2022 年 11 月 4 日列王紀上第二十一章：葡萄園命案 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是列王記上第21章，講述一個「葡萄園命案 」。從一個人的貪心開始，密謀殺人，裡面有主謀，有幫凶，有受害者一家。然而最後神借先知審判兇手，預言會除滅兇手一家。我們一起來看看到底發生了什麼？我們從中學習到什麼。 列王紀上 21:1「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。」 「這事」指上一章所講亞哈放過亞蘭王一事。現在發生另一件事，是關於葡萄園的事。 列王紀上下記錄了以色列歷史上的許多國王，好的，壞的。好的，行耶和華神眼中看為正的事，於是國家強盛、百姓蒙福。而壞的，則行耶和華神眼中看為惡的事，拜偶像，欺壓百姓，遭至神的懲罰，外族入侵，百姓受苦。而亞哈王被聖經稱為是最惡的王，聖經有六章的篇幅來描述他。他不但拜偶像，娶了很邪惡的外邦妻子耶洗別，還迫害、追殺先知以利亞，更是欺壓百姓，只要他喜歡的、看上的，一定要佔為己有。 這章的開始，就講亞哈王看上了拿伯的葡萄園。一開始，似乎亞哈王沒有那麼壞，他願意跟拿伯換或是買。然而，拿伯是一個敬畏神、遵守神命令的敬虔人。申命記 19:14 說「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」 而 申命記 27:17 也說「‘挪移鄰舍地界的，必受咒詛！’ 所以，在第3節，「拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」 而身為國王的亞哈，不是為自己的百姓敬畏神而高興，也不是因為對方講得有理而放下自己的慾望，反而是因為自己的慾望受阻而像一個3歲小孩一樣，「就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」 真的是越有權柄的人，若不敬畏神，就越是一個很大的禍害。因著亞哈是國王，是一個不敬畏神的國王，最後就弄出了命案。 第7節「王后耶洗別對亞哈說：你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」 於是耶洗別用亞哈王的名義寫信給與拿伯同城居住的的眾長老，讓他們辦一個全城的禁食禱告會，買通兩個匪徒，作假證陷害拿伯，說拿伯謗瀆神和王，然後用石頭把拿伯打死！ 可嘆與拿伯同城居住的眾長老，他們本是知道神律法的，本該敬畏神的。但他們怕國王和王后，勝過敬畏神，居然敢假借敬畏神的名義，在禁食禱告會上，陷害並殺死敬畏神的人。列王紀下第9章26節更是說他們殺死了拿伯和他的眾子。 雖說耶洗別是這個謀殺案的主謀，眾長老和匪徒是幫凶，但亞哈王是知情的，起因是他，信是用他的名義寫的，蓋上了他的印。而當他聽到拿伯死了，他不是責備耶洗別，也不是害怕。 第16節「亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。」 亞哈王根本沒有把拿伯一家的生死當回事，他只在意他得到了他想要的。然而耶和華神是公義的、聖潔的，他差遣以利亞去找亞哈，宣告對他的審判。 第19節「你要對他說：耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。」 亞哈王的愚蠢之處在於，他沒有認識到是自己的問題、自己的罪招致神的懲罰，而是把宣告神話語的先知當作是仇敵。這與大衛王形成鮮明對比。大衛也曾犯殺人奪妻的大罪，但當神派先知拿單去指證大衛時，大衛馬上認罪悔改，也非常尊重先知拿單。 列王紀上 21:20 亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了，因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。 21:21 耶和華說：‘我必使災禍臨到你，將你除盡，凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除； 21:23 論到耶洗別，耶和華也說：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗別的肉。 21:24 凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。’」 在這裡，神宣告了對亞哈和耶洗別的審判。神的宣判是極其可怕的，但每一樣的懲罰背後都有人的罪惡在其中，人所得的可怕懲罰，可以說全是自作自受。本章雖沒明確講神如何懲罰幫凶眾長老和那兩個匪徒，但公義的審判一定會同樣臨到他們身上的。 21:27 亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。 撕裂衣服、禁食和穿麻布，是以色列人極其悲傷，哀痛的表現。這可能是亞哈唯一的一次表示自卑、悔改，睡臥也穿著麻布，在宮中緩緩而行，他不怕別人知道，有懊悔之心。神不只是公義的，也是滿有憐憫的，他看重每一個人的自卑、悔改，哪怕邪惡如亞哈王。 21:29 神對以利亞說 「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」 縱然神因亞哈自卑而要恩待他，懲罰不會於他在世之時發生，可是卻禍及他的子孫。以利亞預言，神要除盡亞哈家，而耶洗別等亞哈家的人要被野狗和飛鳥所吃，死無葬身之地，受盡極大的羞辱。這個預言在下一章22章38節得到應驗。 我們一起來禱告。 […]