2024 年 3月 23 日 約伯記第四十章 : 約伯被神光照 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約伯記的第40章 – 主題是「約伯被神光照」。 在第38和39章神耐心地用了很多自然界及動物來向約伯發出一連串的問題，神讓約伯思考這些受造之物，並不是為了要斥責或嘲諷他。神繼續在第40章與約伯展開第二次對話，這些對話都是為了要引導約伯藉著思考創造的奧秘，重新思考神的旨意。 第1-5節 「耶和華又對約伯說： 強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！ 於是約伯回答耶和華說： 我是卑賤的，我用什麼回答你呢？只好用手摀口。 我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」 本章開始的第1-5節說到上帝在之前一連串的舉例之後，接著就要約伯回答。約伯聽了上帝第一次回話之後，不知所措，答不出話來。因為他發現自己確實是「無知」的人，好像承認自己過去認為有理由的話，現在都變成了愚蠢的話語了。因此，他表示不敢再多說甚麼。不過這卻不等於約伯已完全降服，神還需要進一步的光照他，使他醒悟於是就開始第二次說話。 神第二次的說話跟第一次不同。第一次是著重神創造萬有的智慧和大能。第二次是著重神治理萬有的權柄和榮耀。所以神轉換口吻，去問約伯：「你有神那樣的膀臂嗎？你能像他發雷聲嗎?」（9節）。在本章和下一章，神提到三種活物，本章講驕傲的人和河馬，下一章講鱷魚。 首先是驕傲的人。 第10-14節「10你要以榮耀莊嚴為裝飾，以尊榮威嚴為衣服。 11要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑， 12見一切驕傲的人，將他制伏，把惡人踐踏在本處。 13將他們一同隱藏在塵土中，把他們的臉蒙蔽在隱密處。 14我就認你右手能以救自己。」 因為約伯曾經抱怨神在處理義人與惡人的事上顯出不公平，責怪神並沒有消滅惡人，反倒叫像他這樣的義人受苦， 批評神統治這個世界不公；於是神就向約伯提出挑戰，既然你自以為義，還總覺得神這不對、那不對。那現在，神讓約伯設想一下怎樣施行審判，怎樣才能「發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑」（11節），又不把世人全部殺光。神問約伯:「你能消除嗎？你能把這些惡人制伏嗎？你能，我就承認你可以救你自己。」 今天，許多人抱怨世界的罪惡，實際上是說：「如果我是神，我會更加公義，我會更有愛心，我會做得更好，我會拯救世界」。但人類的歷史卻證明，如果把施行審判的能力交給那些自以為比神聰明的人，良善很快就會變成邪惡；那些爭取自由、平等、博愛的革命，結果卻是慘絕人寰的殺戮，所以18世紀法國政治改革家羅蘭夫人感嘆：「自由啊，有多少罪惡藉你之名而行！」。 人總是「江山易改本性難移」，只有神才能改變舊造的人，改變我們驕傲、敗壞、難以順服的生命，變廢為寶、變惡為善。神的方法是用屬靈的方法，藉由苦難對付人肉體裏面深藏的驕傲，唯有透過上帝賜下耶穌的救贖與聖靈的重生成聖，才能真正改變人的生命，除了神之外，那一個人能夠做得到？祂的大能不但彰顯在創造中，更顯明在對生命的改變裡。 第二類的活物是河馬。 河馬原文是比蒙，是一種巨大的獸，由於描述狀似河馬，便譯作河馬，其實不是河馬，而是指陸上一種已經絕跡了的類似大象的動物。牠巨大，所以為首，神給牠刀劍，即有鋒利的長牙。有些考古學家發現了一些古代動物的骸骨，高25呎，長60呎，單是腳趾骨可長達3呎，牙齒骨可重4磅，當然很大力。這隻獸時常出入於水中。 神為甚麼講河馬呢？這種動物很犀利，沒有人能捉到牠。神於是問約伯能不能自認為有能力操縱這隻頑強動物所代表的物質界秩序呢？如果連這項最基本的秩序都管不了，又怎有資格評論在世上施行公義，以大能維持道德秩序的神？他對神的指控是不是不自量力呢？ 神這番說話的內容，都出乎我們所能想像，想不到祂會這樣來回應約伯。神並沒有被人的問題困住，反而帶出新的啟示。 神向約伯所發的一連串問題，並不是要壓服約伯，也不是要讓他覺得自己是卑賤的，更不是要羞辱他。神向約伯啟示創造的奧秘，也不是責備約伯：既然你早就知道神有智慧和能力創造一切、護理一切，為什麼還是不信任神？還要「煩惱」（6:2）、「苦惱」（10:1）、「辯論」（23:7）、「懼怕」（23:15）？難道約伯因為定睛自己的苦難，信心就變小了嗎？神降下苦難，不是要我們倚靠肉體強裝屬靈、故作剛強，信心並不是人思考的結果，而是來自神所賜的生命。因此，神喜歡我們在苦難中誠實地向祂坦白自己的無知，追問祂、尋求祂，就如馬太福音7:7說的「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」。神不要我們無知地信靠祂，而是要我們明明白白地信靠祂，不要「因無知識而滅亡」（何4:6）。因為信心不是盲目無知的迷信，而是知道了還要信靠神，就如詩篇39:9說的「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語」。因此，神還要繼續說話，繼續光照約伯、改變約伯。在這些對話中祂好像沒有回答約伯的問題，但說話之間正在醫治他的創傷，使他的心平靜下來。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!