2023 年 6 月 3日耶利米書第二十三章：唯有藉著耶穌，認識真神 先知耶利米先斥責猶大政治上的君王和領袖，不義的領袖將會受到懲戒，百姓則會被巴比倫擄去。預言猶大的恢復，君王基督的出現，乃出自大衛族系。接著斥責假先知，指出他們的惡行和要受的報應。 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第二十三章。 本章1－2節，耶和華說：那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！耶和華─以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。牧人的任務原是帶領羊群到青草地，保護羊群和尋找失散的羊，且能最終平安的將羊群帶回。而先知耶利米用牧人比喻猶大君王和領袖，指責他們沒有保護，反而殘害百姓，彷彿是不盡職的牧人。 本章3－4節，我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。 生養眾多，如在創世紀1：28節記載，上帝賜給人有生養眾多，遍滿地面，治理這地的祝福。耶利米書這段經文，神應許被擄到巴比倫的猶大人，如以斯拉記第二章所記載，從被擄到之地，回到耶路撒冷和自己的故鄉。也喻表新約時代，耶穌是我們的大牧者，世上的所有人可以因祂歸順認識神。 本章5節，耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。「公義的苗裔」：可解釋為「正統的後裔」，即大衛王位的合法繼承人，這裡指彌賽亞，就是主耶穌基督。 本章6節，在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華 ─ 我們的義。基督再來的時候，以色列和猶大將要得救，並且在應許給亞伯拉罕的地上安然居住。如羅馬書11：26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。「耶和華－我們的義」: 是指因彌賽亞以公義統治這個世界，並且成就了律法的所有要求，聖徒就會因信他而得稱為義人。如同羅馬書1:17: 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：義人必因信得生。 本章7－8節，耶和華說：日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。耶和華宣告在末後的日子，人必不會再想念在埃及為奴的日子。卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到各國的永生耶和華起誓，並且耶和華要領他們，再次進入從前賜給他們列祖之地。耶利米預言以色列人被擄釋放。這兩節和耶利米書16章14,15節相同。以色列人出巴比倫，比以色列人出埃及，更具重大意義。因為以色列百姓下埃及，是出於自願的選擇。而被擄到巴比倫，是被他人強迫，大大蒙羞。 第九節開始為耶利米十二篇講道中的第十篇講道。本章前半段斥責政治上的領袖，接下來耶利米轉向宗教上的領袖，斥責假先知。假先知給社會帶來了巨大的弊害。這些人不肯從根本上解決罪的問題，只宣講了暫時的彌補方法，不僅使百姓偏離神的話語，逼迫真先知，還縱情營私舞弊，這問題要比政治領袖的腐敗更嚴重。 本章9節，論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。耶利米憂傷因假先知造成國民的敗壞，用自己像醉酒的人，形容無助的感覺。 本章10節，地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。百姓不敬拜上帝耶和華被視為「行淫」，是因為他們敬拜巴力。出埃及記卅四章14~16節: 不可敬拜別神，因耶和華名為忌邪者。只怕你與那居民立約，百姓隨從他神，行邪淫，祭祀他神，吃其祭物；你兒娶其女為妻，他女兒使你兒子也隨她神行邪淫。「因妄自賭咒」: 是指他們因行淫導致從耶和華而來的咒詛，乾旱的刑罰；因他們不敬拜上帝卻敬拜巴力，錯信巴力能夠結束旱災，賜下雨水。 本章11－12節，連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。 因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，在這路中僕倒；因為當追討之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。引導百姓誤入歧途的，就是宗教上的領袖: 先知和祭司。 本章13－15節，我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走錯了路。我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以萬軍之耶和華論到先知如此說：我必將茵蔯給他們吃，又將苦膽水給他們喝；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。這一段是指耶路撒冷的惡先知：以撒瑪利亞城為首的北國先知曾引百姓誤入歧途，以耶路撒冷為首的南國先知比北國更加敗壞，因此當受加倍的懲罰。所多瑪、蛾摩拉是創世紀十九章亞伯拉罕時代兩個罪大惡極的城，最後為神完全毀滅。 本章9-15節，耶利米強烈地斥責了假先知的行為，假先知不僅自己去作惡，更助長百姓去行惡，且對百姓行惡置之不理。 本章16-18節，萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。他們常對藐視我的人說：耶和華說：你們必享平安；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：必沒有災禍臨到你們。有誰站在耶和華的會中得以聽見並會悟他的話呢？有誰留心聽他的話呢？耶利米轉換方向，首先分析假先知的資訊，之後勸百姓不可信賴他們。耶利米正視到，假先知是使百姓陷於腐敗的主要原因，假先知的資訊則為整個社會的腐敗提供了合理化的解釋。 本章19-20節，看哪！耶和華的忿怒好像暴風，已經發出；是暴烈的旋風，必轉到惡人的頭上。耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。這兩節也重複於三十章23-24節。「末後的日子你們要全然明白」指的是當耶路撒冷淪陷後，百姓就能看到這個預言的真實性。耶利米結合了神的恩典和忿怒，倘若拒絕自己所宣告的神之恩典，自然必需為此受懲罰。 本章21-22節，我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。這兩節經文是指沒有認識神旨意的假先知，誤將自己的意念當作神的旨意，「竟自奔跑」是形容那些先知憑著自己的熱血向百姓傳達不是出於神的話。 本章23－24節，耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？耶和華說：人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？耶和華說：我豈不充滿天地嗎？耶和華在萬有之上，超乎萬有，並且與萬有緊密相連。在本段確認祂的超越性，並非僅是地方性的守護神明。祂又同時確認祂是無所不在的，沒有人能夠在祂面前躲藏，萬事無論何等遙遠隱晦，祂都知道。 本章25－29節，我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：我做了夢！我做了夢！說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠粃怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？在古代近東，異夢是領受神明資訊的辦法之一，例如創世紀的雅各，約瑟；但以理書的尼布甲尼撒。在本段經文，耶利米對假先知的幻夢予以定罪。 本章30－32節，耶和華說：那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。耶和華說：那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。耶和華說：那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們於這百姓毫無益處。這是耶和華說的。這段經文耶利米向神起訴了假先知的罪，指他們將自己的意念說成神的話語。 本章33－40節，無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：耶和華有什麼默示呢？你就對他們說：什麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。無論是先知，是祭司，是百姓，說耶和華的默示，我必刑罰那人和他的家。你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：耶和華回答什麼？耶和華說了什麼呢？耶和華的默示你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔（重擔和默示原文同），因為你們謬用永生神、萬軍之耶和華─我們神的言語。你們要對先知如此說：耶和華回答你什麼？耶和華說了什麼呢？你們若說耶和華的默示，耶和華就如此說：因你們說耶和華的默示這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說耶和華的默示。所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；又必使永遠的淩辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。這段經文反覆運用「默示」、「重擔」等相關語，諷刺假先知蔑視耶和華審判的信息，所說的話若不是合乎神的旨意，就必成為他本身的重擔，耶和華必將他們拋棄。 今天的重要經文是本章5節，耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。神要興起一個從大衛而出的後裔作救主，就是主耶穌基督。 台灣的廟宇林立，大大小小，分佈在大街小巷，無論城市鄉村，隨處可見。一天早上走在臺北市的巷弄中，正是上班上學時間，我因為忘記帶手機，而折返家拿。此時一對年輕夫婦，牽著他們的女兒，走在我的前面。他們突然停下來，轉身面對巷弄左側的一間小廟，雙手合十，三人恭敬的行了三鞠躬禮，然後繼續往前走，前後不超過十秒鐘。他們安靜卻整齊的動作，似乎意味著這是他們經過此地時，必定會作的事。 當我取了手機，再次出門時，這對夫婦又走在我的前頭，只是這次沒有小女孩，應該是已經帶到附近的托兒所。我和他們又經過那間宮廟，只是這次不同於先前，他們沒有放慢腳步，仿佛那間宮廟並不存在。我現在有機會觀察了這間宮廟，某某宮，可以由外看到供奉的不知名神像。 我猜測這家人相信一天拜一次就夠了，並且可能不是只拜這間廟，「有拜有保庇」或「有拜有平安」這句熟悉的民間信仰迷思，應是他們行禮膜拜的原因。使徒行傳第17章23節說我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著「未識之神」。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。現在一般人和新約保羅認識到雅典城的偶像崇拜一樣，都渴望平安，都怕錯過任何世上能保佑他們的神祇，卻不認識我們所認識的真神上帝耶和華。 阿爸天父，為這個我成長的城市禱告，求神憐憫這地，還有這麼多不認識你的人。奉主耶穌的名捆綁撒但的作為。讓世人都能靠著認識主耶穌，認識你是唯一的真神。幫助我們認識聖經真理，能勇敢宣講你的話語，領人歸主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！