2023年1月20日歷代志上第二十章：為“約”而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿 代上20 主題：「為“約”而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿」 從被擄後歸回的角度重溫以色列人的歷史，是不是很不一樣？默想心得也會與之前讀列王記的時候不一樣。他們經歷了國破家亡的痛苦和絕望，又經歷了神的恩典、按照神的應許，得以回耶路撒冷重建家園、重建聖殿，這時的百姓回顧過去，必重拾盼望、重新得力，按照神的應許和恩典，繼續重建以色列國，並恢復聖殿的敬拜！ 第一章到第九章陳述了家譜，幫助歸回的百姓尋根，並明白自己的世代所承接的產業，以及繼續譜寫的歷史。 十到十二章記載關於大衛的國度與大能的勇士，（代上12:22）「那時，天天有人來幫助大衞，以至成了大軍，如神的軍一樣。」這對回歸的百姓而言是何等大的激勵，看見神當時如何堅定在大衛權下的以色列國，如何興起國家大能的勇士。從逃亡到作王，大衛原本一無所有，神卻把所需要的勇士帶到大衛身邊，一同爭戰得勝，一同建造以色列國。 十三到十五章，記載大衛搬運約櫃到耶路撒冷的過程，失敗中回到神的話語，按照神的律法，不再用「新車」，而是利未人將約櫃抬在「肩上」，付代價背負神的同在。十六章記載安置好約櫃之後，大衛沒有把神丟在那裡，而是設立利未人按班次在約櫃前服事。這段的歷史激勵回歸的百姓，不要停留在聖殿重建的工程，而是按照神話語的教導，恢復利未人的職位，恢復聖殿裏的服事。 接著十七章記載大衛之約，原本是大衛想要為神建造殿宇，他說（代上17:1）「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。」雖然神告訴大衛，大衛不能親自建造耶和華的殿宇，但神喜悅大衛，應許他的兒子將要接續他作王並建造聖殿，神還賜下「大衛之約」，應許說，（代上17:14）「我卻要將他永遠堅立在我家裏和我國裏，他的國位也必堅定，直到永遠」。此約的應許，堅定回歸之民的信心！從此約，延伸了彌賽亞的預言。所以，被擄歸回後的百姓，抓住了先知所預言的應許，等候彌賽亞的到來！ 十八至二十章記載，大衛「因約而戰」。蒙受了神所賜的大衛之約後，大衛沒有消極的等候兒子長大才繼承王位，大衛乃是積極的執行神的託付，在他所能及的範圍內，配合神的旨意，攻打以色列的仇敵，治服他們，奪了他們的金銀財寶，為建殿預備材料，好讓他兒子繼位的時候，是一個太平盛世的日子，沒有仇敵的攪擾，這樣，他兒子就可以安心的為神建造聖殿。有多少人願意為主爭戰？留守耶和華的殿中歌唱讚美，不是很好嗎？又舒服又安全，好得無比，何等的享受！對比之下，冒著性命危險去爭戰，又辛苦又吃力。但是大衛願意《為約而戰》！雖然大衛一心渴望為神建造聖殿，但他願意降服神的旨意，不執著自己以為美的事，而是為日後建殿所需要的太平而爭戰！大衛的心志，大大的激勵回歸的百姓！在等候應許成就的日子，盡我們的本分去服事我們的世代，守護國家，預備人心，等候彌賽亞的到來！ 今天就讓我們來默想歷代志上第二十章，《為約而戰，制伏敵人，預備將來平安的日子建造聖殿》。治服亞捫人和非利士人是大衛預備建殿的重大策略之一，因為他們是以色列的強大宿敵，一直威脅著大衛王朝，所以必須治服，好讓大衛的兒子可以有國泰民安的日子，不受敵人的干擾，專心的建造聖殿。 I. 《為約而戰》，完全治服亞捫人（代上20:1-3） （v1）「過了一年，到列王出戰的時候」，也就是上一章記載大衛征服仇敵亞捫人和亞蘭人之後的第二年的春天。古時的爭戰通常是在雨季結束之後，因為冬天雨季時道路泥泞，行動和食物運輸都很困難。就在列王該出戰的時候，「約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴」，也就是亞捫人當時的首都。之前兩次打敗了亞捫人，但還剩下他們的首都，所以等冬天結束之後又立刻出戰。此時亞捫人戰敗後的勢力已經非常薄弱，按照常理大衛不覺得自己有必要親自出征，讓約押前去，而大衛自己卻「大衞仍住在耶路撒冷」。歷代志的作者，從這一句，跳過了大衛留在耶路撒冷時所發生的事，直接講述「約押攻打拉巴，將城傾覆」。 除了戰勝亞捫人的三節經文，歷代志作者越過的歷史，撒母耳記用了十章的篇幅來記載（撒下11-21）。親愛的讀者，您是否猜到那十章的內容是什麼？大衛那次沒有出戰，留在耶路撒冷之後，到底發生了什麼事？我想，很多人都心裡有數，對，就是大衛與拔示巴犯姦淫並謀殺拔示巴丈夫烏利亞的罪，以及之後大衛家一系列的破裂與殺戮，因神說「所以刀劍必永不離開你的家」，「我必從你家中興起禍患攻擊你」（撒下12:10-11）。這其中歷代志上省略了的事蹟包括（1）大衛犯姦淫的罪（撒下11:2–12:25）；（2）大衛兒子暗嫩玷污妹子她瑪的罪，以及押沙龍的報復（撒下13:1–14:33）；（3）大衛兒子押沙龍的叛變（撒下15:1–19:43）；（4）示巴的背叛，約押追趕示巴不擇手段，差點毀城，反而是聰明婦人以謀略殺了示巴，救了全城（撒下20:1–26）；（5）因掃羅殺基遍人導致三年飢荒，大衛為民贖罪（撒下21:1-14）。當我從歷代志的記載中發現這一段不堪回首的歷史被作者省略了，我的心非常感動，因為看見了神豐富的慈愛，以及赦罪的厚恩！大衛曾如此禱告，（詩51）「1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！。。。9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。」（詩103）「11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ 12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ 14 因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」親愛的，試想想，當這些被擄後歸回的百姓，想起了神對大衛的赦免，心中是何等感動，因為神也同樣赦免以色列的過犯！神透過先知安慰百姓，（賽44）「21 雅各、以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事。以色列啊，你是我的僕人，我造就你，必不忘記你。 22 我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」雖然他們過去得罪了神，但神主動赦免了他們，（賽43）「25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（耶50）「18 所以萬軍之耶和華以色列的神如此說：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。 19 我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」 20 耶和華說：「當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見，因為我所留下的人，我必赦免。」」 親愛的弟兄姊妹，神的話語非常寶貴，就連省略的歷史沒有重複記載，神也在對我們說話，安慰人心，帶下醫治和修復！阿們？ 讓我們回到歷代志的內容。 「約押攻打拉巴，將城傾覆」，在戰役的末了，得勝的前夕，約押為了避免自己取城之後人就以他的名叫這城，所以恭請大衛率兵前來攻取這城（參撒下12:26-31）。此舉動非常重要，是神修復大衛的最後階段。神赦免大衛的罪，也恢復了他的職責，讓大衛再次回到原本該做的事，為以色列出戰，而且爭戰得勝！這裏記載大衛做的三件事： 第一，「2 大衞奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌着寶石，人將這冠冕戴在大衞頭上。」象徵大衛成功的征服了亞捫人。這金冠冕有三十幾公斤重，應該不是長期戴在頭上，太重了，很有可能平時是戴在偶像的頭上，在特別時候才象徵性的戴上王的頭上。亞捫人認為王戴上了此冠冕，就有偶像的靈降在王身上，賜給他能力。這是亞捫人對王的崇拜和尊榮。這次查考資料時發現一個很特別的解釋，亞捫人在王的寶座後方安置了偶像，所以當他們把冠冕放在偶像頭上，看起來就像是放在前方坐寶座的王頭上，他們認為這樣他們的王就和他們的偶像融為一體。當大衛打敗了亞捫人，他們就把這冠冕象徵性的戴在大衛頭上，表示大衛擊敗了亞捫人，也擊敗了亞捫人的偶像！ 第二，「大衞從城裏奪了許多財物，」作為建造耶和華的殿宇預備的材料。 第三，「3 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，大衞待亞捫各城的居民都是如此。其後大衞和眾軍都回耶路撒冷去了。」這裡不是中文翻譯字面的意思，大衛並沒有屠殺亞捫人，而是叫他們服役。後來大衛在押沙龍叛亂期間逃離耶路撒冷時，「亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比」也來給大衛送食物（參撒下17:27-29）。 II. 《為約而戰》，完全制伏非利士人（代上20:4-8） （v4）「後來，以色列人在基色與非利士人打仗」。「後來」指這一段的記載，是大衛作王後期的戰役，特別提到三位以色列新一代勇士的名字，以及他們所殺的三個非利士巨人。（v8）「這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衞和他僕人的手下。」雖然這三位以色列勇士都是平凡之輩，但如大衛一樣，他們都靠著神戰勝了比他們高大和強悍的非利士偉人。其實，撒母耳記提到的是「四位加特偉人的兒子」（參撒下21:22），還有一位歷代志作者省略了。那次的爭戰，大衛親自帶領僕人與非利士人接戰，只是年紀老邁的大衛疲乏了，差一點被殺，因為（參撒下21:15-22）「偉人的一個兒子以實比諾要殺大衞」，「他的銅槍重三百舍客勒，又佩着新刀」，還好「但洗魯雅的兒子亞比篩幫助大衞，攻打非利士人，將他殺死」。當日跟隨大衛的人都急壞了，差點失去大衛，所以他們向大衛起誓，「以後你不可再與我們一同出戰，恐怕熄滅以色列的燈。」這時候的大衛就退到了幕後，但不表示他就什麼都不做的等死。大衛興起新一代的領袖，而且退到幕後的大衛，繼續為建造聖殿預備許多的材料。 現在就讓我們來重溫歷代志作者記載關於這三名勇士與他們的戰績： 第一，（v4）「戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。」 第二，（v5）「又與非利士人打仗，睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米，這人的槍桿粗如織布的機軸。」 […]