聖經

2021 年 1 月 30 日撒迦利亞書第五章：神更看重内心   弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是撒迦利亞書第五章。我們今天繼續來看撒迦利亞先知看到的第6個異象 – 飛行的書卷和量器被抬走。今天的主題是神更看重內心。 這一章講到先知撒迦利亞在異象中看到飛行的書卷和量器被抬走。我們來看看什麼是飛行的書卷和量器，看看先知撒迦利亞究竟要傳講什麼樣的信息。第5章開始說到撒迦利亞舉目觀看，見有一飛行的書卷。這書卷長20肘，寬10肘。飛行代表書卷是敞開供人查閱的，是公開的。為什麼這裡要特別提到書卷的尺寸呢？因為這正是神吩咐摩西建造會幕聖所的長度以及寬度。接著天使告訴先知撒迦利亞說：“這是發出行在遍地上的詛咒。凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了”。這是多麼嚴厲的懲罰！我們來看看先知撒迦利亞看到的這個異象後面的意思。書卷代表神的律法。神要審判罪惡。這裡提到了兩種罪。偷竊和起假誓。這兩種罪都是十誡所嚴禁的。偷竊是拿不該拿的東西，為了自己的利益侵犯到別人，而起假誓是漠視褻瀆神，用神作藉口在犯罪時保護自己。這兩種罪的共性就是為了自己的私利而觸犯到人和神。撒迦利亞第4章提及到神的聖殿是必定要建造完工的 。 他說 【所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。】但神要求猶大人在聖殿建成後凡事必要按神的法則而作事，凡不按神的法則做事的，都必將被徹底除滅和潔淨。 接著先知撒迦利亞在異象中又看到了量器。他看到（有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。天使說：這是罪惡。他就把婦人扔到量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。接著撒迦利亞又舉目觀看，又看到兩個婦人出來，在她們的翅膀中有風，飛的甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。於是撒迦利亞問與他說話的天使：他們要將量器擡到哪裡去呢？天使對他說：要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。 哇，這個異象有點抽象。我們來看看是什麼意思。 首先量器是當時人們用來量固體物質的最大單位。在這裡就代表全地的罪惡。用當時最大的量器來形容地上的罪惡極大。接著撒迦利亞看到有一片圓鉛被舉起來。這代表神要阻止罪惡。神必須把罪惡從聖地除去。被扔到量器中的婦人代表的是罪惡。鸛鳥是身形龐大可以飛遠程的候鳥，在聖經中被列為不潔淨的鳥類。天使說量器要被抬到示拿地去，在那裡為它建造房屋，等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。這是什麼意思呢？示拿地是一切偶像罪惡的起源地。在創世紀11章第2節提到的巴別塔就是在示拿建造的。所以這個異象告訴我們神要把罪惡徹底從這地除去，運到罪惡偶像的發源地去安置，永不歸回。 這兩個異象連起來看都是在講神對不遵行祂的道的懲罰。神不只看結果，更看重過程。我們怎樣建造，以什麼樣的方式建造很重要。如果中間過程有偷竊，起假誓的行為，這是神必定要嚴厲懲罰的。另外以什麼樣的心態建造也很重要。是為神建造還是為自己建造。若是為自己建造，就如同建造巴別塔，膜拜偶像，神就必會拆毀。 那這兩個看似簡單的異象後面帶給我們什麼樣的應用和思考呢？我想神非常看重我們的內心。我們常常說敬拜要用心靈和誠實敬拜，並不是外面的表現。我們是為了自己建造還是為了神國而建造？我們在教會事奉是為了自己滿足，還是單單為了神而做？ 我們建造是按照自己的心意，還是我們尋求神的旨意？當神要我們做事的方式與我們自己的方法有衝突的時候我們如何面對？以前我認識一位弟兄在加拿大大學畢業後要申請移民。他找到了一家正規銀行實習，但工作性質和時間都不太符合移民申請的條件，需要比較長的時間才可以符合審核標準。而他的朋友們都告訴他有移民公司可以專門幫他做一些看似真的但其實名不副實的工作擔保，這樣就可以比較快的申請到永久居民。他的好幾個朋友也通過這個方式很快的拿到了永久居民的身分。但這位弟兄從小就是基督徒，他不願意違背神的教導去欺騙，用不正當的方式走捷徑來謀取私利。所以他堅持用正規的方式，經過了很長時間的等待最終拿到了永久居民的身分，雖然過程很辛苦，但神後來給他的祝福我想我們都可以想像。因為神看重是我們的內心。他要我們遠離罪惡，保持清潔的心，正直的靈。所以讓我們始終保持一顆單純的心，無論環境變得如何罪惡，人性變得如何墮落，讓我們都可以遵行神的教導，不偏離主的道，因為神更看重的是我們的內心，神更看重的是我們是否以他為重，神更看重的是我們是否能靠著他出淤泥而不染！ 我們一起來禱告 親愛的主耶穌，謝謝您藉著先知撒迦利亞的異象提醒我們您更看重的是內心和內在的建造。求主幫助我們藉著靈修，禱告，讀經，事奉與主建立親密穩固的關係。也求主幫助我們在這個動盪不安，人性墮落的時代我們能靠著主在所行的事上站立的穩，說討主喜悅的話，做討主喜悅的事！求聖靈時常提醒我們要儆醒禱告，遠離罪惡試探，有屬天的智慧和分辨力。奉耶穌基督的名禱告，阿們！  

撒迦利亞書第五章：神更看重内心

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2021 年 1 月 29 日撒迦利亞書第四章：乃是靠神的靈   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們來讀撒迦利亞書第四章。 今天靈修的主題是：乃是靠神的靈。 從前面幾章的內容我們瞭解到，撒迦利亞書是先知撒迦利亞向以色列人所發的預言。 撒加利亞書的內容分成兩段，第一段是從第一章到第八章，是撒迦利亞對當時第一批回歸到耶路撒冷修建聖殿的以色列百姓的預言。 第二段是從第九章到第十四章，是撒迦利亞對未來的預言。 第一段的預言中撒迦利亞看見八個異象，都是在一夜之間見到的異象。   今天的經文撒迦利亞書第四章，是撒迦利亞看見的第五個異象：金燈檯和橄欖枝。 藉著這個異象，神指示所羅巴伯，他修建聖殿的工作，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈。   亞4：2-3 （撒迦利亞在異象中所看見的）他問我說：”你看見了什麼？ “我說：”我看見了一個純金的燈檯，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊“。 金燈檯是在摩西會幕的聖所中，也是有七個燈盞，祭司要”從晚上到早晨，在耶和華面前經理這燈”，燈盞里是為點燈特別搗成的清橄欖油，燈要常常點著，不能熄滅。 所羅門的聖殿中有10個金燈檯，左邊5個，右邊5個。 撒迦利亞在異象中看見的金燈檯與聖殿中由祭司常年照顧的金燈檯略有不同之處。 異象中的金燈檯，除了燈座和七盞燈之外，在頂上還有一個燈盞。 英文是「bowl」，也就是像碗的形狀，從這個碗裡，有油從七個管子流到下面的燈盞中。 而旁邊還有兩棵橄欖樹。 從後面的經文我們知道，每棵橄欖樹各有一根橄欖枝，從橄欖枝流出金色油到碗裡。 在這個異象中，金燈檯代表潔凈後的以色列民。 用金子做成的表示以色列民在神眼中看為寶貴。 在啟示錄1：20神用金燈檯來表示教會。 不管是舊約時代神的選民還是新約時代神的教會都是要發出光來，是神在地上設立彰顯他榮耀的地方。 耶穌說他就是光，約翰福音8：12 耶穌又對眾人說：”我是世界的光。 跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。 “耶穌也說跟隨他的人是光。 馬太福音5：14 你們是世上的光。 16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 金燈檯的異象提供油的是兩棵橄欖樹。 撒迦利亞在第11節詢問天使這兩棵橄欖樹是什麼意思，天使並未回答。 第二次，撒迦利亞問樹上兩根流出金色油到金嘴，再流到碗裡去的橄欖枝是什麼意思的時候，天使回答：亞4：14 他說：”這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。 “這兩個受膏者，大部分的聖經學者都認為是指所羅巴伯和約書亞。 這兩個人，一位是大衛的後裔，所羅巴伯代表受膏的君王。 另外一位，約書亞是大祭司，代表受膏的祭司。 他們是神所揀選的領袖，就如同耶穌所說的”連於葡萄樹的葡萄枝子”，他們是連接於橄欖樹的橄欖枝子，神的靈在他們的身上，又通過他們流到建殿的以色列百姓身上。 如今，受膏的君王和受膏的祭司都一起實現在耶穌基督身上了。 […]

撒迦利亞書第四章：乃是靠神的靈

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2021 年 1 月 28 日撒迦利亞書第三章：大祭司贖罪   弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是撒迦利亞書第3章。   撒迦利亞書前兩章講述了先知撒迦利亞呼籲百姓悔改歸向神以及他夜間所見八個異象中的前三個，分別是乘馬者的異象、四角四匠的異象、人持準繩的異象。   今天我們來到撒迦利亞書第三章，講述的是先知撒迦利亞夜間所見八個異象中的第四個異象。本章的主題是“大祭司贖罪”。   本章可分成三段，第一段1-5節描述撒迦利亞在異象中看到神潔淨大祭司約書亞。 3:1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。3:2 耶和華向撒但說：“撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”3:3 約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。3:4 使者吩咐站在面前的說：“你們要脫去他污穢的衣服。”又對約書亞說：“我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。”3:5 我說：“要將潔淨的冠冕戴在他頭上。”他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。 約書亞是一個非常受歡迎的名字，聖經裡記載了好多個約書亞。大家都熟悉勇士約書亞帶以色列爭戰進入迦南地。這裡的約書亞是猶太百姓被擄歸回後重建城牆時候的大祭司。約書亞的希臘文名字就是耶穌，是耶和華施行拯救的意思。這兩位約書亞都是彌賽亞耶穌的預表。 當大祭司約書亞站在耶和華的使者面前的時候，撒但也在那裡。撒但是控告者，專門在神面前控告神的子民，與他們作對；又在神子民的裡面欺騙他們，使他們良心軟弱，以致灰心喪志。在這裡，撒但控告代表以色列民族的約書亞。撒但的控告本身沒錯，約書亞的確穿著代表罪的“污穢的衣服”站在使者面前。但是神顯出他的憐憫，他說，儘管他的百姓有罪，他仍要拯救他們。撒但常常在神面前控告人犯了罪（在約伯記中，撒旦控告義人約伯。），它完全不明白神對信他之人所施的憐憫和赦免是何等浩大。這個控告人的撒但到最後必被毀滅（啟12:10），而每一個相信耶穌之人都必得救。我們要作好準備，求神脫去我們罪的衣服，穿上他華美良善的衣服。 神藉著火的大試煉來懲罰猶大，但是他在全族盡毀以前拯救了他們，就好像“從火中抽出一根柴來”一樣，這些就是被擄歸回的百姓。 “污穢的衣服”，是指犯罪，遠離神，順從私慾，不敬畏神，等等。我們每天要省察，我們有沒有脫去污穢的舊衣。 而且脫去、穿上，是完整的過程。保羅在新約聖經中多次教導我們要脫去舊的，穿上新的。以弗所書 4:22-24“就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。” V2-4　撒迦利亞的異象生動地描繪出人是如何領受神憐憫的，神是主動的。我們沒有做什麼，是神脫去我們污穢的衣服──罪，並為我們預備全新的、潔淨的、華美的衣服──神的聖潔和公義（哥林多後書 5:21 “神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。”）。我們惟一要做的是悔改，求神赦免。撒但也許會使我們覺得自己污穢、不配來到神面前，但請記住，基督潔淨的義袍使我們配來到神面前。 祭司是以色列人的中保，大祭司基督是所有信徒的中保。   本章第二段6-7節是神的使者對大祭司約書亞的告誡。 3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：3:7 “萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。 這是神對約書亞的告誡。”管理我的家，”和“看守我的院宇”這兩句是平行同義詞：『管理』與『看守』同義，『家』與『院宇』同義，都是指神的殿。全句意指遵行與謹守神的話，是在神的家中盡大祭司職分的條件。「我也要使你在這些站立的人中間來往」：『這些站立的人』指在神面前侍立的天使；全句意指大祭司就可以坦然無懼的來到神面前。 這也是給我們的提醒，我們若想能夠坦然無懼地來到神的面前，首先是因著耶穌的寶血，但我們自己也要謹守遵行神的話語。也只有當我們自己謹守遵行神的道，才能管理神的家，也就是神的教會。   本章第三段8-10節是應許，預言彌賽亞將要來臨。 3:8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是作預兆的）。我必使我僕人大衛的苗裔發出。3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。3:10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。” 撒迦利亞書是小先知書中最多提及彌賽亞和最富啟示性的書卷，8-9節這兩節經文在幾百年後應驗在耶穌身上。 耶穌是大衛的後裔。神說要在一日之間除掉這地的罪，彼得前書 3:18 說“基督也曾一次為罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。” 神親自雕刻這石頭，代表神親自預備了救恩。約3:16 […]

撒迦利亞書第三章：大祭司贖罪

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2021 年 1 月 27 日撒迦利亞書第二章：聖城必要興旺   弟兄姐妹平安，今天我們要一起來看撒迦利亞書第二章。主題是＂聖城必要興旺＂。 整章共13節的經文，只記錄了先知撒迦利亞所看見的第三個異象，也就是一個手拿準繩的天使要去測量聖城耶路撒冷有多大，以及他跟另一位天使的對話。讓我們一起來看看耶和華神要借著這個異象跟當時的以色利人，仍至今天的世代要傳達祂什麼樣的旨意。 我們先來複習一下撒迦利亞書的背景。首先我們要確定一下先知加祭司的撒迦利亞服事的年代。從尼希米記的第十二章4，16，我們知道他是易多的孫子，比利家的兒子。他是生在被擄之地，隨著所羅巴伯歸回故國。易多是第一批歸回的祭司，所以撒迦利亞既是先知，又是祭司，撒迦利亞書的第七章3～4也直接證實了這一點。這裡再多跟弟兄姐妹分享一個名字的奇妙之處：本書一章一節說‘易多的孫子比利家的兒子先知撒迦利亞”。原來“易多”的意義是“在一個指定的時候”，’‘比利家”的意思是“耶和華祝福”，’‘撒迦利亞’的意義是‘耶和華紀念”。這三個名字的意義合起來就是：在一個指定的時候，耶和華祝福，耶和華紀念。其實這就是讀懂撒迦利亞書的鑰匙：神在一個指定的日子，必要祝福並紀念祂的子民。祂必定要按著先知所預言的應驗！ 如果大家還記得，以色列人第一次回歸耶路撒冷是在主前538年。那時撒迦利亞還小，但也經歷了回歸的百姓建殿的辛酸。眾人原本熱心參與重建聖殿，很快的就立好了殿的根基，然而卻遭遇了極大的阻撓，被迫停工，並且停頓了十五年之久，直到大利烏王第二年，也就是先知撒迦利亞開始盡職的時間，即主前520年。本書的寫成是在於勸勉百姓速速重建聖殿。因為這殿與神子民的前途和神國度的關係甚大，所以又在重建聖殿之後，又追加了有關彌賽亞及其國度的預言。從寫作時間上看，撒迦利亞書大致可以分成三段：(1)一至六章寫於主前520年；(2)七至八章寫於主前518年；(3)九至十四章約寫在主前500年前後。從內容上分，第一段是從第一章到第八章，是撒迦利亞對當時第一批回歸到耶路撒冷修建聖殿的以色列百姓的預言。 第二段是從第九章到第十四章，是撒迦利亞對以色列民未來的預言。 另外需要說明一下的時間點就是，撒迦利亞盡職的年代要早于尼希米率領第三批以色列人回歸並修建耶路撒冷城牆約80年。然而，先知撒迦利亞在當時就已經看見聖城耶路撒冷以後應驗的光景。 好，現在我們就來看一下第二章所描述的異象： 撒迦利亞書 2:1-5 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。 我說：「你往哪裏去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」 這一開頭的五節經文就把這個異象說得十分清楚：撒迦利亞先是跟一位手拿度量用的繩子的天使說話，這位天使只告訴他要去量耶路撒冷城有多寬多長，卻沒有告訴他為什麼要做這事。然後另一位天使出了現了，告訴頭一位天使“跑去告訴那少年人”，也就是撒迦利亞，”耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多”。這對當時面對故土荒涼，困難重重，信心沮喪的以色列人來說是個多大的好消息！ 要知道他們建一個聖殿建了近二十年還沒有建成，怎麼可能指望耶路撒冷城會興旺到要擴展到城牆以外的地方，大到無從度量呢。顯然，神把這個異象賜給撒迦利亞，是要讓以色列民重新看見盼望。從我們讀過的尼希米記第11，12章，就知道這個異象在80年之後已經開始應驗了，神的百姓開始遷入聖城，城外的居民也分佈在相當廣闊的版圖上。到了耶穌的時代，耶路撒冷已經有近七萬的人口。現今的耶路撒冷是百萬人口的大城，而且literary 沒有城牆。 弟兄姐妹，神的應許必要實現。神絕大部份的應許都寫在聖經裡，我們可以憑著信心去領受。神有時也會借著先知把祂當時的應許，不管是對於我們個人的生命還是屬他的教會，借著異象來顯明出來，好讓我們看見目標，得著盼望。就像撒迦利亞書裡所記載的所有異象一樣，當神的子民領受了這些異象，受到激勵，並委身于其中時，神的應許就一定會實現。即使有些人不認同，不委身，神也會興起別人來成就他的應許。Amen 嗎？ 第二章第5節是一句很常用的經文：”耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。” 這裡的火城，中文新譯本是譯為火牆，更接近原文，Wall of Fire. 這也是神極大的應許。當時的耶路撒冷城牆破爛不堪，如同虛設，百姓倍受淩辱。神在這裡說祂自己要成為以色列民的保護，就象火牆一樣環繞在耶路撒冷的四圍，抵擔敵人一切的侵襲。而且祂要住在以色列民中，成為他們的榮耀。 弟兄姐妹，這雖然是當年神給以色列人的應許。然而在當今這個彎曲悖逆的世代裡，我們自己，我們的家庭，我們的教會也何等需要神榮耀的同在和祂大能的保護。讓我們一起來禱告： 主啊，我們在這裡呼求祢，呼求祢在我們每一位弟兄姐妹的家的四圍設立火牆，讓仇敵無法來偷竊毀壞。特別是我們的下一代，保守他們在真理上能站立安穩，不去隨從那些似是而非的謊言，不被從這個世界而來的各種誘惑所網羅，救他們脫離一切的陷阱和兇惡。主啊，求祢的榮耀同在，常顯明在我們的家中和我們的教會裡，好讓我們被祢來堅固，得著勝過世界的能力。奉耶穌基督的名禱告。Amen! 2:6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。 2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。 2:8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。 2:9 看哪，我（或譯：他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。 接下來，在第6節到第9節裡，神呼籲被擄到各地之民逃回聖城耶路撒冷。神視選民如同祂眼中的瞳仁，應許祂必懲罰擄掠他們的列國。“從北方之地逃回”，指的是當時的主要敵國如亞述、巴比倫、瑪代和波斯都在猶大地的北方，神命令祂的選民從被擄之地歸回。雖然後來神的選民因安逸于異鄉的舒適生活並沒有大批歸回，直到如今以色列人也依然分散在世界各地。然而神的應許不會落空。當新耶路撒冷城從天而降時，所有屬神的百姓終將同歸於一！ 第8節特別講到，神的百姓在神面前，視如眼中的瞳人那樣寶貴和重要，時時受到保護。所以列國敵對他的百姓，就是如同敵對神的眼中瞳人那樣嚴重，神豈能容敵人傷害我們呢！祂應許為我們征戰並得勝，讓我們這些曾經被仇敵奴役的要成為擄掠仇敵的！感謝神！ 2:10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。 2:12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷 2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。 在第二章的第10 節，神親自呼召祂的選民起來歡樂歌唱，因為祂要住在你中間。有神的同住，是最可歡喜的事，是神子民最大的榮耀，也是神永遠的心意。從創世紀的伊甸園，到曠野的會幕，所羅門的聖殿，到新約時代聖靈的內住，再到將來的新天新地，神永遠與祂的百姓同在。啟示錄 […]

撒迦利亞書第二章：聖城必要興旺

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2021 年 1 月 26 日撒迦利亞書第一章：耶和華必再揀選耶路撒冷   弟兄姊妹平安 今天我們要進入一卷新的聖經書卷, 撒迦利亞書 我們今天要看第一章 – 主題是「 耶和華必再揀選耶路撒冷」   在我們看第一章之前我們要先來綜覽一下有關這卷書的一些介紹. 如果我們用南國猶大被巴比倫滅亡 , 以色列百姓被到擄巴比倫之後來做區別的話, 在這之後舊約聖經中，共有三卷歷史書，它們是：《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》；另有五卷先知書，它們是：《以西結書》、《但以理書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》。其中西結書, 但以理書, 是屬於大先知書5卷書中的一部分, 而《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》是屬於小先知書中12卷書的一部分. 我們剛剛提到的大小先知書他們的分別並不是因為有些重要有些不太重要而是根據他們的篇幅的長短。 跟其他的小先知書一樣，本書也是以作者先知撒迦利亞為書名。「撒迦利亞」的原文意思是「耶和華紀念」、「耶和華所紀念」或「耶和華已經紀念」，就正如本書的中心信息，聖殿、聖民和神國，乃是神所紀念的，並且在一章3節提到萬軍之耶和華記念與他立約的百姓，要來轉向他們，重建他們，又在十四章9節那裏說要一直把他們領進榮耀的「那日」裡去。 在前面我們已經讀過了以斯拉記，尼希米記和哈該書， 所以我們知道這幾卷書就是在記載著以色列亡國以後，被擄歸回建造耶路撒冷聖殿聖城的事，從第一批隨著所羅巴伯回歸的百姓到寫撒迦利亞書的時後已經過了19年，聖殿是在他們回歸後一年多就已經奠基了，但是過了18年的時間因著乾旱和土地貧瘠， 再加上敵人的阻撓及誣告仍然還沒有建造完成，在這個時候上帝同時興起了哈該和撒迦利亞這兩位先知一起來做神話語的出口，來向以色列人曉諭上帝的心意，鼓勵這些回歸的百姓來完成重建聖殿的工作。 我們來看一下以斯拉記是怎麼記載這些事， 在以斯拉記 5章1-2節 說 “那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來，動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。” 說到撒迦利亞書就會提到哈該書，兩者有很大的關聯。我們來看一下彼此之間的關聯。 在大流士王第二年六月，在有些經節中大流士王被翻譯成大利烏王，神藉著先知哈該向被擄回歸的百姓發表了第一篇信息（該一1），七月又發表了第二篇信息（該二1），在接下來的八月神藉著先知撒迦利亞呼召百姓回頭（記載在撒迦利亞書一1），然後九月神又繼續藉著哈該發表第三，四篇文章信息（該二10），然後在十一月再藉著撒迦利亞發表了八個異象（亞一7）。神在同一年六個月中間藉著先知哈該和撒迦利亞密集的對以色列百姓說話，他的心裡對聖殿聖城和他的百姓真是極其火熱。 在前面兩天我們已經讀過了哈該書，我們看到哈該和撒加利亞的事奉雖然截然不同，但是卻相輔相成。哈該可能是一位年老的先知，他事奉的時間都集中在大流士王第二年；相對的我們可以從尼希米記十二章那裏看到撒迦利亞是一位年輕的祭司和族長，他事奉的時間從大流士王第二年八月一直持續到大流士王第四年九月（亞七1），很有可能撒迦利亞書的九到十四章是在幾十年後寫的。哈該書就好像是一位工匠，搭起了聖殿的架構；而撒迦利亞書則是像一位藝術家，為聖殿加上了華美的裝飾，讓我們得見神榮耀的“那日”（亞十四20）。 撒迦利亞書是十二卷小先知書中最長的一卷書，前面八章是重建聖殿期間發表的信息，後面六章是聖殿重建後，很可能是撒迦利亞晚年發表的信息。儘管前八章中充滿了異象看起來不是很好明白，但後六章才是十二本先知書中最費解的部分，因為在那些章節中神向先知撒迦利亞所啟示的信息遙遙的指向五百多年後的彌賽亞. 撒迦利亞書是舊約書卷中最突出彌賽亞主題的一卷書，是除了以賽亞書以外對於彌賽亞的預言最多的一卷書。我們可以在啟示錄中和在四福音中有關耶穌受苦的敘述，都可以看到撒迦利亞書被大量的引用，超過了所有其他的舊約書卷。 撒迦利亞書全書一共有十四章, 可以分為兩部分, 一到八章包括八個異象、大祭司約書亞加冕、禁食的問與答和耶路撒冷的復興. 而九到十四章是預言耶稣基督第一次及第二次的再來, 是講述有關未來的預言。這兩部分同樣都是用萬民朝向耶和華和敬拜萬軍之耶和華來做結束（八20～23，十四16～19）. 撒迦利亞書記載了從神來的5個信息, 寫作的時間大約是西元前520年（大利烏王第二年）開始的，基本上分為幾個時間點, 第一個信息是在大利烏王第二年八月, 第二個信息是在隔了3個月以後也就是在大利烏王的第二年11月. 撒迦利亞書前六章記載的內容都大約在這個時間範圍之內. 第三個信息記載在第七章跟第八章是發生在兩年以後, 也就是在西元前518年 […]

撒迦利亞書第一章：耶和華必再揀選耶路撒冷

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2021 年 1 月 25 日哈該書第二章：這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀   哈該書，是什麼時候寫的呢？就是在百姓停止建造聖殿16年之後寫的，為了要鼓勵百姓再次起來恢復重建聖殿的工程。我們很快的複習一下： 主前538年，第一批以色列人從巴比倫回耶路撒冷重建聖殿。 他們回去的第一年，重建了祭壇，恢復了獻祭，立了聖殿的根基。 再過一年，他們預備好，就開始重建聖殿。可惜後來因為各種因素，建殿工程停頓了。 這一停下來，就是十六年的時間。 我們昨天讀的經文，哈該書第一章，是在這停工十六年之後，也就是主前520年，神差遣哈該傳遞給以色列百姓的話。他們聽了哈該的話，短短二十三天的時間，他們被激動並預備好再次起來，恢復重建聖殿的工程。那時，神說，“我與你們同在”。那是大利烏王第二年六月二十四日。 大約一個月之後，也就是七月二十一日，神再次透過哈該對以色列人說話，記載在哈該書第二章。這時候他們已經在重建聖殿當中。神說“剛強做工，要看見將來更大的榮耀”這是哈該的第二篇信息。 再過一個月的時間，也就是大利烏王第二年八月，先知撒迦利亞也開始對以色列人發預言。 過了一個月，神又再次差遣哈該對百姓說話，那是大利烏王第二年九月二十四日。一天之內，兩次對他們說話，這是哈該的第三篇信息，告訴百姓關於“從內到外的聖潔，從今日起的祝福”，並哈該的第四篇信息，“震動天地，重新設立政權” 再過兩個月，也就是大利烏王第二年十一月，神又對百姓說話，賜給撒迦利亞八個異象——-。 從大利烏王第二年到第六年，重建聖殿的工程最後終於完成了！ 大家有沒有發現，很短的時間內，神好幾次透過先知哈該和撒迦利亞對百姓說話？我們的神知道我們需要鼓勵，所以透過先知激勵百姓繼續努力，不要放棄。 以斯拉記載（拉5:1-2）”1 那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。”   今天我們來看哈該書第二章，就是先知哈該的第二篇，第三篇，和第四篇信息。 （2:1-9）第二篇信息（所羅巴伯、約書亞、百姓）：剛強做工，要看見將來更大的榮耀 （2:10-19）第三篇信息（祭司）：從內到外的聖潔，從今日起的祝福 （2:20-23）第四篇信息（同一天，對所羅巴伯）：震動天地，重新設立政權   我們來看看在百姓重建聖殿的過程中，神如何激勵百姓，鼓勵百姓，幫助百姓。相信我們在2021年起來，同心建造的當中，神也透過這段經文來激發我們，鼓勵我們，幫助我們。 哈該的預言，很特別。經常使用問題來激發百姓去思考神對他們說的話。 問題1 ：”1:4 這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？“ 問題2 ：”2:3 你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？” 問題3 ：”2:11 ….. 你要向祭司問律法，12 說：若有人用衣襟兜dou聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？” 問題4 ：”2:13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？” 問題5：”2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。19 倉裏有穀種嗎？ 今天我們一起來看這些問題，並來思考神今天對我們說什麼。   第二篇信息2章-1-9（所羅巴伯、約書亞、百姓）：剛強做工，要看見將來更大的榮耀 […]

哈該書第二章：這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀

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2021 年 1 月 24 日哈該書第一章：把神的事放首位   弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是哈該書第一章。今天的主題是把神的事放首位。   哈該是猶大人被擄回歸後的第一位先知。哈該書講述的是先知哈該鼓勵百姓完成耶路撒冷聖殿工程的信息，教導百姓要把神放在首位。我們先來介紹一下當時的背景。猶大百姓在回到耶路撒冷後建殿受到諸多攔阻，因此耽誤建殿達16年之久。但與此同時，百姓卻開始只顧自己的事，修建自己的房屋，遲遲不再繼續建殿。他們忘了回歸的初心和重點 – 就是要重建神的殿。這時先知哈該出來對猶大人的領袖所羅巴伯和約書亞說了這篇信息。大家如果還記得，在以斯拉記第3章那裡曾經提到“那時先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話，於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞就起來動手建造耶路撒冷神的殿。先知哈該和撒迦利亞對猶大人勸勉的話就記載在哈該書和撒迦利亞書。讓我們今天一起來看先知哈該怎樣教導猶大人繼續重建聖殿的。   首先先知哈該責備百姓不把神的事放在首位，不把建殿的工作看為重要。先知哈該說到：“這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？”他責備猶大人，特別是領袖和富有的人，不以建殿為首要，讓神殿的工程耽誤那麼久，但自己卻住在豪華的房子裡，用上好的材料建造自己的房屋。先知哈該在第五節這裡說到：“現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為”。接著先知哈該用了一段很好的比喻來描述猶大人不以神的事為首位會帶來的結果。他說：你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。意思就是說百姓如果專顧自己的享樂，結果只有徒然勞力，得不到神的祝福。接著先知哈該又說：萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。為什麼先知哈該反覆叫百姓省察自己的行為呢？因為如果百姓不把建造聖殿放在首位，不以神家的事為重，就失去了歸回耶路撒冷的意義。神就不會與他們同在，他們也不會得到神的祝福了。一切都是徒勞！先知哈該在第9節到第11節這裡清楚的講述了沒有神同在和祝福的結果。他說：“你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。。。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地上，山崗，五穀，新酒，和油，並地上的出產，人民，牲畜以及人手一切勞碌得來的。大家可以想像這是怎樣一片光景嗎？   感謝神，所羅巴伯，約書亞以及百姓聽了先知哈該的這番話，就順從神，在神面前存敬畏的心，積極響應恢復重建聖殿的呼召。這可以說是一次神透過先知哈該帶來的在猶大人當中的一次復興。最後哈該對百姓說“耶和華說，我與你們同在“。耶和華激勵所羅巴伯，約書亞和百姓來為神的聖殿做工。這個信息非常重要，因為沒有神的同在，他們所做的一切都是徒勞。   最後，大家可能注意到哈該書的開頭和結尾都提到日期。這有什麼第一章特別的意思呢？在開頭這裡提到：大利烏王第二年，6月初一日，耶和華的話藉先知哈該向所羅巴伯和約書亞說。在第一章結尾百姓悔轉，願意來重建聖殿之後這裡提到：大利烏王第二年，6月24日。也就是說從先知傳講信息到百姓興起響應只有23天的時間！足以看到先知的信息帶有從神而來的力量！哈利路亞！   我們在現今繁忙的生活中是把什麼放在首位呢？家人，工作， 朋友，家務事？先知哈該教導猶大百姓要以神的事為重，我們在生活中也要如此，凡事要尋求神的同在和祝福。馬太福音第6 章33節講道：你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。神是那一位連我們的頭髮都數過的神，祂愛我們到底。祂深知我們的需要，所以我們只需要把神和神家的事放在首位，神會賜福給我們，幫助我們處理生活中一切的困難。因為在神沒有難成的事。   其次，我們也要儆醒，時常省察自己的心思意念。我們在生活中是否覺得很多事是理所當然的，而沒有感恩，沒有把神放在首位呢？比如我們以前可能覺得出門自由，朋友聚會，去餐館聚餐，優良的空氣，美好的環境等等都是生活的常態，是不可改變的。但去年我們經歷了疫情和森林山火的襲擊後，應該深有體會我們現今生活的一切可以在一夜之間消失。神的管教頃刻就可以臨到。就好像哈該書第一章裡提到的神說- 我為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地上，山崗，五穀，新酒，和油，並地上的出產，人民，牲畜以及人手一切勞碌得來的。沒有神的同在和祝福的日子是沒有盼望的。所以我們要注重凡事感恩和儆醒禱告。我們要建立和神內在的關係。   最後，我們聽道也要行道。猶大人在聽了先知哈該的教導後就開始行動繼續重建聖殿！當我們聽到了一篇好的信息和講道，我們有沒有想過怎樣在生活中行動起來，做一些實際的改變呢？雅各書的第一章和第二章那裡多次提到信心和行為的關係。第一章22節講道：“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目。。。之後又說到：這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。雅各書第二章也提到：信心若沒有行為就是死的。。。信心因著行為才得完全。   求聖靈時常提醒我們把神的事放在首位，凡事感恩，因為心動就要行動。讓我們彼此鼓勵，一同建造和神更深的內在關係，更多的住在主的裡面。   我們一起來禱告   親愛的主耶穌，謝謝您賜下寶貴的信息，提醒我們在生活中要以神為首位，要儆醒，凡事謝恩，而且要在行為舉止上活出神要我們活出的樣式。我們在您面前承認自己的軟弱，因為知道立志行善由得我，行出來卻由不得我。 憑我們自己沒辦法持續做到，但我們願意改變，我們願意被神造就，被神使用，被神翻轉。我們禱告求聖靈常常提醒我們，將那屬神的心思意念澆灌在我們心裡，讓我們被主提升，成為神更喜悅的兒女。奉耶穌基督的名禱告，阿們！  

哈該書第一章：把神的事放首位

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2021 年 1 月 23 日尼希米記第十三章： 為主打美好的仗   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們來讀尼希米記第十三章。 今天的主題是：為主打美好的仗 尼希米記13：1-3 這幾節經文有很多聖經學者都認為應該接續第十二章。 因為這幾節跟第十三章4節之後的記載完全是不同的主題。 這一段聖經中記載的律法書上神囑咐以色列人如何對待摩押人和亞捫人的話記載在申命記23：3-6。 神對摩押和亞捫人的咒詛應驗了神在創世記第12章3節對亞伯拉罕的應許：”為你祝福的，我必賜福與他;那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。 我們要留意的是：在神的敬拜中帶下對神的親近，百姓更加明白神的標準。 第三節說到「以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。 “他們聽見神的律法，沒有找任何的藉口，立刻順服。 這裡的「閒雜人」是指那些想要跟以色列人交往，但是又不想要付代價和委身在對神的敬拜中的人。 這讓我想到，很多人來到教會，都會帶有各種目的。 為交友、找到工作機會、結識更多的人好推銷自己的產品，等等。 今天，教會不會拒絕任何人走進教會。 但是，作為基督徒，我們自己要在信仰中站立得穩，向這些「閒雜人等」作見證，讓他們能夠改變心意，認識神並且委身在神的家中。 尼希米記13：4-31 節 如果尼希米記停留在十三章第三節，我們會看到一個”皆大歡喜”的好萊塢式結局。 歸回的以色列百姓經歷了近百年的艱難困苦，終於完成了聖殿和耶路撒冷城牆的建造，而且在文士以斯拉和歷屆的領袖所羅巴伯、耶書亞、尼希米的努力下，百姓在神面前認罪悔改，恢復對神的敬拜生活，並且他們在神的面前立約，發誓要遵守神的律法。 祭司們恢復聖殿中每日敬拜神、歌唱者按著班次敬拜讚美、利未人遵守神的命令在聖殿按著程序忙碌、百姓甘心樂意地將他們收入的十分之一獻到神的殿中供給利未人需用的、他們按照神的律法以憐憫的心對待自己的弟兄姐妹、不與外邦的閒雜人等來往，專心敬拜神。 這是一幅美好的畫面，不是嗎？ 然而，我們知道，現實並不是好萊塢的電影。 尼希米記13章最後一部分記載的事件發生在猶大人的復興之後的10到12年的時間。 尼希米在做猶大省長的任期滿了之後回到波斯王面前。 過了10年左右他才又回到耶路撒冷。 回到耶路撒冷之後，他所看到的情形讓他大吃一驚。 因為他看到，短短的10年時間，猶大人就違背了誓言，重新回到墮落的光景中。 那麼，在尼希米不在的這段時間，到底發生了什麼事呢？ 尼希米採取了哪些行動來對抗這些罪呢？ 13章4-31 節記載百姓在四個方面違背了律法： 聖殿的律法。 所羅門建造的聖殿分成幾個層次，能夠進入的人群有嚴格規定。 從外往裡是”大院”、”外院”、”祭司院”，”聖殿”。 大院又稱「外邦人院」，是惟一允許外邦人入內的地方。 聖殿分為聖所和至聖所，只有利未人和祭司可以進入。 尼希米記第十三章所說的”神殿的庫房”是緊挨聖殿西面背面的房間，用來存放神殿的器皿和素祭乳香。 按照摩西的律法，只有利未人可以碰觸聖殿的器皿。 所以，照理說，只有利未人能夠進入這些庫房。 然而，作為祭司的以利亞實，與亞捫人多比雅結親，居然無視神的律法，在聖殿中撥出一間大屋子給多比雅使用。 […]

尼希米記第十三章： 為主打美好的仗

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2021 年 1 月 22 日尼希米記第十二章：榮耀的城   弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修podcast. 今天我們一起靈修的經文是尼希米記第十二章。   尼希米記1-7章講述了尼希米帶領第三批百姓歸回耶路撒冷，並重建城牆。百姓們在尼希米的帶領下，靠著神，戰勝了內憂外患，終於在第七章完成了所有的建城牆的工作。城牆的修復保護了百姓不受外敵的侵害。從第八章開始，尼希米、以斯拉帶領百姓來修復與神的關係。第八章以斯拉宣讀律法書、民眾根據律法守住棚節。第九章以色列百姓禁食認罪、重新與神立約。第十章百姓立誓遵行摩西的律法、並制定為聖殿奉獻的條例。   今天我們來到尼希米第十二章，講述的是城牆完工後，尼希米帶領百姓舉行獻城典禮。這是尼希米記的高潮，聖殿和城牆全部完工，百姓也已經與神重新立約，並立誓遵行神的例律典章。這是見證的時刻，這是歡慶的時刻。本章的主題是“榮耀的城”。   本章分三段，第一段從第一節到第二十六節，是長長的祭司和利未人的名單。 尼希米記 12:1 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、12:2 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、12:3 示迦尼、利宏、米利末、12:4 易多、近頓、亞比雅、12:5 米雅民、瑪底雅、璧迦、12:6 示瑪雅、約雅立、耶大雅、12:7 撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候作祭司和他們弟兄的首領。12:8 利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼。這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。12:9 他們的弟兄八布迦和烏尼，照自己的班次，與他們相對。12:10 耶書亞生約雅金；約雅金生以利亞實；以利亞實生耶何耶大；12:11 耶何耶大生約拿單；約拿單生押杜亞。12:12 在約雅金的時候，祭司作族長的：西萊雅族（或作“班”。本段同）有米拉雅；耶利米族有哈拿尼雅；12:13 以斯拉族有米書蘭；亞瑪利雅族有約哈難；12:14 米利古族有約拿單；示巴尼族有約瑟；12:15 哈琳族有押拿；米拉約族有希勒愷；12:16 易多族有撒迦利亞；近頓族有米書蘭；12:17 亞比雅族有細基利；米拿民族某；摩亞底族有毗勒太；12:18 璧迦族有沙母亞；示瑪雅族有約拿單；12:19 約雅立族有瑪特乃；耶大雅族有烏西；12:20 撒來族有加萊；亞木族有希伯；12:21 希勒家族有哈沙比雅；耶大雅族有拿坦業。12:22 至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上；波斯王大流士在位的時候，作族長的祭司也記在冊上。12:23 利未人作族長的，記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。12:24 利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著神人大衛的命令，一班一班地讚美稱謝。12:25 瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞穀是守門的，就是在庫房那裡守門。12:26 這都是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候，有職任的。 在這裡，由於時間關係，我們不一節一節地來讀了。這一段長長的名單，是特別記載到利未人，包括祭司、一般的利未人、歌唱的、守門的、或是作領袖、作族長的。 聖經再次提醒我們 —— 神非常注重那些事奉祂的人，就是把自己分別為聖，或是被 神召出來事奉 神的人。在舊約中，利未人是分別為聖，專門事奉神的人。 在新約時代，我們這些因信主耶穌而得救的基督徒，不光是蒙恩的罪人，也都應該是蒙召的祭司。《彼得前書》2：9 […]

尼希米記第十二章：榮耀的城

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2021 年 1 月 21 日尼希米記第十一章：甘心樂意得祝福   弟兄姐妹平安，今天的每日靈修時間我們要一起來看尼希米記第11章—–主題是甘心樂意得祝福。   如果你有事先讀過的話，你也許會覺得這是挺無聊的一章，除了開頭的第一二兩節之外，其餘的都是名字。名字真的有那麼重要嗎？名字真的很重要。在創世之初，神給亞當起名字，亞當給夏娃起名字，出埃及記33章12節耶和華對摩西說“我以你的名字認識你，你在我眼前也蒙了恩”。四福音書中的兩個耶穌的家譜，一個在馬太福音，從耶穌的父系記載了耶穌君王的血統。另一個在路加福音，從耶穌的母系表明了耶穌的神子身份。當然，名字最重要的用處是將來所有真正重生得救的信徒的名字都要被記錄在生命冊上，這生命冊是白色大寶座前審判的依據。 在我們一起讀過的以斯拉記和尼希米記中也有很多人名表，像拉2、8、10，尼7、10、11、12章。分別記錄了以色列人第一次，第二次回歸的百姓名單，與外族通婚者的名單，尼7的名單基本上是重複拉2，尼10則是耶路拉冷城牆建成之後，百姓與神立約者的名單。本章則重點記載了住在耶路撒冷城的以色列人的名單。12章又是重複了跟所羅巴伯第一次回歸的祭司和利未的名單。聖經的作者之所以不厭其繁地記錄這些人名，是因為他相信神必紀念順服衪旨意和計畫的人，也紀念那些違背祂的律例典章的人，因為祂是慈愛公義，賞罰分明的神。 好，我們言歸正傳，先來看一下本章的背景。實際上它是承接第7章而來，當時尼希米為耶路撒冷人口稀少不利防守而傷腦筋（尼希米記 7:4 城是廣大，其中的民卻稀少，房屋還沒有建造）。所以他就找出第一次回歸的百姓名單來研究，看看如何來解決這空城的問題。   尼希米記 11:1 百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。 11:2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。 這裡我們可以看到有三類人成為聖城耶路撒冷城的居民。第一類是百姓的領袖，包括族長，貴胄，官長們。這是他們義不容辭，身先士卒的表率。第二類是通過抽籤被選上的百姓，他們順服神的旨意，因為在舊約時代抽籤是常見的一種尋求上帝旨意的方法，也可以避免發生彼此嫉妒或埋怨的問題。第三類是不用抽籤自己甘心樂意住在耶路撒冷的人。我想最終入住耶路撒冷的人都是甘心樂意的，百姓都為他們祝福。   弟兄姐妹，也許你會覺得住在城裡不是很好嗎？幹嘛要抽籤，好像要強迫百姓遷入呢？其實，在當時要從鄉下搬到城裡居住需要付上很大的犧牲的。首先是生計的問題，耶路撒冷作為一個聖城，並沒有太多做買賣的機會，一切都要從頭開始。其次，是要離開住在鄉村的親朋好友，需要重建社交圈。還有就是當時的耶路撒冷城荒涼了幾十年，百廢待興，生活環境也是相當艱苦的。作為猶大省的首府聖城，耶路撒冷也是四圍敵人的攻擊目標。居民隨時都需要起來征戰。這也是為什麼在本章中作者多次提到這些居民是大能的勇士。的確，這些甘心樂意，回應呼召，顧念聖城的需要的百姓是配得稱讚和祝福的。他們的拓荒精神pioneer spirit，順服和勇敢的心志直到如今也是令人敬佩的。   弟兄姐妹，神也呼召我們出來為祂的教會和祂的國度來擺上，來服事，來打拼。我們有這樣甘心樂意的心嗎？無論是大事小事，時間，財物，當我們甘心樂意擺上的時候，必蒙神的悅納，祂也會賜福給我們！我們的名字也許會被記在某個紀念冊上。就像先知瑪拉基說的，因為我們是屬神的。瑪拉基書 3:16，17節說： 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。 萬軍之耶和華說：“在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子”。神是永遠信實的，衪必按照祂所應許的成就。   本章餘下的經文都是在記載住在耶路撒冷城和住在周邊村莊的人民。按順序，先是住城內的領袖名單(4~9節)，然後是住城內的祭司名單(10~14節)，住城內的利未人並守門的名單(15~19節)，尼提寧人住在俄斐勒(21節)，住城內的長官的名單烏西和毘他西雅(23~24節）。之後，記載了猶大人居住的村莊(25~30節)，便雅憫人居住的村莊(31~36節)。我稍微統計了一下，猶大和便雅憫支派的首領家族共1396人，祭司1192，利未人284，守門的172。利未人在這裡仍然占少數，就跟第一次回歸時的統計資料一樣，因為利未人沒有自己的產業，被擄之後大多經商，在異鄉過著相當舒適的生活，故願意回歸的不多。 尼提寧人是在聖殿服事的殿役。尼提甯其實是希伯來文的譯音，意思是“給”，說明這是一群甘心奉獻給神使用的人。   22節提到利未人的長官烏西，他是亞薩的後裔。如果大家還記得亞薩的話，他是大衛指派以詩歌稱頌耶和華為首的（代上16:5,7）；他所作的詩，有詩篇50,73-83等十二篇。 23節說到“王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧”。這裡的王應該是亞達薛西王一世。王宮裡有歌唱的在當時十分常見，聖殿的歌唱者是王的首選，而且有酬勞。敬拜團的弟兄姐妹，你們為神歌唱，獎賞是大的，感謝主！ 關於住在鄉村的百姓，本章記載的是他們居住的鄉鎮名。從地圖上看，當時的回歸百姓已經從北到南分佈在相當廣闊的版圖上，比如別是巴，它是位於耶路撒冷城西南77公里處。回歸的以色列民的規模已經跟被擄前差不多了，作者在這裡充滿盼望地記錄著各鄉各城的名。盼望神的選民早日復興昌盛的心是可想而知的。   弟兄姐妹，本章的分享就到此為止。重點是我們從這章經文中看到神所祝福，神所使用來成就祂的旨意和計畫的，從來都是那些甘心樂意的人。求聖靈來幫助我們，激動我們的心，讓我們成為一個甘心為主擺上，為神的家、神的國擺上的人。神必按照祂榮耀的豐盛來賜福給我們。   讓我們一起來禱告：   主，謝謝你揀選我們成為你的子民，在你偉大的計畫中有份。當年的以色利人因著順服，放下自己的利益，甘心樂意地成為聖城耶路撒冷的居民，得眾人的祝福，得永遠的紀念。如今，主啊，我們也願意來效法他們，甘心樂意地更多為你擺上，來服事，來建造教會，擴展你的國度。主，求你親自跟我的每一個說話，無論大事小事，時間，才幹，金錢，我們都願意按照你的呼召來獻上，蒙你悅納。你必紀念我們，賜福給我們，讓我們得著那能存到永恆的基業。當新耶路撒冷從天而降的那一天，我們要在其中成為榮耀並永遠與你同在。謝謝主，聽我們的禱告，奉耶穌基督的聖名。阿們！   謝謝您的收聽, 願神賜你美好的一天，無論你在哪裡，神的恩恵平安與你和你的家人同在。  

尼希米記第十一章：甘心樂意得祝福

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2021 年 1 月 20 日尼希米記第十章：立約   弟兄姊妹平安，我們今天一起來看 尼希米記第十章–今天的主題是“立約”   在前面幾章中我們看見尼希米領導回歸聖地的百姓重建城牆，在重建期間遇到的內憂外患，在這樣極度艱難困苦的光景中，尼希米藉著祈禱和神施恩的手的幫助，發揮出卓越的領導才幹，才能夠在不到兩個月就完成重建工程。尼希米不只是修建城牆，後來更是推動律法的宣導，使神的百姓明白並遵行神的律法，在前面的第九章講到了利未人率百姓們禁食，禱告，認罪並簽名立約。   今天要看的第十章就是繼續講簽名立約的事。本章可以簡單的分為兩個部分，第一個部分從第１節到27節是在講有關簽名立約的清單，第二部分就是從第28節到本章最後的39節就是在講有關立約的內容。   我們現在來看第一個部分簽名立約的名單，我們來看第一節“簽名的是：哈迦利亞的兒子省長尼希米和西底家”，省長尼希米和前面第九章所記載利未人認罪的禱告有很大的關係，甚至可能是認罪行動的發起人和背後指導者。 在這裡提到的“西底家”他的真實身份不明，但因他列在第一類行政長官的簽名中，所以可能是省長的書記官。有可能這份名冊就是由西底家製作並保管。   在1〜27節所記載的簽名名單，共分為四類不同的身分，每一類均由家族族長或代表人簽名，所以尼希米記中所記載的一些領頭人物，而沒有記在此名單中，是因為他們所屬的家族已由別人代表簽名。例如文士以斯拉（參八1），已由西萊雅（參2節；拉七1）代為簽名。現在我們來看有哪四類： 1.官長（1節） 2.祭司的代表（2〜8節） 3.利未人的代表（9〜13節） 4.民的首領的代表（14〜27節） 在這裡有很多的名字，或許我們會覺得為什麼要擺這麼多人的名字在上面？因為上帝看重跟他立約的人，上帝讓他的獨生愛子耶穌釘在十架上為了贖我們的罪就是為了跟我們立一個新約，所以他很看重與他立約的人。 在這裡有很多的名字但是也有些人不在簽名的人中間，像是在後面十三章中提到的與多比雅結親的管理聖殿庫房的“祭司以利亞實”（十三4） ，與參巴拉結親的“大祭司以利亞實”（十三28）。這些一小部分有身分的人並沒有像在29節這裡說的“離絕鄰邦居民歸服神律法”，而這個看似小小的破口，十二年後幾乎完全破壞了本章所有誓約的內容。當我們讀到最後一章就會看到這些事。   現在我們來看在28〜39節這裡記述的立約的內容，總共可分為五個部分, 1.要謹守遵行摩西所傳的律法並一切準則命令，典章，律例（28〜29節） 2.絕不與迦南地的外族人通婚（30節），在這裡講的不與外族人通婚這並不是因為種族歧視，而是因為從以色列人的歷史中看到這些“迦南地的居民”信仰眾多，甚至公然的抵抗擋神，以色列百姓若是與外族人通婚，那這些外族人一定會把以色列百姓的兒女帶去隨從他們的神（在出埃及記三十四15-16耶和華神就很明顯地叫他的百姓不可與迦南地的外族人通婚）。從另外的角度來看以色列百姓在波斯帝國的統治之下，若是想在社會上出人頭地，與外族聯姻就是一個方法，所以一直屢禁不止。以色列百姓見到的是眼前的利益，卻失去了神的祝福和保守！ 3.嚴守安息日與安息年（31節） 4.定出有關捐獻神殿所需的銀錢，費用和柴火的規例（32〜34節）。這裡講到的柴火是給祭壇生火用的，祭壇的火24小時都不能斷的，是供獻早，晚祭等之用，所以木柴需用的量很大，需要排定各族輪流來補給。 5.按照律法奉獻上初熟土產，頭胎的兒子，首生牛羊和地上所產的十分之一（35〜39節）。在這裡提到要拿十分之一給利未人是因為以色列的十二個支派中唯有利未人是沒有分到土地，所以由其他的11個支派捐款輸他們出產的十分之一給利未人，利未人再拿十分之一給祭司。這樣的目的就是讓利未人和祭司能專心地在神的殿中供職。 在這一章中我們看到了一個靈命復興的實際做法 從1〜27節看到這是一個全以色列人都參與的一次心靈的重整，對現今而言就是指的是全教會都有份的一次心靈的重整，每一位立約人所代表的也對應到現今教會里基督徒的位置。 1.省長尼希米（1節）-預表監督長老 2.眾祭司（2〜8節）-預表五重執事裡的先知，使徒，牧師，教師和傳福音的 3.利未人（9〜13節）-預表教會中的執事 4.民的首領（14〜27節）-代表全體信徒   28〜39節就講到心靈重整的重點, 我們來看一下如何應用到現今時代的我們身上. 1.從犯罪遠離神回來順服於神的律法（28〜29節）- 就是要謹守遵行神的話 2.不與外邦人通婚（30節）- 就是要我們不愛世界 3.守安息日和安息年（31節）— 要我們分別為聖與主合一，享受主​​裡的安息 4.顧到神殿的需用（32〜34節）—要奉獻支持教會這類屬靈的活動 5.獻上頭胎和初熟的產物（35〜37節）—就是將最好的，也就是神的物歸給神 6.顧到利未人和供職的祭司所需（38〜39節）—就是奉獻支持教會神職人員的生活需用 […]

尼希米記第十章：立約

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2021 年 1 月 19 日尼希米記第九章：以神話語為本的悔改   弟兄姊妹們平安，今天我們一起來讀尼希米記第九章，主題是「以神話語為本的悔改」。   尼希米記第9章是第8章的延續，所以我們先來複習尼希米記第8章，那是一個 非常榮耀的章節，描述屬靈的大復興！什麼是復興呢？復興就是神的靈透過神的話，運行在神的百姓當中。尼希米記第8-9章，就是一個非常好的例子。我們看見一個很重要的關鍵，就是“眾人如同一人聚集，聆聽神的律法書”。從7月1日開始，從清早到晌午，男女老少聚集聆聽律法書。後來聽見律法書說7月要守住棚節，全會眾就搭棚守住棚節。8:17描述，從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。從頭一天直到最後一天，以斯拉每日都念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。   接下來就是9:1，這裡說“這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵”。他們守住棚節，是7月15-22日，然後22日有嚴肅會，但他們沒有停在那裡。隔了一天，24日，他們又再一次聚集。在住棚節期間，他們遵照律法書的教導大大喜樂，歡慶的紀念神如何帶領以色列人出埃及，渡過曠野，來到應許之地。他們原本內心是憂傷、痛悔的，眾民聽見律法書上的話都哭了。但尼希米、以斯拉，和利未人對百姓說，“今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣”。所以他們就順服。從這件事上可以看見他們那認真悔改的心志，不是被自己的情緒牽引，乃是定義跟隨神話語的教導，即便是心情下沉，卻選擇因神的命令而大大喜樂。他們內心的悔意，沒有因住棚節的歡慶而抹滅，反而在住棚節當中天天讀神的話語而更多的被煉淨。住棚節一結束，過了一日，他們又再次聚集，這次是“聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵”，誠心的來到神面前悔改。住棚節期間每日誦讀神的律法，不是一個儀式，神的話語本身就是力量無窮，他們的良心因神的話語更多的甦醒過來，他們因更多看見自己的過犯極其的憂傷，所以在住棚節結束之後，他們迫不及待的再次的聚集，把心裏攪動的悔改之意帶到神的面前來傾心吐意。   9章2節這裡說， “以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽”。罪的定義是什麼呢？就是沒有瞄準神的靶心。所以他們承認他們偏離神的法則、沒有遵行神的話語。他們承認自己有罪，不是推卸責任，也沒有埋怨列是祖犯罪而導致他們受苦，他們看見自己也有罪。   9章3節說到　“那日的四分之一站在自己的地方念耶和華─他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華─他們的神”。四分之一就是白日，十二小時的四分之一，等於是三小時。換句話說，他們三個小時唸耶和華他們神的律法，有可能是從早上獻祭之後，就開始唸律法書。三個小時唸律法書，接下來三個小時認罪，同時敬拜神。如此長時間專注在神的話語上，一定會挑望人的內心，開啟人的眼目，明白神的心意，更看見自己的虧欠，也看見神的尊榮！從神的話語，帶出人的回應，就是認罪，敬拜。同時帶下對罪的憂傷，也帶出對神的尊崇。他們的認罪悔改，是源自於神的話語。他們不是刻意定睛在自己的過犯，乃是因為定睛在神的話語中被神光照，心裡因著神的話語而真心悔改。剛剛住棚節當中他們已經連續好幾天都是天天唸神的律法書，他們並沒有覺得這樣就夠了，也沒有厭倦，更沒有嫌太多了，反而他們還要更多！神賜給以色列人的節期，是如此的重視神的話語，不是只有吃吃喝喝而已。所以，我們也要在我們的節慶當中看重神的話語，並在我們的生活當中，天天來讀神的話語，讓神的話在我們的心裡面來攪動，讓神的話來帶領我們回到神的面前。這裡也很特別，我們看見這百姓他們認罪，而且也敬拜神。他們看見的，不是只有自己的罪，更是看見神的憐憫、慈愛，神的寬容和赦免，神的救恩和帶領。   9章4節，這裡描述領袖們站在利未人的臺上，大聲的哀求，他們在那裡大聲的禱告。   9章5節，描述這些領袖們他們呼召百姓：「你們要站起來稱頌耶和華─你們的神，永世無盡。」   接下來9章6-38節記載的就是他們的禱告。分成四個部分。 （1）神的創造 （2）神的揀選 （3）神的憐憫 （4）認罪悔改，祈求幫助，重新立約   首先我們來看第一部分，神的創造（尼9:5-6）， 他們稱頌神的名，稱頌神創造了宇宙萬物。他們說：“耶和華啊，你榮耀之名是應當稱頌的！超乎一切稱頌和讚美你，惟獨你是耶和華！你造了天和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你”。阿們！ 他們在認罪悔改的時候，一開始就先來定睛在神的身上。他們承認所有一切的源頭都在於神！萬物都是神所造的！一切也是神所保存的！唯有祂配得稱頌，唯有祂配得讚美。我們也要經常想到，我們的神是創造宇宙萬物的主宰！要知道我們所事奉的神，我們所敬拜的神，我們所禱告的神，是如此一位偉大的造物主！祂不是眾神之一，祂是唯一的真神，Yahweh! 面對自己的困難，面對動蕩不安的局勢，面對自己的過犯和汙穢，我們要先來看見，這位聽我們禱告的主，是一位偉大的造物主！阿們！   他們禱告的第二部分，神的揀選（尼9:7-15）， 他們禱告提到神對亞伯拉罕的揀選，並應許把迦南地賜給他的後裔。（尼9:7） “你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕”。他們在禱告中回憶起他們的始祖亞伯拉罕！神如何的揀選他，如何的與他立約，如何的賜他應許之地。主權在於神，不是亞伯拉罕求來的，也不是他自己賺取的產業，一切都是出於神，是神主動的揀選，帶領，應許，應驗。我們自己沒有什麼可誇口的，因為這一切都是神主動來找我們，是神主動的揀選了我們！   （尼9:8） “說到神看見亞伯拉罕心裏誠實，就與他立約，應許把迦南地賜給他的後裔，因為你是公義的”   接著，9-15節，他們在禱告中述說神如何看見了他們列祖在埃及所受的困苦，垂聽了他們在紅海邊的哀求，神就施行神蹟奇事拯救他們，在法老和他一切臣僕，並埃及國中的眾民身上行了神蹟奇事，神也因此得了名聲。因為神知道他們向列祖行事狂傲。神又在他們列祖面前把紅海分開了，使他們在海中行走乾地，又將那追趕在他們背後的埃及兵丁拋在深海，並且神還在白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。並且從天上賜下糧食，從磐石使水流出給他們解渴，又吩咐他們進去得所應許的迦南美地。這一切的幫助，都是從神而來。 13-14節特別的提到神頒發律法書給他們～是神親自“降臨在西乃山”，是神親自“從天上與他們說話”。而且描述神所賜給他們的是“正直的典章”，“真實的律法”，“美好的條例與誡命”。神的律例典章，當時後對他們來說是至寶，是可喜愛的。只可惜，今天《聖經》對世人來說，卻是一個剝奪人自由的限制，是過時的保守思想，甚至對一些基督徒來說，是那麼無聊，與自己生活連不上關係，感覺那麼遙遠，寧願大家一起吃吃喝喝，但對於神的話語卻沒有興趣。哦，我們求主來幫助我們，看見神話語的寶貴！挑望我們對神話語的渴慕！當我們對神話語帶著如此渴慕的心，天天來誦讀的時候，我們一定會被復興，阿們！   他們禱告的第三部分，神的憐憫（16-31節） 這裏內容呈現出一個非常強烈與明顯的對比，一邊是承認自己列祖的狂傲與悖逆，一邊是強調神仍然大發憐憫，不丟棄他們。   16-17節，提到當初以色列人要自立首領，回去埃及。“16但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；17 不肯順從，也不記念你在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心背逆，自立首領，要回他們為奴之地。但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神並不丟棄他們”。 還好神沒有按照他們心裏所想的成就，縱容他們回埃及。 […]

尼希米記第九章：以神話語為本的悔改

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2021 年 1 月 18 日尼希米記第八章：以神為重   弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是尼希米記第8章。   在尼希米記第7章提到耶路撒冷的城牆修建完後，尼希米就安排了人管理城門的各個區域，又吩咐守城門的人何時開門和關門，以防止敵人襲擊。但是那時城裡的民卻稀少，房屋也沒被建造。於是尼希米召集達官貴人和百姓。第7章花了很大篇幅記載回歸的人的家譜以及回歸的人所捐助的財物。那這麼多人回到了耶路撒冷城中，作為省長的尼希米將會如何管理國民呢？於是就有了第8章。這時文士以斯拉出來宣讀和講解摩西律法。如果大家還記得的話，以斯拉是大祭司的後代，他通達摩西律法，也負責教導律法。   帶著這樣的背景，我們來看尼希米記第八章。第八章的主題是：以神為重。   我們先來簡短的講解一下尼希米記第8章的核心內容。以斯拉選擇7月的第一日來宣讀摩西律法，因為7月是猶大人最重要的月份，三大節期之一的住棚節就是在7月慶祝。而7月初一日是猶太人新年的第一天，也是一年一度的吹角節，全民都要停止工作來慶祝。所以這一天有著特別的意義。以斯拉和協助他的利未人清清楚楚的對百姓唸神的律法書，講明意思，使百姓明白所聽到的律法。百姓聽到律法書上的話就想到他們的列祖和自己怎樣悖逆神就都哭了，但是尼希米和以斯拉教導百姓不要悲哀因為今天是耶和華的聖日。因為靠耶和華而得的喜樂是他們的力量。 並且還教導百姓在享樂筵席的時候要紀念窮苦人，要把食物分給他們。接著族長，祭司和利未人都聚集到以斯拉那裡進一步的聽律法的話，有點像領導團隊開會。他們遵守摩西律法，教導百姓要上山取橄欖樹，番石榴樹，棕樹和各樣茂密樹的枝子來照著摩西律法所寫的搭棚，守住棚節。住棚節，逾越節和五旬節是猶太人的三大節期，有著不同的意義。住棚節就是提醒猶太人要紀念他們的列祖在曠野是如何蒙神帶領和保護。提醒他們要回顧神的恩典，並且要依靠上帝的帶領和應許，把盼望放在將來的應許之地。   從尼希米記第8章我們看到幾個關鍵的信息：遵行神的道；認真學習神的話語；不要憂愁，靠耶和華而得的喜樂是我們的力量；分享神賜的恩典，顧念窮苦人；紀念神的眷顧和保守。我們可以來思考一下在生活中怎樣運用這些教導來活出一個討神喜悅的生命。   首先，我們需要知道神的教導是什麼，那我們怎樣才能清楚知道神要我們如何行事為人呢？那就是要讀聖經，而且要像以斯拉和利未人這樣教導百姓的，要清清楚楚的讀神的話語，而且要想，要研讀，要明白神話語背後的意義。 其次，靠耶和華而得的喜樂是我們的力量，這是尼希米教導百姓的。對於我們現今動盪的時代，這對我們來說莫過於是最好的鼓勵和提醒了。我們的喜樂不應該是建立在環境，金錢，政治，大選，工作，人際關係，健康，或者是跟家人的關係上。雖然這些都是我們生活的一部分，有些還是很重要的部分。但如果我們把我們的心情和喜樂都建立在這些事情上的時候，我們就必定會失望，沮喪或生氣，就算是跟自己最親密的家人也會有爭吵的時候，因為人的愛是有限的。 所以我們要時常禱告，求神讓聖靈把從神而來的喜樂和平安充滿我們。求聖靈提醒我們要眼目定睛在神的身上，因為神才是我們的喜樂泉源。 第三，我們要分享神的恩典。 顧念肢體是一件神喜悅我們做的事。主要我們彼此相愛，因為愛是從神而來。腓立比書第2章4節講道“各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事”。我們都要學會做好撒瑪利亞人，顧念肢體。就好像尼希米記第8章裡尼希米教導百姓的：你們去吃肥美 的，喝甘甜的，有不能預備的，就分給他。我們可以思考一下在平常生活中遇到有需要的人，我們是僅僅為他們禱告呢，還是我們可以在力所能及的範圍裡也提供一些實際的幫助。 最後我們要常常感恩，紀念神過去和今時在我們身上的帶領和作為。就好像猶大人守住棚節來紀念神在曠野中怎樣保護他們，帶領他們一樣，我們也要時常來到神的面前數算神的恩典。有一首詩歌叫數算主恩，副歌這裡唱到： 主的恩典，樣樣都要數，主的作為都要記清楚， 主的恩典，樣樣都要數，必能叫你驚訝主奇妙看顧。   所以從尼希米記第8 章我們看到了尼希米的智慧。他知道修建好城牆並不能真正保護和拯救百姓。只有讓神的律法重建，讓百姓重新活在神的話語中， 遵主道，與神建立美好的關係，百姓才能有真正的，長久的平安和喜樂。這就是為什麼以斯拉要宣讀和講解摩西律法，為什麼猶大人要守住棚節的意義。其實在我們的生活中也是這樣。 無論周圍環境如何變換，如何動盪，只要我們與神有親密的關係，知道祂是掌管宇宙萬物，掌管我們的生命，掌管我們前面道路的主，我們便可以一無懼怕。就好像腓立比書第4章6-7節這裡說的一樣：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。阿們！   讓我們花兩分鍾的時間來思想一下我們現在跟神是一個什麼樣關係以及紀念神過去在我們身上的帶領。   親愛的主耶穌，我們感謝您賜給我們寶貴的話語，讓我們知道為什麼我們生活中要以神為重和怎樣過以神為重的生活。在現今忙碌的生活中，求主幫助我們有智慧的時間管理，每天仍然能夠有安靜的時間來到主的面前靈修。我們仍然能夠記得凡事禱告，凡事祈求，凡事謝恩。感謝主賜給我們禱告的權柄和美好的應許，讓我們能在您裡面有真平安和喜樂。求主幫助我們做一個感恩的基督徒，挪去我們心中的抱怨，讓我們常常為過去神在我們身上所賜下的祝福感恩，也為我們雖然還看不到但必定會得到的祝福感恩。凡事謝恩，因為這是主在基督耶穌裡向我們所定的旨意。奉耶穌基督的名禱告，阿們！    

尼希米記第八章：以神為重

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2021 年 1 月 17 日尼希米記第七章：神眼中看為寶貴的     弟兄姐妹平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們來讀尼希米記第七章。 我們今天靈修的主題是：神眼中看為寶貴的。   從尼希米記前六章我們讀到，尼希米回到耶路撒冷，帶領歸回的猶大百姓重建耶路撒冷的城牆。 敵人百般阻撓，他們嘲笑、藐視、威脅、恐嚇、攻擊修建城牆的尼希米和猶大百姓。 但是神施恩的手幫助猶大人，他們一手作工，一手拿兵器，五十二天就完成了城牆的修造。   尼希米記第七章的前三節講述在城牆修造完成之後的後續工作；後面第四節到第七十三節講述尼希米遇到的新問題和神感動他的解決辦法。   尼7：1 城牆修完，我安了門扇，守門的，歌唱的，和利未人都已派定。 在城牆修完之後，尼希米馬上派定了三類人，他們是“守門的、歌唱的和利未人”。 守門的很好理解，因為一個城市的城門必須要有人看守，不然讓人隨便出入，有沒有城牆沒區別。 那麼，為何要派歌唱的和利未人呢？ 在歷代志上第25章記載，大衛分派亞薩、希幔並耶杜頓的子孫分成二十四個班次，每個班次十二人在神的殿中彈琴、古瑟、敲鈸、唱歌，稱謝頌讚耶和華。 這就是「歌唱的」由來。 利未是以色列的一個支派。 在摩西帶領以色列人出埃及之後，神揀選利未支派幫助大祭司亞倫和他的子孫辦理會幕的事。 在歷代記上第23章，大衛數點二十歲以外的利未人，幫助大祭司，在耶和華的殿和院子並屋中辦事，潔凈一切聖物。 每日早晚，他們站立稱謝耶和華。 在重大的節期和安息日，幫助以色列百姓獻祭。 而且他們還要看守會幕和聖所。 從第一節我們看到，尼希米明白城牆修好之後最首要的事情就是恢復百姓的敬拜生活。 他設立歌唱的和利未人，都是為了這個目的。 我們屬靈生命的建造最要緊的也是要恢復我們對神的敬拜。 我們每個周日到教會敬拜神。 平時每天在家中我們也可以敬拜神。 詩篇92：1-3 稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音。 早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。 求神幫助我們立定心志，從早晨到夜晚，每天都來敬拜讚美我們的神。   尼7：2 我就派我的弟兄哈拿尼，和營樓的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷。 因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神過於眾人。 尼希米是一位有異象、有行動的領袖，但是他清楚明白神的呼召。 他修造耶路撒冷的城牆完全不是為了自己的地位和名聲。 在城牆修造完畢之後，他選更加合適的人來管理耶路撒冷。 哈拿尼是尼希米的兄弟，也是在第一章中帶耶路撒冷的消息給尼希米的人。 […]

尼希米記第七章：神眼中看為寶貴的

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2021 年 1 月 16 日尼希米記第六章：時刻警醒，靠主得勝   弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是尼希米記第六章。 我們來回顧一下尼希米記前面五章的內容。 尼希米帶領第三批猶太百姓歸回耶路撒冷並開始重建城牆。 因著敵人的破壞、攻擊，建造工作非常艱難，百姓一手做工一手拿兵器，從天亮直到星宿出現，奮力建造。 然而，在第五章出現了內部問題，相對有權有錢的猶太人欺壓別的猶太人，以至百姓怨聲載道。 好在尼希米馬上處理這個難題，解決了內憂，才讓城牆建造得以快速繼續，眼看馬上就要大功告成。   今天我們來到尼希米記第六章。 第六章講述在城牆快完工的時候，仇敵用各樣的方法和詭計來作更猛烈的攻擊，仇敵這次主要是針對神家的領袖尼希米，因為領袖被打倒，整個工程也就會停頓。 這個章的主題是”時刻警醒、靠神得勝“ 。   本章共分三段，每一段的結束都提到仇敵攻擊的目的是要叫他們害怕，以至於工程不能繼續進行。   第一段是從第一節到第九節。 尼希米記 6：1 參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我們其餘的仇敵，聽見我已經修完了城牆，其中沒有破裂之處（那時我還沒有安門扇）。 第一節是背景，當時城牆修完了，而且沒有破裂之處，只等安上城門，就要大功告成了。 這個時候，敵人坐不住了，他們要想方設法作最後的努力來破壞。 他們的第一個詭計：想要直接的殺害和迫害神家的領袖   6：2-3　”參巴拉和基善就打發人來見我說：請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。 他們卻想要害我。 於是我差遣人去見他們說：我現在辦理大工，不能下去;　焉能停工，下去見你們呢？ “ 。 這是他們的第一個詭計，就是想要直接的殺害和迫害神家的領袖，阿挪是在耶路撒冷北邊，大約20里的地方。 尼希米如果離開耶路撒冷去會見他們的話，很可能就被他們殺害。 這是一個非常直接的詭計，調虎離山之計，把你調出來就可以殺掉你。 這也是我們屬靈功課學習上的一個重點，就是我們在從事屬靈爭戰時，絕對不能單獨，不能過於自信，以至於我們自己認為說：沒有問題，我會小心，我會得勝，而一個人出去單獨對付仇敵。 牠就是要叫我們離開身體，離開保護，離開耶路撒冷，離開我們已經建造的城牆，就是要把我們單獨引出來，這樣就可以來攻擊和殺害我們。 所以任何一個領袖，不管多屬靈，多得勝，永遠要學習活在身體的保護裡，不能單獨。 尼希米認清仇敵的詭計 ── 是要把他單獨出來，然後殺害他，所以尼希米說：我在辦理大工，不能下去。 當第一個詭計沒成功，敵人就用第二個詭計：藉著毀謗，要陷害神家的領袖   6：4他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。 6：5 參巴拉第五次打發僕人來見我，手裡拿著未封的信，6：6 […]

尼希米記第六章：時刻警醒，靠主得勝

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2021 年 1 月 15 日尼希米記第五章：領袖的榜樣 尼希米記第五章 主題：領袖的榜樣 Summary： 尼希米記第五章，猶大人的領䄂尼希米有智慧地解決了百姓中富人欺壓窮人的問題，為窮人主持正義，充分體現了這位神所重用的僕人的美好品格和領袖魄力。 弟兄姐妹平安，今天靈修的經文是尼希米記第五章，共19節經文。 主題是：領袖的榜樣。 從尼西米記的前幾章，我們已經知道他是一個什麼樣的人。 不光是他身居高位，是亞達薜西王的酒政和猶大省長。 更重要的，他是一位敬畏神，凡事禱告的人。 他大公無私，有勇有謀。 在領導耶路撤冷城牆修建的過程中，排除內憂外患，使建牆工程有次序地快速進展。 從本章的記載中，我們可以看到尼西米是如何以身作則，成功地解決了以色列人內部的矛盾，為窮人主持正義。 再次讓我們佩服這位神所重用的僕人的美好品格和領袖魄力。 尼希米記 5:1 百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。 5:2 有的說：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」； 5:3 有的說：「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」； 5:4 有的說：「我們已經指着田地、葡萄園，借了錢給王納稅。 5:5 我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。 現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。 」 從第五章一開頭，我們就知道問題的嚴重性，聖經用了”大大呼號”一詞，好像我們今天也可以聽到百姓中貧窮人向著他們富有的同胞的呼喊聲。 從第一節到第五節，我們可以看到，窮人們的難處在於糧食短缺，高稅收，有的沒錢沒地，只好賣兒為奴，稍好一些的也得抵押田地借錢納稅。 重點是這些窮人賣兒賣女典當田產的物件居然是他們的同胞，猶太人的富裕階層，第7節中的「貴胄和官長」。 這些人不但沒有心存憐悯去周濟窮人，反倒雪上加霜，放高利貸剝削他們的同胞. 顯然同胞之間剝削與被剝削導致了怨聲載道，不和不滿，若不及時處理，後果是嚴重的。 聖經中雖然沒有明說建牆工程因此而停止，估計也差不多了無法進行了。 我們來思想一個聯繫實際的問題：你覺得任何社會問題的根源是什麼？ 是貧富懸殊，權力不均嗎？ 還是人沒有按照神的道德標準來行，Do the right thing。 應該是後者。 這適用於二千多年前的尼西米時代，也適用於今天。 5:6 我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。 5:7 我心裏籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！ […]

尼希米記第五章：領袖的榜樣

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2021 年 1 月 14 日尼希米記第四章：禱告再禱告   弟兄姊妹平安我們今天一起來看 尼希米記第四章–今天的主題是“禱告再禱告”   尼希米記第四章繼續了前面第三章所講的開始建造城牆之後，他如何面對內憂外患的情況下，藉著祈禱，祈求神的幫助，並激勵百姓堅持的建造城牆的一個過程。   在一開始的第一節到第三節我們看到敵人對尼希米他們修建城牆所發出的惱恨和嗤笑。 我們來看第1節“參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人”。 “參巴拉” 是撒瑪利亞省的省長，撒瑪利亞省是在耶路撒冷的北方。參巴拉聽到尼希米他們正在重新修補建造城牆的時候就被刺激到怒不可遏；照理說尼希米重建城牆，對周圍的民族其實並沒有威脅，參巴拉所以會有這樣的反應，是因為如果將耶路撒冷城建好了，參巴拉和他的同黨可能會擔心在政治，宗教，社會的既得利益上會遭到損壞，參巴拉心中想著如果耶路撒冷城建好了，他就無法再繼續魚肉猶太人了，所以參巴拉和他的同黨一再阻擾尼希米重建城牆。 當參巴拉這些仇敵的“嗤笑”，“藐視”和“毀謗”的話傳到尼希米的耳中時，尼希米並沒有生氣動怒也沒有搬出波斯王給他的昭書說明是波斯王允許的，而是藉著禱告把難處來交給神，因為他知道，這不只是一場屬世界的爭戰也是一場屬靈的爭戰，在屬靈的爭戰中，回擊仇敵最好的方式不是反唇相譏，而是懇切祈禱。   第四節和第五節就是尼希米向神的一個禱告 我們來看第四節 “我們的神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物”。 第五節 “不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從你面前塗抹，因為他們在修造的人眼前惹動你的怒氣”。 我們要知道當仇敵藐視神的百姓，阻止重建城牆的時候，他們不是在藐視人，而是在藐視神，抵擋神，所以尼希米把仇敵的“藐視”帶到神的面前。 我們對於一切藐視神，抵擋神的人，都應該像尼希米一樣在第五節那裡求神“不要遮掩他們的罪孽，不要使他們的罪惡從祢面對塗抹”，因為在撒母耳記上二章30節神這麼說：“尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視”。   第六節 “這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工”。 當尼希米這樣禱告後神就幫助他們，百姓就專心做工，同心修造城牆，城牆就都高至一半。第六節提到“城牆就都連絡，高至一半”那個時候城牆雖然還不夠高，但百姓並沒有先加高，再連接，而是先連接，再加高，由此的好處是不給仇敵留出破口。我們在這裡學習到教會的復興，也要先和第七節說的一樣要先“停止破裂的地方”，然後再一起往上建造。   我們繼續往下看，在7〜8和11節那裡講到了敵人一同商議要來攻擊耶路撒冷，破壞以色列人修建城牆，要混入他們中間進行破壞使城內擾亂起來。   第7節 “參巴拉，多比雅，亞拉伯人，亞捫人，亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行破裂破裂的地方，就甚發怒” 。 “參巴拉，多比雅，亞拉伯人，亞捫人，亞實突人” 巴拉所代表的撒瑪利亞人位於耶城的北面，多比雅和亞捫人位於東面，亞拉伯人位於南面，亞實突人（非利士人）位於西面，這個時後猶大人真的是四面為敵。 第七節說四面的仇敵聚集在一起謀定策略，想要動用武力作勢進攻耶城，從而威嚇猶大人。他們要”使城內擾亂” 目的就是使城內的猶大人因情勢緊張而對修建城牆的工作產生困惑，終致導致停工。 在這段時間尼希米除了外面的攻擊還遭到了內部工人心理上的灰心，擠壓和扭曲真是內憂外患！ 這時尼希米來到那大而可畏的神面前祈禱將這一切的困難交託給神，因他知道他的力量，智慧的源頭都是來自神。   我們來看第九節 “然而，我們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備”。 尼希米知道禱告是擊敗敵人陰謀的最佳方法，神的智慧臨到他使他知道必須先安內後攘外；所以他在祈禱後就派人看守，晝夜防備，眾人就都同心合一起來。 在這裡我們學習到信靠神並非意味著我們無所事事，反正已經禱告了什麼事都不需要再做了，這是不對的，我們仍須做我們的部分而神自然會為我們成就那又大又難的事。有很多時候我們信徒會藉口已經交託給神了，就在那裡在那裡高枕無憂地等待著神替我們作事，這不是負責任的態度，我們應該來學習尼希米在禱告後就派人看守，晝夜防備。   我們看來11節“我們的敵人且說：”趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。 “趁他們不知不見，我們進入他們中間”的意思是說在對方不防備的情況下，偷偷地混進他們中間。然後殺害他們中間一些人，以製造恐慌。這些人的最後目的就是要使工人們因驚惶而停止工作。這樣的做法正好像現今的恐怖份子所做的。   […]

尼希米記第四章：禱告再禱告

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2021 年 1 月 13 日尼希米記第三章：重建城牆，維護家園   在今天的日子裡，“城牆”對我們來說，比較不容易去想像它的重要性。但是對於當時後的以色列人來說，城牆的堅固和牢靠，意味著他們可以有安穩的日子。如果城牆被拆毀，有了破口，任何人可以隨意自由進出，他們的日子就得在驚心膽跳中渡過，因为仇敵任何時候都可以來欺壓他們。就好像今天我們住的房子，如果牆的一個角落塌了，或是門鎖不上，關不起來，我們一定會馬上找人來修。當時後的耶路撒冷，他們的城牆已經不堪一擊，仇敵經常凌辱他們。所以尼希米帶領百姓起來重建城牆。  從尼希米記3章，我們可以看到有5個特點，是我們可以學習。    重建城牆，維護家園 ～【尼希米的領導】  尼希米的領導能力，非常有效率的分配工作。想想，他是如何帶領的？  第一章 ：尼希米得知神百姓在耶路撒冷神的光景，1:3那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。就禁食禱告。  第二章：神為尼希米開路，他回去耶路撒冷之後，先預備 ～先窺探那地，親自了解情況，再以話語來鼓勵百姓，激發百姓的熱情，他說「2:17我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」  第三章：開始重建城牆的工程。也就是我們今天所讀的經文。    我們可以學習尼希米的榜樣，他先了解百姓的光景，就禁食禱告尋求神。然後才開始動手建造。  讓我們也一起來關注神家的事，與神百姓的光景。了解教會現在的光景如何？看見了，不要陷入批評論斷，也不要怨天尤人。  我們也一起來禁食禱告，把我們看見的帶到主的面前，並且來尋求主的旨意。主2021年量給我們時什麼？求主顯明。求主賜給我們恩寵，為我們開路，帶領我們從現狀，進入神豐盛的應許。  不要停在禁食禱告，讓我們接下來彼此鼓勵，要起來，一起同心，來建造神的聖殿！  （禱告）    重建城牆，維護家園 ～從哪開始？（1）從領袖開始以身作則  第一個提到的，是「＂祭司以利亞實」。他　與其他眾祭司一起「起來建立羊門」。  他是祭司的領袖，他帶頭來建造。  不以自己身為大祭司而認為自己太尊貴不合適親自動手做粗糙的工作。反而領先 率領眾祭司一起動手建造！  耶書亞的孫子～他是那位與所羅巴伯一起帶領第一批人回去耶路撒冷建造聖殿的大祭司耶書亞的孫子。看到這裡，是不是很羨慕？代代相傳！我們對主的愛和服事，也要如此承傳下去。    重建城牆，維護家園 ～從哪開始？（2）從城門開始建造  重建城牆的工程，從城門開始。為什麼是「城門」？  城門對一個城市來說，非常重要。  出入這城必須經過城門。  仇敵若要攻擊，大部分先攻破城門，就可以帶軍入侵。  所以從城門開始修造。城門與城牆，都被修造起來。  第一個修建的城門，是「羊門」。從「羊門」開始修造，繞一圈再回到「羊門」。為什麼從「羊門」開始？  獻祭的羊就是從這道門領到聖殿去的。  對於神百姓來說，最重要的就是聖殿中的獻祭 = 今天我們獻上自己當作活祭，來敬拜神。獻祭是不可少的一部分，所以他們先提到羊門。先從神家的需要開始修造。  他們起來建立羊門，使之「分別為聖」。  一開始，第一個城門就分別為聖歸給神！  甚至是連結與城門兩邊的城牆，都同樣「分別為聖」  代表著其餘的城門和城牆都一律分別為聖歸給神！  我們建造的，不是給我們自己，乃是分別為聖歸給神，單單歸給神，為了神的榮耀！  （禱告）  從領袖開始  從城門開始  所建造的一切，分別為聖，歸給神！    重建城牆，維護家園 ～每個名字神都紀念  […]

尼希米記第三章：重建城牆，維護家園

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2021 年 1 月 12 日尼希米記第二章：神施恩的手幫助我   從尼西米的禱告來學習凡事倚靠神；從尼西米的經歷來見證神施恩的手怎樣幫助猶大人重建耶路撒冷城牆。    弟兄姊妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是尼西米記第  2 章。大家從尼西米記第一章了解到尼西米是一位非常敬虔的領袖。他在亞達薛西王前做酒正。當時尼西米聽了弟兄告訴他耶路撒冷城的光景後就很悲傷，他在神面前禁食祈禱。在第一章的最後一節尼西米禱告說：主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。今天讓我們來看看神怎樣聽尼西米的禱告，又怎樣用祂施恩的手幫助尼西米帶領猶大人重建耶路撒冷城牆的。    我們先來看看尼西米記第二章講述了怎樣的信息。尼希米從弟兄口中聽見了耶路撒冷城的情形後，就在主面前為他的故國禱告了將近四個月的時間，然後才發生了第二章的故事。我們可以把第二章分為兩個部分來看。首先是尼西米獲准回去耶路撒冷。其次是尼西米鼓勵猶大人起來建造，得到大家的響應。好，我們先來看看尼西米是怎樣靠著神施恩的手得到王的允許和祝福回到耶路撒冷的。    第一章前部分提到尼西米因為耶路撒冷城的光景就悲傷哭泣，以致他在服侍亞達薛西王的時候也面帶愁容。這裡我們可以充分看出尼西米對故國的負擔和使命感。他沒有因為現在安逸的生活而忘記了耶路撒冷。他的心時刻掛念著他的故國。我們可以思考一下今天我們有多少時候會為了教會的光景和神的國度來恆切禱告，又有多少時候我們會為了教會的發展和傳福音的不順利而傷心流淚呢？我們是把教會當作禮拜天的聚會場所還是把教會當作自己的家來維護呢？這些都是我們在讀尼西米記第二章時可以思考的問題。    看到尼西米如此憂傷，於是王就問他為何心中愁煩。尼西米便告訴王他的列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被燒，所以他愁煩。這裡尼西米提到的那城就是耶路撒冷城。於是王問尼西米他要求什麼。尼西米就默禱天上的神。其實尼西米一直在和神禱告。他接下來要對王講的話是他禱告了4 個月後從神那裡得著的感動。但這裡值得一提的是尼西米並沒有急著回答王的問題，而是默禱，求神賜下智慧的言語。尼西米在不知所措的情況下他第一個想到的就是向神祈禱，然後再開口講話。  我們今天很多時候喜歡走在神的前面，不尋求神的旨意就憑血氣行事，所以這對我們是很好的提醒。於是尼西米默禱後向王求了兩件事。首先他求王賜給他詔書，要沿途大小省長保護他過境並提供沿途所需。其次尼西米求王下令御園的管理人供給重建城門和牆以及他自己住屋所需的木料。這兩個要求都是非常有智慧的要求，不但是為重建耶路撒冷得到資源，而且都在王的能力範圍以內的。於是耶和華施恩的手幫助尼西米，讓亞達薛西王准許了尼西米提出的要求。在這一段，我們要特別提到尼西米的兩句話。 首先他說 “王問我說：‘你要求什麼？於是我默禱天上的神”。後來他又說：“王就允准我，因我神施恩的手幫助我”。大家可以看到尼西米是一個把神擺在首位的人。他願意為神擺上並被使用，而神施恩的手也幫助他去完成他的使命。    好，我們來看第2 部分 – 尼西米鼓勵猶大人起來建造，從而得到大家的響應。這一部分講到尼西米夜間起來查看城牆的毀壞情況。他說“神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事，我並沒有告訴人。。。”由此可見，尼西米和神之間有著非常親密的交通。神會啟示他要做的事。尼西米夜間察看完城牆被毀的情況後，就告訴猶大人要重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。他用自己的經歷鼓勵眾人，告訴他們神施恩的手怎樣幫助他得到亞達薛西王的允准和幫助。於是眾人就說“我們起來建造吧！”。當時有一些反對的人嗤笑他們，但尼西米勇敢的回應他們說：“天上的神必使我們亨通。我們作他僕人的，要起來建造，你們卻在耶路撒冷無分，無權，無紀念”。   是多麼有信心的回應。尼西米的信心完全出自於對神的信靠。從他得知耶路撒冷的光景後，到他在神面前禱告了4 個月，後來得到亞達薛西王的允准和幫助，在耶路撒冷成功鼓勵百姓起來一同建造的經歷可以很清楚的看到神施恩的手是如何一步一步的幫助尼西米來完成重建的計畫的。而我們也看到尼西米是一個把神放在首位，對神國的事有負擔，有使命感，凡事求告神，凡事謝恩，凡事歸榮耀給神的人。他多次提到“神施恩的手幫助我”。神在他心裡感動他要為耶路撒冷所做的事，到最後他說“天上的神“必使我們亨通，我們作他僕人的要起來建造”。另外值得一提的是尼西米做事 也非常有計畫。他先察考了城牆的毀壞情況，確定了工作量才提出了重建計劃。    我們可以來思想一下在生活中如何來學習尼西米。  通常我們在不知所措的時候我們第一個想到的是什麼呢？我們會有什麼反應呢？我們是否會像尼西米一樣先默禱，求神賜下智慧再行動再發言呢？中國人有句古話叫“先三思而後行“，對於我們基督徒來說就應該是“先禱告而後行”。  我們在取得成就，得到眾人讚賞的時候是否會沾沾自喜，心生驕傲，覺得是自己很厲害呢？還是我們會記得歸榮耀給神，知道我們所有的成就都是出自於神，離了神，我們什麼也做不了呢？  我們在服事或傳福音的事工上遇到困難時我們會選擇抱怨，放棄，相互指責，還是我們凡事都帶到神的面前尋求神的旨意，相信是神在掌管這一切呢？  最後我們是否也可以參照尼西米的作法，解決問題或做事時要有很好的計畫，先查看現況，再提出可行的計劃呢？尼西米在回答王的問題，尋求王的幫助以及後來籌備城牆重建上都有很清楚的計畫和事先的禱告。他並不是一時心血來潮，毫無計劃的實施神在他心中放下的負擔的。    親愛的弟兄姊妹，讓我們通過學習尼西米也一樣對神家有負擔，有使命感。讓我們積極尋求神在我們身上的旨意，並禱告求神賜下智慧，合適的言語和周密的計畫來具體實施。讓我們做一個能活出神的話語，生命以及帶出行動的基督徒。     好，現在讓我們有一段默想的時間來回應今天靈修的經文。    親愛的主耶穌，謝謝您讓我們看到尼西米的智慧和他依靠神的信心。求主將那對教會的使命感和負擔放在我們每個人的心裡，讓我們不是做不冷不熱的基督徒，讓我們每個人都能夠把教會當作自己的家，把神家的事當作自己的事。讓我們每個人都是為神國帶出行動的人，讓我們更多的起來服事而不是被服事。也求神施恩的手幫助我們，讓我們凡事放下己見先尋求神的旨意，求神賜下智慧讓我們行事為人都有耶穌基督做我們的後盾。因為就好像尼西米所經歷的，神自己會啟示我們應當如何計畫，如何行，如何說。神施恩的手幫助我們，天上的神也必使我們亨通！奉耶穌基督的名禱告，阿們！     

尼希米記第二章：神施恩的手幫助我

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2021 年 1 月 11 日尼希米記第一章：合神心意的禱告   弟兄姐妹們平安。 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們一起來查考尼希米記第一章。   我們今天靈修的主題是：合神心意的禱告。   在開始研讀今天的經文之前，我們先來瞭解一下尼希米記這卷書。 在希伯來正典中，以斯拉記與尼希米記是一卷書的上下冊，記載被擄到巴比倫的猶大人在七十年之後三次歸回耶路撒冷。第一次是在西元前537年，將近五萬猶大人跟隨他們的領袖所羅巴伯和耶書亞回歸；第二次是在西元前458年，大約1800名猶大人跟隨文士以斯拉歸回，這一次回歸的一部分是利未人，為的是恢復以色列人的敬拜生活；第三次是西元前444年，尼希米帶著一批工匠回歸。 尼希米記記載的就是第三次的回歸。 尼希米記第一到第七章以第一人稱記錄尼希米的回憶錄，敘述尼希米歸回耶路撒冷修造耶路撒冷城牆和在修造的過程中遇到的攔阻，以及尼希米和百姓如何靠主得勝，在52天之內就完成了城牆的修建；第八章到第十三章3節轉換到第三人稱，記述尼希米和以斯拉的復興計劃：增加耶路撒冷的人口和潔凈神的子民。 第十三章從第4節到整卷書的結束有轉換成尼希米的口吻總結他在耶路撒冷的改革。 因為與以斯拉記極其相似的敘述結構，大部分的聖經學者都認為尼希米記與以斯拉記的作者為同一位，都是以斯拉。 尼希米記中沒有記載神直接的介入，但是從尼希米對神的信心，向神的禱告，和他所經歷神的保守中我們看見神的作為;而從尼希米的一系列改革中，我們看到神對他子民的心意：愛神、遵守神的誡命、活出聖潔。 從尼希米的身上，我們可以學習到一位屬靈的領袖如何在神的面前謙卑禱告；行動起來，不畏艱難險阻，建造神的聖城和聖民;從而明白神對教會的心意，活出聖潔。 今天我們要查考的尼希米記第一章記載尼希米如何關心歸回耶路撒冷的猶大人，和他向神的禱告。 禱告是我們基督徒生命中重要的一部分。 常聽傳道人說的比喻，讀聖經就像吃飯，禱告就像呼吸。 我們可以一天不吃飯，但是我們卻不可以一分鐘不呼吸。 帖撒羅尼迦前書5：16-18節中說”要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩”。 約翰福音15：7  “你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就”。 可是，每一個基督徒生命成長的過程中，一定經歷過我們的禱告沒有被應允的時刻。 那麼，是聖經上的話落空了嗎？ 什麼樣的禱告是合神心意的禱告呢？ 從尼希米的禱告中，我們可以稍微明白一些什麼是合神心意的禱告。   尼希米記1：1-4 這幾節的經文點出時間、地點和事件原委。 時間是在亞達薛西王二十年的基斯流月，也就是西元前445年的十一、十二月間，地點在波斯的冬宮書珊城。 這個時間離所羅巴伯帶領以色列人第一次回歸耶路撒冷已經有九十幾年。 從後面的經文我們知道，尼希米是波斯王亞達薛西的酒政，這個職位雖然聽起來不像一個正式的官員，但是因為每天與王朝夕相處，親密接觸，尼希米成為王的私人顧問。 而且從時間上來看，尼希米一定是出生在巴比倫。 令人驚訝的是，尼希米認同自己猶大人的身份，他沒有用自己在世界上的地位和官職稱呼自己，而是簡單地稱自己”哈迦利亞的兒子尼希米”。 雖然身居高位，生活優渥，尼希米心中仍然牽掛遠在千里之外的耶路撒冷和回歸的猶大百姓。 當有人從猶大回來的時候，尼希米著急地打聽被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景，他聽到的消息很令人沮喪。 第三節說”那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒 ” 。 以斯拉記第四章記載了猶大人在耶路撒冷修建聖殿所遭遇的攔阻。 拉4：7-22節記錄了猶大人的敵人因他們修建耶路撒冷的城牆而上本奏告亞達薛西王，肆意誹謗的事件。 在以斯拉記7：23 後半段… （敵人）就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。 […]

尼希米記第一章：合神心意的禱告

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2021年 1 月 10 日以斯拉記第十章：真實的認罪悔改   弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是以斯拉記第十章。 這是以斯拉記的最後一章。   以斯拉記第一章到第六章記錄了所羅巴伯帶領第一批猶太百姓歸回到耶路撒冷並重建聖殿。 第七章到第十章記錄了以斯拉帶領第二批猶太百姓回歸並重建神的百姓。 神的百姓被擄多年，漸漸忘了神的例律典章，忘了摩西在出埃及記和申命記中給他們的命令，犯罪得罪神。 以斯拉是文士，曾細心研習神的話語，他也非常看重神的話語和命令，努力實踐，也致力教導當時回歸的百姓來認識神的話語並實踐出來。 第九章提到以色列人與外族通婚，得罪了神。 今天我們來到以斯拉第十章，講述的是以斯拉如何帶領百姓認罪悔改，如何處理與外族通婚的問題。   這章的主題是 – 真實的認罪悔改   10：1 以斯拉禱告、認罪、哭泣，俯伏在 神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭。 這裏我們看到以斯拉對百姓犯罪是何等的憂傷。 當以斯拉帶頭禱告、認罪、哭泣的時候，以色列的百姓，男女老少都來到他那裡。 領袖要對罪敏感，也切切為百姓禱告，這樣就能帶動百姓一起來到神的面前。 我們來看看百姓怎麼說，怎麼做。 第二到第四節是百姓對以斯拉說的。   10：2屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：”我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的 神，然而以色列人還有指望。 10：3 現在當與我們的 神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因 神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。 10：4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。   第二節讓我們看到，以色列的百姓是認識神的，他們知道自己做的事錯了，違反了神的命令，得罪了神。 但他們也知道神是憐憫他們的，知道他們還有指望，但必須馬上採取行動，對付所犯的罪。 還有指望，也是指這次，百姓是在神懲罰之前認識到了犯罪，並願意悔改，與神立約。 第三節說要離棄他們的妻兒，這是不是太嚴勵和不盡人情？ 今天的人可能很難理解和接受。 但這法令雖然嚴苛，但必須執行，因與異族通婚是被嚴格禁止的（申命記 7：3-4 “不可與他們結親，不可將你的女兒嫁他們的兒子;也不可叫你的兒子娶他們的女兒，因為他必使你兒子轉離不跟從主，去侍奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。 “) 。 […]

以斯拉記第十章：真實的認罪悔改

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2021年 1 月 9 日以斯拉記第九章：以斯拉的認罪禱告   眾首領前來告知雜婚的事（1~2節） 以斯拉聽見消息後的反應（3~4節） 以斯拉為百姓認罪禱告（5~15節）   弟兄姐妹平安，歡迎您來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast. 今天我們要靈修的經文是以斯拉記第九章，共15節經文。 主題是以斯拉的認罪。 上一章第8章記載了文士以斯拉率領第二批以色利人回歸的事情。 因為是作者的親身經歷，從第8章起經文就以第一稱”我”自稱。 第九章記載了以斯拉作為一個屬靈領袖面對的一大問題以及他的反應，那就是百姓與外邦人雜婚的問題。 也是以色列人靈命重整的開始。   以斯拉記 9：1 這事做完了，眾首領來見我，說：”以色列民和祭司並利未人，沒有離絕迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亞捫人、摩押人、埃及人、亞摩利人，仍效法這些國的民，行可憎的事“。 9：2 因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁。   “這事”指第8章中以斯拉帶著人力財力順利回歸並獻祭，That’s the good news 9:1-2 Here came the bad news. How bad? 上到官長，祭司，下至平民百姓皆行可憎的事。 （靈修版）自士師時代以來，以色列人已經與外邦女子通婚，參與異族的宗教活動（參士3：5-7），甚至以色列統一王國鼎盛時期的所羅門王也沾上同樣的罪，最終導致國破家亡。 雖然神早在摩西時代就嚴禁這事（參出34：11-16;申7：1-4），但到以斯拉那年代以色列人仍未改過，他們的下一代又再重蹈覆轍（參尼13）。 禁止與外族通婚並非種族歧視，因為猶太人與住在該地的非猶太人同屬閃族。 神頒下這道命令，完全是為了屬靈的緣故。 人若與異族人通婚，很容易會倒向外族的信仰和風俗。 若在婚姻等重要事情上不自覺地違背了神，自然無力拒絕配偶所拜的偶像。 盲目崇拜偶像是以色列人的通病，直至他們被擄才遏止住這種風氣。 現今世代的偶像崇拜， 拜金主義其實跟當時的婚姻混雜在屬靈的意義上是一致的：信仰的不專一。 以弗所書 2：2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 求神讓我們有顆警醒的心，不光是我們自己而且也要教導我們的下一代，不陷在世俗和偶像崇拜的罪中。 […]

以斯拉記第九章：以斯拉的認罪禱告

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2021年 1 月 8 日以斯拉記第八章：神施恩的手（下）   在第一, 二章中我們提到第一次從巴比倫回歸的以色列人是由所羅巴伯帶領的，並且在第二章那裡記載了回歸的族群和人數. 然後在這裡第七和第八章提到的是由文士以斯拉帶領著第二批猶太人回耶路撒冷的事情.     在第八章的一開始1~14節記述了隨同以斯拉歸回的人的名錄;    我們來看八章15節 ”我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡“。  亞哈瓦是地名又是河名。亞哈瓦的地點現在已不可考，大概位於巴比倫的西北部，可能是猶太人的主要僑居地；流入亞哈瓦的河就叫亞哈瓦河，是幼發拉底河的支流或運河。  這裡提到了”我們在那裡住了三日“，是以斯拉為了在起程離開被擄之地巴比倫以前的籌備工作。  以斯拉在這段籌備工作的時間發現沒有利未人在那裡 。 在第二章我們看到第一次回歸的時候有祭司也有利未人跟隨所羅巴伯回到耶路撒冷，但這次卻沒有一個利未人有要跟隨他們回歸耶路撒冷。  利未人原來是負責在聖殿裏宰殺祭祀用的牲畜、搬抬器物等粗重的工作，但是在被擄之地為著生活都已經轉業做其他的工作了，經過了一百五十年後他們都已經適應新的生活方式了，因此這些利未人沒有意願要回到猶大地去重拾舊業。利未人是專門為了在聖殿中供職的人，若是缺少他們，聖殿就不能正常運作。   在17~20節中我們看到 以斯拉為著徵召並說服利未人來參與他們的行列，他就打發身份、地位崇高的首領和能言善辯的教習，去見利未人首領易多和在那裏生活的尼提寧人, 希望能說服他們一起回歸去建設聖殿.      我們來看18節 ”蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人“。  在這裡說到 ”蒙我們神施恩的手幫助“ 意思是說他們得到神的引導而完成任務。  ”神施恩的手“ 在各方面引導、幫助我們，使我們能完成任務，所以我們應當仰望並信靠神，而不是倚靠自己的才能 就像在(撒迦利亞書四6)那裏講的：萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。  在18節提到 ”一個通達人“ ，意思是指一位有睿智，有洞察力的人，從經文中我們知道就是示利比。後來在《尼希米記》中，示利比多次被列名在利未人的首領中. 最後蒙神施恩的手有38位利未人加入了他們的行列。   21節 ”那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路”。  22節 “我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：“我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的”。 23節 “所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們”。   第二批回歸的百姓中有許多婦人孩子同行，可能多達五、六千人，又隨身攜帶巨額財物，在四個月的長途跋涉裡隨時可能招來強盜匪徒。以斯拉本來可以接受波斯王派兵護送，正如第三次回歸時尼希米所做的（尼二9）。但由於以斯拉曾對亞達薛西王作見證說：“我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的”，如果求王派兵，表明對神並沒有信心，所以他“以為羞恥”，只單單的來“禁食祈求”（23節）。在這裡我們看到以斯拉看為重要的不是派兵或不派兵，而是能不能讓神得著榮耀。    21節說 “那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路”。  “宣告禁食” 通常和禱告、懺悔連在一起，目的為求神施恩。  “在我們神面前克苦己心” 的意思是說放下正常的生活需要和享受，謙卑在神面前，省察自己，認罪悔改，求神恩待我們。   以斯拉藉著信心的操練，讓回歸的百姓學習完全的信靠。當百姓真實地經歷到 “我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的”（22節），也就會確信 […]

以斯拉記第八章：神施恩的手（下）

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2021年 1 月 7 日以斯拉記第七章：神施恩的手（上）   首先我們來問一問為什麼有以斯拉記第七章呢？ 以斯拉記6：15節說 ”大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了”。 聖殿不是已經建成了嗎？ 為什麼還會有第七章呢？ 也許從人的角度來看，聖殿的建築物建好就夠了，可是從神的角度來說，還有更多。 神的心意不是一點點的，而是豐富的心意。 所以神繼續在運行，沒有停在第六章。 神要建造祂的子民。   以斯拉記第七章有 三次提到神的手，或者說他施恩的手來幫助以斯拉。 第一次是在七章六節說到神的手幫助他使亞達薛西王允准他一切所求的。 第二次是在七章九節說他從巴比倫出發，五個月的時間，神的手説明了他使他順利地抵達耶路撒冷。 第三次是在七章二十八節說到神施恩的手説明他，堅固了他召集以色列首領一同上耶路撒冷去。   讀完了第七章，你有沒有覺得不可思議！ 神竟然帶下如此的恩寵！ 如此的待遇！ 什麼？ 因為是神的手在其中，神的手在以斯拉的身上，以至於他所做的盡都順利。 神為什麼要説明以斯拉呢？ 他是怎樣的人呢？ 為什麼以斯拉竟然可以得到如此的恩寵？ 我們從以斯拉記第七章得知他是一個非常看重神律法書的人，多次的提到以斯拉通曉神的律法。 神主動差遣並親自幫助以斯拉，就是這位通曉神律法書的以斯拉，為了是要幫助以色列的百姓明白神的心意，按照神的心意來服事神。   以斯拉記七章1-10節記載的是聖殿的重建，特別強調的是建造神百姓的部分。 我們來看以斯拉記七章的第一部分，七章1-10節這裡形容的是新一代的領袖—他是通曉神的律法的以斯拉。   7：1 一開始就說“這事以後”，到底是什麼事呢？ 前面我們知道聖殿已經重建完工了。 從第六章到第七章相隔了五十七年，在將近六十年的時間里發生的事情在《以斯拉記》中並沒有記載。 《以斯拉記》第一章，大家記得嗎？ 在西元前538年神激動波斯王古列的心，並激動所羅巴伯與以色列領袖的心，使他們回到耶路撒冷，重建了祭壇，立下了聖殿的根基。 他們後來遇見內憂外患，就耽誤了18年之久。 在西元前520年神差遣先知哈該和撒迦利亞來鼓勵他們，他們就再次被激動起來建造聖殿。 神施恩於他們，給他們各方面的供應，以至於聖殿很快就被建造起來。 西元前538年開始到515年重建聖殿的工程完成，有21年之久。 所以7章1節這裡說「這事以後」告訴我們故事沒有停在這裡。 因為重建聖殿，不是只有聖殿的建築物。 接下來敘述的是重建神百姓的經歷，這裏講述的是第二批回耶路撒冷的百姓是在以斯拉的帶領之下回去的。 首先我們看看這60年的時間靜悄悄的溜走了，雖然沒有記載發生什麼事，但神並沒有忘記以色列人。 […]

以斯拉記第七章：神施恩的手（上）

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2021年 1 月 6 日以斯拉記第六章：神的旨意必成就 弟兄姊妹們平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修podcast。今天我們一起靈修的經文是以斯拉記第  6章。在開始之前，我們先來簡短回顧一下以斯拉記第5章的核心內容。    第5章講到先知哈该和易多的孙子撒加利亚，奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。於是百姓都起来动手恢復聖殿重建的工程。不但有神的先知幫助他們，也有兩位神的受膏者所罗巴伯和耶书亚來领导百姓完成建殿工作。但敵人的攪擾和阻攔也隨之而來，這一次的攔阻是來自河西总督和他的同黨。他們看見猶大人開始動工建造聖殿就派人來詢問。他們問猶大人他們是誰降旨修建聖殿，另外有哪些人參與修建聖殿？他們這樣問並沒有惡意，而是履行官方職責。而猶大百姓也態度謙卑的如實告知了聖殿如何被毀的歷史以及為何要重建聖殿的原因。奇妙的是，總督聽了後並沒有教他們停工，第五章第5節記載說 – 【神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有教他們停工，直到這事奏吿大利烏得著他的回諭】。而河西總督也在他奏吿大利烏王的奏本中如實記載了他的所見所聞。   好，帶著這樣的背景，我們來讀以斯拉記第六章，來繼續查考猶大百姓重建聖殿的過程，我們也來看神如何掌管王的心成就祂的旨意。   以斯拉記第6章的主題是 【神的旨意必成就】    大利烏王接到了河西總督的奏本之後，就降旨要尋查典籍庫內有關重建聖殿的記載。結果發現了一卷對重建聖殿非常重要的信息，也就是在第6章3-5節這裡記載的古列王的旨意。古列王就是在以斯拉記第一章提到的那一位准許被擄的猶大人回到耶路撒冷重建聖殿的王。    第3-6節記載說– 古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。殿高六十肘，寬六十肘，用三層大石頭，一層新木頭，經費要出於王庫；並且神殿的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡。尼布甲尼撒王就是當時把猶大人擄到巴比倫的巴比倫王。所以古列王在這裡說要把尼布甲尼撒王從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的要歸還到耶路撒冷的殿中，這裡的殿是指重建的殿。這一卷信息很明顯是先王的旨意，所以大利烏王頒發了一系列的法令，記載在第6章的7-12節：          1. 遠離重建聖殿的人 – 在第6節這裡特別提到要河西的總督和他的同黨遠離重建聖殿的人       2. 不要阻攔神殿的重建 – 在第7節這裡說到“不要阻攔神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿        3. 撥款支持建造 – 大利烏王降旨供應建立聖殿所需要的財物 –第9節這裡提到 “要照耶路撒冷祭司的話，每日供給他們，不得有誤“        4. 懲罰違令者 – 在第11-12節中記載了違令者會受到的懲罰    當然大利烏王支持神殿的重建也有他自己的目的和條件 – 那就是在第10節這裡所記載的 – “好叫他們獻馨香的祭給天上的神，又為王和王眾子的壽命祈禱“。 但無論如何，大利烏王順服和遵行先王的旨意為建造聖殿掃清了一切障礙。所以在大利烏王第6年，聖殿重建完成了。於是猶大人歡歡喜喜的行了奉獻神殿的禮，敬拜神，守了逾越節。    各位弟兄姊妹，在第6章我們可以清楚的看到神在整個聖殿重建上的計畫和掌權。雖然是藉著這些王的手來重建聖殿，但神才是重建計畫的發起者。神可以掌管君王的心。在箴言21章提到“王的心在耶和華手中好像壟溝的水，隨意流轉“ 。神感動古列王下旨讓被擄的猶大人可以重回耶路撒冷重建耶和華的聖殿，同時又將巴比倫王從耶路撒冷搶奪來的耶和華殿中的器皿按數交還。這在以斯拉記第一章都有記載。接著雖然重建的過程中猶大人經歷了一些坎坷和來自人的攔阻，但上帝的工作無人能夠阻攔。神讓大利烏王願意遵守先王的旨意，繼續支持聖殿的重建，而且還下令他的臣民遠離阻攔重建的人，撥公款大力支持，並且制定嚴格的違反懲戒法令。最後神的旨意得以成就。那神的旨意又是什麼呢？重建聖殿的意義又在哪裏呢？那就是神對祂子民的救贖。所以猶大人在聖殿重建完工後歡慶，因為他們又可以敬拜神，又可以獻祭，過討神喜悅的生活了，神的榮耀又回到了他們當中。    我想我們生活中也有很多類似的經歷。 也許我們的眼睛看不到神的作工；也許我們為神做的事情受到很多攔阻；也許我們耳邊有很多反對的聲音；也許我們在工作上遭遇不公平的待遇；也許我們的國家正遭受前所未有的衝擊； 親愛的弟兄姊妹，不要放棄！猶大人人重建聖殿的經歷正是要提醒我們，我們的神才是這一切背後的掌權者，祂是掌管我們生命的主！祂在現今仍然掌權做王！祂不只是亞伯拉罕，以撒，雅各的神，祂不只是舊約時代以色列人的神，祂也是那一位深愛我們，深知我們處境的神！所以，當把擔憂、懼怕、膽怯、困惑、失望帶到神的面前，向祂呼求，向祂禱告。在人不能的，在神凡事都能！求神大能的手做反轉的工作，掌管人心，願祂的旨意成就！    […]

以斯拉記第六章：神的旨意必成就

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2021 年 1 月 5 日以斯拉記第五章：在神的幫助下重建聖殿   背景：波斯王古列元年，也就是西元前539年，波斯王古列被神激動，鼓勵神的子民歸回耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿。 四萬九千八百九十七名猶太人跟隨他們的領袖所羅巴伯和耶書亞歸回猶大地。 他們先是恢復百姓的敬拜生活，然後在第二年，也就是西元前538年的二月，百姓在耶路撒冷開始重建聖殿。 當匠人立聖殿根基的時候，百姓的哭聲和歡呼聲聽到遠處，說明瞭百姓們對於重建聖殿的喜悅之情。 然而，仇敵的攪擾隨之而來。 在以斯拉記第四章，猶大和便雅憫的敵人，用各種各樣的方法阻擾聖殿的重建。 他們先是假惺惺地拉攏和同化猶大百姓，跟他們說他們所信的和猶大百姓所信的其實是同一位神，希望猶大百姓讓他們一起參與建殿的工作;在遭到明確的拒絕之後，他們公開阻撓建殿的工作。 他們讓建殿的猶大百姓心裡害怕，讓他們覺得重建聖殿是不可能的工作;他們賄買謀士，從古列王到大利烏王十八年的時間里，用計謀讓挫敗猶大人所有建殿的計劃。 4：24 於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏第二年。 這裡的“於是”是一個承上啟下的連接詞，在時間上，承接4：5的內容。 這句話看起來很平淡，似乎只是在簡單地講述一個事實，那就是建殿的工程停止了，直停到波斯王大利烏第二年。 但是仔細計算一下，大利烏第二年是西元前520年。 從西元前538年到西元前520年，這個工程一停就是十八年。 當初熱情高漲，對建殿充滿了幹勁的百姓們現在如何看待建殿這件事情呢？ 從哈該書我們可以略知一二： 長期的阻撓讓百姓覺得“建造耶和華殿的時候尚未來到”。 敵人的攪擾，建殿實際的困難，金錢的缺乏，讓百姓開始質疑當初建殿的舉動是否真的是神的旨意。 他們公開表達他們的質疑，認為建造耶和華殿的時候還沒有到。 這樣的想法也影響到領袖，雖然耶書亞和所羅巴伯這兩位領袖及族長對於重建聖殿都信心滿滿，但是現在他們也有些懷疑了。 該1：2 這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。 回歸耶路撒冷的百姓在生活上一定也遇到很多的難處。 他們已經離開耶路撒冷七十年了，土地荒涼了，城市和鄉村都沒有了生氣，還加上來自周圍外邦人的敵視，他們的日子也不好過。 百姓自己要安定下來，為自己建造房屋，想辦法謀生;有可能他們對於重建神的聖殿就漸漸冷淡下來，各人顧的只是自己的房屋。 然而，失去神的保護和祝福的人生註定不會結出果子。 該1：9 你們盼望多得，所得的卻少。 你們收到家中，我就吹去。 這是為什麼呢？ 因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋（顧原文作奔）。 這是萬軍之耶和華說的。 重建聖殿的工作由古列王和回歸的百姓開始，卻在遭遇攔阻之後停了十八年。 十八年後，不管是猶大的領袖還是百姓對於重建聖殿的心都漸漸冷卻，百姓自顧不暇，是否能夠在猶大生活下去都是一個問號，哪裡還有心思重建神的殿呢？ 百姓甚至為此找到一個合理的理由：建造耶和華殿的時候尚未來到。 質疑重建聖殿的企圖的聲音高過了要不顧一切為神建聖殿的決心。 看起來重建聖殿的工作是不可能完成了。   在這樣的背景下，我們來讀以斯拉記第五章，我們看到，神的話語改變了這一切，讓不可能變為可能。 以斯拉記第五章，以先知哈該和撒加利亞的話開始。   5：1 那時先知哈該和易多的孫子撒加利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。 […]

以斯拉記第五章：在神的幫助下重建聖殿

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2021 年 1 月 4 日以斯拉記第四章：在艱難中不放棄   弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修podcast. 今天我們一起靈修的經文是以斯拉記第四章。 以斯拉記第一章到第三章記錄了神如何帶領第一批的猶太百姓，在被擄70年後歸回到耶路撒冷。 回歸的百姓在所羅巴伯的帶領下開始重建以前被毀壞的聖殿。 第三章說他們立了聖殿的根基，百姓歡呼讚美神。 今天我們來到以斯拉第四章，講述的是敵人如何阻礙、破壞神的百姓建造聖殿和城牆。 本章的主題是”在艱難中不放棄“。   4：1 猶大和便雅憫的敵人，聽說被擄歸回的人為耶和華以色列的 神建造殿宇， 我們都知道當初以色列國分裂成南國猶大（猶大和便雅憫兩個支派）和北國以色列（十個支派）。 北國以色列先亡於亞述帝國，后南國猶大亡於巴比倫。 亞述帝國征服北國以色列以後，把外幫人遷入當時北囯的首都撒瑪列亞，這些人後來成了猶大和便雅憫的敵人   4：2 就去見所羅巴伯（就是當時帶領第一批猶大人回歸的，也是猶大省長）和以色列的族長，對他們說：”請容我們與你們一同建造，因為我們尋求你們的 神，與你們一樣。 自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀 神。 “ 表面看起來這是不是很好？ 他們要來幫我們一起建造聖殿。 但事實上並非如此，從後面發生的事情就可以知道，他們並不是真心説明，而是想破壞，想讓聖殿建不起來，想混淆神百姓的信仰。 神的百姓有時真的要有知慧，要會分辨，與不信的人合作做神的工，有可能叫神的子民在信仰上妥協。 所幸，當時的百姓和領袖們有這份識別的能力。 我們來看看當時猶大人是如何回答的。   4：3 但所羅巴伯、耶書亞和其餘以色列的族長對他們說：”我們建造 神的殿與你們無干，我們自己為耶和華以色列的 神協力建造，是照波斯王居魯士所吩咐的。 “ 當時的屬靈領袖識破了敵人的計謀。 當敵人的計謀被識破，他們就顯露了原形，開始想方設法破壞神百姓的建造。   4：4 那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們。 4：5 從波斯王居魯士年間，直到波斯王大流士（大利烏一世）登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。 使他們的手發軟，英文說discourage them， 就是動搖他們的信心，讓他們想放棄 […]

以斯拉記第四章：在艱難中不放棄

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2021 年 1 月 3 日以斯拉記第三章：重建祭壇恢復敬拜 以斯拉1，2章記載了神如何激動波斯王及以及眾人的心使神藉著先知的應許得以實現。 在被擄70年之後，所羅巴伯率五萬之眾重回故土，在各自的城裡的重建家園。 第3章則記載了回歸后的百姓第一次有組織的，也是最重要的一次聚集，讓我們一起來看看他們做了什麼… 以斯拉記 3：1 到了七月，以色列人住在各城;那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。 七月（538 BC， 猶太歷）是以色列人的重要日子，摩西律法中的五祭七節（利1-7）的后三節都在七月份（陽歷的九十月之間）：吹角節，贖罪日，住棚節（第4節）。 如同一人… 一切的重建復興的必要條件。 共同的信仰，患難後的覺醒，對神的律例典章的順服遵行。 默想：西雅圖靈糧堂的復興也同樣需要如同一人一樣的合一。 我們雖然沒有以色列人傳統的節日，但我們可以抓住神給我們的機會來同心合一，討神喜悅。 今年的21天禁食禱告，每日靈修計劃，全教會的夏令退修會，建堂,….,如同一人的力量是巨大的！ 3：2 約薩達兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。 領袖的重要性 （啟導本註釋）所羅巴伯和耶書亞是回國人中的兩位領袖（2：2）。 所羅巴伯為猶大支派的首領，是大衛王室合法繼承人（代上3：17-19），受波斯王委派為省長（該1：1）。 耶穌的養父約瑟就是所羅巴伯的後人（太1：13-16）。 神在大衛之約中的應許，從所羅巴伯的回國和以後的發展，一一奇妙應驗。 耶書亞有”耶和華拯救”之意，為”約書亞”的另一寫法。 他是當時的大祭司（該1：1），父親名約薩答，是猶大被擄前最後一位大祭司（代上6：14;該1：1，12，14）。 築壇先於建殿，表明回歸後的以色列民悔罪和祈求神赦免的心甚切。 在列王時代，獻祭的事大都十分隨便，有時根本不理。 現在飽歷被擄生涯，明白離棄神的不當，所以回國後第一件事是解決罪的問題。 （啟導本註釋） 3：3 他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭 祭壇建在舊壇的根基上，不只方便，也有承先啟後之意。 這批回國的人雖是奉波斯王之命恢復敬拜耶和華，但對傳統的敵人如以東人、亞扪人等，心中仍存畏懼。 可是他們相信神的保護，聯合起來如同一人，嚴格遵依摩西律法所規定的在傳統的地方築壇，每天獻上早晚燔祭。 從七月的第一天開始（6節）。 本節可譯為”他們不理對鄰國的民的恐懼，在原有的根基上築壇…” 新舊時代的信徒不再需要築壇獻祭了，因為耶穌基督已經為我們一次獻上，永遠有效。 教會的根基就是耶穌基督：哥林多前書 3：11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 保羅勉勵我們要“將身體獻上，當作活祭… （羅12：1-2） 早晚兩次。 求神説明我在2021年裡能更regular. 3：4 […]

以斯拉記第三章：重建祭壇恢復敬拜

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2021 年 1 月 2 日以斯拉記第二章：神的應許，絕不落空   在第一章中我們說到, 耶和華為要應驗先知耶利米口裡所說的話, 就是耶利米曾經在耶利米書25章跟29章發過預言說到, 對於那些被巴比倫王擄到巴比倫地的這些百姓, 他預言他們會被擄70年, 然後神會釋放他們回來. 按聖經記載，被擄的猶太人回歸耶路撒冷的，前後共分三個批次： (1)第一批是主前538年同著所羅巴伯回國(記載在以斯拉記2~6章))； (2)第二批就是在主前458年隨文士以斯拉回國(以斯拉記7~10章)； (3)第三批是在主前445年是由尼希米率領(尼西米記二)。 我們現在來看一下【二章1節】「巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。」 我們再看一下第二章結尾的經節說道: 【二章70節】於是，祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧並以色列眾人，各住在自己的城裡。 以色列民族經歷了巴比倫的入侵與毀滅，中間經過了70年的時間, 都不能回到他們的家鄉,，如今所羅巴伯帶領著以色列百姓再次踏上了這個已經荒廢了70年的土地，甚至還可以住在各自所屬的城裡, 這些被擄的以色列人是何等的歡喜! 在這裡我們看到神的應許，是絕不落空！ 詩篇126 詩人記載了這件事, 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說： 耶和華為他們行了大事！ 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。(詩126:1-3) 我們接著來看第二節【二章2節】「他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。」 「所羅巴伯」是約雅斤王的孫子是大衛的直系子孫。約雅斤就是南國猶大最後第二位王. 我們可以在耶穌的家譜上面看到所羅巴伯的名字. 所羅巴伯雖然生在異邦，但他的心卻不留戀巴比倫（世界）的富裕和誘惑，而奉獻他的一生，帶領神的百姓離開巴比倫，歸回耶路撒冷（神的家），重修祭壇和重建聖殿。在這裡巴比倫對比著耶路撒冷就好像世界對比著神的家, 常有人用巴比倫比喻世界也是由此而來. 這裡也提到了「耶書亞」, 他是一位大祭司, 和《哈該書》、《撒迦利亞書》中的約書亞係同一人。 這裡是一個很有意思的地方. 約書亞和耶穌是同一個名字, 耶穌是希臘文, 約書亞是希伯來文. 所羅巴伯帶領者以色列百姓從巴比倫回歸到耶路撒冷重建祭壇和聖殿, 也預表著 我們現在的人悔改接受耶穌基督離棄這個世界進入神國裡面, 讓我們的身子成為聖靈的殿. 這裡提到的「尼希米」，並非《尼希米記》中的省長尼希米，他是在九十年後才回國. 接下來我們看到回歸猶大省的人的名單, 作者將它分為幾個群體, 一、一般以色列人民(3~35節) […]

以斯拉記第二章：神的應許，絕不落空

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2021 年 1 月 1 日以斯拉記第一章：從心動，到行動 以斯拉記1 主題：從【心動】到【行動】 拉1 ～ 2次提到【心動】 – 耶和華激動人心 1. 古列王 2. 神百姓 被激動 ～ 做什麼呢？為耶和華建造殿宇。 從【心動】到【行動】 1:1 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說： • 「波斯王古列元年」Cyrus做王第一年，神就攪動他的心！神絕不耽誤！（耶25:12）「 七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」 • 「耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話」 – (耶29:10-14) 「10耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」神對我們說的話，神的每一個應許，祂都不會忘記。70年過去了，祂仍然紀念。 • （#1 stir up）「就激動波斯王古列的心」– the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia！神定意要成就的事，祂會親自攪動人心（激動，stir […]

以斯拉記第一章：從心動，到行動

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