2024 年 2月 27 日 約伯記第十五章 : 為何勸告變為控告 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀約伯記第十五章。 主題是：為何勸告變為控告。 約伯遭遇極大的災難之時，三位朋友特地從遠處趕來，他們最初的意圖都是想要陪伴和安慰朋友約伯。 但約伯在痛苦中發出的哀歎和對神的詢問讓他們感覺他們的神被冒犯。 約伯的朋友們認定約伯遭遇的苦難是因為他的罪，他們認為有必要說服約伯認罪悔改。 約伯的朋友門輪番勸告約伯，而約伯則一一回應。 以利法是第一個開口勸告的朋友。 在第四章中以利法如同一位溫和的長者，先對約伯表達肯定和同情，之後才發表自己深思熟慮、四平八穩的長篇大論。 他認為自己的勸告如此有理，約伯一定會欣然同意並且認罪悔改。 但是約伯並沒有如他所願，反而指責以利法作為朋友，並未以慈愛待自己。 在第一輪的申辯中，約伯指出他的朋友們所說全無新鮮之處，“你們所知道的，我也知道，並非不及你們。 “（伯13：2）而他們為神的辯護，其實並不是來自於神的啟示，反而是自以為是的欺哄。 面對約伯的拒絕，以利法的自尊受到打擊。 作為朋友，他忘記了他起初想要説明約伯走出困境的本意，反而抓住約伯言語中的自我辯護和對朋友們的攻擊，拋棄了原本的溫和口吻，變成犀利和無情的控告。 在本章中，以利法先是針對約伯的辯護指責他自高自大，自以為有智慧;然後長篇累牘地描述惡人若不悔改會有何種淒慘的結局。 而這些描述都映射約伯當前的處境，雖然沒有明說，以利法事實上就是在指控約伯就是這個惡人。 為何以利法的勸告變為控告呢？我想這是因為他無意站在約伯的角度著想。 他的理論雖然正確，卻沒有正中靶心，於約伯的處境毫無説明。 而以利法內心的驕傲和自我，讓他撕下了“説明者”的面具，從一個溫和的智者變成一個無情的控告者。 真正犯罪，需要赦免的人不是約伯，而是他的三個朋友。 就如神在最後對他們的評論：我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。 本章的經文分成兩個段落。 第一段，1-16節，指責約伯的話愚昧而有罪。 伯15：2-3 智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？3他豈可用無益的話，和無濟於事的言語，理論呢？ 這兩節以利法怒懟約伯在第十二章中宣稱的。 十二章三節中約伯說自己「但我也有聰明，於你們一樣，並非不及你們。 “以利法沒有用心傾聽約伯所想要表達的意思，認為他為自己的辯護是”虛空的知識“，如約旦平原上乾熱的東風一樣沒有益處，是”無益的話“和”無濟於事的言語和理論“。 從這兩節中以利法已經定下基調：約伯並非智慧人。 接著他從以下幾個方面指控約伯： 以利法控告約伯不敬畏神（4-6節）。 第四節，以利法無情地控訴約伯：“你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 “以利法所認為的敬畏和敬虔就是盲目地接受神的管教，即便不明白也不能還嘴。 他在第五六兩節中認定約伯「以口犯罪」。 這是個很值得商榷的觀念。 對神的旨意存疑和在禱告中求問神、與神對話並不表示對神的不敬畏。 約伯並未以口犯罪，他只是對神的作為不理解。 作為一個真實的信徒，我們被神賦予了思考的權利，思考讓我們的生命成長。 反之，即便不理解也不求問，並非神所希望我們成為的信徒。 耶穌鼓勵他的門徒求問。 […]