歌羅西書


2023  年 11 月 18日歌羅西書第四章:堅定持續的禱告   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歌羅西書的第4章 – 主題是「堅定持續的禱告」。 保羅在歌羅西書第三和第四章啟示了基督徒行事為人的四個主要方面:1. 思念在上面的事,2. 新人的更新,3. 基督的平安在我們裡面作仲裁,4. 基督的話住在我們裡面。保羅說我們若有這四件事,就有會有一個基督徒當有的正確行事為人 ─ 丈夫愛自己的妻子,妻子服從自己的丈夫,兒女順從父母,父母合宜的照顧兒女,甚至主人和奴僕也有正確的關係。當基督徒生活中的每一件事都正常了,那麼神的榮耀就會在我們中間彰顯出來。今天我們要來看的第四章可分為兩個部分, 1-6節繼續講到保羅的教導, 7-18節是有關保羅在本書信結尾的問安。 第1節「你們做主人的,要公公平平地待僕人,因為知道你們也有一位主在天上。」 本章開頭繼續前面一章講倫理關係中主僕關係裡的主人責任,表明主人的權柄非絕對,因為在上面有神,所以擁有權柄的人在行使權柄時,要向神負責。保羅在前一章講到僕人「要凡事聽從你們肉身的主人;不要只在眼前侍奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。 無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。 」,而主人的責任是「公公平平的待僕人」(1節)「因為知道你們也有一位主在天上」,而這位主「並不偏待人」(3:25)。 第2-4節「你們要恆切禱告,在此警醒、感恩。 也要為我們禱告,求神給我們開傳道的門,能以講基督的奧祕—我為此被捆鎖— 叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」 保羅說完這些基督徒應該有的行事為人之後在本章的第二節囑咐我們:「要恆切禱告。」在這裡保羅說禱告要恆切,「恆」就是經常和持久,「切」就是誠懇和迫切,所以禱告是生活的常態,並非偶而為之或是在需要時才有的動作。我們通常遇上危機才會「恆切禱告」,但保羅說「儆醒感恩」,「儆醒」是存憂患心態從而洞悉危機,不是麻木於安逸。「感恩」則是儆醒的一種,保羅在這裡教導我們不要將所領受和所享有的視為理所當然。 「在此警醒感恩」(2節),也可譯為「在禱告中警醒感恩」(和合本修訂版)。只有在恆切的禱告中,我們才能「警醒感恩」,就如在1:23說的「在所信的道上恆心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望」。 「恆切禱告」也不只是單單為自己的事,也要求神幫助打開傳道的門,不是只求地上的事也要求上面的事。因此,我們祈禱不會沒有內容,我們應該投入情感來禱告,情詞迫切的多為傳道人禱告,希望有更多傳道的門被打開,因而可以宣講基督福音的奧秘並且在宣講時能有口才將奧秘顯明出來。 第5節「你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。」 在新譯本則譯為「你們要把握時機,用智慧與外人來往。」「要愛惜光陰」也可譯為 要在智慧中行走。敵基督傳講的是神秘知識,並以此來掌控世界,這是敵基督的虛假智慧,用來欺騙世人。保羅希望我們得著真智慧,就是福音的奧秘,所以他說我們要在智慧中行走。我們每天要做耶穌基督所吩咐的一切,就是要儆醒禱告、公平待人、愛妻子、敬重丈夫、不要惹兒女的氣,凡事都表現出基督的香氣,彼此相愛,存溫柔感謝的心,就如3:16說的我們要「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。」 「外人」的原文意思是「門外的人」,整句的意義就是「面對門外的人時我們要行在智慧中。」那麼甚麼是門外的人?就是那些在黑暗權勢之下的人,他們或無知或故意,但都是跟隨敵基督的。保羅提醒歌羅西教會面對這些人時要行在智慧中,不然會被擄去,成為他們的一分子。 當我們在基督裡行事,就會脫離這些人的影響,這並不是說我們不與他們交往,而是交往時要帶著基督的香氣。這些人追求的是世界,他們所行的是仇敵所給的惡毒性情,所以我們在基督裡要有智慧,知道如何緊緊跟隨神。當我們這樣做的時候,我們就會愛惜光陰,因為我們若被拉去,所做的一切都是在浪費時間,即使得著全世界也是虛空的,因為這些最終都會朽壞。我們行在基督裡,當面對這些朋友時要小心,我們要傳福音、幫助他們,卻不要認同他們,跟隨他們所追求的。我們要追求上面的事,讓我們的時間每分每秒都用在建造永恆的事上,這就是愛惜光陰。因為地上的榮華在仇敵被打敗時都會被廢去,然而我們所得著的是在新天新地裡的榮耀奬賞。 第6節「你們的言語要常常帶著和氣,好像用鹽調和,就可知道該怎樣回答各人。」「言語要常常帶著和氣」可翻譯為「言語要常常帶著恩典」。當我們「與外人交往」的時候,口舌一定要順從聖靈的管理,用滿有恩典的話語來應對每一個人。「用鹽調和」,比喻說話有智慧、不乏味,富有感染力。傳福音的人如果只會一本正經說教、三句不離本行、控制不住口舌,這些都不是從上頭來的智慧,我們需要求主賜下智慧,讓自己「知道該怎樣回答各人」(6節)。 第18節「我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖!願恩惠常與你們同在!」 7-18節講述到保羅的祝福和問安。 保羅在這封書信的結尾用了很大的篇幅跟教會的肢體溝通。他不只寫信去溝通,還派他的一位親愛的弟兄推基古去溝通,「我特意打發他到你們那裡去,好叫你們知道我們的光景,又叫他安慰你們的心。」(8節) 然後「我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去;他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。」(9節) 保羅將信寫出去後,他又要人把信到處傳閱,「你們念了這書信,便交給老底嘉的教會,叫他們也念;你們也要念從老底嘉來的書信。」(16節) 他充份發揮此信件的溝通能力。 保羅這時人雖在被囚禁中,卻向9個團隊同工交代事情,可見他很看重團隊。他對每個人都稱讚:推基古是忠心的;阿尼西母也是忠心的;亞裡達古是與他同坐監、同受苦的;耶數是與他同作工的,以巴弗是看重禱告的。 弟兄姊妹,求主幫助我們,好使我們竭力來過一個在基督裡的生活,而非一個屬世界的生活,我們要成為一個禱告的人,願意用調和的話語與人說話,作一個溫柔的人。 求主賜我們施恩與祝福別人的心,幫助我們恆切禱告,儆醒感恩;賜我們智慧的心和恩典的口,為軟弱的肢體加倍地迫切禱告。阿們! 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

歌羅西書第四章:堅定持續的禱告


2023  年 11 月 17日歌羅西書第三章:與基督一同復活   今天這一章的內容非常豐富,有很多的囑咐,教導我們該如何活出《與基督一同復活》的生命。既然經文內容著重的不是理智上的教義,而是行為的指引,那麼,今天就讓我們換個方式來默想,與其一一解釋,不如一邊讀,一邊省思,問問自己,我是否做到了?有哪些進步的空間?同時,也一邊求主幫助我們,能夠遵行這些教導,好讓我們每一天都來經歷我們的主,穿上新人,在知識上不斷更新,在行為上不斷效法基督,活出《與基督一同復活》的生命! 第一段落,《與基督一同復活》的生命(西3:1-4) 省思一:我們每天所思所想的,是什麼呢?我們追求尋找的,又是什麼呢? (v1)「所以你們若真與基督一同復活」,所以,表示因為有上一章的內容,所以有這一章的教導。上一章教導與基督同死的意義,接著這裏教導與基督同復活的意義。我們與基督同死,脫離了世上的小學,就是那些外在「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條,是照人所吩咐、所教導的,正用的時候就都敗壞了,使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上,是毫無功效。所以,與基督同死,也要與基督同復活,因此,我們生活的追求和目標已不再一樣,凡事以耶穌為中心。 一,「就當求在上面的事;那裏有基督坐在神的右邊。」與基督同復活的人,基督就成為了我們的渴慕和我們的追求!!基督在哪裡,我們的心就在那裏,我們所求所想就會朝著耶穌。既然耶穌在天上坐在天父的右邊,那麼,我們所尋求的也就是上面的事。 二,「你們要思念上面的事,不要思念地上的事。」地上的事與天上的事相提並論,就顯得黯淡無趣了!所以,我們要來思念天上的事!思念,英文翻譯為set your mind,使我們的思想專注定睛在上面的事!也可以翻譯為 set your affection,使上面的事成為我們心所切慕的。 為什麼要追求天上的事,要追求耶穌呢?(v3)「因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裏面。」隱藏在神裏面,一方面意味著被保護在非常安全的地方,仇敵無法偷竊和毀壞;另一方面意味著不明顯,別人看不清楚,因為是隱藏在神裏面,所以如今世人看不見耶穌,也看不見我們的新生命,必須我們親自來到神面前尋求、探索、經歷,才能得享此隱藏的生命。那麼,要到什麼時候此隱藏的生命才會完全顯明呢?(v4)「基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏。」雖然現在我們很難想像耶穌顯現的那一天會是如何,但我們知道,基督裂而降,回到這地時,世人都要看見,那時,不但基督要顯現,我們也要復活,與基督一同顯現在榮耀裏,那時,如今隱藏的生命也要完全顯明出來,而且我們必要像祂(參約壹3:2)! 親愛的,你每天都在想些什麼?你定睛專注的是什麼?什麼是你心中的熱情,是你所愛慕的?鼓勵您,花點時間來省思,把答案寫下來,然後禱告求主幫助我們,既然我們已經與基督同死同復活,那麼,讓我們將我們的思想和熱情轉向上面的事,轉向耶穌!好讓我們在地上的日子按照上面屬基督的原則,活出基督的生命! 第二段落,《脫去舊人》與《穿上新人》的生命(西3:5-11) 省思二:自己心思意念和行為上,是否還有舊人的行為?今天的你,是否比去年更認識耶穌,更多效法耶穌,更多得著耶穌? (v5)「所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪,貪婪就與拜偶像一樣。」我們一方面追求上面的事,另一方面治死地上的肉體情慾。上面的事,與地上的肢體,形成極大的對比,是敵對的兩個層面。(v6)「因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。」上面的事是神所喜悅的,地上肢體的邪情私慾是惹神憤怒的。(v7)「當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。」過去如此,但信耶穌後,我們要改變。(v8)「 但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中汙穢的言語。」要治死,要棄絕,都是非常強烈的動詞,含有絕對與徹底除去的意思。(v9)「不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為」。親愛的,現在的我們已經不一樣了,我們與基督同死、同埋葬、同復活,所以要棄絕過去不討神喜悅的言行舉止。不但要脫去,還要穿上!(v10)「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。」穿上新人,不表示立刻馬上180度的翻轉,而是持續不斷的漸漸更新和改變,此改變乃是按照主的形像,使我們說話行事和思想模式越來越像我們的創造主!!既然神創造了所有的人,所以,(v11)「在此並不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」無論什麼背景、什麼文化,或是不同的社會地位和工作身分,在基督裏,我們都是新造的人,領受同樣的救恩,同樣的生命!基督是我們的一切,也在我們眾人之內!在基督裏,我們都合而為一! 這裏脫去舊人穿上新人的教導,為什麼保羅特別提「不要彼此說謊」呢?有學者認為彼此說謊,是最普遍的舊人行為,每個人都說謊,而且說謊成性。人以謊言遮蓋自己的罪,裝飾自己的惡,扭曲事實,顛倒是非,把惡說為善,使罪合法化,使惡普及化。謊言與真理完全對立,謊言裏沒有真理。所以,我們要棄絕謊言。這些舊人和舊人的行為,我們都已經脫去,而且穿上了新人!! 第三段落,《神選民》與《聖潔蒙愛之人》的生命(西3:12-17) 省思三:您是否有憐憫、憐憫、謙虛、溫柔、忍耐?是否與人彼此包容、彼此饒恕? 「12所以,你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」 神的選民,該神選民的樣子,是聖潔的,是分別為聖屬於神,與世界有不一樣的道德和公義標準,而且,蒙神所愛、所悅納的。神的選民要穿上神選民的特質,包括了對困苦人有憐憫之心而非咄咄逼人,待人恩慈而非強橫霸道,態度謙虛而非驕傲自大,溫柔謙和而非仗勢欺人,忍耐的心而非惱怒懷恨。「13 倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。」神的選民不是相咬相吞,不是彼此爭競比較,也不是彼此埋怨控告,而是彼此接納,彼此包容,彼此饒恕,主怎麼待我們,我們也要怎樣待人。 接下來,這裏提到三個非常重要的元素,一,聯絡全德德愛;二,心裏掌權的平安;三,充滿人心並流露於言行舉止的神之道。 省思四:在你一切所做的事上,最重要的是什麼?是否都有愛? (v14)「在這一切之外,」原文是在這一切之上,「要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。」Bond of perfection,愛連結所有的德行使我們進入完全!在我們一切所思所行,都要有愛。我們是蒙神所愛的人,我們必能活出愛。 省思五:是什麼在驅使你的生活?是心中的懼怕和擔憂驅使你?或是心裏有基督的平安作王掌權,主導你的每一天? (v15)「又要叫基督的平安在你們心裏做主,你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心」。我們要讓基督的平安要在我們的心裏掌權,主宰我們的一生。基督的平安,不是世界的平安,而是超越世界的平安。基督的平安,世界無法竊取,仇敵也無法破壞。基督的平安,包括了人與神之間的平安,以及人與人之間的平安,使我們與神連結,一起進入基督裏的合一。很多時候我們被心中的懼怕、擔憂,以及各種世屬的雜念驅使,因貪欲而無法克制的購物,因懼怕而找藉口退縮、不敢回應神的呼召,因擔心而煩躁不安,因驕傲自大而貶低他人,因受過的傷而反擊去傷人,因缺乏安全感而操控他人,因嫉妒而與人爭競,甚至喋喋不休的批評論斷攻擊人。如果您發現這些描述正符合你的現狀,可以現在就禱告求主幫助您,把一切負面的情緒都帶到主的面前,交給主,不要容許這些情緒主導您的人生。親愛的,好不好我們將生命的主權交給耶穌,讓基督的平安在我們心中掌權。基督的平安,能使我們平靜安穩,不慌張、不急躁、不擔憂、不懼怕。基督的平安,能使我們坦然無懼,有信心的勇往前行,剛強壯膽的多作主工。基督的平安,能使我們思想清晰,有敏銳的判斷,能做出敬虔的抉擇。基督的平安,能使我們每一天心存感恩,放下偏見和執念,能與人和睦共處,合而為一。親愛的,這樣的平安,你羨慕嗎?若羨慕,你也可以得著,決定權在你手中,你不需要被環境限制,也不需要被你身邊的人操控,只要你願意讓基督的平安在你心中掌權,你必定可以經歷基督平安帶來的一切美善,跨越環境重重的阻礙,進入基督裏的合一! 省思六:您的心中充滿了什麼?充滿了神的道,還是充滿了世界的垃圾? 神選民的生活,不但要有愛,不但要有基督的平安,而且還要有基督的道,也就是神的話語。(v16-17)「16 當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裏,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。 17 無論做甚麼,或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。」 親愛的,您知道神的話語有多重要嗎?人活著,不是單靠食物,而是靠神的話而活!感謝主,我們的教會非常看重神的話語,有每星期的主日講道,有小組查經材料,還有每日靈修podcast,以及每季不同主題的主日學裝備課程。這裏教導我們要積極主動的努力,把基督的道豐豐富富的存留在我們心裏!!不是一點點,不是一部分,而是豐豐富富的!!使神的道住在我們心裏,而不是左耳聽右耳出。您知道嗎,我們不但有內住的聖靈,也有內住的神之道!當我們心中充滿了神的道,神的道就會從我們心中流露出各種智慧的教導和勸誡,以及對神的感恩和敬拜讚美,並且帶出奉主名說話行事的生活方式。 親愛的,是什麼充滿在你的心裏呢?若心中充滿了神的道,神的道將大有能力的影響並主導我們的言行舉止越來越像耶穌,並成為一個感恩的人。感恩的秘訣,在於神的話語。當我們越多讀神的話,越多明白神的話,我們就越會感恩。因為神的話語讓你看見神有多好,看見神的救恩何等全備,看見神的愛何等長闊高深,看見神的作為何等奇妙可畏。。。以至於你越多看見就越多感恩!您知道嗎,從神話語的啟示激發而來的感恩,超越眼見,跨越環境,以至於你我的每一天,在任何的景況,都能充滿感恩。 值得一提,「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神」,讓我們看見,當詩歌和靈歌的內容充滿神的道,可以帶出教導的果效,讓唱的人和聽的人,透過歌詞彼此教導,互相勸戒,而且越唱就越感恩。弟兄姊妹,您可以試試,讀聖經的時候,可以選一兩節有感動的經文,用來禱讀,來唱給神聽!我們教會有琴與爐團隊每星期聚在一起操練禱唱經文,他們常常在唱經文的過程就更多領受神話語的亮光和啟示,是一個非常享受的敬拜和禱告時段! 第四段落,彰顯在《人際關係》的生命(西3:18-25) 接下來這一段人際關係上的教導,對很多人來說,一點都不陌生。上一次我分享的以弗所書第六章,就是同樣的內容。既然剛剛讀過,不如我們來省察,從上次到今天,我是否有聽道行道,是否有進步,是否有遵守? 省思七,首先來省察自己的夫妻關係。 (v18)「你們作妻子的,當順服自己的丈夫,這在主裏面是相宜的。」過去這一週,您是否可以想到有哪些事是妻子留意去順服丈夫的?要來感謝神,因為在聖經真理的範圍內去順服丈夫,是基督徒妻子該盡的本分,在主裏面是合宜的!如果你發現自己內心有在藐視丈夫,話語在貶損丈夫,那麼,要趕緊去和丈夫道歉,承認自己的錯,並求和好,而且還要努力求主幫助我們,尊榮自己的丈夫。 (v19)「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。」過去這一週,丈夫是否可以想到自己在哪些事上刻意去愛您的妻子、善待她、呵護她、鼓勵她、對她好的?如果有,感謝主,您是一個好丈夫,繼續努力,繼續加油!如果發現自己有苦待妻子的地方,要趕緊去向妻子道歉,承認自己的錯,並與妻子和好,修復關係。 省思八,我們來省察自己的親子關係。 […]

歌羅西書第三章:與基督一同復活


2023  年 11 月 16日歌羅西書第二章:以耶穌基督為中心   弟兄姊妹平安! 我們今天要一起靈修的經文是歌羅西書第二章,主題是以耶穌基督為中心。 保羅在這裡像一位循循善誘的老者耐心地教導自己的晚輩。 他告訴歌羅西和老底嘉的信徒,你們的信仰要以基督為中心,信心要建立在耶穌的身上,這樣你們就可以抵禦異端邪說的引誘,擺脫禮儀規條的束縛,好讓你們和教會 一同承受神所預備的在基督裡的一切豐盛。 下面讓我們一起來領受神的話語。 一到七節強調信徒的信心要建立在耶穌基督上。 【1-7】「我願意你們曉得,我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等地盡心竭力;」「要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致 豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知神的奧秘,就是基督;」「所積蓄的一切智慧知識,都在祂裡面藏著。」「我說這話,免得有人用花言巧語迷惑你們 」「我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,見你們循規蹈矩,信基督的心也堅固,我就歡喜了。」「你們既然接受了主基督耶穌,就當遵祂而行 ,」「在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。」 歌羅西和老底嘉兩個教會是鄰居,相距不到十英里,就好比我們和信望愛靈糧堂的關係吧,彼此常有往來,所以保羅的信就好比我們共同的大家長劉牧師給 西雅圖地區會眾的教導,兩家的信徒一定都會拿來認真宣讀。 為什麼保羅要強調信徒要以基督為中心? 因為一切的知識和智慧都在耶穌基督裡,除此之外不需要另外的啟示。 而這所謂的另外的“啟示”,往往是異端邪說用來迷惑信徒的,也是歌羅西地區信徒所面臨的問題。 保羅鼓勵大家規規矩矩學習真道,照神的話而行,並且在愛心裡彼此聯絡,就可以在悟性中有充足的信心,可以抵擋任何假師傅的謊言。 八到十九節教導信徒要警醒謹慎,不要被虛假的謊言和錯誤的教導所迷惑。 保羅首先告訴信徒有幾類典型的錯誤教導: 【8】「你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」 當時世俗所流行的一些哲學,看似很有理性,實則信口開河,違背基督的教導,它們也影響到了歌羅西的基督徒。 保羅指出哲學理論無非是從兩個方面去迷惑大家,一種是照著人間的遺傳,就是一些所謂的傳統,可能是文化上的,也可能是宗教上的,隨著時間的流逝已經變成 了僵化的教條,本來應該被拋棄,卻被用來束縛信徒,使人迷失;另一種是世上的小學,就是指各種各樣的思想和主義,當時少不了,現在的社會更是千千 萬萬,讓人眼花撩亂,難辨真假。 其實任何一種哲學,如果背離了基督的教導和救恩的真理,那就都是妄語癡言,為了就是迷惑人心。 可是信徒活在世俗的生活裡,每天都會被這些錯誤的教導所包圍,怎麼做才可以抵擋呢? 保羅這樣說: 【9-10】「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面,」「你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權者的元首。」 就是說我們要住在基督裡,並在基督裡得著了神一切的豐盛,當我們在這樣一種喜樂又感恩的狀態之中的時候,那些異端邪說就不會對我們有吸引力了。 保羅接下來又用四個具體的例子告訴我們, 我們從基督那裡繼承了怎樣的豐盛,這些都不需要恪守所謂的教條和律法,是我們靠著耶穌基督已經得著了。 第一個就是割禮,這是猶太人與神在律法時代的約,可是耶穌的到來把信徒帶入了恩典時代,真正的割禮「不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾 的割禮」(11節);第二個是洗禮,「你們既受洗與祂一同埋葬,也就在此與祂一同復活,都因信那叫祂從死裡復活神的功用」(12)所以 洗禮象徵我們與主同埋葬也與主同復活,這都是因為我們信靠神的緣故,並不額外需要做些什麼;第三個就是脫離了罪的捆綁,藉著真正的割禮和洗禮 ,律法不再能束縛我們,罪也得以赦免,我們在耶穌裡有了真自由;第四個就是誇勝,擺脫了罪的轄制,撒旦就對我們無計可施,異端邪說也不會迷惑我們, 所以撒旦失敗的結局是注定的,我們可以靠著我們的元帥耶穌基督向仇敵誇勝! 保羅在完成異端的教導後又接著批評了屬靈層面的形式主義。 【16-19】「所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。」「這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。」「不可讓人 因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的,隨著自己的慾心,無故地自高自大 ,」「不持定元首。」 一種形式主義是要求信徒在生活起居方面嚴守舊約的律法,或者傳統的節期,從而顯得很敬虔,實則毫無必要,因為這些都是後事的影兒,就是說它們都是在 預表後來的本體,就是耶穌基督。 我們既然已經得著了耶穌基督,就不必捨本逐末,墨守成規了。 另一種形式主義是偽裝的謙虛和敬拜,實則執著於曾經的屬靈經歷,為要滿足自己的私慾,變得自高自大。 […]

歌羅西書第二章:以耶穌基督為中心



2023  年 11 月 15日歌羅西書第一章:基督為首   大家平安。下面四天我們一起讀歌羅西書。歌羅西這個城市富饒而美麗,大約在今天的土耳其西南部,後來因為地震等原因被毀掉了。使徒保羅本人從沒有去過歌羅西城,那裡的教會,是另一位信徒以巴弗建立的。這個新成立的教會受到異端邪說的攻擊,造成很大困擾,保羅聽到了這種情況後,寫了這封書信去處理這些事情。歌羅西書屬於保羅的監獄書信,主要強調基督超越一切其他理性或者靈界的力量,是教會的元首。 無論是當時的歌羅西教會,還是今天的信徒,都很容易受到社會上各種思潮的影響。理性方面不必說,很多資料和研究,看起來都是非常令人信服的。非理性上,各種宗教學說,民俗,看星星,算命,手相,屬相運勢,層出不窮。有些東西似乎一開始就是個娛樂,茶餘飯後的輕鬆話題,但是我們不知不覺之中都會被影響。例如本命年系紅腰帶,選擇電話號碼都避免 4,更願意選 8。 作為一個充滿智慧的牧者,特別是寫信給一群從沒見面過的信徒,保羅沒有一開始就責備教訓,而且從禱告開始,第 3 到6節: 我們為你們祈禱的時候,常常感謝神我們主耶穌基督的父,因為聽見你們在基督耶穌裡的信心,和對眾聖徒的愛心。這都是由於那給你們存在天上的盼望,這盼望是你們從前在福音真理的道上聽過的。 這福音傳到你們那裡,也傳到全世界;你們聽了福音,因著真理確實認識了神的恩典之後,這福音就在你們中間不斷地結果和增長,在全世界也是一樣。 後面又具體說了禱告的內容,第 9 到11節: 因此,我們從聽見的那天起,就不停地為你們禱告祈求,願你們藉著一切屬靈的智慧和悟性,可以充分明白神的旨意, 使你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅;在一切善事上多結果子,更加認識神; 依照他榮耀的大能得著一切能力,帶著喜樂的心,凡事忍耐寬容 所以保羅為他們禱告主要有三項:知道神的旨意,行事為人對得起主,以及凡事忍耐寬容。這三條看著簡單,做起來可真不容易。如果要展開,估計每條都能講上幾個小時。每個人也有自己不同的理解,不過可以確定的是,從第一次聽福音的朋友,到聖經倒背如流的屬靈前輩,所有人都需要這樣的禱告,鼓勵大家為周圍的人,經常禱告這三項內容:知道神的旨意,行事為人對得起主,凡事忍耐寬容。 好回到今天的經文12、13 節: 並且感謝父,他使你們有資格分享聖徒在光明中的基業。 他救我們脫離了黑暗的權勢,把我們遷入他愛子的國裡。 我們在愛子裡蒙了救贖,罪得赦免。 這三句跳躍比較快,我們可以重新把思路回顧一下,前面禱告了三項內容之後,保羅說感謝父,為什麼呢?因為他的恩典讓我們這些罪人可以分享光明中的基業,經歷了一個屬靈的搬家過程,就是從黑暗權勢中搬到了神愛子的國度。 相信每個人都搬過家,不少人跨越太平洋,到了另一個陌生的國家,就好像這裡說的“遷入他愛子的國度”。搬家的感覺很好,是個新的篇章,所以中國人說“喬遷之喜”。普通的搬家不會解決很多問題,以前的債務還是要如期償還。但是,搬到光明的國度不同,我們在這裡蒙了救贖,罪得赦免,因為這裡有基督耶穌。第 15 到 20 節: 這愛子是那看不見的神的形象,是首先的,在一切被造的之上。 (15) …… 他是身體的頭,這身體就是教會。他是元始,是死人中首先複生的,好讓他在凡事上居首位; 因為神樂意使所有的豐盛都住在愛子裡面, 並且藉著他在十字架上所流的血成就了和平,使萬有,無論是地上天上的,都藉著他與 神和好了。(18 – 20) 這一段是本章也是整本書的核心內容。耶穌基督是教會的頭,超越一切。這個道理說起來很簡單,但是在日常生活中經常被忽略,所以 21 節提醒說: 你們從前與神隔絕,因著惡行,心裡與他為敵。 但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好…… 只要你們在所信的道上恒心,根基穩固,堅定不移,不至被引動失去福音的盼望。 這幾句又說了三個關鍵字:從前,如今,只要。毫無疑問最後提到的“只要”這部分是其他兩條的基礎,否則就不能繼續在神面前保持聖潔。有個很重要的觀念,就是相信神,是一件長期持續性的事情。不是說我昨天受洗結束,在眾人面前做了見證,就從此萬事大吉,什麼事情都不需要做,幾十年後自動進天堂。我們必須天天持守真道,抵擋很多誘惑,當時的歌羅西教會,有人聽信世上的各種學問,不聽從基督。也有人敬拜天使,看似虔誠,但是把耶穌放到次要位置。耶穌自己也說: 不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。 (馬太福音 […]

歌羅西書第一章:基督為首