌祢?若繼續活下去,就可以繼續記念祢、繼續稱頌祢! 主啊,我呢?我是否像大衛一樣,面對死亡的時候,我心中惦記的,是否希望可以多活一點,為了稱頌祢,記念祢?或是與一般人一樣,想到的,是自己的益處、是自己的夢想、自己的追求?主啊,但願我或活或死,都是為了祢,如同(羅14:8)「我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人」。 「6:6 我因唉哼而困乏;我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。」 主啊,我們的痛苦,在我們的眼中,往往就是這麼的誇張。心中的憂傷,往往超越外在所彰顯出來的。也許只是哭濕了枕頭,但在心裡面的哭泣,已經濕透了整張床,甚至把床都浸泡在已經流成河一般的眼淚當中。主啊,人的內心世界,就是如此的龐大,深不可測,是外人無法衡量、是語言無法表達的。主啊,「我因唉哼而困乏;我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透」。主啊,祢理解我們的心。如此奧秘的內心世界,如此誇張、測不透、高低起伏、變化無常的情緒,主祢全都看見,主祢全都明瞭!甚至身邊無一人理解、以為我瘋了,祢卻理解我、接納我。所以,我不再隱藏,不再躲在一個無人的角落自哀自憐,我也不再遮掩我的內心。我要在祢面前毫無隱藏的傾心吐意。 「6:7 我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花。」 主啊,因為我們內心的憂愁,和外面仇敵的攻擊,無論是這幽暗世界掌權的黑暗權勢,或是身邊不喜歡我們、抵擋我們、排擠我們的人,這些內憂外患使我們「眼睛昏花」,視力模糊,漸漸的失去思考的能力和判斷的準確性,洞察力也越來越模糊了。因為內心的憂愁,我們看事情總覺得沒有一樣是順心的,看人看事的角度也越來越消極負面了,看不見盼望,看不見出路,看不見苦難的盡頭,看不見隧道前方的曙光,甚至看不見了主祢。「我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花」,求祢幫助我,求祢為了祢的慈愛拯救我! 主啊,這時候我若放棄,就會陷入一個無止境的漩渦,無法自拔。所以,這時候,我更是要來到祢面前來求告祢。 「6:9 耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告。」 主啊,我的禱告祢都聽見了!我在禱告中,祢就感動我、回應我,給我禱告蒙垂聽的確據!我看見大衛在禱告中經歷了一個180度的轉變!他說「耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告」!這是何等的確據!何等的宣告!是一個得勝的宣告!是的,今天我們也要說,主祢聽了我們的懇求!主祢收納了我的禱告!我的禱告,沒有消失在空氣中,我的禱告,沒有被丟到路旁。 主啊,有時候,看見孩子們來到父母面前告訴他們自己的需要,有些父母因為太忙沒時間,有些因為太多事情忘記孩子們說了什麼,又有些父母沒有能力給孩子所要的,甚至有些父母覺得孩子很煩,孩子話沒說完就拒絕了。漸漸的,這些可憐的孩子們就不再來到父母面前告訴他們自己的需要了。哦,主啊,祢絕對不是這樣的神。主祢有永恆的時間來聽我們說話,祢有超越一切的能力和無限量的資源來幫助我們,祢的心一直都是向著我們,等著我們來向祢禱告,甚至祢從天上垂看世人,看有沒有尋求祢的。祢時時刻刻盼著、等著,什麼時候我們轉向祢,來到祢面前禱告。主祢也應許,我們祈求,就必得著;尋找,就必尋見;叩門,就必給我們開門。 「耶和華聽了我的懇求;耶和華必收納我的禱告。」我們的每一個禱告,主祢是如此的寶貝著,視為至寶。如同一個寶貴的箱子,主祢把我的每一個禱告,都收藏在裏面。大衛說(詩56:8)「我幾次流離,你都記數;求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎?」啟示錄也告訴我們,天上有一個盛滿了香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱。所以,主啊,我的禱告,沒有消失在空中,我的禱告,主祢必收納! […]

詩篇第六章:要到幾時呢?


2021 年 4 月 5 日 詩篇第五章:坦然無懼   兄弟姐妹平安,謝謝你願意花時間和我們一起學習詩篇第五章,主題是“坦然無懼”。 這篇詩歌字面上的含義清晰,可以毫無困難地讀下來。第一到第三是在向神呼求,反復地說:“求你留心聽我的言語……求你垂聽我呼求的聲音……早晨你必聽我的聲音。早晨我必向你陳明我的心意。” 第四到第六節讚美神的公義:“因為你不是喜悅惡事的神……凡作孽的,都是你所恨惡的。說謊言的,你必滅絕。好流人血弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。” 第七節非常自豪地宣告,“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所。我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。” 後面分成了憎惡分明的兩部分,第八到第十是指責惡人,毫不掩飾地說“他們口中沒有誠實,心裡滿有邪惡”,然後求神對付他們(第十節):“神阿,求你定他們的罪。願他們因自己的計謀跌倒。願你在他們許多的過犯中,把他們逐出。因為他們背叛了你。” 最後兩節是讚美義人:“願那愛你名的人,都靠你歡欣。因為你必賜福與義人。耶和華阿,你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。” 好,我們剛把第五章速讀了一遍,不知大家的第一印象是什麼?我的初讀感覺是充滿了問號甚至震驚:大衛真不怕啊,真敢開口啊。難道不是嗎?回頭看看第七節理直氣壯地說“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所”,後面說別人的善惡都毫不掩飾,似乎不太符合平常教會的教導:要謙卑,“不要論斷人”(馬太福音第七章第一節)。甚至直接一點說,大衛,你似乎太不屬靈了吧。 是這樣的嗎?再讀第二遍,我們發現這是大衛的晨禱,因為開篇第三節兩次提到早晨,而且通篇都是大衛在神面前的獨白,是簡簡單單、未經修飾的禱告。中文有句成語—文如其人。大衛就是這樣,坦然無懼來到神面前,直接把心裡的想法傾倒出來,像小孩子一樣。 從人生經歷看,大衛應該是個矛盾的典型:他是個牧羊少年,「他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美」(撒上十六12),他年少受膏聖靈充滿,在傳說的世紀之戰中輕取歌利亞。隨後不但給掃羅王彈琴,而且迎娶公主米甲,可謂春風得意。可惜轉眼就陷入了功高震主的怪圈,被掃羅王,自己的岳父嫉妒而追殺,多年逃亡後才榮登王位。在事業生活的頂峰時期,他犯下大錯害人性命謀人妻子,被先知拿單責備說“刀劍必永不離開你的家”(撒母耳記下第十二章)。果然,隨後他家族醜事爆發。子女亂倫,手足相殘,被自己的兒子反叛,再次經歷年輕時候逃亡的痛苦,外加老年喪子。 這樣一個人,神卻說“他是合我心意的人”(使徒行傳13:22),為什麼呢?有很多原因,但是相信禱告肯定是其中重要的一條。無論在生命中的高山或低谷,大衛任何時候都不間斷地來到神面前禱告。即便剛剛犯了重罪搶奪別人的妻子,他也為了他們的孩子禱告。撒母耳記下第十二章說“所以大衛為這孩子懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。” 我以前對這段覺得無法理解,大衛簡直就是恬不知恥啊。犯了這麼大的罪,還好意思禱告嗎?參考今天讀的詩篇,我終於明白,神有為父的心,願意我們來到他面前,無論何時何地,無論說什麼。 想想我們自己的兒女,如果他們回家來說在學校和小朋友打架,或者碰到“壞孩子”,我們會怎麼反應呢?也許,有時從學校老師那裡,已經知道自己的孩子有錯,但也會先安慰他們,然後才教導,對吧?我一直跟我的孩子說,無論什麼事情,無論你覺得誰對誰錯,希望你都跟我直說,不需要隱瞞修飾。我們為人父母,最煩惱的不是孩子們犯錯誤,小孩子成長麼,誰不犯錯呢。我們最煩惱的是他們出了事情不說,心裡的想法不願意和我們交流。我們雖然是罪人,也知道什麼事情對孩子有益,何況是我們全能的造物主天父呢? 聖經中還有很多坦然無懼的記載。在創世紀第十八章,我們看到亞伯拉罕因為所多瑪跟神爭辯,從五十個義人,到四十五個,最後到十個。士師記第六章,神呼召基甸的時候,他信心不足,兩次要求神實行羊毛和露水的神跡。幾周前在Podcast裡學到的哈巴谷書,先知非常直接,甚至帶著怒氣地在神面前抱怨說:“我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救”(哈巴谷書1:2)。最過分的應該是先知約拿,神要他去尼尼微,他卻去相反方向“逃往他施去躲避耶和華”(約拿書1:3)。 我曾經以為這些先知、偉人、和君王都是天生的,一貫正確。這些活生生的例子告訴我,他們也都是普通人,都有缺點,是慢慢成長起來的,按照現在的流行說法,是非常“接地氣”的。神從來不會害怕我們和他爭辯和抱怨,我們來到神面前,不需要害怕,不需要遮掩,因為神已經按我們的本相知道我們,耶穌說:“就是你們的頭髮,也都被數過了。”(馬太福音10:30) 回到今天的詩篇第五章,也許你不同意大衛的率直,不同意大衛坦白地要求神懲罰他的敵人,但是詞句不重要,重要的是他一顆赤子之心,他與神親密的關係。所以我最喜歡的就是第七節,“我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所”,這就是大衛信心,有福的確據。我希望自己能有這樣的信心,也希望大家都能和大衛一樣,與神“心有靈犀一點通”。 我們一起禱告: 親愛的神感謝你,讚美你,今天這段經文給我們很多鼓勵。增強我們的信心,讓我們明白你的愛,我們在母腹之中的時候,你就知道我們。我們願意按本相來到你面前,坦然無懼。也許我們所說的不都正確,也許我們在妄求,但是我們今天願意在你面前回轉,回轉到小孩子的樣式,你必聽我的聲音。“願那愛你名的人,都靠你歡欣”。謝謝神,禱告奉主耶穌慈愛的名,Amen.  

詩篇第五章:坦然無懼


2021 年 4 月 4 日 詩篇第四章:耶和華使我安然居住   親愛的弟兄姊妹平安!歡迎來到西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第4篇。這是一篇非常能鼓勵正在經歷患難中的弟兄姐妹的詩篇。我們的生活並不都是一帆風順的,都會經歷高山或低谷。甚至會經歷不公平,不公義,遭人誣陷暗算。那你可能會問:“神為什麼要我們經歷這些患難呢?” 羅馬書第五章第三節給了我們答案。保羅說:“不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練;老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。” 我們怎樣才能在患難中生忍耐,老練和盼望呢?讓我們從大衛的禱告詩裡來學習。 大衛在寫這一篇詩篇的時候很有可能是受誣陷所以落在一個困境中。但他一點都不氣餒,他向神呼求,求神憐恤他,聽他的禱告。他特別提到神曾使他寬廣,因為他相信神是昔在今在永在的神。過去神怎樣憐恤他,現在也會這樣做。所以我們要在生活中操練大衛這樣的信心。我們的神是我們的阿爸天父,我們每一天的信靠和幫助。 大衛雖然被人誣陷,身陷困境中,但卻深信耶和華已經分別虔誠人歸祂自己,所以耶和華必垂聽他的禱告。什麼是虔誠人?我們常說某某人很虔誠。虔誠是什麼樣的品質呢?神為什麼那麼喜悅虔誠人呢?我想虔誠首先要忠誠 – 守約不逾;其次要遵行 – 聽主教導;再來要感恩 – 凡事謝恩。大衛勸告那些誣陷他的人應當畏懼,不要持續犯罪,心裡要安靜下來捫心自問。他也勸告他們要獻上公義的祭,又當依靠耶和華,停止不公義的事,謙卑的來到神的面前信靠祂。 最後大衛用非常美的詩歌來告訴有疑問的人耶和華可以指示他們什麼好處。他說:【耶和華啊,求你仰起你臉來,光照我們。你是我的心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺,因為獨有你耶和華使我安然居住。】耶和華的光照和恩典帶給祂兒女無比的喜樂。耶和華的兒女即便遭遇患難不公仍然能夠安然躺下睡覺。因為耶和華是他們的盾牌。喜樂和平安都是從耶和華而來的。 大衛的這個詩篇讓我們看到其實環境並不是一個重點,我們的內心的態度才是關鍵。就像耶穌在狂風巨浪的海上仍然能夠安靜躺臥一樣。祂的內心需要有多大的平靜啊!而祂內心的平靜是來自於對神的信心,因為知道他的父神是掌管宇宙萬物和生命的神。我們看待患難經歷的心態非常重要。我們在遭遇患難的時候是自暴自棄,埋怨甚至發脾氣呢,還是我們可以選擇來到神的面前,告訴愛我們的阿爸天父:我願意經歷,因為凡事都有神的美意;我也願意順服,因為知道主要造就我;我更願意交託,因為主必賜我平安讓我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。 我們今天以一首詩歌的歌詞來作為我們的禱告: 我以喜樂的心來面對我的環境 我以平安的心來應對我的處境 我以盼望的心來面對我的失望 我以積極的心來戰勝我的沮喪 因為凡事都有神的美意 我要感恩稱謝到底 求神幫助我們也像大衛一樣在遭遇患難和不公的時候,我們仍然能夠向神呼求憐憫和光照。求主仰起臉來,光照我們。求神賜下屬天的平安和喜樂,因為凡事都有神的美意。我們也要感恩神在我們生活中賜下的大大小小的恩典。其實只要我們留心數算,神的恩典是一樣也不少的。讓我們的生活中少一些“為什麼,早知道,憑什麼,怎麼會。。。。”,而多一些感恩神已經賜下的恩典。這樣我們就能真像保羅講的:“患難生忍耐,忍耐生老練;老練生盼望了”。 讓我們一起努力向著標竿直跑吧! 願神祝福大家有美好的一天!

詩篇第四章:耶和華使我安然居住



2021 年 4 月 3 日 詩篇第三章:耶和華是我四圍的盾牌   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第三篇。 主題是:耶和華是我四圍的盾牌。 親愛的弟兄姐妹,你曾經有過被人誤解,被人出賣的經歷嗎? 你最信任的朋友離開了你,你最愛的人與你為敵。 在這樣的處境中,你會怎樣面對呢? 我想我們一般人,通常都會心中沮喪、憤怒、無法入眠,恨不得”食其肉,寢其皮”吧! 我們所熟知的詩人大衛,在他成為以色列的王,人生輝煌的時候,神讓他又經歷了一次眾叛親離的局面。 撒母耳記下15-18章記載,大衛的兒子押沙龍對王位有野心,他蓄意拉攏以色列的百姓,在時機成熟的時候,拉起一支軍隊謀反,連原本是大衛謀士的亞希多弗都跟隨押沙龍謀反。 撒母耳記下15:12 叛逆的勢派甚大,因為隨從押沙龍的人民,日漸增多。 押沙龍的叛軍直逼大衛所在的都城耶路撒冷,大衛不得不帶領臣僕倉皇逃離耶路撒冷,只留下十個妃嬪看守宮殿。 大衛此時的心情如何呢? 他是否就此消沉下去,對神充滿了怨恨呢? 他是否夜不能寐,發誓報仇呢? 今天讓我們來讀詩篇第三篇,學習大衛在這樣的遭遇中如何向神禱告,勝過四面的仇敵的。 詩3:1-2 耶和華啊,我的敵人何其加增,有許多人起來攻擊我;有許多人議論我說:”他得不著神的幫助。 ” 在困境中,大衛沒有忘記向神禱告。 在這個時候,他的兒子背叛了他,他的謀士背叛了他,他的百姓背叛了他。 但是大衛清楚知道他的神沒有離棄他。 他向神傾訴他自己的遭遇:我的敵人何其加增,有許多人起來攻擊我。 更加讓大衛感到悲哀的,是他瞭解到,他的人民之所以背叛他,是因為他們認為神離開了大衛,不再幫助他了。 在困境中仍然能夠開口向神禱告是一件不容易的事。 我們往往會被自己的情緒左右。 或者沮喪,或者悲傷,或者憤怒,或者埋怨。 大衛向我們示範了一個絕佳的範例,在遭遇困難的時候開口向神禱告。 他清楚地告訴神他自己的困境是什麼。 我相信在大衛把他的困境清楚說出來的時候,他的心情就已經安靜下來許多了。 大衛能夠在困境中仍然向神禱告,是因為他已經習慣了向神禱告的模式。 他並不是只有在有困難的時候才來求問神,而是在他生命中任何光景,都來親近神。 詩篇119:164 我因你公義的典章,一天七次讚美你。 詩3:3 但你耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。 這一句禱告詞更像是大衛信心的宣告。 他對自己也對那些誹謗他神已經離開他的人說:不是的,神從來沒有離開我,耶和華是我四圍的盾牌,他以前保護我,今天還會保護我。 耶和華是我的榮耀,讓我有榮耀的,並非我作王這件事,而是我的神,他是我的榮耀,因此就算失去了王位,失去了世上的一切,只要我仍然有神就夠了。 大衛的敵人來攻擊他,貶低他,讓他抬不起頭來。 當大衛逃離耶路撒冷,上到橄欖山的時候,他是何等沮喪,何等悲傷。 […]

詩篇第三章:耶和華是我四圍的盾牌


2021 年 4 月 2 日 詩篇第二章:神的受膏者必為王   弟兄姐妹們平安,今天我們一起靈修的經文是詩篇第二篇。主題是“神的受膏者必為王 ”。 詩篇第二篇是大衛所寫的,是許多“彌賽亞”詩篇中的第一篇,預言主耶穌再來時的景況,也是被新約引用最多的詩篇。本篇共有十二節,分作四段,每段三節。每段有一位不同的在發聲: 1-3節是人悖逆的聲音 4-6節是神的回答 7-9節是神兒子的宣告 10-12節是聖靈的呼喚,呼喚人與神和好 我們先來看1-3節:人悖逆的聲音 【詩二1-3】「外邦為什麼爭鬧?萬民為什麼謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並祂的受膏者,說:我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索。」 古代新王登基的時候,他的附屬國可能會趁機背叛,「虛妄的事」指不可能成功的事。這裡指當主耶穌再來時,世上許多國家謀算如何敵擋他,卻不知那是根本不可能成功的事。 「受膏者」指神所膏立的君王、祭司或先知,這裡指君王。「受膏者」的希伯來文是「彌賽亞 Mashiach」,希臘文是「基督 Christ」。使徒行傳4:25-26 引用的此處的經文來說明主耶穌就是那超越時空的「受膏者」。 “外邦為什麼爭鬧?萬民為什麼謀算虛妄的事?” 神是創造宇宙萬物的神,也是用公義和慈愛掌管世界的神。世界上的一切權、錢、榮華富貴,都是虛妄的,都是轉瞬即逝的,抓不住的,唯有神是永遠的,是可靠的。 世人以為神的律法就是「捆綁」和「繩索」,以為離棄神就可以得到自由。然而一旦人離棄神,得到的卻不是自由,而是在魔鬼的捆綁下成為「罪的奴僕」(羅六16)。神的“慈繩愛索”才是對我們最好的保護和祝福! 4-6節是神對人悖逆之聲的回答: 【詩二4-6】「那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。那時,祂要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,說:我已經立我的君在錫安——我的聖山上了。」 「錫安」在大衛時代指「大衛城」(撒下五7;王上八1),後來也指聖殿山(彌四2)以及整個耶路撒冷(賽十32)。此處代表耶路撒冷。 面對外邦和萬民的喧鬧、敵擋,神嗤笑他們圖謀虛妄,在怒中責備他們,告訴他們他已經為自己選好了受膏者,立了一個君王在耶路撒冷。世人圖謀虛妄是因為他們不知道神掌管一切。但以理書 2:20-21 說:“ 神的名是應當稱頌的,從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。” 神掌管一切,神早已立了君王在聖山上,從下面的經文就知道,神所立的這個君王就是主耶穌基督。 7-9節是神子的宣告: 【詩二7】「受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。」 「傳聖旨」原文是「宣佈法規、律例」。 新約聖經在使徒行傳13:33、希伯來書1:5-6和5:5引用本節經文來印證主耶穌基督的復活、超越天使的權柄、以及大祭司的職位。主耶穌在受洗和登山變相時,神也用「這是我的愛子,我所喜悅的」(太三17;十七5)來宣告祂就是彌賽亞基督。 主啊,謝謝你將你獨一的愛子賜給了我們,他真的是你的愛子,是你所生的,為我們捨了,彰顯了你的愛,成就了我們的救贖!謝謝你! 【詩二8】「你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。」 這裡神說要將列國賜給受膏者為基業,將地極賜給受膏者為田產。這個應許最後將完全成就在彌賽亞身上。撒迦利亞書9:10 預言「祂的權柄必從這海管到那海,從大河管到地極」。 主啊,謝謝你告訴我們可以向你求,你就將列國賜我們為基業,將地極賜我們為田產。主耶穌在馬太福音28:19-20和使徒行傳1:8告訴我們要使萬民作他的門徒,要到地極作他的見證。求你幫助我們去完成你的心意。 【詩二9】「你必用鐵杖打破他們;你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。」 「鐵」是力量的象徵,「杖」是王權的代表,「鐵杖」代表彌賽亞治理的權柄。啟示錄三次引用本節,宣告彌賽亞的仇敵將被完全征服、彌賽亞將管理全地(啟二27;十二5;十九15)。 10-12節聖靈呼喚人與神和好: 【詩二10-12】「現在,你們君王應當省悟!你們世上的審判官該受管教!當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂,當以嘴親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的。」 詩篇1:6說每個人都有兩條路:義人的道路和惡人的道路。詩篇第二篇講到每個國家也有兩條路:因背叛神而自取滅亡,或因順服神而永恆快樂。 「以嘴親子」代表順服彌賽亞,古代中東的被征服者用親吻征服者的腳表示臣服。 是的,我們應當省悟,我們該受管教,我們當存敬畏之心事奉耶和華,單單事奉他,因為他配得。主啊,求你指教我們生命的道,求你賜給我們你豐盛的憐憫,求你不在烈怒中定我們的罪,因為你是有恩典有憐憫的神,因為我們願意投靠你,願意順服你。世人因著肉體的驕傲和不信的恐懼,將神和彌賽亞的管理說成「捆綁」和「繩索」(3節),其實神的「慈繩愛索」(何十一4)才是對人的保護與祝福。因此,凡投靠彌賽亞的,「都是有福的」。 我們一起來禱告。阿爸父神,我們感謝祢,透過今天的經文,我們看到祢的受膏者主耶穌基督必作王管理全地!雖然現今的世界許多國家敵擋祢和祢的受膏者,他們在地上群情洶湧地向祢造反,但祢安坐在天上、嗤笑他們,他們只是圖謀虛妄,唯有祢的旨意必會成就!主啊!祢是萬王之王、萬主之主,沒有人能敵擋祢。我願一生存敬畏之心事奉祢、存戰兢喜樂的心來服事祢。我願意一生降服於祢、投靠祢,因為我相信這是蒙福之路!謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

詩篇第二章:神的受膏者必為王


2021 年 4 月 1 日 詩篇第一章:蒙福的人生   弟兄姐妹平安,今天我們開始進入詩篇的靈修。這本書的體裁和風格是跟我們之前讀的歷史書和先知書完全不同,盼望接下來的150多天的每日靈修給你帶來全新的體驗和對神更深的認識,愛慕和敬拜。 詩篇的書名源於七十士譯本的希臘文Psalmoi,英譯本照此譯為Psalms,意思是有調可唱的詩歌集。希伯來文原文是“讚美詩”之意。猶太人用來在聖殿中讚美、祈禱、感謝、向神傾吐吐意,敬拜神。詩篇總共有一百五十篇,其中有作者名字的有:大衛七十三篇、亞薩十二篇、可拉的後裔十篇、所羅門兩篇,另有摩西、希幔、以探各一篇,合起來具名的有一百篇。其餘不具名的五十篇中,據說有不少也是出自大衛之手,故大衛所寫的篇數至少占了全書的一半以上。提到可拉的後裔,在這裡需要稍作解釋:在民數記中記載以可拉為首的一幫人因背叛而滅亡,但可拉的眾子並未參與悖逆,故得以存留(民二十六11),成了聖殿歌唱者和守門人。感謝神的公義和憐憫。 詩篇的寫作時間可以說是上下一千年。最早可以追溯到摩西的詩篇九十篇,是他在主前1450左右年寫於西乃曠野;最晚的是一位無名的作者(第一百三十七篇),可能在被擄歸回後(約主前450年前後)所寫的。 著名的聖經學者卜洛克(C. H. Bullock) 在“舊約詩歌智慧書導論”一書中寫到:“若說詩篇對以色列人和教會的信仰而言,猶如日間的雲柱與夜間的火柱,真不算誇大其辭。理由不難理解,因為此古代詩集,代表了廣大群眾的生活經驗,其中包括了社會各階層的人們:上至君王下至平民。是人類情感與心境的縮影,又是人類既單純又崇高的心靈經驗。一個人在信仰旅程的任何地方,都可以發現詩篇能提供他一個可安歇的境地,並且安靜沉思的時光,然後激勵他再努力奔赴前程。” 讓我們一起期待神要給我們的驚喜,來開始詩篇的第一篇,看看什麼是蒙福的人生。 詩篇 1:1 不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位, 1:2 惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福! 1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 1:4 惡人並不是這樣,乃像糠粃被風吹散。 1:5 因此,當審判的時候,惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。 1:6 因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。 這短短的的六節經文,是全本詩篇的前奏曲,有人稱之為“總綱”。這裡包括了生命與信仰的實質,那就是生活道路的選擇。惡人和義人,有福和滅亡,盡在選擇之中。 第1,2節中和合本把“這人便為有福”放在最後,在原文中是以“有福的人”開頭,“有福的人,乃是不從惡人的計謀..”. 詩人用了不“從”、不“站”、不“坐”三種動作,又用了“惡人”、“罪人”和“褻慢人”來講三種人,事實上是詩人運用“同義對仗”的格式來闡明正直的人決不過不敬虔之人的那種生活,不跟從他們,不與他們為伍。第2節從正面角度說明如何才能做到那三個“不”,“惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想”。耶和華的律法是神旨意的顯明,是人正常生活的規範,能將遵行的人從罪惡中釋放出來。因此,這律法是神的恩典和憐憫,而非令人難以忍受的轄制。敬畏神的人會喜愛它、渴慕它,並且晝夜思想,欣然實行,成為一股完全,正直,遠離惡事的力量。 第3,4節,詩人用一棵栽在溪水旁的樹跟被風吹散的糠粃來對比有福之人和惡人(也就是與神為敵的人)。敬畏神的人的生命有活水供應,生機勃勃,按時結果,平安順利。不敬畏神的惡人,如糠秕一樣無用,生活也像糠秕一樣空虛短暫。 第五節“審判的時候”指末日基督台前的審判,“惡人”和“罪人” 指不信的世人和虛有其表的基督徒;全句意指當末日審判來臨時,假冒偽善的人要被分別出來,而無法在基督面前站立。最後一節,詩人要再次重申,兩種道路兩種結果,神洞悉一切,今日祂任憑人隨心所欲,但將來各人必要照自己的選擇得著報應。 讓我們一起來禱告: 主啊,謝謝你將蒙福的人生道路指示給我,在這個罪惡深重的世代,在這個不把神當神,甚至褻慢神,唯我獨尊的世界裡,我何等需要你的真理,律例典章,生命的法則來保守我的心,好讓我遠離邪惡,除去我心中一切的驕傲,單單來謙卑地順服在你面前。求聖靈把更多的喜愛和渴慕賜給我,對你的律法如鹿切慕溪水一般,讓我常常嚐到你話語的甘甜,讓我晝夜思想也不至乏味,晝夜思想,直到我明白你的旨意,明白你旨意的美善。 主啊,願我的生命如同那棵栽在溪水旁的樹,不需要有多麼的起眼,卻有源源不斷生命活水的供應。我不用擔心會不會結果子,因為我知道只要我的生命真正跟你的生命連接在一起,就必按時結果子,因為你所造的都是好的。主啊,求你不要讓我的生命有旱季,有葉子枯乾的時候。願我的根能紮的更深,願你聖靈的江河在我的腹中永不枯竭。 主啊,我知道你再來的日子近了,你的審判是從神的家開始。求你煉淨我,讓我生命中的一切草木禾秸都被煉盡,成為你合用的器皿。主,你知道我的道路,願我一生走在你的道路上,直到你給我的命定被成就,你的心意得滿足。謝謝主,聽我的禱告,奉耶穌基督的名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第一章:蒙福的人生