撒母耳記下


2022 年 10 月 14 日撒母耳記下第二十四章:謙卑悔改帶來拯救   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀撒母耳記下最後一章。主題是謙卑悔改帶來拯救。24章一開始說神又向以色列人發怒。上一次神發怒時在撒母耳記下第21章,神因為掃羅王不遵守以色列人對基遍人不殺的誓言,殺死很多基遍人而降飢荒三年給以色列,懲罰他們的不公不義。這一次是什麼原因聖經沒有明確的記載。上一次神降下懲罰,大衛就將掃羅的7個兒孫交給了基遍人來償還當年的血債,並且帶領以色列人悔改,頌讚神的拯救。但這一次神向以色列人發怒的時候,大衛的反應卻不一樣,他開始數點以色列人和猶大人。本來神發怒君王應該帶頭悔改,但大衛反而想要彰顯軍力。所以他就叫跟隨他的元帥約押去走遍以色列各支派數算人數。約押帶領眾軍長走遍以色列全地,9個月20天,報告大衛以色列拿刀的勇士一共80萬,猶大有50萬。大衛在清點人數之後自己也知道做錯了,就禱告耶和華說:我行這事大有罪了。耶和華啊,求你除掉僕人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。第二天,耶和華的話臨到先知迦得,告訴他耶和華會降三樣災給以色列,叫大衛選擇一樣。1)7年的飢荒2)在敵人面前逃跑,被追趕3個月3)國中有三日的瘟疫。大衛三思之後對迦得說:我願落在耶和華的手裡,因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。所以大衛選擇了瘟疫。於是耶和華就降瘟疫給以色列人,總共死了7萬人。當天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候,耶和華後悔,就不降這災了,吩咐滅民的天使說:夠了!住手吧!大衛看見滅民的天使,就禱告耶和華說:我犯了罪,行了惡;但這群羊做了什麼呢?願你的手攻擊我和我的父家。這時先知迦得叫大衛在耶和華的使者所在之地耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。於是大衛就上到亞勞拿的禾場對亞勞拿說要買他的禾場,為耶和華築一座壇。亞勞拿對大衛說:我主我王,你喜悅用什麼,就拿去獻祭。看哪,這裡有牛可以作燔祭,有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。王啊,這一切,我亞勞拿都奉給你;又對王說:願耶和華─你的神悅納你。但大衛不要假公濟私,不願意用白得之物作燔祭獻給耶和華,堅持買下這些獻祭用的物品,於是大衛在那裡為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭。如此,耶和華垂聽國民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。以色列民因為大衛的認罪,悔改和獻祭與神恢復了關係,神也就憐憫以色利人,收回了災禍。這就好像耶穌基督在十字架上獻上的贖罪祭一樣,神愛世人,將祂的獨生子賜給我們,為我們的罪而死,我們因此得以救贖。 今天的這一章經文讓我們看到了神的憐憫和謙卑悔改帶來的拯救。愛之深責之切,神的管教的目的並不是要毀滅我們,就好像在耶利米書29:11 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。神看重的是我們謙卑悔改的心。大衛一生有很多功績,但他也有很多人的軟弱,也犯下大錯。然而大衛知道悔改,雖然成為了一國之君,仍然公開認罪悔改,所以神沒有讓滅民的天使攻擊以色列人,也收回了瘟疫的災害。 我們一起來禱告。 親愛的阿爸天父,謝謝您對我們不離不棄的愛,也謝謝您對我們犯錯的包容。求神挪去我們人性的驕傲,賜給我們有謙卑的心,讓我們的生命中有真實的悔改,也有因為悔改才能帶來的生命的改變。求神幫助我們能夠像大衛一樣無論身處什麼地位,或貧窮,或富足,我們都有感恩謙卑的心,因為知道真正掌管我們生命的並不是我們的能力或地位,而是天父您自己。所以我們沒有什麼可誇的。就像保羅說的一樣,他唯獨可以誇的就是他的軟弱。感謝讚美主,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

撒母耳記下第二十四章:謙卑悔改帶來拯救


2022 年 10 月 13 日撒母耳記下第二十三章:神必記念   弟兄姐妹們平安! 今天我們靈修的經文是撒母耳記下第二十三章。 主題是:神必記念。 親愛的弟兄姐妹,人到了年老的時候,就會回想一生的年日,追憶往昔的光輝歲月。 如果是你,你生命中發生的哪些事,你人生中經歷的哪些人是值得你回想和記念的呢? 在今天的經文中,大衛年紀老邁,他知道他的生命即將走到盡頭。 在這生命的“末了”,大衛所能回想起來的,是在他坎坷的一生中兩個幫助。 第一就是他一直倚靠的神。 在聖靈的感動中,大衛如同先知一般發出預言,講到耶穌基督到來時的彌賽亞國度; 第二個幫助就是忠心輔助他,常常伴隨他左右的勇士。 盼望我們讀完本章,明白神的國度必然降臨,而為神國度忠心擺上的人必被記念。 撒母耳記下第二十三章的內容分為兩個部分。 第一部分,1-7節,大衛預言彌賽亞國度。 撒下23:1 以下是大衛末了的話。 耶西的兒子大衛得居高位,是雅各神所膏的,作以色列的美歌者說。 “末了的話”指大衛臨終之前的遺言。 大衛的這段話很有可能是對所羅門講的。 讓我們注意在這一段話中大衛對自己的稱呼,首先,他稱呼自己為「耶西的兒子」大衛,這是他的原生家庭; 之後的三個形容詞:得居高位的大衛,雅各神所膏的大衛,以色列的美歌者大衛則是大衛此時對自己的認識。 “得居高位”英文是“who was raised on high”,表明大衛明白自己是被神抬舉,從一個無名小卒到如今成為以色列的君王;“雅各神所膏”表示大衛明白聖靈的同在是讓他成為君王的決定因素; “以色列的美歌者”是大衛對自己在神面前身份的個人認知。 大衛在神面前謙卑感恩,在他人的眼中,大衛可以有很多title,“公義的君王”、“獨一無二的統治者”、“英勇無敵的戰士”、“以色列人民的大救星”等等。 但是大衛卻只說自己是「以色列的美歌者」,一位在神的面前作詩歌敬拜讚美神的歌者。 “說”這個字在希伯來的原文中用詞特別,在聖經中其他的地方都是用在神說話的時候。 撒下23:2-3 耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。 以色列的神,以色列的磐石曉諭我說。 這裡,大衛以四個排比句強調他所說的話是來自於神的。 神的話藉著大衛的口傳達出來,讓後世的人都知曉。 撒下23:3-4 那以公義治理人民的,敬畏神執掌權柄,他必像日出的晨光,如無雲的清晨,雨後的晴光,使地發生嫩草。 這一段是大衛對彌賽亞國度的預言。 惟有耶穌基督是以完全的公義治理萬民,也是以一顆敬畏神的心執掌權柄。 第四節的描述讓我們想像一幅清晨太陽升起,晴空萬裡,大地被太陽的光溫暖,青草在地上發生的美好景象。 耶穌基督的到來開啟了神的國度,他以公義和敬畏治理,帶下光明和生命。 第5節我使用了新譯本的翻譯。 撒下23:5 我的家在神面前不是這樣嗎? […]

撒母耳記下第二十三章:神必記念


2022 年 10 月 12 日撒母耳記下第二十二章:數算恩典、頌讚真神   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是撒母耳記下,第22章,主題是「數算恩典、頌讚真神 」。 本章是大衛回顧他的人生中經歷的神的恩典時發出的偉大的頌讚。本章與詩篇第18篇幾乎一模一樣,這在聖經中很少發生,可見這篇讚美詩非常的重要。 撒母耳記下 22:1 當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩。 大衛的一生經歷了許多爭戰,許多流離失所,飢寒交迫,但他切切尋求神的保護和引領,經歷了許多神特別的恩惠。大衛對神有很深徹的認識,也充滿了感恩。在第2到3節,他一連用了十個不同的名字來形容神,來表達神是他的一切,他所有的好處不在神以外,他一切的需要神都滿足,他所有的倚靠都在神那裡。 22:2-3 說:「耶和華是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的 神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所。」 大衛對神的認識是全面的,他可以數出十種不同的稱號形容神在他身上的作為。同時每一個了稱號之前都用「我的」,因為這是他自己的親身經歷。 弟兄姐妹們,我們與神的關係如何呢?是頭腦上的認識,是「風聞有你」?還是真正地經歷過神?真正地認識神往往發生在人生的低谷、經歷痛苦患難時,那時我們才會認識到唯有神,唯有神是拯救,唯有神是滿足。 第4節講神救大衛脫離有形的危險:仇敵,第5到6節講神救大衛脫離無形的危險:死亡、陰間、急難。不管是面對有形的、或是無形的危險,大衛深深知道,禱告蒙應允是他最大的秘訣,他體驗神是不會誤事的神,在最適當的時候顯出祂奇妙的作為來。 22:7 我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音,我的呼求入了他的耳中。 神不只是聽禱告,笫10節說他「親自降臨」,第17節說「他從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來」。 弟兄姐妹們,你目前正陷在無望的境況中而深感絕望嗎?你相信神可以親自降臨、把你或者你的家人從大水中拉上來嗎?大衛用他的親身經歷告訴我們神可以。 不只是如此而已,第20節說「 他又領我到寬闊之處,他救拔我,因他喜悅我。」 就是這樣,神喜悅我們,他就救拔我們,領我們到寬闊之處。我們要相信,要宣告,我們是神的孩子,是神所喜悅的!我們要做的,就是相信,相信神的大能,相信神的美好。 聖經稱大衛是合神心意的,他不只是明白神的性情,並且樂意照神的心意而行,遠離罪惡,遵守神的道。 22:21-25 耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的 神。他的一切典章常在我面前;他的律例,我也未曾離棄。我在他面前作了完全人,我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義,按我在他眼前的清潔賞賜我。 大衛深深知道,神是公義聖潔的。要想得神的拯救和祝福,我們就必須盡心盡力遵行神的道,遠離罪,過一個聖潔的人生。 22:26 慈愛的人,你以慈愛待他;完全的人,你以完全待他;22:27 清潔的人,你以清潔待他;乖僻的人,你以彎曲待他。 大衛常倚靠神而得勝,在這一章中提到了幾個方面的得勝。 第一,生活方面的得勝。第29節說神使大衛能在光明中行:「耶和華啊,你是我的燈,耶和華必照明我的黑暗。」 第34節說神使大衛在高處安穩:「他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我在高處安穩。」 第37節說神保守大衛不失腳:「你使我腳下的地步寬闊,我的腳未曾滑跌。」 今天,神也保守他的兒女們在生活方面得勝,不是靠我們自己的意志力,而是靠跟隨在我們裡面的聖靈。 第二,爭戰方面的得勝。第35節說神使大衛有爭戰的能力:「他教導我的手能以爭戰,甚至我的膀臂能開銅弓。」。第38-41節說神使仇敵逃跑。 今天,神的兒女最大的爭戰是與黑暗權勢的爭戰,我們需要認識到,我們的爭戰對象不是我們的老闆、不是我們的配偶、不是我們的孩子,甚至不是與我們有不同信仰、不同價值觀的人。最大的敵人是撒旦,他使用一切手段,比如困苦,比如紛爭,為的是叫人遠離神。所以,我們只有靠神,才能得勝仇敵。 第三,地位上的得勝。這是最大的得勝。神高抬大衛,讓他由無名小輩晉升為君王,神使他為大。今天,當我們相信主耶穌的時候,我們也從客旅和寄居的,變成了神的兒女,我們需要認識到自己尊貴的地位。 當大衛數算神的恩典的時候,他心中充滿了感恩,情不自禁就開始頌讚永活全能的神。而且自己一個人的頌讚己經不夠了。 22:47 耶和華是活神。願我的磐石,被人稱頌;願神,那拯救我的磐石,被人尊崇。 22:50 耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝你,歌頌你的名。 能感恩的人其實就是最蒙恩的人。頌讚神的人也是最能討神的喜悅。感恩和頌讚也帶給我們力量過喜樂、得勝的一生。 我們一起來禱告。親愛的主, 你是活神,是真神,謝謝你在過去的歲月裡對我們個人、家庭、教會的引領和保守,深信在未來的日子裡,你會一如既往地恩待我們,帶領我們得勝!我們要在全地、在萬邦中稱謝你,歌頌你的名!謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

撒母耳記下第二十二章:數算恩典、頌讚真神



2022 年 10 月 11 日撒母耳記下第二十一章:除去禱告蒙垂聽的攔阻   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀撒母耳記下第21章,主題是:除去禱告蒙垂聽的攔阻。關於大衛王朝按時間順序的記載,到上一章第20章就基本結束了。從本章開始到撒母耳記下的最後一章第24章,記載的是大衛在位期間的兩個重要事件:饑荒和瘟疫(本章和24章),一首大衛的讚美詩(22章),以及大衛的臨終之言和他的勇士名單(23章)。這最後的四章經文可以說是撒母耳記的附錄,沒有按照時間順序記載,但我們依然可以從中看到神永不改變的信實和公義,以及祂是如何藉著大衛和以色列民的經歷將祂的作為顯明。今天,讓我們從一次饑荒和外邦人復仇的血腥事件中來學習除去罪的攔阻,讓我們的禱告蒙神垂聽。 撒母耳記下 21:1 大衛年間有饑荒,一連三年,大衛就求問耶和華。耶和華說:「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」 21:2 原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人中所剩的;以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們,掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。大衛王召了他們來, 在神所應許的流奶與蜜之地一連三年有饑荒,的確是一件不尋常的事。大衛等到第三年才來求問耶和華,是不是有點靈性遲鈍?也許他們生活在風調雨順,豐衣足食的光景裡久了,饑荒的頭兩年還可以吃老本積蓄。好在大衛終於醒悟過來,向神求問饑荒的原因。神就馬上告訴他是因為“掃羅和他流人血之家殺死基遍人”。第2節提到以色列人曾向基遍人起誓,不殺滅他們。此事可以追溯到四百前,約書亞率領百姓攻取耶利哥和艾城之後,基遍人用詭計騙得以色列人與他們立約,向耶和華神起誓不殺滅他們,而且讓他們住在以色列民中為奴(書9:16-20)。當時以色列眾首領對全會眾說:「我們已經指著耶和華-以色列的神向他們起誓,現在我們不能害他們。我們要如此待他們,容他們活著,免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」在民數記30章的開頭,神也藉著摩西傳達了“不可食言”命令。顯然,對神漫不經心的掃羅並沒有把這些放在心裡,為百姓“大發熱心”,殺死基遍人,實際上是違背神的律法,導致他自己的後代和以色列民受苦,因為永遠信實和公義的神不容許犯罪而不受懲罰。神是信實守約的,他要屬祂的的子民同樣是信實守約,不可食言。聖經雖然在其它地方沒有記載掃羅殺害基遍人的行動,但他和他的家所犯的罪是嚴重的,以至神到了大衛年間要施行管教,以示警告。 基遍人的要求並不過分,他們不要金銀,也不要追討全以色列人,只要掃羅家族以血還血:(第6 節)“ 現在願將他的子孫七人交給我們,我們好在耶和華面前,將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。” 王說:“我必交給你們。” 七人有代表完全的意思,掃羅的子孫顯然不止七人。“在耶和華面前” 代表他們有神的許可,按照神的律法也的確如此。這七個掃羅的子孫不是為掃羅頂罪,因為第一節說:「掃羅和他流人血之家殺死基遍人」,表明他們全家都有分。「懸掛」是把犯人處死並公開示眾。這是一種羞恥而嚴厲的刑罰,因為「被掛的人是在神面前受咒詛的」(申21:22-23)。 大衛知道這事是出於神,所以立刻就答應了基遍人的要求,只是他信守了他跟約拿單所起的誓,不將約拿單的兒子米非波設交給基遍人。另外,米非波設在掃羅戰死的時候才五歲,所以沒有參與掃羅和他流人血之家殺死基遍人的行動,得以倖免也情有可原。 10-14節敘述了一個令人動容的事:掃羅的嬪妃利斯巴在七人死後,從收割大麥的四月間一直到雨季(十月),整整半年的時間都守著屍體,不讓飛鳥走獸糟踐,顯出她愛心的執著和堅強。面對親人的屍體己經夠難的了,要堅持六個月時間是世間少有的。關於長久曝屍之事,不知是不是基遍人的作為,實際上是嚴重抵觸了律法。在申命記21:23節有規定,被示眾的屍體「不可留在木頭上過夜,必要當日將他葬埋,免得玷污了耶和華—你神所賜你為業之地」。當大衛聽說了利斯巴守屍之事後,就立刻想要讓曾經的受膏者掃羅的家族身葬一處。他收斂了七人的骸骨,連同掃羅和約拿單的,都一同葬在掃羅父親基士的墳墓裡。於是,“眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。” 弟兄姐妹,神藉著饑荒,外邦基遍人的復仇和卑微的嬪妃利斯巴告訴祂的選民和今天的我們一件事:無論經過多長時間,無論是明顯的罪,還是隱而未現的罪,都必須被完全地對付,否則我們向神的禱告祈求就會有攔阻,不蒙垂聽。以賽亞書 59:1 “耶和華的膀臂並非縮短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見,59:2 但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使他掩面不聽你們。” 求聖靈光照我們,不僅對我們個人,家庭,甚至是我們的教會,城市,國家有屬靈的敏銳,看到所有神所厭惡的罪,並真實地悔改,蒙神赦免。神是永遠信實和公義的,祂也是願意施恩憐憫我們的神。正如以賽亞書 30:18 所說的:“耶和華必然等候,要施恩給你們;必然興起,好憐憫你們。因為耶和華是公平的神;凡等候他的都是有福的!” 寫到這裡,我不禁想到神將自己的獨生子耶穌基督掛在十架上,為我們擔當了一切的罪孽過犯,讓我們不致滅亡,反得永生。跟掃羅的子孫相比,我們領受了何等大的恩典! 15到20節說的是大衛老邁以後,以色列人跟非利士人打了四場戰役,均以以色列人得勝告終。這裡的重點有幾個:(1)當大衛年老時,他的勇士們成了他最好的幫手。神會為合神心意的領袖預備大能的同工團隊(2)大衛被稱為 “以色列的燈”,是神和百姓對他的屬靈地位的高度評價。大衛不是一個完人,但他是一個願意知錯就改,真心敬拜尊崇神的領袖,是指引在黑暗中的百姓歸向神的明燈(3)他們面對的敵人都是身高體壯,武器沉重精良,有的甚至手腳都是六指。但這都無妨,因為為以色列爭戰得勝的是耶和華神。(4)19節說伊勒哈難殺了迦特人歌利亞,是一個誤抄。根據歷代志上20:5節的記載,被殺的應該是歌利亞的兄弟拉哈米。無論如何,四個迦特偉人的兒子,都死在大衛和他僕人的手下。 讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝祢讓我們從這看似血腥的一章看到祢的信實和公義,更感受到祢的救恩是何等的浩大和寶貴。主,求稱幫助我們行事為人與我們所蒙的恩相稱,遵行祢的命令,遠離罪惡,持守承諾。以實際行動來對付罪,徹底地悔改,蒙祢的赦免。讓我們的禱告和祈求沒有任何的攔阻,蒙祢垂聽,並按照祢豐盛的慈愛和憐憫來應允我們。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

撒母耳記下第二十一章:除去禱告蒙垂聽的攔阻


2022 年 10 月 10 日撒母耳記下第二十章:智慧的婦人   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看撒母耳記下的第20章 – 主題是「智慧的婦人」。 今天的經文中包括的故事情節很多,有一些搞起內亂的人,有一些很想邀功、證明自己實力的勇士,也有一些公報私仇的人,到最後有一個聰明的婦人代表整個城市來說話,不但挽救了這座城,還平定了整個以色列的內亂。本章基本上可分為四個段落 一、內亂的起因 (1-3節) 箴言15:1節說:『回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。』原本迎接大衛回國是件舉國騰歡的喜事,不料北方10個支派以色列人以猶大支派沒有事先和他們溝通商議,不尊重他們為由,向猶大人發怒。更遺憾的是,猶大人也不懂得用和睦的話語來化解這場無謂的紛爭,反而用更強硬的態度回覆,這就讓匪徒示巴得到了挑撥分化的機會,不僅是破壞了南邊猶大和北方眾支派脆弱的結連更是種下了日後南北分裂的伏筆。 二、約押殺亞瑪撒 (4-15節) 示巴叛變,大衛就找亞瑪撒去追趕他,但是亞瑪撒辦事不力,大衛又找了亞比篩,然後約押也跟著去,後來約押把亞瑪撒殺了。平定示巴事件的領隊是亞比篩,但不久卻變成了約押,怎麼會改變?原來有個少年人站出來,喊說:「誰喜悅約押,誰歸順大衛,就當跟隨約押去。」(11節) 經文沒有記載這少年人的名字,但是大家覺得他說得很有道理,就都跟隨約押了,第13節:「眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴」一個少年人就能把指揮權轉換了,突然之間約押就做了元帥,亞比篩就從軍隊的指揮地位降了下來。隨後這個追趕示巴的軍事行動就由約押來帶兵,大家都來跟隨約押,他們由便雅憫一直向北追去,經過其他各支派的地方,到了最北邊的亞比拉城。 三、智慧婦人救城 (16-22節) 第15節『約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉,圍困示巴,就對著城築壘,跟隨約押的眾民用錘撞城,要使城塌陷。』可見這亞比拉是一座堅固城。第16節『有一個聰明婦人從城上呼叫說:「聽啊!聽啊!請約押近前來,我好與他說話。」』很明顯的,示巴所帶領的烏合之眾根本無法抵擋約押所帶領的精銳部隊,眼看城將被攻破,到時全城百姓都將被以「參與叛亂」的罪名屠殺,此時,有一個聰明又有智慧的女人,出來解除危機。18-19節 婦人說:「古時有話說:『當先在亞比拉求問,然後事就定妥。』 我們這城的人在以色列人中是和平忠厚的,你為何要毀壞以色列中的大城,吞滅耶和華的產業呢?」她先用典故說,這城的居民是有智慧的,而且向來愛好和平,是最忠誠的城。接著問約押,為甚麼要毀滅以色列中的大城?她提醒約押摧毀這城,等於是「消滅耶和華的產業」,也等於摧毀了上帝的恩賜,這樣只會引起更多的不滿,對約押和大衛一點利益都沒有,是得不償失的愚蠢策略。約押聽了之後,隨即表示絕對不會摧毀該城,只要把躲藏在城內比基利的兒子示巴交出來,就會下令撤軍。這婦人一聽,隨即表示會將示巴的頭從城牆上丟下去給約押。這聰明的女人回去向城內的居民獻策,城裡的居民果真將示巴的頭砍下來丟給約押。而約押也依照約定率領軍隊回去。解救了該城被圍困的危機。 從這位婦人身上,讓我們再次看到言語的影響力。箴言15:23說『口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。』箴言18:21也說『生死在舌頭的權下,喜愛它的,必吃它所結的果子。』在迎接大衛回國這事上,因溝通不良,以色列人和猶大人爆發嚴重衝突;示巴搧風點火讓國家陷入混亂,差點害亞比拉慘遭屠城,幸好有這聰明的婦女用智慧言語化解危機! 四、大衛重整內閣 (23-26節) 大衛復國之後,重新整理他的內閣,所有的官員都各司其職。第23節說「約押作以色列全軍的元帥」前面講到約押不顧大衛的命令殺了亞瑪撒搶了他的軍隊指揮權但沒有人追究這事或者也沒辦法追究,因為他是元帥。其實大衛的心很矛盾,他雖然討厭約押,但又不敢處理約押,因為他需要約押,因為約押真的可以把事情辦妥。大衛一方面需要他,但另一方面卻拿他沒辦法,以今天的說法就是事工和關係出了問題。大衛想要約押的事工表現,可是大家的關係又不好,所以大衛是「先事工後關係」。 在現今的社會中凡事講求速度、工作果效,那麼到底是先事工後關係還是先關係後事工? 約翰福音15:7-8 說「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」在這裡我們看見關係成就事工,當我們在主裡與祂有關係時,凡我們願意,祈求,就給我們成就。 許多時候當我們過於看重事工和服事時我們就會失去事工和服事背後的神。 神所看重的不是我們事工或服事的成果多少而是我們和他的關係。 事工或服事不是目的,乃是要顯明關係,關係才是目的。我們看見耶穌基督上十字架,十字架不是祂的目的,十字架的事工乃是要顯明神與人之間有關係,世上的萬民與父神有關係。同樣,當我們領受大使命,大使命事工不是我們的目的,叫萬民作主的門徒才是我們的目的,大使命是要顯明我們和耶穌基督有關係,萬民和耶穌基督有關係。 神看重人多於一切事物。當我們說「先關係後事工」,是要強調我們看重人,就如神看重人一樣。神是全能的神,可是祂卻為了與人的關係,付上了極重的代價,甚至犠牲自己獨生愛子。我們要記得事工再興旺,服事再有果效,這一切都會過去;唯有人的靈魂、人與神的關係是永遠長存,所以我們要從大衛所經歷的痛苦教訓來重視關係與事工的順序。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到一個智慧的婦人以言語化解了亞比拉屠城的危機 ,求聖靈來幫助我們讓我們常常口中說出安慰鼓勵造就人的話語,讓我們成為神祝福的出口。也求你幫助我們成為先關係後事工的人, 叫我們因著耶穌基督在愛中連結讓我們一起來成就神的事工。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

撒母耳記下第二十章:智慧的婦人


2022 年 10 月 9 日撒母耳記下第十九章:破裂關係的修復   經過了一場以色列內戰,完全的得勝不能停留在戰場上的勝利,必須要有後續的修復,不但恢復大衛的王權,還要修復大衛與戰士之間的關係,大衛與百姓之間的關係,以及百姓與百姓之間的關係。 I. 修復王與戰士的關係(撒下19:1-8) 雖然爭戰得勝應該全軍慶賀,但大衛卻為了兒子押沙龍的死而極其悲哀,在城門口等待的大衛收到了消息,上城門樓去,邊走邊哭,(撒下18:33)「我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊!我兒,我兒!」此消息傳了出去,本當興高采烈凱旋遊行,卻使百姓(v2)「得勝的歡樂卻變成悲哀」!結果,百姓沒有轟轟烈烈的凱旋歸來,反而是暗暗地進城,(v3)「就如敗陣逃跑慚愧的民一般」。 等到戰場上的軍隊回來,還看見王不停的哀哭。 約押得知,見況不妙,就進去勸大衛。首先一針見血,指出大衛的錯,(v5-6)「你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命。 你卻愛那恨你的人,恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明,若押沙龍活著,我們都死亡,你就喜悅了。」他指責大衛心中只有自己逆子,沒有為王捨命的百姓!雖是一個愛兒子的父親,卻是一個忘恩負義的君王。接著,約押勸戒大衛,(v7)「現在你當出去,安慰你僕人的心。」並且警告他,「我指著耶和華起誓:你若不出去,今夜必無一人與你同在一處;這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚!」 大衛聽見約押的話,醒悟過來,放下自己憂傷的情緒,停止哭泣,來到城門口坐在那裡與百姓見面!眾人聽見趕緊來到王面前。可以想像,此時大衛的出現,以王的身分鼓勵百姓的英勇,稱讚他們對以色列的忠心,給這些為王捨命爭戰的百姓帶來了何等的安慰。大衛修復了與戰士之間的關係。 身為一國之君,大衛應該為大局著想,以百姓為念,為他們的戰勝來慶賀,肯定他們、感謝他們。可以為自己痛失兒子而悲傷,但不要因此淹沒了百姓的功勞和成就。身為領袖,不是不能有情感,而是有些事要超越情感,並在情感上要有適當的切分。大衛是一個父親,同時也是一個君王,兩者皆重要,兩者都得兼顧。要愛仇敵,但不要忽略身邊陪伴你、愛你、守護你、忠心於你的跟隨者。 II. 修復王與百姓之間的關係(撒下19:9-14) 原本跟隨押沙龍攻擊大衛的以色列人敗後逃跑,各自回家去了。此時,以色列眾支派的人紛紛議論,想起過去大衛王如何拯救他們脫離仇敵的手,後來因為押沙龍的緣故逃到約旦河東的瑪哈念,而他們所膏抹取代大衛作王的押沙龍也陣亡了,所以他們彼此質問(v10)「現在為甚麼不出一言請王回來呢?」他們希望大衛王回來,希望有人站出來替百姓表明心意,但內心卻摻雜了各種羞愧和複雜的情緒。 大衛見百姓遲遲未有任何行動,就差人去見「祭司撒督」和「亞比亞他」,吩咐他們去找「猶大長老」,說,(v11-12)「以色列眾人已經有話請王回宮。你們為甚麼落在他們後頭呢? 你們是我的弟兄,是我的骨肉,為甚麼在人後頭請王回來呢?」強調與王之間的血緣關係,弟兄之情,猶大長老們更應當率先表示效忠。 大衛還立了「亞瑪撒」作元帥,說(v13)「你不是我的骨肉嗎?我若不立你替約押常作元帥,願神重重地降罰與我。」為了顯明大衛的心意,已經饒恕了參與叛亂的百姓,為了促成兩邊的合一,為了挽回以色列百姓的心,大衛恩待亞瑪撒,即便亞瑪撒原是敵軍押沙龍的元帥,但也同時是王的姪子,與其廢了一個人才,不如邀請對方成為自己的隊友。其實,約押和亞瑪撒的母親,是同母異父的姊妹。換句話說,亞瑪撒和約押都是表兄弟關係,而大衛則是他們倆的舅父。大衛立亞瑪撒為元帥取代約押,約押原是大衛軍隊的元帥,但他三番四次擅自行動,這次還抗旨殺了押沙龍,壓垮了大衛最後一根稻草。 大衛此舉動恢復了已被挑撥離間的骨肉之親,恢復了家人的關係。(v14)「如此就挽回猶大眾人的心,如同一人的心。他們便打發人去見王說:「請王和王的一切臣僕回來。」 III. 修復王與個人的關係(撒下19:15-40) 王準備過河回耶路撒冷,眾民來迎接王,也有人來送行。 (v15)猶大人聽了祭司的規勸,率先來到吉甲,在約但河西岸,離岸不遠,迎接大衛,請他過約旦河。 (v16-23)示每,之前他在大衛逃難的路上咒罵並羞辱大衛(參撒下16:5-8),如今 卻(v16)「急忙與猶大人一同下去迎接大衞王」,並以他的聲望動員了一千個族人(便雅憫人)跟隨他來。他看準時機,趕緊來巴結大衛,承認自己之前行了「悖逆的事」,求王饒恕,說,(v19)「不要因此加罪與僕人,不要記念,也不要放在心上」。強調在(v20)「約瑟全家」之中,他首先來迎接大衛。「約瑟全家」指以色列北方的十個支派,他雖是便雅憫人,卻以約瑟家的以法連和瑪拿西兩個最有勢力的支派為代表。從而可見,示每其實非常聰明,口齒伶俐,無論是罵人的咒詛,或是道歉的話都非常到位,但他心裡不純。亞比篩聽見,再次發狠話說(v21)「示每既咒罵耶和華的受膏者,不應當治死他嗎?」其實上次示每辱罵大衛時,亞比篩已經想要殺他,只是被大衛攔阻。如今,大衛又再次攔阻。上次大衛看在是神對他的懲罰,所以願意默默忍受(參撒下16:11-12),這次則看在國家修復的份上,不願殺人傷了和氣。大衛首先責備亞比篩,(v22)「我與你們有何關涉,使你們今日與我反對呢?」並解釋說,「今日在以色列中豈可治死人呢?我豈不知今日我作以色列的王嗎?」為了大局著想,為了安撫民心,大衛選擇饒恕,並給他機會。這期間大衛並沒有縱容他,而是防備他。大衛臨死前交代繼承王位的所羅門當謹慎待此人(參王上2:8-9)。 (v17)洗巴,帶著十五個兒子和二十個僕人,都跟隨示每來迎接王。洗巴原是大衛分派照顧服侍米非波設並管理主人家業的家僕,但在大衛逃難時,洗巴編造謊言誣告主人米非波設,以重禮賄賂大衛,並以詭詐手段換來了主人的家業。如今看見大衛歸回,他趕緊跟著大夥兒前去迎接大衛。但他在大衛王和米非波設面前無言以對。 (v24-30)米非波設,這次終於得以親自下去迎接大衛,但他的外貌卻狼狽不堪,因為在自從大衛逃離,他(v24)「沒有修腳,沒有剃鬍鬚,也沒有洗衣服」。其實,當初米非波設已經備好驢要與王同去,無奈洗巴丟下他,而且還在王面前讒謗他,甚至有人認為洗巴把米非波設備好的驢當成自己的禮物帶去給大衛(參撒下16:1)。雖然他無法與大衛同去,但他以行動與大衛同受患難。他狼狽不堪的外表,足以證明瞭他對大衛的忠誠與真心。此舉動,勝過了洗巴的謊言,推翻了洗巴的控告。若真如洗巴所言說米非波設為自己父家的王位而慶幸大衛遭難,那麼如今他就不會有足夠的時間留長自己毛髮。大衛見到他後才得知真相。米非波設解釋自己被洗巴欺哄之後,接著說(v27)「然而我主我王如同神的使者一般,你看怎樣好,就怎樣行吧!」他不計較過去大衛對他的誤會,反而相信大衛必能按照正義和真理行事,所以他願意聽憑王的意旨發落。對他而言,他與他的全家如同死人,王竟厚恩待他,使他與王同坐席!這已經是莫大的恩典了!!如今看見大衛平安回來,他已經心滿意足,沒有必要向王(v28)「辨理訴冤」。 我想,大衛聽見應該深感愧疚。他說,(v29)「你何必再提你的事呢?」到了這地步,也沒有必要再追究下去,大衛就收回之前的裁決,讓米非波設和洗巴均分地土。即便聽起來不公平,偏袒了洗巴,虧欠了米非波設,應該全數歸還才對,但對米非波設而言,大衛平平安安回宮,他已滿足,地土就任憑洗巴都拿去,他也在所不辭。米非波設雖然瘸腿,但他的心完整無缺,不受錢財迷惑,也不輕易被冒犯。真心誠意待大衛,不求回報的人,除了米非波設,還有巴西萊。 (v31-39)巴西萊,從羅基琳下來要送王過河。他年紀老邁,已經八十歲,是基列地的大富戶,曾在大衛逃到瑪哈念的時候接濟大衛一行人食宿用品(參撒下18:27-29)。大衛知恩圖報,邀請他一同回耶路撒冷,要給他養老。巴西萊知道自己已老邁,在世的年日剩下不多,無法與王同上耶路撒冷,也無法享受人間美食或宮中宴樂,更不希望自己成為王的累贅。如今他別無所求,只想送王過約旦河,再回去自己的本城,葬在自己父母的墓旁。他將自己的兒子金罕交給大衛,讓他跟隨大衛回去。巴西萊說大衛可以隨心所願的對待金罕,大衛卻說(v38)「我必照你的心願待他」,並且「你向我求甚麼,我都必為你成就」。大衛善待金罕,臨死前還特別囑咐所羅門要善待巴西萊的眾子(參王上2:7)。大衛和巴西萊之間單純的情誼,不求回報的付出,如一道晨光溫暖人心。當大衛周圍不少人各懷鬼胎、勾心鬥角,米非波設和巴西萊卻以無私的愛和毫無摻雜的關注來歡迎大衛回家。 就這樣,王與眾民過了約旦河。王與巴西萊親嘴祝福,道別之後巴西萊回本地去,留下金罕跟隨大衛(v39-40)。 IV. 修復百姓與百姓之間的關係(撒下19:41-43) 今天這一段,描述以色列人與猶大人之間的猜忌與分裂,明天的經文則敘述之後短暫的叛變,以及止息叛變後全國的修復。 留意40節的下半句,「猶大眾民和以色列民的一半,也都送王過去」,指以色列北方的十個支派只來了一半的人。這時,以色列眾人非常不滿,就來見大衛,質問他們的弟兄猶大人,為什麼暗暗的迎接王回來,沒有預先與以色列人商量,把他們排擠在外?一開始的時候,不是以色列眾支派的人在議論著,想要請王回來嗎?如今怎麼就只有猶大人悄悄的去把王請回來呢?而以色列人只有一半的人參與其中?其餘的人卻蒙在鼓裡,沒有接到任何通知,完全不知道有這麼一回事! 試問他們當中有幾個是真心愛護王?對王的忠誠是否經得起考驗?王當初逃亡的時候,他們又有幾個是搶著來護送王的?無論他們對王是真心或假意,如今起了衝突,留下了破口。 接著,我們看見猶大人和以色列人彼此之間的爭風吃醋,比較誰與王更加親近。猶大人認為他們效忠於王,不是因為他們從王得著什麼好處,而是因為他們本是王的親屬,都是猶大支派的人。而以色列人也不甘示弱,強辯他們有十個支派,所以與王之間情分更多,因此質問猶大人,(v43)「你們為何藐視我們,請王回來,不先與我們商量呢?」但是猶大人的話比以色列人的話更尖銳兇猛。 有沒有覺得,猶大人和以色列人此鬧劇,如同孩子在爭寵?實際上,他們沒有看見神的作為,沒有看見神正在恢復大衛王,也沒有看見神正在恢復以色列國的合一!他們的心態與大衛完全相反。大衛在乎以色列國,至於人對他的冒犯和傷害,他都可以一一放下。而猶大人和以色列人卻因此鬧得不可開交。 可惜此時大衛並沒有立刻做出任何回應,沒有用話語安撫以色列人,也沒有調解緊張的氛圍。明天我們將看見,恰巧一個匪徒,趁虛而入說的一番話,就輕而易舉的使以色列人對大衛心灰意冷而離開他。不過感謝主,最後此破裂的關係還是得以修復,在大衛接下來的朝政和所羅門作王的期間,以色列國上下得以享受合一帶來的平安。雖然人有軟弱,就連合神心意的大衛也有不足之處,但我們的神是信實的,祂所開始的善工,祂必親自成全,阿們? 讓我們一起禱告, 主啊,我們渴望與神和好,也渴望彼此和好。幫助我們凡事不求自己的益處,而是顧念神家的益處。當我們陷入自己的情緒,求主拉拔我們,救我們出來,幫助我們體恤身邊的人,為他們感恩,記念他們的擺上和付出。對那傷害我們的人,求主幫助我們如同大衛一樣寬容他們、饒恕他們。破裂的關係,求主幫助我們去修復。主啊,求祢帶領我們西雅圖靈糧堂,一起追求與弟兄姊妹之間的合一,一起進入基督裡的豐盛。奉耶穌的名禱告,阿們!

撒母耳記下第十九章:破裂關係的修復



2022 年 10 月 8 日撒母耳記下第十八章:痛失“愛子” 弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《撒母耳記下》第18章,主題是痛失“愛子”。本章描述了跟隨大衛的軍兵擊敗押沙龍的部隊以及約押殺死押沙龍的事件。通過本章大衛一方戰場得勝,然而大衛卻只沉浸於自己痛失“愛子”的事件,我們可以學習到神的管教、慈愛以及人如何被自己的優點所害。我將本章分為三部分,讓我們一起來學習本章給我們的啟示。   第一部分第1-5節介紹了大衛的軍兵預備出戰 第1節「大衛數點跟隨他的人,立千夫長、百夫長率領他們」。從上一章我們可以知道大衛此時已經從耶路撒冷一路逃到約旦河東的馬哈念,然而大衛卻不能像當年掃羅的兒子伊施波設那樣偏安一隅多年;因為押沙龍不像當年的大衛那樣能等候七年,而是迅速追擊過河。大衛因此只能在此「數點跟隨他的人」準備迎戰。結合上一章,我們也可以看到神在大衛逃亡的過程中不斷供應大衛,讓大衛可以再次重新集合軍兵迎戰。第2節大衛將軍兵分為三隊,體現了大衛的軍事指揮才能。之後第2節到第4節中大衛和軍兵的對話中,我們可以看見大衛和跟隨他的軍兵上下合一,互為對方著想。大衛此時已經超過60歲,不再適合親自出戰了,但是為了鼓舞軍兵士氣,他還是對軍兵說『我必與你們一同出戰』;而軍兵卻堅決勸他「不可出戰」,因為就如第17章記載的,押沙龍的目標就是大衛,他們一定會全力擊殺大衛本人;如果大衛被殺,戰爭就結束了。這裡大衛並沒有堅持己見,而是保持清醒,接受了軍兵的建議,留在『城裡預備幫助』他的軍兵。第5節「王囑咐約押、亞比篩、乙太說:『你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。』王為押沙龍囑咐眾將的話,兵都聽見了」。這裡大衛大聲囑咐三名首領,讓他們「寬待」押沙龍,展現了大衛體貼肉體而做出的錯誤行為。因為押沙龍不只是篡位,更是抵擋神,使神的國度受損,導致了至少兩萬神的百姓喪命,絕對不可「寬待」。但大衛還不能完全地脫離肉體的感情,所以在開戰前故意大聲說了這番體貼肉體、公私不分的話,好象押沙龍的叛亂只是父子爭吵,可以透過彼此道歉來恢復關係。然而就如箴言16章9節所說「人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步」,大衛的這番話,反而加強了約押徹底剷除押沙龍的決心,成就神拯救大衛徹底脫離肉體感情的旨意。大衛越是沒原則地憐恤兒子,神越要替他除去押沙龍;我們越是體貼肉體,神越是要興起更多的刺紮在我們的肉體上——就如我們越肆意的滿足自己肉體的需求,神讓我們的肉體就容易產生肥胖、虛弱等各樣的問題。   第二部分第6-18節記述了大衛一方大敗押沙龍所帶的以色列人追兵以及約押刺死押沙龍情形 第6節「以法蓮樹林」這個戰場應是大衛選擇的地點,大衛利用有利的地理環境,將押沙龍人多的優勢化為烏有。第7節「以色列人敗在大衛的僕人面前;那日陣亡的甚多,共有二萬人」直接告訴大家結果,大衛這邊大勝,然而此次事件也導致至少兩萬神的百姓喪命。第8節「死于樹林的比死於刀劍的更多」表明了很多以色列人並非被大衛的軍兵直接殺死,體現了神在這次戰役中的干預。第9節「押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子,從大橡樹密枝底下經過,他的頭髮被樹枝繞住,就懸掛起來,所騎的騾子便離他去了。」押沙龍的秀髮是他引以為傲,在14章中還有專門的記載,此時卻成為導致他喪命重要因素。人天生的優點和長處,也常常會導致人屬靈生命的死亡,因為人常常以自己的優點和長處自高,而不是榮耀神。在他「頭髮被樹枝繞住」,「懸掛起來」後,王者專用的「騾子便離他去了」。第10-15節記錄了約押殺死押沙龍的經過。有人告訴了約押『看見押沙龍掛在橡樹上了』,「約押對報信的人說:『你既看見他,為什麼不將他打死落在地上呢?你若打死他,我就賞你十舍客勒銀子,一條帶子。』」,從報信人對押沙龍對回答來看,報信人更加尊崇大衛,而且也並不完全信任押沙龍。因為報信人首先說了『我就是得你一千舍客勒銀子,我也不敢伸手害王的兒子;因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並乙太說:“你們要謹慎,不可害那少年人押沙龍。”」,其次又說「我若妄為害了他的性命,就是你自己也必與我為敵(原來,無論何事都瞞不過王。)」表明報信人認為如果他殺了押沙龍,約押很可能將殺押沙龍的罪歸到報信人自己的身上。不過約押已經下決心要殺死押沙龍,因為約押知道,如果殺死押沙龍,這場叛亂就結束了;但如果留下押沙龍,大衛很可能會再次赦免並嬌縱他,以後押沙龍就有機會報復或叛亂。因此,約押先斬後奏、果斷殺死押沙龍。這也是神定意要除去押沙龍,替大衛管教兒子。然而讓我們回想一下,當初不顧王命,熱心促成押沙龍回來的是約押;現在不顧王命,堅決殺死押沙龍的也是約押。神當初沒有阻止約押帶回押沙龍,因為神要借著押沙龍的叛亂管教大衛;現在神也沒有阻止約押殺押沙龍,因為神要借著押沙龍的死繼續拆毀大衛。隨從肉體的動機、情感、建立的關係都是不可靠的,正如押沙龍成也約押、敗也約押,昨天的盟友成了今天的仇敵;只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係,才能存到永遠。第16-17節,約押終止戰爭,將押沙龍用石堆埋葬。第18節「押沙龍活著的時候,在王穀立了一根石柱,因他說:“我沒有兒子為我留名。”他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱,直到今日。」在第14章中所提及的押沙龍的三個兒子可能早已死去,所以押沙龍說「“我沒有兒子為我留名」。押沙龍一直以來的做事都為炫耀自己,所以他活著的時候為自己立「押沙龍柱」,然而現在也不過是被埋在「一堆大石頭」之下。   第三部分第19-33節,大衛得到押沙龍被殺的消息後悲痛萬分 本段對於給大衛報告得勝以及押沙龍被殺消息的經過做了大量細節描寫,生動的體現了每個人心機。首先「撒督的兒子亞希瑪斯」年少氣盛、邀功心切,堅持抄近路跑回去報信。他沒想到自己所認為的好消息,卻是大衛心中的壞消息;其次約押知道大衛更關注押沙龍的生死,因此勸「亞希瑪斯」不要前去報信,約押很可能擔心大衛聽到押沙龍被殺的消息後,對報信人做出一些過激的事情,因此派一個身份低下的「古示人」前去報信;再次我們可以看到大衛「坐在城甕裡」焦急的等待消息。第28-30節記述了「亞希瑪斯」報信給大衛的對話,我們可以看到「亞希瑪斯」報信也是很有心機,他見到大衛時說『平安了!』並在大衛『面前臉伏於地叩拜,說:『耶和華——你的神是應當稱頌的,因祂已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。』」,並沒有明確說明押沙龍的生死。當他聽到大衛問:『少年人押沙龍平安不平安?』後,他就明白約押的顧慮是完全準確的,大衛更關心押沙龍的生死,而不是軍兵的傷亡,因此裝傻回答到:『約押打發王的僕人,那時僕人聽見眾民大聲喧嘩,卻不知道是什麼事」。我們再看31-33節「古示人」報信給大衛的經過。「古示人」說『有信息報給我主我王!耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了』;大衛仍是只關注押沙龍的生死,繼續問『少年人押沙龍平安不平安?』,「古示人」沒有辦法像「亞希瑪斯」用謊言蒙混過關,只能用委婉的方式報告了押沙龍的死訊。當大衛聽到押沙龍的死訊後,他徹底崩潰,「心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走一面說:『我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!』」。大衛此時的年紀已經大了,眾子中現在最有才華的就是押沙龍,押沙龍是他肉體生命最成功的延續。他聽到押沙龍死後的失態,與第12章中聽到拔示巴兒子死後的冷靜判若兩人。所以我們要明白,人過去的剛強,不等於將來就不會軟弱;我們若不用神的話語每天更新自己、警戒自己,神也會像破碎大衛一樣,親自把我們的肉體的軟弱在日光之下顯露出來。   在總結本章所啟示我們的內容之前,讓我們換個角度,回顧一下大衛在本章所失去的“愛子”押沙龍的一生中的大事: 1、押沙龍因暗嫩玷辱了他的妹子她瑪,殺了哥哥暗嫩; 2、押沙龍逃到基述,投靠外祖父基述王,在那裡住了三年; 3、由於約押請了提哥亞的婦人來為押沙龍說情,押沙龍獲准回耶路撒冷; 4、押沙龍到了希伯侖,開始謀反; 5、押沙龍謀反,大衛逃到瑪哈念後,押沙龍佔領耶路撒冷,玷污大衛的妃嬪; 6、押沙龍帶軍過約旦河追擊大衛,到了以法蓮樹林于大衛交戰,兵敗被約押所殺。 押沙龍殺兄,謀反,玷污父親的妃嬪,更想要殺死父親大衛,這樣的“愛子”我們有誰想要?而反觀大衛,對於押沙龍卻一再忍讓,從來不忍心殺死押沙龍。從古至今,很多人是否也像是押沙龍一樣,一再的悖逆神,想要置神於死地呢?其實他們也確實這麼做了,即將我主耶穌基督釘十字架。然而神卻依然施行拯救,希望我們能夠悔改。願所有人能在像押沙龍一樣因為驕傲和愈加悖逆而被殺之前,回轉,謙卑在神的面前。   現在總結一下本章給我們的一些啟示,1. 我們越是體貼肉體,神越是要興起更多的刺紮在我們的肉體上;2. 人天生的優點和長處,常常會導致人屬靈生命的死亡;3. 隨從肉體的動機、情感、所建立的關係都是不可靠的;只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係,才能存到永遠;4. 人過去的剛強,不等於將來就不會軟弱;我們要不斷用神的話語每天更新自己、警戒自己。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父,感謝讚美您,感謝您讓我們通過學習這一章,讓我們能夠更加警戒,不要過於親近肉體,也不要因自己的優點自誇,要不斷用您的話語更新自己,警戒自己,在聖靈裡建造全新的自己,與他人建立合一的關係,以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名禱告,阿門!

撒母耳記下第十八章:痛失“愛子”


2022 年 10 月 7 日撒母耳記下第十七章:神出手拯救大衛 撒母耳記下第17章 主題:神出手拯救大衛 弟兄姊妹們平安。今天我們來學習撒母耳記下第17章,看神怎樣藉著亞基人戶篩來拯救大衛不遭到押沙龍的暗算。 亞希多弗在16章給押沙龍出了一個非常卑劣的計謀,誘導押沙龍在眾人面前去親近他父親大衛的留守妃嬪後,現在又叫押沙龍準他挑選一萬二千人,連夜起身追趕大衛,趁大衛的軍隊疲乏的時候突擊刺殺。大衛一死,民眾自然就會歸順新王押沙龍。押沙龍和以色列的長老們一聽, 覺得此計不錯,但押沙龍還想召大衛以前的謀士戶篩來想聽他怎樣看待亞希多弗所獻的這個計謀。戶篩告訴押沙龍亞希多弗這次的計策不善,因為大衛和跟隨他的人都是勇士,現在他們心裡惱怒,如同田野丟崽子的母熊一般,而且大衛是個戰士,不會與民眾一同居住,所以大衛現今一定是藏起來了。如果他們出師不利,他們的人首先被大衛的人殺了,那人們一定會覺得是跟隨追趕大衛的押沙龍的兵被殺了。如此一來,押沙龍軍隊的軍心會動搖,到時即便有人膽大如獅子,他的心也一定被消化,因為以色列人都知道大衛是英雄,跟隨大衛的也是勇士。戶篩在這裡是故意跟亞希多弗說相反的話,我們待會會知道為什麼。 戶篩獻上的計謀是建議押沙龍召集以色列的眾人,組成一個龐大的軍隊,由押沙龍親自率領他們出戰,這樣他們在人數上就佔上風,大衛軍隊即便是再勇猛也會寡不敵眾。到時他們就可以一併殲滅大衛和跟隨他的人,一個也不留下。押沙龍和以色列眾人覺得戶篩的這個計謀比亞斯多弗的好。其實從邏輯和軍事戰略上來講亞希多弗的計謀更好,取勝的把握更大。而聖經這裡也稱亞希多弗的計謀為良謀。但耶和華定意要破壞亞希多弗的良謀,為要降禍與押沙龍。 其實戶篩在故意的拖延時間,好給大衛和他的軍隊有充分的時間渡到約旦河東,好東山再起。接著戶篩就告訴兩個祭祀撒督和亞比亞他,讓他們急速打發人去將他和亞希多弗所獻的計策告訴大衛,並且讓大衛的軍隊千萬不可住在曠野的渡口,務必要渡過約旦河,以免被押沙龍的軍隊吞滅。於是他們就派一個使女出城告訴了這兩個祭司的兒子約拿單和亞希瑪斯。這些人都是當時大衛故意留下的內應。他們不敢進城,害怕被發現。然而當時有一個小孩就看到他們,跑去告訴了押沙龍,於是約拿單和亞希瑪斯就趕緊跑到一戶人的家裡下到井裡藏了起來。那家的婦人用蓋蓋住井口,在上頭鋪上碎麥,這事就沒有洩漏。當押沙龍的僕人找到婦人家問她那兩個人在哪裡,婦人就告訴他們那兩個人已經渡河了。僕人找不到也就回去稟報押沙龍。 於是祭司的兩個兒子從井裡出來後找到了大衛,告訴了他亞希多弗的計謀。 於是大衛和跟隨他的人就連夜渡過了約旦河。亞希多弗看見押沙龍沒有依照他的計謀行事,就回到本城,在家裡自殺了。可能他覺得沒有顏面,王竟然沒有聽從他,否定了他這位天下第一謀士獻上的那麼好的計謀。但這也是他咎由自取。 現在我們來看看大衛和押沙龍那時的狀況。大衛的軍隊過了約旦河後到了一個叫瑪哈念的地方。這個地方是在約旦河東以北。當時大衛初立王時,掃羅的兒子伊施波設就是以瑪哈念為基地的,而現在這個城市卻成了大衛的避難所。大衛在那裡集結兵力,一向與大衛友好的亞捫人,和照顧過掃羅後裔的瑪吉人,以前效忠掃羅家的基列雅比人,還有富豪巴西萊就都來支持大衛。而這時押沙龍率領的以色列的大軍也渡過了約旦河安營在基列地。大戰一觸即發,我們在明天的podcast中會了解更多的信息。   從今天的經文中我們看到了耶和華對大衛的保守,即便有天下第一謀士給出了上好的計策,但押沙龍也奈何不了大衛,因為神保護大衛不會受到傷害。這讓我想到了我們現今所生活的環境,大到也許會爆發第三次世界大戰,小到社區的安全隱患,入室搶劫,偷盜比比皆是。在這樣一個不安定的環境中生活我們更需要來依靠主,求神保護我們不會受到傷害。大衛在逃亡時也常常求告神的保守,詩篇中的很多經文都是大衛在逃亡的時候寫下的。我想詩篇第27篇應該是可以貼切描述大衛當時的心情的禱告的。大衛說: 耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障,我還懼誰呢? 那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩。有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裡求問。因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我;在他亭子裡,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。   讓我們一起學習大衛的禱告,對神的信靠和呼求。等候耶和華,因為神的拯救和祝福從來都不延遲。哈利路亞,感謝讚美主。謝謝您收聽今天的每日靈修podcast。願神祝福您和家人有蒙福喜樂的一天。

撒母耳記下第十七章:神出手拯救大衛


2022 年 10 月 6 日撒母耳記下第十六章:在人生的低谷中仍信靠神   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是撒母耳記下第十六章。 主題是:在人生的低谷中仍信靠神。 上一章我們讀到,大衛的兒子押沙龍密謀造反,大衛不得已帶著臣僕和眾民倉皇逃離耶路撒冷。 與以前躲避掃羅的追殺不一樣,這一次大衛的心都碎了。 因為追殺他的,是他所親愛的兒子。 大衛在王位上的時候,所有的人都尊敬他,讚美他; 如今落難,大衛遭遇欺騙、咒罵和羞辱,可謂是走到人生的低谷。 然而,大衛仍然信靠神。 盼望我們讀完今天的經文,能夠效法大衛,在任何時候都能夠信靠神。   本章分成四個段落,分別描述了四個人對患難中的大衛的反應。 第一段,1-4節,洗巴趁亂為己牟利 洗巴是約拿單的兒子米非波設的僕人。 大衛信守與約拿單和掃羅的承諾,善待他們的子孫。 他特別尋找掃羅的後裔,找到瘸了雙腿的米非波設,將掃羅的所有產業都賜給他,並且賜他與王同席吃飯的殊榮。 至於掃羅的僕人洗巴和他的家人,大衛將他們賜給米非波設服侍他。 如今,大衛被兒子押沙龍追殺,米非波設的僕人洗巴大概是料到大衛自身難保,不會花時間察驗自己的誹謗是否屬實,又認定因米非波設不方便行走,不會跟隨大衛出城,便擬定了計劃,欺騙大衛。 他知道大衛和跟隨他的人需要什麼,於是就帶了食物、飲料和驢來慰問落難的大衛。 大衛果然被他打動。 當問到米非波設在何處時,洗巴惡意誹謗自己的主人。 撒母耳記下16:3 王問說:“你主人的兒子在哪裡呢? “洗巴回答王說:”他仍在耶路撒冷,因他說:’以色列今日必將我父的國歸還我。 ’” 若是在平日,以大衛的精明,不難查出洗巴的欺騙之詞。 但是此時,大衛自顧不暇,被親生兒子追殺的痛苦讓他失去明辨是非的能力。 聖經也沒有記載他為此事向神尋求,就擅做決定,將米非波設的產業都歸給洗巴了。   第二段,5-14節,士每咒罵大衛 士每是便雅憫人,聖經上說他是「掃羅族基拉的兒子」。 士每並不明白大衛與掃羅之間的淵源,只是看到大衛取代掃羅成為以色列的君王,因著與掃羅的親屬關係,就無端加罪於大衛,咒罵大衛:「你流掃羅全家的血,接續他作王,耶和華把這罪歸在你身上,將這國交給你兒子押沙龍。 現在你自取其禍,因為你是流人血的人。 “(撒下16:8) 士每這個人也算是愚蠢到家了。 雖然大衛落難,他仍然是以色列的王。 而跟隨大衛左右的還有許多拿刀的勇士。 士每難道就不怕被殺嗎? 果然,大衛的勇士,洗魯雅的兒子亞比篩不堪君王受辱,立時要拿刀去割下士每的頭顱。 若非大衛的寬容,士每此時就沒命了。 大衛的反應超乎尋常。 撒母耳記下16:10 […]

撒母耳記下第十六章:在人生的低谷中仍信靠神



2022 年 10 月 5 日撒母耳記下第十五章:咎由自取   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是撒母耳記下,第15章,主題是「咎由自取 」。 在前面幾章的記載中,押沙龍因殺長兄而流亡在外,後來得到了父親的饒恕,重新回到耶路撒冷。本章,第15章記載了押沙龍奪位和大衛逃亡。1-12節詳細記錄了大衛的兒子押沙龍如何作周密的計劃,要叛變父親,搶奪王位。他忘恩負義,使盡各種欺騙手段以取得民心,他巧妙佈局,用各種機會提振自己的聲威,用手段拉攏各支派,假傳聖旨,有不少人因而跟隨他。然後,他藉口獻祭,在希伯倫(也就是當年大衛受膏的地方),自稱為王。 表面上看,是押沙龍很壞,不光殺了長兄,還背叛父親,想要搶奪父親的王位。 但更深層的原因,這一切都是大衛自作自受。雖然大衛是合神心意的人,但他犯過很嚴重的罪,而這個罪的後果就一直追隨他。以至於他一錯再錯,沒能好好管理自己的家。 大衛在拔示巴的事件中犯了淫亂和殺人的重罪。雖然他在神面前有悔改。但神通過先知拿單宣佈的管教與懲罰在本章到第18章中應驗了。 撒母耳記下 12:11-12 耶和華如此說:‘我必從你家中興起禍患攻擊你,我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人,他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事,我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。’ 大衛本是大有能力,大有智慧的人,但因為犯了淫亂和殺人的大罪,致使他缺乏能力對付別人有關淫亂污穢的事,所以當他的長子暗嫩姦污了同父異母的妹妹時,大衛雖然非常忿怒,然而卻缺乏矯正暗嫩的行動,可能由於自卑或自責的心理作祟。因著父親大衛的不作為,押沙龍為妹妹殺了長兄暗嫩,但大衛又一次沒能作出合宜的、有智慧的處理。押沙龍逃亡三年,後又得大衛的赫免重回耶路撒冷。當押沙龍回到耶路撒冷後,大衛仍然沒有抓住這個機會,安撫押沙龍,恢復父子關係。相反,大衛兩年不見押沙龍,導致押沙龍怨恨父親。 而幫助押沙龍奪王位的西羅人亞希多弗,原是大衛王的謀士,也是拔士巴的祖父(參撒下11:3,23:34)。可能是因著拔士巴事件,亞希多弗對大衛不滿,他就轉過頭來幫押沙龍。 另外,押沙龍的母親是基述王的女兒,是外幫人。大衛作為猶太人,娶外幫女子,這也是違背了摩西律法。基述王原是野蠻民族,押沙龍在逃亡時又住在基述,使得他在血統遺傳上和文化上都受到野蠻的影響。 雖然聖經稱大衛是合神心意的人,但他還是需要承擔犯罪帶來的後果。然而,在神的管教中,神仍看顧他,因為大衛的表現一向合神心意,同時更是一位好君王。所以他不是孤單的逃亡,在16節說他帶全家去;15節說他有一群忠心順服的下屬;17和23節說他有愛戴他的人民;更使他感到欣慰的是從迦特來的六百人也跟隨他,他們的領袖以太更誓言永遠追隨(v21)。 人在失意逆境中,或落在苦難里時,很容易會向神發怨言,甚至離棄神。記不記得,魔鬼向耶和華控告約伯時說:一般人處處蒙神祝福時當然對神滿心感謝、滿口贊美;一旦失去一切,苦難逼近眉睫的時候,必定當面棄掉神(參伯一9~11)。但是大衛在王位被奪,生命難保的情景下仍對神有絕對的信心,那就不簡單了。 撒母耳記下 15:25-26 王對撒督說:「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩,他必使我回來,再見約櫃和他的居所。倘若他說,我不喜悅你,看哪,我在這裡,願他憑自己的意旨待我。」 這裡我們看到大衛他完全信靠神,明白神在他身上有美好的安排;神若肯,必領他回來;否則願神的旨意成就。這也是我們對神應有的態度。 大衛他心靈難過,但是卻不灰心、不絕望。在第31節,他上橄欖山去禱告,祈求神使亞希多弗的計謀不能實現。在第32節中,大衛到山頂敬拜神,他知道唯一的出路是到神面前,而唯一的幫助是由神而來。從後來幾章記載的事情我們知道,神聽了他的禱告。押沙龍事敗被殺(18:9),亞希多弗見計不從,也回家鄉自縊而亡(17:23)。 大衛他有臨危不亂的能力。他冷靜及有智慧地部署亞比亞他和撒督鎮守耶路撒冷;派遣戶篩從事破壞亞希多弗計謀的工作;並設置偵查及通訊網,以便裡應外合。一切安排妥當之後,戶篩和押沙龍先後進耶路撒冷(v37),一場勾心鬥角的爭奪戰也隨即展開了。 大衛對於這次被迫逃亡,不但沒有懷恨在心,反而溫順地服在神容許發生的事情下。按照所加的標題,詩篇第三篇就是大衛在這個時候寫的。在這篇詩里,我們發現大衛雖然面對這次暴風雨,但是他對主的信靠一點沒有動搖。 詩篇 3:3-4 但你耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華,他就從他的聖山上應允我。 在押沙龍叛變期間,大衛寫了好幾篇詩篇來稱頌神,其中有39;41;55;61與63篇等。   我們一起來禱告。 親愛的主,謝謝你透過今天的經文讓我們看到,犯罪的代價是很大的、深遠的。你是公義的神,幫助我們時刻敬醒,遠離罪,過一個聖潔的生活。而當我們偶爾被罪所勝時,讓我們來到你的面前悔改,並得著智慧的心,不繼續受罪的轄制,而是重新出發,因為你是聽禱告的神,你是叫我們抬起頭來的神! 謝謝主!求禰祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!  

撒母耳記下第十五章:咎由自取


2022 年 10 月 4 日撒母耳記下第十四章:聽從人的計謀,後患無窮   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀撒母耳記下第14章記,主題是:聽從人的計謀,後患無窮。從上一章起,大衛家中的禍患開始興起,先是大衛的長子暗嫩強奸亂倫,後是三兒子押沙龍為妹妹他瑪報仇,將暗嫩殺死,然後逃到他外祖父所在的基述城,在那裡一住就是三年。身為家長和一國之君王,大衛除了憤怒和悲哀,沒有任何作為。兩個兒子都觸犯了神的律法:大兒子犯的是強奸亂倫罪,三兒子犯的是故意謀殺罪。大衛對兒子們的遷就和不作為是有原因的:首先他自己犯罪, 奪他人之妻並殺人滅口,犯下姦淫和謀殺雙重罪行,難以令人信服地執法;其次,暗嫩是王位繼承人,大衛不願意處罰。押沙龍是他寵愛的,殺了長兄之後畏罪潛逃,大衛覺得也算是對他的懲罰了。讀完本章我們就會知道:當人陷在情感和律法的糾結中,若是不按照神的旨意來徹底地對付罪,就很容易就會隨從人的智慧,去做一些讓自己覺得正確,卻是後患無窮的事。 下面就讓我們一起來看看大衛是怎樣被人忽悠,而種下一個更大的禍患。   撒母耳記下 14:1-3 洗魯雅的兒子約押,知道王心裏想念押沙龍,就打發人往提哥亞去,從那裏叫了一個聰明的婦人來,對她說:「請你假裝居喪的,穿上孝衣,不要用膏抹身,要裝作為死者許久悲哀的婦人;進去見王,對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。 約押是大衛的元帥,滿有心計而且很會揣摩王的心思,但基本都是為了自己的利益,維護自己的地位。他曾經不露聲色地為大衛除掉烏利亞,投王所好;為築固自己的地位,殺死投降大衛的以色列元帥押尼珥。在這裡他再次察覺大衛王的糾結,想幫他一把。估計他也想到,押沙龍若是回歸與王和好,他也許就是王的繼承人了,自己也有功勞,繼續得寵。於是他去安排了一個提哥亞的聰明婦人來,假扮成居喪的寡婦,去向大衛王進諫。提哥亞是位於耶路撒冷以南十裡的一個城,是後來先知阿摩司的家鄉。 第4到20節,聖經用了相當長的篇幅描述了這位所謂的聰明婦人與大衛王之間的對話。她假裝居喪日久,向大衛訴說他的兩個兒子,怎樣一個打死另一個,現在她的家人要求殺死那惟一的產業繼承人。這個婦人要求王保護她,不讓報仇之人滅絕她的家族。實際上,這個案子如果是真的,直接應用摩西律法可以將之斷得一清二楚:如果「打死兄弟的」(7節)不是故意殺人,可以逃到逃城;如果是故意殺人,必須處死(民三十五16-32)。跟「留名留後」沒有什麼相干,那只是婦人用來博取同情心而己,想要要讓那個殺了弟兄的兒子無論如何免于一死。 大衛最初的回答是「我必為你下令」(8節),並沒有做出決定,因為還需要調查取證。但這位婦人卻說「願王紀念耶和華——你的神,不許報血仇的人施行滅絕」(11節)。其實神從來沒有說過「不許報血仇的人施行滅絕」,對故意殺人者,仇血仇的是有權力滅絕的。婦人偷換概念,把自己的想法說成是神的旨意。結果大衛也上了圈套,隨口就宣判「你的兒子連一根頭髮也不致落在地上」。於是,婦人的計謀得逞,使大衛落入陷阱裡:如果大衛王願意赦免她兒子的死罪,為什麼他不讓自己逃亡的兒子押沙龍回來呢? 撒母耳記下 14:13 婦人說:「王為何也起意要害神的民呢?王不使那逃亡的人回來,王的這話就是自證己錯了! 14:14 我們都是必死的,如同水潑在地上,不能收回。神並不奪取人的性命,乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。 婦人在13節裡指出大衛若不讓押沙龍回來就跟他赦免她的兒子相矛盾,而且可能會傷害到以色列國民,因為押沙龍深得民的喜愛,可望成為下一任君王。14節影射了暗嫩的死,讓大衛看開一點,也再次提醒大王要眷顧還活著的押沙龍。其實,14節的後半句對押沙龍並不適用,因為他是故意殺人,按照神的律法是要償命的。約押和聰明的婦人使用的計謀,乍一看有點象先知拿單責備大衛犯罪。其實兩者有天壤之別!前者完全出於人意,混淆律法,偷換概念,意在套住大衛去做神不喜悅的事。後者是為了讓大衛知罪而悔改,是出於神的旨意。 大衛王是個聰明人,看穿了這是約押的計策,婦人也直認不諱。然而大衛王還是在軟弱中選擇隨從自己肉體所欲的,下了約押所給的臺階,而不是持守神的公義。儘管押沙龍沒有對自己所做的事悔改,大衛還是吩咐約押去把押沙龍帶回耶路撒冷。為了象徵性地顯示自己對押沙龍的責罰,大衛拒絕接見押沙龍,足有兩年之久。這又是一個錯誤!冷戰對解決人際關係沒有任何好處,只會加增怨恨和苦毒。押沙龍在隔離中忍了兩年,只好聯絡約押,希望得到准許去見王。但是約押兩次拒絕去見他,可能是因為大衛對押沙龍的態度。押沙龍就吩咐人放火把他的大麥田燒了,實屬任性忍酷,為達目的不擇手段!約押被迫為押沙龍求情,使他獲准去見大衛王。父子二人終於團聚,可謂皆大歡喜。大衛與押沙龍親嘴,說明他終於饒恕了押沙龍,正如浪子回頭的故事中的情景一樣。不同的是,這是一個危機四伏的和好,因為押沙龍並沒有認罪悔改,日後他反而恩將仇報,自立為王,追殺大衛,最後將自己送上了死路。 25-27節插入了對押沙龍的描述,說明:(1)他容貌出眾,是以色列百姓羡慕的對象,(2)他有最引以自豪的好頭髮 (26節,二百舍客勒約2.3公斤的重量),後來卻成為他與死亡之間的連接(18:9)。而且,下令殺死他的是設計讓他回歸耶路撒冷的約押(3)押沙龍生養3男1女。女兒也叫他瑪,也許是為了紀念被暗嫩污辱的妹妹。 押沙龍雖有出眾的外表和魅力,但他心裡裝的是傲慢和專橫。從他在32節中所說的,顯示他在謀殺暗嫩的事上,並不認為自己有罪,沒有感到內咎,更不用說悔改了。大衛在押沙龍身上表現出他的軟弱,有法不依,不尋求神的旨意,反而聽從人的計謀,放虎歸山,種下禍患。他所溺愛的兒子押沙龍不受約束,不思悔改,苦毒日益加增,終於走向謀反叛逃的死路,也使大衛的國和家付出慘重的代價。本章的故事,直到如今都是我們在對付自己的生命,處理人際關係,特別是在教養我們的下一代的事情上的一個很好的教訓。   讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝你讓我們看到罪的工價是任等大,罪的工價乃是死。大衛因為犯罪,失去了給下一代的榜樣。面對兒子們的罪行,他本來可以選擇按照你的律法而行,然而他再次軟弱了,去順從了人的計謀和自己的私欲,讓罪繼續滋生,最終不可收拾。主阿,求你幫助我們謹守遵行你的律例典章,不向任何人妥協。特別是在教養我們的下一代的事上,存敬畏之心來尋求屬天的智慧,而不是人的智慧,教導他們當行的道,到老也不偏離,好讓我們世世代代遠離咒詛,活在祝福之中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

撒母耳記下第十四章:聽從人的計謀,後患無窮


2022 年 10 月 3 日撒母耳記下第十三章:失職父親帶來的家庭悲劇   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看撒母耳記下的第13章 – 主題是「失職父親帶來的家庭悲劇」。 本章記載了大衛兩個兒子暗嫩和押沙龍所犯的罪, 先是大衛的大兒子暗嫩用巧計污辱了同父異母的妹妹他瑪;然後是三子押沙龍替親妹妹她瑪報仇,將哥哥暗嫩殺死,然後逃亡到基述王那裡。兩件事中間的一節則是大衛知道暗嫩強姦她瑪後的反應:「大衛王聽見這一切的事,就非常憤怒。」(21節), 大衞發怒卻未處置。 作為他們的父親和以色列的王,大衛既沒有懲罰暗嫩,也沒有安慰她瑪,他的無為與沉默成為押沙龍在兩年後謀殺暗嫩的主因。所以,這些家庭悲劇的發生,大衛絕對責無旁貸。大衛身為一國之君,有權柄可以秉公行義 懲惡揚善,而身為父親,他有權柄可以嚴加管教申斥暗嫩的惡行以遏止押沙龍的報復,還 受欺壓的她瑪一個最起碼的公道。如果大衛按著神賜給他做父親的權柄和做一個公義國王的權柄,該怎麼辦便怎麼辦,本章所寫的這些悲劇都不會發生了! 兒女是父母的鏡子,做父母的若沒有屬靈的好榜樣,父母的所作所為往往在兒女身上重演,讓父母的自食其果。大衛自己犯了姦淫,兒子也就上樑不正下樑歪,應驗了神的咒詛:「我必從你家中興起禍患攻擊你」(12:11)。屬靈的權柄是因著順服神而來的,大衛在順服神的事上出了問題,就影響了他在家中的屬靈權柄,只能如21節說的「甚發怒」,卻不能理直氣壯地管教兒女。這樣一代一代影響下去,就應驗了神所說的:「恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代」(出20:5)。 第一節「大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子,名叫她瑪,大衛的兒子暗嫩愛她。」 暗嫩暗戀同父異母的妹妹她瑪,是以色列律法所禁止的亂倫行為(利18:9;20:17), 是摩西律法禁止的近親結婚。在這裡暗嫩對她瑪的愛其實是肉體的情慾是一種迷戀。我們要分辨迷戀與愛情的分別,因為兩者的感覺很相似,同是深受吸引,產生喜悅和愛慕的感情。迷戀不同於愛情,迷戀是以自我為中心,只想佔有對方來滿足自己的私慾,不理會及不尊重對方的感受。迷戀只看外表,為時短暫,滿足過後戀慕的感覺便消失於無形。反之真正的愛情是尊重對方,看重對方的福祉多於自己,為求對方幸福敢於犧牲自己,而且恆久忍耐。 雅各書1:15「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」作者用了相當多的筆墨,仔細地描述暗嫩和押沙龍二人犯罪時的心態和事件的前因後果,正是要指出他們的罪行完全是出於他們的私慾和惡念, 最後導致犯下嚴重的罪造成他人的痛苦而自己也走上滅亡之路。我們也看到罪是會傳染在本章經文裏有許多字眼和情節,都與大衛所犯的罪遙相呼應。比較前面兩章大衛和兩個兒子所犯的罪在本質上雖然一樣,但在程度上,兩個兒子所犯的罪比大衛的嚴重得多!反映出罪性一旦在人的身上發動,就會蔓延至身邊的人,使人做出變本加厲的惡行,令整個群體都受到影響。可以說,撒下11章到13章,帶出了罪性是怎樣由一個人蔓延至他的後代,使他的家族甚至是整個群體受害,而罪行又是怎樣從在暗裏蘊釀到最終被公諸於世。 使徒保羅在加拉太書對信徒的勸誡說「一點麵酵能使全團都發起來。」(加 5:9)保羅用「麵酵」來比喻罪那種由小至大、由裏到外的特性,以此來警告信徒千萬要謹慎,不要讓一小點兒的惡念在心裏存留,因為罪一旦在人的內心找到據點,就會不斷蔓延,由個人以至整個群體都受影響。從大衛家所發生的事讓我們看見罪性的滲透力和傳染力之廣,以及它所帶來的破壞力之大,可以說是把大衛之前在信仰上所建立的正直和誠信完全摧毀了!而這一切問題都是從大衛眼目的情慾而引起的! 反思到我們自己, 身為主耶穌的門徒,我們都是天國的一分子,我們要盡力去互相守望,務要讓罪不在我們的群體蔓延至不可收拾的地步。   犯罪是給魔鬼留地步,魔鬼有如吼叫的獅子,時刻都想吞吃我們,但神有恩典,以祂的大能覆庇我們。可是,當我們犯罪,便走出了神的保護,而罪使魔鬼有地步來攻擊我們。大衛犯罪後,淫亂、欺瞞及凶殺的靈便走進來,影響了他的家。大衛是一家之主,是家人的遮蓋,他犯了罪,便令家人曝露在魔鬼攻擊之下。大衛犯罪招來神審判的咒詛,一連串家庭的變故,是他的報應,是公義的伸張。然而,大衛可取之處,是沒有自暴自棄,堅定相信神的慈愛,仰望神救他脫離苦境。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 在今天的經文中我們看到罪會如麵酵發起來, 求聖靈每天都來幫助我們過一個聖潔的生活,讓我們用神的聖潔為我們的裝飾,不輕忽任何的小罪,不給魔鬼留地步。求聖靈叫我們常常禱告尋求神的指引並聆聽聖靈的聲音順從聖靈的帶領。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

撒母耳記下第十三章:失職父親帶來的家庭悲劇



2022 年 10 月 2 日撒母耳記下第十二章:我得罪耶和華了 !   撒下12 主題:「我得罪耶和華了!」 讀了昨天的經文,是不是很著急,甚至論斷大衛,為什麼犯下如此低級的罪?接二連三,以至於犯下滔天大罪,成為了奪人妻子的殺人犯!!神不是稱大衛為合神心意的人嗎?怎麼突然就崩垮了!神把這些過程毫無隱藏的記載下來,目的不是為了要羞辱大衛,也不是為了要定大衛死罪,其實,更多是為了讓我們看見我們自己也是這般的軟弱,並看見神浩大的恩典!我們經常禱告「光中必得見光」(詩36:9),這也包括了在神的光中蒙神光照,看見自己的罪惡不堪。大衛看見自己的罪惡被暴露在光中,他就立刻誠心的悔改,說《我得罪耶和華了》!!!!說實話,其實我們沒有比大衛好到哪裡去,我們與大衛一樣,都是軟弱的人,都會跌倒犯罪,但關鍵是,我們是否誠心悔改,像大衛一樣承認說,《我得罪耶和華了》???法利賽人的思維,就是給人定罪,排擠稅吏和罪人,使他們永不得翻身。而耶穌基督則是給人悔改的恩典,改變人的生命!親愛的弟兄姊妹,當我們讀舊約聖經的時候,要以耶穌基督的眼光去看,免得自己落入法利賽人的控告裏。不要只看見人人犯了罪,也要看見因為耶穌基督的救恩使我們得以稱義,並且靠著聖靈的幫助得以活出耶穌基督的生命,心意更新而變化,變成主的樣式,而且榮上加榮!阿們?   今天我們從四個角度來看這一章,(一)光照中的恩典,(二)悔改中的轉機,(三)降服中的信心,(四)重建中的修復。  I.   光照中的恩典(撒下12:1-12) 大衛犯罪之後,雖然遮掩得天衣無縫,就連少數知道的人也不敢說什麼。但神都知道,神給大衛悔改的機會。當大衛遲遲未來到神面前悔改,神就主動來找大衛,如同牧羊人來尋找迷失的一隻小羊。可以想像大衛在還沒有悔改的日子心裏一定不好過!大衛在詩篇32描述不認罪時的苦楚,(詩32:3-4)「3 我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。 4 黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。」若不是慈悲憐憫的上帝主動來尋找罪人,我們又如何能夠走出罪惡與黑暗呢?所以,當我們被光照,被指責,那是何等浩大的恩典臨到我們!! (v1)「耶和華差遣拿單去見大衞。」這差事不好當!若說不好,惹怒了王,恐怕掉了腦袋,陪了性命!擔負著如此沈重的重任,拿單該如何開口是好?感謝主,神既差遣拿單,也把該說的話賜給拿單。拿單沒有退縮,反而依靠神。他來到大衛面前,他沒有立刻指出大衛的罪行,而是說了一個客觀的故事,如同一面鏡子,幫助大衛從其中看見大衛自己的不義。但願我們也能夠效法拿單的膽量和智慧!他說的話合宜,如同金蘋果落在銀網子裡。 A.   一個富戶與一個窮人的故事(v1-4) 故事講述了一個富豪搶奪一個窮人的小羊。富豪有許多的牛群羊群,而窮人只有一隻羊羔,別無所有!這隻羊羔自小與窮人的兒女一同長大,(v4)「吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他懷中,在他看來如同女兒一樣」。有一天,富豪有客人來訪,捨不得取自己眾多牛羊裏的一隻,竟然就搶了窮人唯一的羊羔來宰了給客人吃! B.    神的提醒(v5-8) 大衛聽見就甚惱怒,對拿單說,(v5-6)「我指着永生的耶和華起誓,行這事的人該死! 他必償還羊羔四倍,因為他行這事,沒有憐恤的心。」大衛按照律法判斷此案,償還四倍原是律法的規定(出22:1)。此時,出乎大衛意料之外,拿單突然直接了當的說,(v7)「你就是那人!」原來大衛剛剛定為有罪的那富豪,就是他自己!被欺壓的窮人其實就是他所陷害的烏利亞,被搶奪的羔羊就是指烏利亞的妻。大衛看見故事裏富豪眼中的刺,同時,大衛也看見了自己眼中的梁木。 接著,神提醒大衛,神是如何以厚恩待他,膏他作以色列的王,救他脫離掃羅的手,並將掃羅的一切賜給大衛,又將以色列和猶大家賜給大衛。值得一提,(v8)「將你主人的妻交在你懷裏」,指當時的習俗,先王的妻子隨家業都歸屬新王,但此習俗違背聖經的教導。聖經學者認為大衛並沒有把先王掃羅的妻子或妃嬪歸為己有。 接著,神告訴大衛,他已經擁有如此的厚恩,(v8)「你若還以為不足,我早就加倍地賜給你」。意思就是,你若不滿足,可以向神祈求,神會更多加添給你!為什麼不求?為什麼還要犯罪呢? 其實,大衛原是知足的人,也是禱告的人,但在拔示巴事件上,大衛沒有知足於自己眾多的妻子,也沒有為拔示巴來向神禱告。大衛知恩感恩的心到後來卻冷漠了,日子久了大衛就漸漸的在安逸中迷失了自己,因為眼目的情慾,把神的厚恩都忘記了! 從神的這番話,我們可以學習一個勝過試探的秘訣,就是凡事謝恩,不住禱告(參腓4:6)。如果我們天天數算神的恩典而感謝神,我們就不會陷入抱怨和貪念。若有什麼不滿足,我們可以直接向神禱告祈求,神必將最合適的祝福,在最合適的時候,以最合適的方式,應允我們的禱告,滿足我們一切所需。如果當初大衛看見拔示巴時動了淫念就立刻禱告,我相信神必幫助大衛,除去他心中的邪惡私慾,恢復大衛與妻子的愛情,不至於犯下姦淫和殺人的大罪。親愛的弟兄姊妹,讓我們凡事謝恩,不住禱告,以此勝過試探!讓我們看見天父是如何厚恩賜福於我們,(羅8:32)「32 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?」讓我們不要再活在貧窮的靈或孤兒的靈裏,以為凡事必須自己去抓去搶。神應許我們,(路11:9-13)「9 我又告訴你們:你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 10 因為,凡祈求的,就得着;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。。。11 你們中間作父親的,誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反拿蛇當魚給他呢? 12 求雞蛋,反給他蠍子呢? 13 你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」天父一定會把好東西給求祂的人!阿們? C.    神的責備(v9) 神責備大衛,(v9)「你為甚麼藐視耶和華的命令,行他眼中看為惡的事呢?你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞,又娶了他的妻為妻。」大衛的罪,不只是得罪了烏利亞和拔示巴,更是得罪了神!對神而言,這就是藐視神的命令,是神眼中看為惡的事。 D.    罪的後果(v10-12) 「10 你既藐視我,娶了赫人烏利亞的妻為妻,所以刀劍必永不離開你的家。』11 […]

撒母耳記下第十二章:我得罪耶和華了 !


2022 年 10 月 1 日撒母耳記下第十一章:大衛犯罪   弟兄姐妹平安。歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。今天我們一起查考撒母耳記下11章,主題是“大衛犯罪”。本章記錄了大衛在耶路撒冷做王以後,放鬆警惕,以至於犯下姦淫,殺人,奪妻等罪行。從此,神懲罰大衛全家,讓刀劍不離,兒女亂倫,反目,叛亂等各樣的不幸接連上演。下面讓我們看看事情的起因和經過。   第一節,交待故事背景。大衛派遣元帥約押攻打亞捫人,圍攻拉巴城。大衛並沒有隨軍出征,而是住在耶路撒冷的宮殿裡。第二節到第五節,大衛在太陽平西的時候,才從床上起來,而且在王宮的平頂上遊行。按理來說,將軍在前方征戰,一個警醒的君王應該在後方密切關注戰事的進展,而非睡覺到太陽快下山。可見,此時的大衛已經放鬆了警惕,心也沒有完全歸向耶和華。因此,他才會注意到一個婦人在洗澡,並且起了淫念。我們知道,神在起初創造的時候,是一夫一妻制。但是,以色列人並未尊重神的旨意而行,反而和地上的外邦人一樣,落入一夫多妻的陷阱中。大衛此時已經有很多妻子,但是他並不滿足,還想霸佔別人的妻子。並且他霸佔的,不是普通的百姓,而是對他忠心耿耿的勇士。這裡,我們看見,人的罪性有多麼根深蒂固,縱然像大衛那樣和神親近的人,也無法擺脫罪的捆綁。所以律法只能叫人知罪,只有耶穌的救恩才能勝罪。 說完了大衛,我們也要看看故事的另一位人物拔示巴。當大衛提出和他通姦的要求時,作為以色列人,她怎會不瞭解以色列律法中關於通姦的條例。她如果願意為了神的義和自己的貞潔反對大衛,她也不至於落得如此下場。所以,當基督徒面對權威的逼迫,或者是撒旦的誘惑時,我們是否願意為了神的國和神的義去鬥爭,這就是我們生命的彰顯。就像啟示錄中記載的,那些得勝的人,都身穿白衣,跟隨羔羊。他們都是為了神的道被逼迫殺害的。所以,當逼迫臨到時,求主給我們力量,戰勝仇敵,哪怕這意味著失去生命。   故事的第二部分,第6節到13節。大衛犯罪以後,認為有機會給烏利亞戴綠帽子,從而掩蓋罪行。可見,大衛並沒有想殺害烏利亞,也沒有想對他的妻子拔示巴負責,更沒有想對神認罪,向烏利亞坦白自己的過犯。他先是把烏利亞從前線調回,假裝關心他和戰爭的樣子,然後吩咐他回家和妻子團聚。按照大衛的想法,烏利亞好不容易從前線回來,肯定想回家和妻子親熱,這樣就不會有人發現自己的罪行。但是,他不知道烏利亞顧念自己的戰士,效忠自己的君王,勝過自己對妻子的思念。這樣一位好下屬,是神對大衛的恩賜。可惜,大衛因為犯罪蒙蔽了雙眼,不但不感動,反而要借仇敵的手害死他。從這段經文中,我們看到了猶大背叛耶穌的影子。在最後的晚餐上,耶穌明明的指出猶大要出賣自己,就是給他機會悔改。但是猶大沒有被這個舉動感動,改變主意,而是一錯再錯,非要把耶穌出賣。這固然是神的旨意,但是猶大也有自由意志,選擇是跟隨主還是跟隨撒旦。很可惜,他和大衛一樣,面對神的憐憫和悔改的機會,並沒有醒悟。這就像啟示錄中跟隨魔鬼的人一樣,神縱然用七印,七號和七碗的災禍提醒他們,又給他們一千年的時間悔改,但是他們就是硬著心,一路錯到底。這些都給我們警示:當撒旦在誘惑我們的時候,主耶穌都在默默的給我們力量,給我們機會。我們若順從聖靈的帶領,願意放下自己的固執與驕傲,也不至於犯下無法彌補的錯誤。   故事的第三部分,第14到25節,大衛串通約押害死烏利亞。這裡面先說約押,在大衛謀殺烏利亞的事件中,他只是各執行者,有人可能會覺得他是效忠君王,做的沒有錯。但是,我們真正的主是天上的父神,而不是地上的領導。當領導的個人意志違背了神的旨意時,我們應當有勇氣反抗權威,而不是趨炎附勢。這和啟示錄中魔鬼對信徒的逼迫何等相似。在魔鬼掌權時,若額頭上沒有刻下獸的印記,就不可以做買賣。很多人為了生存下去,或者為了地上的榮華富貴,就屈從了魔鬼的逼迫。但是,地上的一切都會過去,唯有遵行神旨意的才會長存。我們若看見了天,看見了神的榮耀,就不會在意地上的損失。正如腓利比書第三章所言,萬事都當作糞土,只為得著基督。   說完了約押犯下的罪,我們再來說說大衛殺人的罪。大衛沒有直接動手殺害烏利亞,但是他是背後的主使。因此,他依然違背了耶和華的律法,不可殺人。到此,大衛從姦淫罪升級到了殺人罪。他此時並不知道,因為自己一時的犯罪,自己的全家和以色列通國都要承受巨大的損失。我相信,大衛若提前知道這些後果,他也絕對不敢為了一時肉體的情欲而犯罪了。神把大衛的犯罪故事寫下來,不是為了羞辱他,而是給曆世歷代的聖徒提醒。無論是和神的關係多麼親近,都不可以隨意犯罪。因為在審判的時候,神要展開案卷,按照各人所言所行來審判我們。不但如此,我們個人犯罪,受傷的往往是周圍的人,無辜的人。這也是魔鬼的伎倆,通過誘惑人,讓我們彼此傷害,把神創造的世界變成人間地獄。從受害者的角度來看,若我們因為別人的過犯和罪惡遭害,也要學會用基督的心原諒那害我們的,而不要中計,以惡報惡,像恐怖分子所行的。赦免別人的過犯總是極大的功課,也是我們生命中必須經歷的成長。感謝主,耶穌在地上就給我們作了最好的榜樣,他在十字架上及其痛苦的時候,還不忘記向天父求情,赦免那些害死他的人。因為神就是愛,當大衛真心悔改的時候,神就赦免了他。當然,赦免不等於不用承擔罪的後果。所以,我們要靠著聖靈的幫助,戰勝罪惡。即使因為一時的軟弱,被過犯所勝,也要真心來到神面前悔改,把傷害降到最小。   下面我們一起來禱告。 親愛的阿爸父,謝謝你把大衛的故事記載到聖經中,給我們警醒。謝謝你差遣你獨一的愛子耶穌基督到世上,擔當了我們的罪惡。一次性的還清了我們所有的罪債,給我們機會重新回轉到你的面前。親愛的主耶穌,謝謝你用自己的生命教導我們如何過一個得勝的生活。若我們中有人被過犯和罪惡所勝,他就要趕快來到主的面前悔改,主必不拋棄他。親愛的聖靈,求你每天都引導我們走一路,在光明中過每一天,不給魔鬼留地步。以上禱告是奉主的聖名,阿門。 謝謝你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修專線,願神的恩典常與我們同在,陪你我度過得勝的一天。再見。  

撒母耳記下第十一章:大衛犯罪


2022 年 9 月 30 日撒母耳記下第十章:事業巔峰   大家平安,歡迎和我們一起讀撒母耳記第 10 章,主題是“事業巔峰”。這一章和歷代志上第 19 章基本相同,都是記載了兩次戰爭,發生在亞捫人,亞蘭人以色列人之間,可以算大衛事業的巔峰。 戰爭的發起國亞捫人,住在約旦河東。回憶一下創世紀(創19:38),他們的祖先是亞伯拉罕的兄弟羅德。在士師時代,亞捫人就多次跟以色列人開戰。最近一次是亞捫人挑釁,被掃羅擊敗。跟掃羅開戰的是當時的亞捫王拿轄,也許是因為敗在掃羅手中,後來就曾經支持大衛。 一代舊人換新人,掃羅已經走了,現在拿轄也去世,繼任的是他的兒子哈嫩。大衛顧念以前跟拿轄的關係,特意派使者弔唁。哈嫩卻幹了一件莫名其妙的事情,第二到第四節: 大衛說:“我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。”於是大衛差遣臣僕,為他喪父安慰他。大衛的臣僕到了亞捫人的境內。 但亞捫人的首領對他們的主哈嫩說:“大衛差人來安慰你,你想他是尊敬你父親嗎?他差臣僕來不是詳察窺探、要傾覆這城嗎?” 哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半,又割斷他們下半截的衣服,使他們露出下體,打發他們回去。 我們昨天剛剛讀過,大衛施恩掃羅的孫子米非波設(撒下9:1)。大衛用的厚待,其實跟昨天的施恩是在原文中同一個詞,可見他是真心實意的。亞捫王哈嫩在挑撥之下,羞辱對方的使者,實在是不可理喻。聖經在這裡沒有詳細記載,另一個非常大的可能性,是因為大衛的軍隊所向無敵,非利士人和以東人全部都失敗了。亞捫人感到非常不安全,所以想找個藉口聯合亞蘭人反對他。 也許正因為如此,在此事之後大衛仍然忍讓,沒有主動挑起戰爭,只是讓使者們“……住在耶利哥,等到鬍鬚長起再回來。”(第五節)。亞捫人卻坐不住了,他們招募亞蘭人一共三萬兩千人,跟大衛正式宣戰。本章只用了“招募”這個詞,但按照歷代志上(曆上 19:6 )中的記載,他們出了一千他連得銀子,按當時的行情,這筆錢大約可以買 10 萬奴隸。事已至此,大衛也不能軟弱,派出手下兩員大將約押和亞比篩出戰。第9到12節: 約押看見敵人在他前後擺陣,就從以色列軍中挑選精兵,使他們對著亞蘭人擺陣。 其餘的兵交與他兄弟亞比篩,對著亞捫人擺陣。 約押對亞比篩說:“亞蘭人若強過我,你就來幫助我;亞捫人若強過你,我就去幫助你。 我們都當剛強,為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行!” 大家還記得亞比篩嗎?當初被掃羅追殺的時候,就是大衛和亞比篩兩個人拿走了掃羅的槍和水瓶。這裡我們可以清楚看出大衛和掃羅的區別。在大衛的成名一戰中他殺死巨人,導致掃羅嫉妒,從此想方設法要殺掉比自己更強的部下。同樣的勇士,在大衛軍隊中是完全不同待遇,大衛和亞比篩一起出生入死,信任有加。從兩人夜探敵營,到今天的經文中獨自面對亞捫人。在下面幾周的讀經中,我們還將看到更多關於他的記載,他跟大衛一樣,是能殺死非利士巨人的勇士(撒下 21:17),還能單人殺敵三百(撒下 23:18)。亞比篩也忠心不二,立下赫赫戰功。 此戰的另一個統帥是約押,是個心狠手辣的人物,在前幾天的經文中我們知道,他曾經違背大衛的意願,對投降的押尼珥進行謀殺報復(撒下3:27)。但是他軍事能力很強,在攻佔耶路撒冷的時候,身先士卒,一戰封為元帥(代上 11:6)。 是否有肚量容納比自己強的部下,是衡量一個領導者的重要指標。歷史上所有的成功者,都需要一個完整的團隊在背後提供支援。在這一點上,大衛有從神而來的智慧,遠遠超過他的前任掃羅,他手下跟亞比篩或者約押相似的勇士有三十多人(撒下 23:24),最終奠定了以色列王朝幾百年的基業。 回到這次三國大戰,大衛佔據了所有的優勢。看天時,這時候他連續得勝,前面的第八章說 “大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝”。他善意地派遣使者弔唁前亞捫王,反而被羞辱,無論怎麼說都是正義的一方。看地利,亞捫和亞蘭人主動侵略,以色列人是主場作戰。看人和,約押和亞比篩兩兄弟都是超級猛將,而且上下同心,就像約押戰前說的:“我們都當剛強,為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行”!有了這些有利條件,戰鬥的結果是可以預期的,本章也是輕輕兩句就帶過了戰鬥過程,第 13、14節: 於是,約押和跟隨他的人前進攻打亞蘭人;亞蘭人在約押面前逃跑。 亞捫人見亞蘭人逃跑,他們也在亞比篩面前逃跑進城。約押就離開亞捫人那裡,回耶路撒冷去了。 在此之後,亞蘭人似乎還不甘心,又在約旦河東聚集。這時以色列的軍隊已經勢不可擋,渡河作戰之後,很輕鬆地再次得勝,從此之後亞蘭人徹底臣服。 再次回顧一下,大衛此時坐穩了王位,而且征服了所有外在敵人,兩天前讀過的第八章中反復強調說“大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝”。今天的兩次戰役,他也贏得非常輕鬆。從各個角度來看,他可以算是到達了一個事業上的巔峰。那麼下一步呢?從這裡出發,他是百尺竿頭更進一步,還是志得意滿樂極生悲呢?歡迎大家明天繼續關注我們的節目,謝謝。   以下是今天的禱告: 感謝神,在過去幾天一直讀到大衛的勝利,他符合神的心意避免了掃羅的錯誤,神就使他得勝。我為他歡喜,也提醒我自己,所有事業上的成功,都不是僅僅靠自己的能力,這些都是從神而來的恩典。我要始終保持敬畏謙卑的心,走好神命定的道路。禱告感謝奉主耶穌得勝的名,阿門!

撒母耳記下第十章:事業巔峰



2022 年 9 月 29 日撒母耳記下第九章:神怎樣恩待我們,我們就怎樣恩待人 撒母耳記下第9章 主題:神怎樣恩待我們,我們就怎樣恩待人 弟兄姊妹們平安。今天我們要讀的經文很短,是講述一個知恩圖報的故事。在撒母耳記下第7章講到了神與大衛立下寶貴的約,向大衛的後裔守約施慈愛。第9章敘述的是大衛因著對掃羅和約拿單的承諾善待約拿單的兒子米非波設的故事。 約拿單與大衛曾經起誓互不傷害,記載在撒母耳記上上20:13-15節。約拿單說:我父親若有意害你,我不告訴你使你平平安安地走,願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在,如同從前與我父親同在一樣。你要照耶和華的慈愛恩待我,不但我活著的時候免我死亡,就是我死後,耶和華從地上剪除你仇敵的時候,你也永不可向我家絕了恩惠。大衛也對掃羅許諾不剪除他的後裔,記載在撒母耳記上24:21。掃羅對大衛說 – 現在你要指著耶和華向我起誓,不剪除我的後裔,在我父家不滅沒我的名。所以大衛做了以色列的王以後就找到掃羅家的僕人洗巴問掃羅家還有沒有剩下的人,大衛要因為約拿單的緣故向他施恩。掃羅的僕人洗巴就告訴大衛約拿單有個瘸腿的兒子叫米非波設,住在約旦河以東。於是大衛就召掃羅的孫子,約拿單的兒子米非波設來見他。大衛告訴米非波設說 – 你不要懼怕,我必因你父親約拿單的緣故施恩與你,將你祖父掃羅的一切田地都歸還你;你也可以常與我同席吃飯。而且大衛還吩咐掃羅的僕人洗巴和他的15個兒子和20個僕人都要為米非波設耕種田地,把所產的拿來供他食用。大衛還當眾宣布說米非波設必與我同席吃飯,如王的兒子一樣。可見大衛真的是履行了他的承諾,把米非波設看作是自己的兒子,不但給與了他應有的尊重,還讓他衣食無憂。   今天的經文讓我們看到大衛如何效法神恩待人,履行自己的誓言。神應許大衛要恩待,厚待他的後裔,大衛也履行諾言恩待掃羅和約拿單的後裔。我們也要效法耶穌基督待人的方式去恩待身邊的人。   讓我們一起用今天的領受來禱告: 親愛的主耶穌,感謝主讓我們看到大衛效法神愛人的故事。神怎樣愛大衛,大衛也就怎樣愛別人。神恩待大衛和他的後裔,大衛就恩待別人和他們的後裔。求神幫助我們也能像大衛一樣效法神的樣式生活。恩待別人,懂得感恩,活出基督的生命。奉主耶穌基督的名禱告, 阿門!  

撒母耳記下第九章:神怎樣恩待我們,我們就怎樣恩待人


2022 年 9 月 28 日撒母耳記下第八章:耶和華使大衛得勝   弟兄姐妹們平安! 感謝你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀撒母耳記下第八章,主題是:耶和華使大衛得勝。 撒母耳記下第八章是大衛生命的高光時期。 他在耶路撒冷順利登基作了以色列十二個支派的君王,他將耶和華的約櫃從俄別以東歡歡喜喜地迎接到大衛的城,他得了神的應許,永遠堅立他的國。 在撒母耳記第八章中,大衛治服了以色列北面、東面、南面和西面的仇敵,“大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。 “讓我們從本章學習大衛得勝的秘訣,好叫我們也能夠活出得勝的生命。   本章的經文分成三個部分。 第一部分,1-6節,在軍事上得勝。 撒下8:1 此後大衛攻打非利士人,把他們治服,從他們手下奪取了京城的權柄。 非利士人是含的後裔,從亞伯拉罕的時代起,就與以色列人衝突。 在士師記中,因著以色列人速速離棄神,神向以色列人發怒,他特意留下幾個民族,“為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯”(士師記3:4)其中就包括非利士人的五個首領。 在參孫的時代,“以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 ”(士師記13:1)掃羅一生都與非利士人爭戰,最終死在非利士人的手中。 大衛曾經打敗非利士人軍中的巨人歌利亞。 大衛作王后,非利士人來攻擊大衛,大衛求問神,神幫助大衛在利乏音谷大敗非利士的軍隊。 如今大衛主動出擊,攻打非利士,治服他們。 京城“指非利士的都城迦特。 非利士乃是大衛治服的西邊的鄰國。 摩押人與以色列人的淵源可以追朔到亞伯拉罕和羅得的日子。 大衛在逃亡的時候曾經請求摩押王收留他的父母。 在本章,大衛卻攻打摩押人。 為何如此呢? 聖經上沒有明言。 猶太人的傳說中說摩押王殺了大衛的父母。 大衛使摩押人躺臥,“量二繩的殺了,量一繩的存留”,一種說法是大衛殺掉摩押軍中身材高大之人,另一種說法是大衛殺了摩押三分之二的人。 瑣巴是黎巴嫩山脈東面,大馬色和哈馬之間的亞蘭王國。 “大河”指幼發拉底河。 瑣巴王的戰車和馬兵是以色列軍隊所沒有的。 若是照常人的想法,大衛收穫了一千七百馬兵,留為己用,豈不是如虎添翼。 但是大衛卻“將拉戰車的馬砍斷蹄筋,但留下一百輛拉車的馬”。 為何如此呢? 詩篇20給出了答案:大衛明白他的爭戰得勝完全是因為耶和華的幫助。 他說:「現在我知道耶和華救護他的受膏者,必從他的聖天上應允他,用右手的能力救護他。 有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。 “(詩篇20:6-7) 大衛在軍事上全面得勝。 撒母耳記下8:6下 大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。 大衛的得勝並非因為他在軍事上的才能,乃是因為神與他同在。   […]

撒母耳記下第八章:耶和華使大衛得勝


2022 年 9 月 27 日撒母耳記下第七章:何爲合神心意   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是撒母耳記下第七章,主題是「何為合神心意 」。 對比大衛和掃羅人生,有些人也許會覺得,掃羅並沒有犯很大的錯誤,他只是沒有完全聽神的命令,只是捨不得而留下了當滅之物,他只是因怕自己在百姓面前的形象而沒有等撒母耳獻祭,他只是因嫉妒或是王位受到威脅而追殺大衛。而神給他的責罰卻是非常嚴重。神厭棄掃羅作王,並從掃羅身上收回他的聖靈的同在。 反過來看大衛,大衛也不是無過錯,他後來甚至犯了姦淫和殺人的重罪。但聖經稱大衛是合神心意的人,神一直都引領保守他,在今天這一章經文中,神甚至與大衛立了「大衛之約」,應許大衛的國永遠堅立。 難道是神偏心嗎?當然不是。答案在於,神看內心。掃羅犯的錯可以說是人之常情,但這也正說明掃羅象一般人一樣,是自我中心的,而不是以神為優先的。而大衛,雖然不是十全十美,但他凡事尋求神的帶領,凡事以神為優先。我們在撒母耳記上看到許多大衛凡事尋求神的記載。而今天的經文,則讓我們看到大衛如何以神為優先,如何全然順服,哪怕神的計劃與自己以為很好的計劃完全不同。 讓我們透過今天的經文來看看為什麼大衛被稱為是合神心意的人。 撒母耳記下 7:1-2王住在自己宮中,耶和華使他安靖,不被四圍的仇敵擾亂。那時,王對先知拿單說:「看哪,我住在香柏木的宮中,神的約櫃反在幔子里。」 一般人,在遇到困難、危險時呼求神的幫助、保守,而一旦困難、危險過去了,他們就沾沾自喜,忙著享受,把神給忘了。但大衛不是這樣,他不只是在困境中求神保守,而且在順境中也以神為優先。 前一章我們剛剛看到大衛如何興奮的將神的約櫃迎進大衛城,在神的約櫃前載歌載舞,以至於因此被他的妻子看不起,他也不介意。這一章開始則說,大衛終於不用逃亡了,而且神使他安居在自己的宮中,沒有仇敵來擾亂。而他首先想到的,不是該好好享受一下得來不易的平安和榮耀,而是想到自己住香柏木的宮中,神的約櫃還在幔子里。於是,他想為神建聖殿。 4-5 節,當夜耶和華的話臨到拿單說:「你去告訴我僕人大衛說,耶和華如此說:‘你豈可建造殿宇給我居住呢? 大衛想為神建聖殿,先知拿單也贊同。可是神說不。神不要大衛給他建聖殿,神有他自己的計劃。可見,人認為好的事,未必就符合神的心意,不要以為只要肯為神工作、奉獻,就一定是合神心意。我們應該在做每一個重要決定前,都來尋求神的心意。只有做神要我們做的,才是合神心意。當神的計劃與我們的計劃不同時,我們如何回應,是順應神的心意,還是堅持己見?大衛就選擇順應神的心意,並積極配合神的心意。他不再堅持為神建聖殿,而是為建聖殿預備材料。 雖然神不要大衛建殿,但他喜悅大衛向著他的心。所以神透過先知拿單,在8-16節,向大衛宣告了神向大衛所立、單方面的「大衛之約」。在大衛之約中,神直接應許要建立大衛之子所羅門的國度,並且所羅門要建造神的居所,聖殿。同時,大衛的家和他的國永遠堅立這一應許是以順服神為條件的。換言之,只有當猶大國的君王對神忠心順服時,神才會讓大衛的後裔永遠坐在耶路撒冷的寶座上。 在以後4個世紀中,大衛後裔的王位從未中斷。可是當瑪拿西王及約西亞王之後繼承王位的猶大君王們不斷地拜偶像,違背神的律法,大行悖逆之道時,神就將他們從君王的 寶座上全然挪開。神允許巴比倫王國的尼布甲尼撒王率兵入侵猶大國,直至耶路撒冷城 被圍攻淪陷,全城連同聖殿都慘遭焚燒、百姓被擄(參王下25章;代下36章)。但神仍然記念他向大衛所立的約,在被擄70年後帶領以色列百姓回歸耶路撒冷,重建城牆和聖殿。 第16節「 你的家和你的國,必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定,直到永遠。」 ,這個應許的完全實現,是指彌賽亞耶穌基督來自大衛的後裔,而他的國度堅立直到永遠。 大衛是合神心意的人,還表現在他的回應禱告中。聽了先知拿單轉述的神的話,第18節說「於是大衛王進去,坐在耶和華面前,說:「主耶和華啊,我是誰,我的家算什麼,你竟使我到這地步呢?」 要知道當時的約櫃在幔子里,進去坐在耶和華面前,其實就是坐在泥土中。 18-19兩節讓我們看到大衛在神面前的謙卑,21-22節讓我們看到大衛對神有深度的認識,他由心地颂赞和尊崇神。他也在21-24節中數算神過往對以色列民的保守。在25節、26節、29節,他按神的心意和應許禱告,不懼怕亦不疑惑。 他求神永遠堅立神自己的應許,他願人永遠尊神的名為大,他禱告他的家永遠被神堅立、蒙神祝福。   我們來總結一下,大衛被稱為是合神心意的人。在困境中,他尋求神的引領、保守,在順境中他以神為優先。在任何境況中,他都尋求並順服神的心意。當自己的計劃與神的計劃不同時,他全然順服神的計劃,並積極配合。他在神面前謙卑,他也認識並尊崇神的偉大,他與神有親密的關係,他相信神的應許。 我們是否如大衛一樣嘗到這位又真又活的神所賜下的大恩惠,我們和神的交通是否如此直接,毫無隔膜?   我們一起來禱告。 親愛的主, 謝謝你將大衛的榜樣擺在我們面前,我們也要象大衛一樣來信靠你,來順服你,來親近你,來尊崇你!幫助我們更認識你,認識你的偉大,認識你的愛,認識你對我們的心意和命定!幫助我們成為合你心意的人!謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!  

撒母耳記下第七章:何爲合神心意



2022 年 9 月 26 日撒母耳記下第六章:一伸手成千古恨   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀撒母耳記下第6章記,主題是”一伸手成千古恨”。如果你有事先讀過的話,就會知道這個主題說的是利未人烏撒在第一次往耶路撒冷運送約櫃的途中,伸手扶了一把即將從牛車上傾倒的約櫃,結果被耶和華神當場擊殺,令人震驚。也許我們都曾經有同樣的問題:烏撒扶約櫃是出於好心,為何神要發怒置他於死地?今天我們要來找到答案。當然,我們也不要忘記,大衛仍然是本章所記載的兩次搬運約櫃事件的主角。我們可以從他因無知而犯錯誤,到他終於按照神的律例將約櫃迎回耶路撒冷,並且一路竭盡全力跳舞讚美神,再次看到大衛的真實生命,明白為什麼他被稱為合神心意的人。   讓我們先來回顧一下當時的歷史背景: 首先,大衛17歲時被膏作王直到三十歲才正式登基成為全以色列的王,開始政治軍事統治,保衛疆土,擊殺仇敵,統一國家,並且開始預備建造聖殿,想要實現全民信仰的復興。上一章的第12節說到,他“知道耶和華堅立他作以色列王,又為自己的民以色列使他的國興旺”。所以當他建立了大衛城,打敗非利士人之後,首先想到的就是要把耶和華神的約櫃運回耶路撒冷。 其次,當時約櫃在哪裡呢?從撒母耳記上第四到第七章,我們知道約櫃曾被非利士人擄去,幾經輾轉,最後停留在基列耶琳的亞比拿達的家中。過了二十年之後,撒母耳帶領以色列人經歷了以便以謝的復興。從那時起到大衛登基作王,大約又過了五六十年的時間。所以約櫃在亞比拿達家有長達七八十年。幾代人過去了,以色列人的屬靈光景是怎樣的呢?從本章中我們就可以知曉。 撒母耳記下 6:1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。 6:2 大衛起身,率領跟隨他的眾人前往,要從巴拉‧猶大將神的約櫃運來;這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。 6:3 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裏擡出來,放在新車上;亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。 6:4 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裏擡出來的時候,亞希約在櫃前行走。 6:5 大衛和以色列的全家在耶和華面前,用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼,作樂跳舞。 這頭五節經文讓我們看到,大衛所籌畫的運送約櫃的場面是相當壯觀的:有三萬來自以色列各地的人,在大衛的帶領下作樂跳舞敬拜讚美神。巴拉猶大是基列耶琳的另一個名字,位於耶路撒冷西北約25公里的山上。從巴拉猶大到耶路撒冷需要先下山,然後走一段平地,再一路上坡到耶路撒冷。以色列人犯的第一個錯誤是用牛車運送約櫃,大衛和祭司們要負主要責任。他們不是無知,就是無視耶和華神早在摩西時代就立下的律例,見民數記4:15: “將要起營的時候,亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了,哥轄的子孫就要來擡,只是不可摸聖物,免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當擡的。” 他們跟幾十年前非利士人一樣,用的是牛車。雖是新車,但違背了神的律例。以色列人從君王祭司到百姓的屬靈光景可見一斑。 6-8節描述了烏撒一伸手成千古恨的經過。車子因拉車的牛失前蹄,趕車的烏撒伸手去扶,當場被神擊殺。烏撒和亞希約都是利未祭司,應該熟悉不可觸摸約櫃之律例。烏撒雖是出於好心,但神的聖潔和命令的至尊,誰都不可以輕忽,故遭擊殺。第7節中的”錯誤”這個字原文有Irreverence (不敬)的意思。換句話說,其實烏撒的錯誤不在於伸手去扶神的約櫃,而是在於他對神的律例和服事約櫃的漫不經心。大衛也因此事心裡愁煩懼怕起來,就稱那地方為毗列斯烏撒, 意思是烏撒的干犯。“愁煩”的原意是“憤慨”,可以看出大衛當時的無知,他甚至對神心懷不平。烏撒被擊殺的確是出於神嚴厲的懲罰,因為在大衛建國之初,以色列人特別需要遵守神的律例和旨意,敬虔侍奉。烏撒之死對大衛和全以色列民都是一個及時的警告。其實,早在約櫃第一次被非利士人送回以色列地時,伯示麥人曾因擅觀約櫃,就被擊殺七千人(撒上六 19)。在新約的初代教會,有亞拿尼亞和撒非拉在奉獻上欺哄聖靈而遭神擊殺的教訓。這些事情的發生,完全是出於神的主權,旨在警告祂的子民。今天的我們在事奉神的聖工上,也當時刻儆醒自守,凡事按神的旨意和命令而行,而不是漫不經心,按照世俗或肉體的喜好而行,否則很可能也會經歷一伸手成千古恨的事情。求神憐憫! 第11節,耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月;耶和華賜福給俄別以東和他的全家。這裡的迦特不是大衛曾逃到過的非利士人的城市,可能指但支派境內的利未城市迦特臨門。俄別以東全家因耶和華神的同在得福,並見證于眾人,連大衛都知道了。大衛心裡歡喜快樂,因為神沒有離開以色列。從以後要讀的歷代志上15章,我們會知道約櫃在俄別以東的三個月,大衛認真查考律法、反省思想。因此,當他第二次搬運約櫃時,他作了更仔細的預備,嚴格照著神的吩咐去行,不再用車,而是用利未人來抬,又建了一座會幕來安放約櫃。 撒母耳記下 6:13 擡耶和華約櫃的人走了六步,大衛就獻牛與肥羊為祭。 6:14 大衛穿著細麻布的以弗得,在耶和華面前極力跳舞。 6:15 這樣,大衛和以色列的全家歡呼吹角,將耶和華的約櫃擡上來。 抬約櫃的走了六步,平安無事,證明神賜恩與抬約櫃的利未人,所以大衛立刻獻祭感恩。走了六步就停下來,也有人解釋成象徵守第七日安息日。大衛把他的王袍放在一邊,只穿了一件祭司的細麻布的以弗得,表明他作為祭司國度的君王,願意自卑成為一個事奉神的人。大衛在耶和華面前極力跳舞,盡情忘我地抒發對神的感恩和讚美,讓我們看到他蒙神悅納的敬拜讚美的人生。 16-23節記載了當約櫃順利地進入耶路撒冷的時候,大衛和百姓都一同喜樂。大衛在祭司的協助下耶和華面前獻燔祭和平安祭,並為百姓祝福。掃羅的女兒米甲所關心的卻是大衛是否合乎作王的體統,毫無神同在的喜樂。聖經不再把米甲叫做“大衛的妻米甲”,因為米甲輕視並嘲諷大衛,只是因為大衛穿著露體的背心在俾女臣僕面前極力跳舞。米甲愛的是“掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬”的英雄,而不是在神面前甘心降卑的大衛。米甲看重的是面子,大衛看重的是神的同在和敬拜神。米甲從此失寵,餘生不能生育。   弟兄姐妹,本章從兩次運送約櫃、兩個反面角色烏撒和米甲告訴我們:神和神所吩咐的命令是輕慢不得的,看重面子過於看重真心敬拜神的人不能得到神的祝福。大衛知錯就改,心存感恩神給他第二次機會. 敬畏且一無反顧地竭力敬拜神,是我們生命和事奉的榜樣。大衛不是一個完人,但是經過十多年一系列的考驗,神知道大衛是一個合祂心意的人。下一章,神應許大衛的家和國在祂面前「永遠堅立、直到永遠」。此約被稱為大衛之約。   讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝你讓我們看到遵行你的律例典章的重要性,得著敬畏的心。求主幫助我們在這個彎曲悖逆的世代裡,不作糊凃人,而是要明白你的旨意如何,遵行你的命令。求聖靈光照我們,看到我們一切不討神喜悅的地方,並真心切實地悔改,好讓神給我們第二次機會。讓我們成為一個真正的敬拜者,單單討你的喜悅,只求合你的心意。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

撒母耳記下第六章:一伸手成千古恨


2022 年 9 月 25 日撒母耳記下第五章:在神的時間大衛作王   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看撒母耳記下的第5章 – 主題是「在神的時間大衛作王」。   前面兩章記載了大衛在希伯崙等候作王的七年半時間裡經歷了兩次要自己作王的試探:第一次是押尼珥的試探,大衛差一點上當(3:21),但被神在關鍵時刻阻止了;而第二次是利甲和巴拿的試探,大衛已經學到了功課,所以斷然拒絕(4:12)。現在,神的時間到了,這既不是倚靠個別權貴或者投機分子的擁立,也不是倚靠內戰,而是神感動「以色列的長老都來到希伯侖見大衛王」(3節),在歷代志上12章也記載著並且還有四千六百利未人、三千七百亞倫的後裔、三十三萬一千五百各支派的勇士,「要照耶和華的話,將掃羅的國位歸與大衛」(歷上12:23)。大衛作王是經過三度受膏: 第一次是由先知撒母耳在他的家中,他的父親耶西和他所有兄弟在場(撒上16:13) 。第二次是在掃羅王死後,由希伯崙的猶大長老膏他(撒下2:4) 第三次是由全以色列族,包括猶大和以色列人(3節)雖然中間經過了許多波折、誤解,但百姓最終還是同心合意地擁立大衛,正顯明大衛作王是神的作為,因為在人所不能的,在神凡事都能。 其實「以色列眾支派」(1節)早就知道神已經揀選大衛(2節),也願意接受大衛作王(3:17),但卻不得不附從押尼珥擁立掃羅家。現在按著人看,米非波設還可以繼承掃羅的王位(4:4),但神已經讓百姓清楚地看見神的安排,就是「大衛家日見強盛,掃羅家日見衰弱」(3:1)。當他們認識到前面只有一條出路的時候,才能甘心樂意地接受神的受膏者為王。 弟兄姊妹這也是我們生命成長的經歷:每個信徒都知道應該接受基督為王,但就如保羅在羅馬書說的我們卻常常不得不「附從那肢體中犯罪的律」。人沒有辦法靠自己的努力來「脫離這取死的身體」,但神藉著十字架不斷地對付我們,讓我們裡面的舊人「日見衰弱」、新人「日見強盛」。當我們認識到「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安」(羅8:6)的時候,才能甘心樂意地接受基督為王。 大衛第三次被膏為王之後,他帶領軍隊上去征服耶路撒冷。當時的耶路撒冷並非像我們現在知道的是以色列的首都及宗教中心,那時的耶路撒冷是迦南人在居住,但地勢險要易守難攻所以在第6節耶布斯人對大衛說:「你若不趕出瞎子、瘸子,必不能進這地方。」 這意思就是說「你不可能攻進來的,就連我們這裡的瞎子、瘸子都可以把你趕走。」他們以為大衛攻不進去。結果大衛的軍隊攻取了錫安的堡壘,即後來的大衛城。在這之後「大衛日見強盛,因為耶和華萬軍之神與他同在。」(10節) 統一全國之後的大衛可以做的事很多,為何要先舉兵攻打耶布斯人拿下耶路撒冷呢?為何不就以目前所住之地希伯崙為首都? 首先耶路撒冷地勢險要易守難攻,作為國家首都非常合適。再來耶路撒冷位於北方便雅憫與南方希伯崙的交界處,也在以色列十二支派中心點的位置。在此建都,有利於促成南北各支派的團結。大衛知道自己的蒙召是要做全以色列的王,而非一個猶大支派的王,他為了國家的長治久安,也為了要促成以色列十二個支派的共同團結,因此建都在耶路撒冷。在此地建都 除了地勢險要便於防守,也表示公平沒有私心有利團結。相比較於掃羅雖然掃羅的支派便雅憫屬地就在耶路撒冷附近但從沒去攻打, 由此就可以看出大衛的眼光非凡,有為國家百姓著想的格局與胸襟, 他不是為自己,而是為了國家的長治久安。歷史證明了他的確有眼光,自此之後,耶路撒冷千百年來都是以色列的首都,是政治經濟與宗教的中心。 17-25節描述兩場大衛與非利士人的戰爭,這一段經文當中沒有提及雙方的軍力或打仗的經過,只簡述了兩場戰事的始末,而當中有一個相似的模式,就是兩場戰事均可分為四個階段:1) 非利士人主動攻打以色列人;2) 大衛求問耶和華;3) 耶和華回應並且親自出戰;4) 非利士人戰敗。作者在敘述這兩次戰爭時,都刻意淡化了「人」(大衛/以色列人)在當中的角色或參與程度。即使是大衛,經文也只記載他「求問」和「遵照耶和華的吩咐」,很明顯作者是要藉此突出一個主題:「上帝才是替以色列民爭戰並打敗非利士人的那位!」 17, 19節「非利士人聽見人膏大衛做以色列王,非利士眾人就上來尋索大衛。」「大衛求問耶和華說:我可以上去攻打非利士人嗎?你將他們交在我手裡嗎?耶和華說:你可以上去,我必將非利士人交在你手裡。」當非利士人聽到大衛已被膏立為王,可能想趁他尚未站穩腳根趕快先剷除,就全軍出動要攻打他。大衛早在掃羅王時代就多次與非利士人交手而且頗有功勳,但他毫不誇口自己多厲害,作戰經驗多豐富,還是到神面前謙卑地求問祂該怎麼辦?結果神回答他可以迎戰而且此戰必勝,他就以信心迎敵率領軍隊來個迎頭痛擊,結果非利士人兵敗如山倒,甚至丟盔棄甲連拜拜求平安的神像都丟了不管! 23-24節「大衛求問耶和華;耶和華說:不要一直地上去,要轉到他們後頭,從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音,就要急速前去,因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」大衛帶領以色列人第一次打敗非利士人後, 非利士人捲土重來,但大衛卻沒有照著上一次的成功經驗去正面攻擊他們(19節)。大衛單單倚靠神,不但不倚靠自己的所有和所能,也不倚靠自己剛剛成功的經歷,而是每次都重新尋求神。很多時候越是屬靈的人,越容易倚靠從前的屬靈經驗,用屬靈的經驗替代了神,結果事奉就越來越乾枯、越來越失去能力。神是永不改變的神,但絕不是墨守成規的神,祂的恩典和帶領每早晨都是新的。我們每天都要重新被祂的話語更新,免得落入陳舊沒新鮮恩膏的服事裡。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到大衛是個經常求問神的人, 我們也要來以大衛為榜樣,常常禱告尋求神的指引並聆聽聖靈的聲音,順從聖靈的帶領好更加合神心意。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

撒母耳記下第五章:在神的時間大衛作王


2022 年 9 月 24 日撒母耳記下第四章:「走在神的前面」vs. 「等候神的時間」   大衛自從被撒母耳膏抹之後,過了那麼多年,大衛仍然耐心《等候神的時間》!感謝主,大衛持守到底,沒有在應許成就的前夕放棄或跌倒。也許我們會想,攔阻神旨意成就的掃羅死了,終於可以讓大衛名正言順的作全以色列的王了… 結果突然殺出個押尼珥,擅自膏掃羅的兒子伊施波設為王。過了兩年,好不容易押尼珥醒悟,主動來找大衛結盟,要勸以色列百姓一起歸向大衛。臨門一腳又跑出個約押,殺了押尼珥,眼見就快成就的美事又這樣泡湯了!換作是我們,我們會不會急死了?覺得太難了,等不下去了? 今天這一章,我們將看見大衛繼續《等候神的時間》,而有些人則按耐不住,《走在神的前面》,急著用自己方法去成就神的應許。大衛作以色列王,是神的命定,是神的應許,神必親自成就,按照神的時間,按照神的方式,不需要人用任何不義的手段介入。 I. 押尼珥死後的動盪不安(撒下4:1-7) 押尼珥原本已經與大衛立約,達成協議,要帶領以色列眾人來歸順大衛,立大衛為全以色列王,沒想到途中押尼珥就死在希伯崙。押尼珥的死,大衛立刻做出回應,顯明此流血的罪並非出於王意,並帶領跟隨者和眾百姓為押尼珥哭喪、禁食。而這一章則描述以色列這一邊的反應。其中有三種被震動的反應,以及一個不被震動的人。 一,伊施波設王「手就發軟」(v1),形容他渾身乏力,失去了勇氣,不知如何面對是好。其實,從一開始他就完全依賴押尼珥,他的王位與權勢都在於押尼珥。如今他所依靠的人死了,他就沒有了靠山,就連自己的王位也不保。從一開始,伊施波設被立為王就是一個錯誤,明明知道神揀選大衛為王,仍然不顧一切的繼承了此職位。我們應該要看自己看得合乎中道,不要看自己過於所當看的。 二,「以色列眾人也都驚惶」(v1)。因為他們依靠元帥押尼珥,過於伊施波設王,所以失去了押尼珥,他們與伊施波設一樣,沒有了依靠。眾所周知,伊施波設只不過是一個傀儡,其實真正在操控和做決定的應該是押尼珥。押尼珥死前已經和以色列人談妥,要接受大衛為王。只是這時突然傳來押尼珥死了,他們如何是好?進行到一半的計劃誰來跟進?以色列人又如何歸順大衛呢? 三,當眾人不知所措時,有兩個人按耐不住了,他們以陰謀詭計,想要除去懦弱無能的伊施波設,用自己的方法歸順大衛王。他們名叫「巴拿」和「利甲」(v2),原是伊施波設的兩個軍長,「是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子」(v2)。當初掃羅帶兵與非利士人對抗中戰敗被殺,以色列百姓棄城逃跑,「比錄」就被非利士人佔領,而「比錄人」則逃到「基他音」,「在那裏寄居,直到今日」(v3)。「比錄人」流離失所,漂流在外邦人之地。這時,身為伊施波設軍長的巴拿和利甲趁虛而入,以為這是為自己同胞翻身的機會。 四,有一個人不被震動,就是「米非波設」,他是約拿單的兒子。掃羅和約拿單戰死時,他才五歲,當時「他乳母抱著他逃跑,因為跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了」(v4)。雖為掃羅的後裔,卻沒有給任何人帶來威脅,因為他瘸腿,所以無法繼承祖父掃羅的王位,也無法取代叔叔伊施波設作王。當所有人被震動時,沒有人會想到他。就連想要刺殺伊施波設的巴拿和利甲,也沒有想到要一同除滅他。對他們而言,只要伊施波死了,掃羅的繼承人就滅絕了,米非波設存在與否並不重要。雖然「米非波設」在人眼中什麼都不是,沒有人把他放在眼裡,他的存在不會帶來任何威脅,也不會被列入考量,可以說他的存在可有可無,但是,在大衛眼中,視他如己出,待他如王子(參撒下9:7-13)。我們身邊是不是也有這種人?我們是否願意像大衛一樣,恩待那些無法給我們任何好處的人?就單單因為他們是天父的兒女,所以善待他們?即便他們是瘸腿,有缺陷,我們是否待他如家人一樣? 從米非波設的角度,他沒有野心,與世無爭,卻常在神的恩典中。他的結局與伊施波設行成鮮明的對比。米非波設沒有貪圖虛榮,也沒有仗著自己的出生而覺得王位就理當是他的。這一點他與父親約拿單很像。同時,因為他幼年時受傷而瘸腿,免去了將來不必要的禍患,有心機的人也無法利用他為傀儡搶奪王位,如利用米非波設一樣。親愛的弟兄姊妹,有些事情的發生導致我們受傷害,我們不明白為什麼這種事情會發生在我們身上,如米非波設的遭遇一樣,但,我們可以放心的相信神,即便是災禍,神也可以使用環境來保護我們。米非波設存活了下來,而且沒有被捲入王位之爭,其餘的日子得以享受王子的待遇,和大衛的愛戴! II. 巴拿和利甲《走在神的前面》,刺殺伊施波設,投奔大衛(撒下4:5-8) 巴拿和利甲以藉口要取軍糧而混進王宮,進去伊施波設的房子,並刺殺正在午休、毫無防備的伊施波設,割了他的首級,就一路逃跑,從中午到次日清晨,就連夜晚也在趕路,不休不眠走了將近20小時,從亞拉巴一路來到希伯崙見大衛,大約一百公里的路程。 他們帶著伊施波設的首級朝見大衛王,說(v8)「王的仇敵掃羅,曾尋索王的性命。看哪!這是他兒子伊施波設的首級,耶和華今日為我主我王,在掃羅和他後裔的身上報了仇。」他們以為這樣可以取得大衛的信任。他們自己做的惡事,竟然說是耶和華報的仇!以屬靈的字眼來裝飾自己的惡行,以屬靈的外貌來遮掩肉體的血氣。若我們沒有真認識神,就會很容易被誤導,錯誤的理解人的惡行為神的審判。 III. 大衛王《等候神的時間》,沒有與惡人合夥(撒下4:9-12) 首先,大衛說,(v9)「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓」,對大衛而言,即便掃羅過去追殺他,但他有神拯救他脫離一切的苦難,所以大衛心中沒有任何仇恨或苦毒。而且,他也不需要報仇,更不需要任何人為他濫殺無辜。親愛的,讓我們也同樣定睛仰望神的恩典和救贖而時常感恩,不要定睛在人的惡行而被冒犯。如果大衛心裏仍然懷恨、有苦毒,那麼,巴拿和利甲的話就輕而易舉的掀開了大衛的傷疤,激起心中的憤怒。當周圍的人還停留在掃羅追殺大衛的仇恨裏,豈知大衛早已經move forward,將一切的主權交在耶和華的手中,大衛早已經決意自己不報仇,乃是交給公義的神來為他伸張正義。所以,巴拿和利甲的這番話並沒有贏的大衛的心。親愛的,我們要竭力進入如大衛這般寬廣的境界,不要停留在被傷害的情節,要快快的卸下一切的重擔和苦毒,全然交托給那背負我們重擔的神!阿們?不要定睛在人的邪惡,而是定睛在神的美善!這樣,在我們仇敵落寞的時候,我們就不會落井下石而陷入不義,也不會聽見別人提起過往的傷心事而被激怒而犯罪。而是在面對仇敵的時候,仍然能夠以善勝惡(參羅12:21),並愛那傷害我們的人(參太5:44)!阿們? 大衛告訴他們,之前自稱殺了掃羅的亞瑪力人,來到大衛面前,(v10)「自以為報好消息」說掃羅死了,以為會在大衛那裏得著好處,大衛卻當下把他處死,(v10)「作了他報消息的賞賜」,因為他自稱殺了耶和華的受膏者,就該被處死。大衛以此為例,責備巴拿和利甲,說(v11)「何況惡人將義人殺在他的牀上,我豈不向你們討流他血的罪,從世上除滅你們呢?」對巴拿和利甲而言,伊施波設沒有傷害他們,也沒有作什麼傷天害理的事,他們竟然對他下此毒手。對大衛而言,他不但沒有因伊施波設的死而幸災樂禍,也沒有被他們拉攏,反而當場將他們處置,吩咐人把他們殺了,甚至還(v12)「砍斷他們的手腳,掛在希伯崙的池旁」,公開示眾,(一)警戒百姓不要效法這種惡行,(二)表明無辜,大衛與伊施波設的死無關,如同之前約押殺了押尼珥的事件一樣,大衛表明自己不認可此殘忍的手段。 身為一個領袖,我們必須清清楚楚的顯明立場,賞善罰惡,好讓百姓能夠分辨是非善惡。對於惡行,必須公開譴責和處置,而不是模擬兩可。有些領袖以為什麼都不說就可以不用負責任,其實靜默不言就是默認,誤導百姓以為你認同這樣的行為。所以,身為領袖,對於罪惡之事,不能置之不理,也不能靜默不言。耶穌公開指責法利賽人的假冒為善,祂也公開稱讚人所做的美事,譬如百夫長的信心,撒該的悔改,稅吏和罪人對真道的接受,馬利亞打破玉瓶香膏來膏抹耶穌的美事,等等。耶穌清楚的教導,引導百姓走義路,如此百姓才不會被謊言蒙蔽,不會被世界誤導。同樣,身為領袖的我們,要如同大衛一樣,我們需要清清楚楚的劃清界線,教導真理,不要遮遮掩掩導致百姓陷入模糊不清的迷茫中。 大衛不但處死了巴拿和利甲,而且還(v12)「將伊施波設的首級,葬在希伯崙押尼珥的墳墓裏」,以此尊榮掃羅家的後裔,有個葬身之處。 默想與回應 今天我們看見,巴拿和利甲按耐不住《走在神的前面》,而大衛則繼續耐心《等候神的時間》。《走在神的前面》的人,以為強者生存,弱者淘汰,以為排除異己,就能得以勝出。掃羅如此,如今巴拿和利甲也如此。但大衛卻截然不同。大衛《等候神的時間》,他相信神所應許的以色列寶座,神必親自成就賜給他,不需要人的介入,更不需要任何手段。等候中大衛謹守遵行神的法則,尊榮耶和華的受膏者,絕不親手傷害耶和華的受膏者,無論對待掃羅王,或是伊施波設,即便他們不配,但大衛都沒有想要推翻他們。今天我們也問問自己,我們對於職場的上司或是屬靈的領袖,我們會不會也有不服的感覺?看見對方的舉止行為或是懦弱無能,卻霸佔了領導的位置,心裏是否百般挑剔,是否千萬個不願意?求主幫助我們,凡事《等候神的時間》,不要《走在神的前面》,不要用人的方式壞了神的美事。 預告明天我們將看見一個非常美麗的畫面,神親自感動人心,以色列的眾支派和眾長老前來朝見大衛,沒有廝殺,沒有仇恨,而是全國上下合一的在耶和華面前立約,膏抹大衛為全以色列的王。哈利路亞!如此美好的畫面,值得我們付代價花時間去守護,去等候!阿們? 讓我們一起禱告 主啊,我們感謝祢,讓我們看見大衛的榜樣,他如何《等候神的時間》,他沒有走在祢的前面,也沒有用自己的方法去促成神的應許。主啊,今天我們也要如此信靠祢,等候祢,凡事尋求主的心意,凡事降服於主的帶領。奉耶穌的名禱告,阿們!

撒母耳記下第四章:「走在神的前面」vs. 「等候神的時間」



2022 年 9 月 23 日撒母耳記下第三章:切勿假借神之名   弟兄姊妹平安,今天我們來一起學習《撒母耳記下》第3章,主題是切勿假借神之名。從本章對大衛,伊施波設,押尼珥和約押之間幾個事件的描寫,可以看到其中的人與人之間種種的勾心鬥角,神利用人不完全的作為來按照自己的心意來引導事件的發展方向。我將本章分為三部分,讓我們來通過本章的幾個反面案例來學習如何按照神的心意行事。 第一部分第1-12節分別介紹了掃羅家的日漸「衰弱」和大衛家的「日漸強盛」。第一節「掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱」。大衛在希伯侖做王7年6個月,應該大部分的時間都是安心等候神,並沒有主動攻擊掃羅家,因此這裡才說「掃羅家和大衛家爭戰許久」。如上一章所記載的基遍地的戰事,也是由掃羅家的押尼珥所引起的,雖然大衛家死了「十九個人和亞撒黑,但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人,共三百六十名」。第一節也可以理解為被神廢棄的和被神揀選的之間的爭戰或是我們內心肉體的情欲和聖靈之間的爭戰。如果我們如大衛一樣持守神的道,那我們作為被神揀選的以及我們內心的聖靈都必將「日見強盛」,當然也像這裡所說的一樣,會是「許久」乃至一生的爭戰。第2-5節細數了大衛在希伯倫所生6個兒子。這也為大衛家各種紛爭留下了隱患。尤其是外邦人「基述王達買的女兒瑪迦所生的三子押沙龍」更是成為在日後背叛大衛,追趕大衛的人。在申命記17章17節裡,神早已警告以色列的王「不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪」,但大衛在希伯侖等候神的過程中,卻漸漸偏離了神的話語,結果讓紛爭、結黨和嫉妒臨到了自己的家庭,也影響了神的國度。神讓這一切發生,並清楚的記錄在聖經中,也是讓我們可以從大衛的一生中學習如何避免這樣的悲劇。在日後那些悲劇發生之前,2-5節記載大衛在希伯倫家族興旺的情景和6-11節掃羅的兒子伊施波設受到押尼珥欺壓的情景形成鮮明對比,更體現了「大衛家日見強盛;掃羅家日見衰弱」。第6-11節講述了押尼珥欺壓掃羅之子伊施波設的情景。這裡押尼珥與「掃羅的妃嬪同房」不只是道德的問題,更是對王位的威脅,因為按照當時的習俗後王要繼承先王的妃嬪。在掃羅的兒子伊施波設質問押尼珥時,押尼珥「就甚發怒,說:『我豈是猶大的狗頭呢?我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友,不將你交在大衛手裡,今日你竟為這婦人責備我嗎?我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行,廢去掃羅的位,建立大衛的位,使他治理以色列和猶大,從但直到別是巴,願神重重地降罰與我!』」,而「伊施波設懼怕押尼珥,不敢回答一句」。可見伊施波設就是一個傀儡王。這裡押尼珥第一次假借了神的旨意說話,就是他所說的「我若不照著耶和華起誓應許大衛的話行,廢去掃羅的位,建立大衛的位,使他治理以色列和猶大,從但直到別是巴,願神重重地降罰與我!』」。押尼珥既然能說出「耶和華起誓應許大衛的話」,表明神揀選大衛的事已經廣為人知,押尼珥完全知道神的旨意是什麼,但卻不願意順服接受,直接導致了「掃羅家和大衛家爭戰許久」的局面。我們應該捫心自問,自己是否也時常落在這樣的愚昧中,即明明知道神的旨意,而不願意去行。下面我們看押尼珥要做什麼? 第二部分12-21節記述了押尼珥與大衛立約的過程。第12節裡「押尼珥打發人去見大衛,替他說:『這國歸誰呢?』」體現了在押尼珥內心認為自己才是北方十一個支派的控制者,而不是掃羅的兒子伊施波設。「又說:『你與我立約,我必幫助你,使以色列人都歸服你。』」展現了押尼珥的心機。他與大衛立約,絕非是單純要完成神的旨意,而是在看到「大衛家日見強盛」以及伊施波設對他表達了不滿後的投機行為。他大概是希望在自己還擁有和大衛談判實力的時候與大衛立約,可以在大衛統一以色列全境後能夠依然執掌大權。這裡的立約就好似馬太福音第四章中撒但要把「世上的萬國與萬國的榮華」都賜給主耶穌一樣充滿了誘惑。然而與主耶穌基督斷然拒絕了撒旦的誘惑不同,這裡「大衛說:『好!我與你立約。但有一件,你來見我面的時候,若不將掃羅的女兒米甲帶來,必不得見我的面。』」。大衛也許誤認為這是神為他統一以色列而賜予的契機,但他此時心裡應該也是充滿了人的算計。大衛為同意與背叛掃羅家的押尼珥「立約」設立了一個條件,就是要求索回他原來的妻子「米甲」。大衛可能是想以掃羅女婿的身份來繼承他的王位,也可能是想表明與掃羅家並無怨恨,使北方十一個支派更容易接納他。第14到16節,看似是大衛找掃羅的兒子伊施波設要回了米甲,但從16節押尼珥對米甲的丈夫帕鐵「說:『你回去吧!』帕鐵就回去了。」來看,一切都是押尼珥操控完成的。大衛要回自己所聘定的妻子米甲,好像很有道理。因為雖然律法規定前夫不可娶回離婚另嫁的妻子,但大衛並沒有離婚。大衛是打了律法的擦邊球;但從帕鐵的表現看,帕鐵深愛著米甲,而拆散一個相愛的家庭,並不能榮耀神。在押尼珥完成大衛要他將米甲帶來的要求之後,「押尼珥對以色列長老說:『從前你們願意大衛作王治理你們,現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說:“我必借我僕人大衛的手,救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。”』」我們也可以看到以色列的長老從前就「願意大衛作王」治理他們,,表明掃羅在基利波戰死後,以色列人曾希望由大衛做王,但押尼珥拒絕了他們的要求,打著忠於掃羅的旗號來掩蓋自己的野心,從而導致了「掃羅家和大衛家爭戰許久」的局面。現在他卻說:「你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說……」,又打著順服神的旗號來掩蓋自己的背叛。活在肉體中的人也和押尼珥一樣,雖然知道神的旨意,但不合自己心意的時候,就找出貌似合理的藉口來偏行己路;合乎自己心意的時候,就高舉神的大旗,顯得自己特別屬靈。「押尼珥也用這話說給便雅憫人聽」,因為掃羅是便雅憫人,便雅憫支派「向來大半歸順掃羅家」,所以押尼珥要假借神的旨意來勸降便雅憫人。押尼珥看起來是為了神的旨意而奔忙於北方十一個支派之間,實際上是為了自己的利益而熱心。屬肉體的事奉者都有相同的特點:看起來是為了滿足神,實際上是為了滿足自己。第19到21節,押尼珥和大衛立約成功。第21節押尼珥對大衛所說:「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王,與你立約,你就可以照著心願作王」,這裡面只強調了人的作工和人的心願,並沒有體現神的旨意。表面看押尼珥和大衛的立約似乎正好成全神的旨意。我們也常常這樣自欺欺人,以為只要「萬事都互相效力」,達到目的就可以了,卻忘了只有「本於祂,倚靠祂,歸於祂」,才能叫「榮耀歸給祂」。下面我們來看神如何按照自己的方式成全祂的旨意。 第三部分第22-39節講述了約押如何設計殺害了押尼珥以及大衛如何努力撇清自己和這件謀殺案的關聯。第22節「約押和大衛的僕人攻擊敵軍,帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯侖大衛那裡,因大衛已經送他去,他也平平安安地去了。」大衛在約押回來之前送押尼珥離開希伯侖,很有可能不是巧合,而是大衛為了避免這兩個死對頭見面刻意安排的,以免破壞了他和押尼珥的立約。當約押聽說押尼珥來見大衛並平平安安離開後,就來指責大衛。約押和押尼珥一樣,也是屬肉體的。他義正言辭地指責大衛,表面上是為大衛好,實際上是出於自己和押尼珥之間的私人恩怨。第26-27節約押找人帶回押尼珥,「假作要與他說機密話」刺死了押尼珥,為他的「兄弟亞撒黑」報了仇。押尼珥殺亞撒黑是在基遍戰爭中出於自衛;而約押殺押尼珥就是公然的謀殺了。約押殺押尼珥,不但為弟弟報了仇,也除去了押尼珥對自己元帥地位的潛在威脅。第28-29節大衛在聽說此次謀殺事件之後,嚴厲的詛咒了約押一家,可見大衛對約押破壞自己和押尼珥立約這件事有多麼的惱怒。然而他卻並不敢立即審判約押和約押的兄弟亞比篩,因為他擔心失去約押的勢力。其實以大衛一貫的精明,不會想不到約押會幹出衝動的事,但他卻沒有事先勸阻約押,因為他不敢得罪掌握軍隊的約押兄弟,人一旦開始倚靠勢力,就會被勢力所轄制。第31-39節大衛展開了自己的表演,「吩咐約押和跟隨他的眾人說:『你們當撕裂衣服,腰束麻布,在押尼珥棺前哀哭。』」自己「也跟在棺後」,並帶領眾民『為押尼珥哀哭」,並且禁食。無論是為了神百姓的合一,還是出於政治的需要,都不應該殺押尼珥,但大衛一旦失去了在神面前單純的心,見證就出現了破口。大衛為押尼珥哀哭、禁食的動機是為了神百姓合一的見證、還是為了安撫民心,亦或兩者兼有之,也許大衛自己都搞不清楚,只有神知道。不過無論如何,大衛的表演,還是達到了他想要的效果,就如第36-37節所說「凡王所行的,眾民無不喜悅。那日,以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。」這裡的「以色列眾民」包括猶大支派以外的北方十一個支派。第38-39節「王對臣僕說:『你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎?我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。』」這裡大衛說「你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎?」讓我認為大衛當初跟押尼珥立約,很有可能還有要用押尼珥制衡約押兩兄弟的想法。此時押尼珥被殺,大衛計畫落空,他只好感歎道「我雖然受膏為王,今日還是軟弱;這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」約押刺殺押尼珥,為自己的兄弟報仇,使押尼珥和大衛立約的計畫落了空,雖然用「人的忿怒」成就了神的旨意,但他的動機、目的和手段全部不對,所以最終還是要承擔自己的罪,後來被大衛遺命所羅門除掉。 本章記述的押尼珥和大衛立約以及約押刺殺押尼珥的事件就像是他們假借神的名字,在神面前上演的一出鬧劇。押尼珥出於自己的私心要與大衛立約,卻口口聲聲說要「照著耶和華起誓應許大衛的話行」,而大衛也可能內心認為這是就是要成全神的旨意,卻全然忽視押尼珥的背叛,忘記全然依靠神,而不是人,要積極達成與押尼珥立約,然而此時約押用「人的忿怒」成就了神的旨意,破壞了二人的立約。終究三人都因自己的邪情私欲而給自己帶了極大的痛苦——押尼珥被約押所殺,約押被大衛留給所羅門王的遺命所殺,而大衛也終身受到約押的壓制。讓我們一起禱告,親愛的阿爸天父,感謝讚美您,感謝您讓我們通過學習這一章,看到人們一切假借您的名義,實則是按照自己私欲的所作所為都將落空,求神讓我們可以審查自己的內心,讓我們能夠在一切事上依靠您,真正是從神的心意出發,做出符合神心意的決定,行出符合神心意的生活,以上的禱告奉耶穌基督得勝的名禱告,阿門!

撒母耳記下第三章:切勿假借神之名


2022 年 9 月 22 日撒母耳記下第二章:大衛的信靠和大度   弟兄姊妹們平安。今天我們繼續來讀撒母耳記下第2 章。 掃羅和他的兒子死後按道理,大衛可以成為王位的合法繼承人。撒母耳記上16:13節記載了大衛第一次在耶西家裡秘密受膏。既然受膏,就享有王者的身分,在掃羅王去世後,理當繼承王位。但是大衛沒有馬上做出任何的決定,而是問耶和華他是否可以上猶大的一個城去和應該去哪一個城?耶和華啟示大衛到南部的希伯崙去。希伯崙是南部猶大支派裡面最重要的城市。於是大衛就帶著家人到了希伯崙。接著,大衛在希伯崙就第二次公開受膏做猶大支派的王。大衛一生三次被膏,接下來還有一次受膏,被全民擁戴他做以色列的王,在撒母耳記下第5章我們會讀到。 當大衛聽猶大人說是基列雅比人埋葬了掃羅,大衛就對基列雅比人說 – 你們厚待你們的主掃羅,願耶和華賜福與你們,願耶和華以慈愛誠實待你們,我也要為此厚待你們。也鼓勵他們要剛強奮勇。掃羅曾經有恩於基列雅比人,在撒母耳記上11章曾經提到掃羅擊敗亞捫人,讓基列雅比免於亞捫人的侵略,所以基列雅比人聽聞掃羅被殺,屍身被釘在了伯珊的城牆上時,他們中間的勇士就走了一夜,冒死將掃羅和他兒子的屍身從城牆上取下來,送到了雅比,用火燒了,埋葬,並且禁食7日。所以大衛要祝福基列雅比人報恩的作為。 大衛雖然在南部做王,但北部卻還是掃羅的後代做王。這裡提到了掃羅的兒子伊施波設。他是被掃羅的元帥的兒子押尼珥扶持上位的。伊施波設統治以色列除猶大支派的其他支派,但其實有很多區域都被非利士人佔領。當時以色列基本上被分為了3 個區域。 非利士人佔領區,大衛統治的南部猶大支派區,以及掃羅的兒子伊施波設所做王的北部區域。接下來我們就會看到大衛如何逐步統一整個以色列,成就耶和華的旨意。首先,我們要讀到撒母耳記下第2章從12節開始一直到32節記載了的內戰。 佔領北部的伊施波設一方就從他們的首都瑪哈念出來,帶著部隊往南部區。於是就引起了南部大衛軍隊的注意。13節這裡說道洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來,在基遍池旁與他們相遇;一班坐在池這邊,一班坐在池那邊。洗魯雅是大衛的姊姊,約押就是大衛的姪子,也是大衛軍隊裡面非常優秀的將領。於是雙方就決定開展一次生死搏鬥。雙方各派勇士12人,徒手搏擊,而且還可以用兵器,基本上就是敵死我活的戰爭。17節說道那日戰事兇猛,北邊來的押尼珥就拜在大衛的戰士面前。洗魯雅,大衛的姊姊有三個兒子,剛剛提到的約押,亞比篩,亞撒黑。其中亞撒黑腳快如野鹿一般。他就追趕押尼珥。押尼珥不想加深他和亞撒黑哥哥約押的仇恨,就勸亞撒黑不要逼他出手,但亞撒黑不放棄,最終死在了押尼珥的槍下。後來約押率領軍隊窮追不捨。但那時押尼珥有了便雅憫人的援軍,就呼籲約押停戰。約押看到戰勢不利於他們,也同意退兵,但那時約押和押尼珥就接下了怨恨。在明天的podcast中我們會讀到約押為了報仇,施計暗殺了已經投奔了大衛的押尼珥。 大衛是一個很有智慧的王。當他可以順理成章的接替王位的時候,他沒有選擇那樣做,而是尋求神的旨意,求神告訴他下一步的計畫。而大衛也是一個非常感恩的人。即便掃羅之前三番五次的要害他,但大衛還是祝福厚待掃羅和他家人的基列雅比人。大衛對神的信靠,大度和感恩的心是非常值得我們效仿的。 我們一起來禱告。親愛的主耶穌,謝謝您今天讓我們瞭解了以色列的一段歷史,以及大衛對神的信靠和感恩的心。求聖靈常常提醒我們不是總是求神給我們什麼,按照我們的心意來行事,而是像大衛一樣先尋求神的意思,求神指引前面的道路。求神幫助我們學會放下自己的意願,常常來到神的面前來尋求祂的旨意。也求神賜我們如同大衛一樣的感恩謙卑和大度的心,學會愛我們覺得不太可愛的人,原諒曾經傷害過我們的人。因為命令的總歸是愛,我們不只是要講愛,而是要活出愛。感謝讚美主,禱告感恩祈求是奉主耶穌基督的名,阿門!

撒母耳記下第二章:大衛的信靠和大度


2022 年 9 月 21 日撒母耳記下第一章:大衛哀悼掃羅和約拿單   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀撒母耳記下第一章,主題是:大衛哀悼掃羅和約拿單。 撒母耳記上的最後一章記載以色列人和非利士人的一場戰役,以以色列人的慘敗告終。 掃羅和他的三個兒子都戰死在這場戰役中。 撒母耳記下第一章接續撒母耳記上的最後一章,記載大衛聽到這個消息之後的反應。 在這個時候,大衛被掃羅追殺長達十年之久。 這十年間,大衛如喪家之犬,居無定所,他所住的地方多半是在曠野,白天酷熱,晚上寒冷。 有時他不得不寄居在敵人的領地,被人厭棄質疑。 大衛清楚知道讓自己陷入這種處境的不是別人,正是掃羅。 大衛在禱告中不止一次求神拯救自己脫離惡人的手。 比如,詩篇17:13 耶和華啊,求你起來,前去迎敵,將他打倒,用你的刀救護我命脫離惡人。 如今,尋索大衛性命的掃羅終於死了,按照常理,大衛的心中應該是歡喜快樂,感謝讚美主。 但是大衛卻並非如此。 他非但沒有歡喜,反而為仇敵悲哀,並且作歌哀悼掃羅和約拿單。 從本章中,我們看到一位屬神的君王超越個人恩怨,因對神的信心而有的胸襟和眼光。 撒母耳記下第一章的經文分成三個部分。 第一部分,1-10節,亞瑪力少年報死訊。 雖然大衛被掃羅驅逐,不再是以色列軍隊的戰士,他的心裡仍然關心以色列與非利士的戰事。 這從他三個急迫的問題就可知道。 當他看到「衣服撕裂、頭蒙灰塵」的少年人在自己面前伏地叩拜,他問的第一個問題是「你從哪裡來? “當少年回答”我從以色列的營裡逃來“時,大衛馬上追問”事情怎樣? 請你告訴我。 少年人帶來掃羅和約拿單的死訊及以色列人慘敗的消息。 大衛此時必是震驚。 他以質疑的口吻追問:「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢? ” 亞瑪力少年所描繪的掃羅之死與撒母耳記上最後一章所描述的不同。 在撒母耳記上31章4節,掃羅是“伏在自己的刀上死了”,亞瑪力少年描述的卻是掃羅伏在自己的槍上,尚未死亡,請求這位少年殺死自己,少年照做了。 到底那一段是真實的呢? 我相信撒母耳記上第31章的記載是真實的。 這位少年的心中存著小心思。 他明知道掃羅是大衛的仇敵,如今自己幫助大衛殺了仇敵,豈不是大功一件,滿得賞賜? 所以,真實的情況很有可能是這位亞瑪力的少年在戰場上發現已死的掃羅,他從掃羅的身上偷走了冠冕和鐲子,拿到大衛這裡來謊言邀功。 第二部分,11-16節,大衛為掃羅悲哀。 大衛的反應大大出乎少年人的意料。 撒母耳記下1:11 大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此。 12而且悲哀、哭號、禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人倒在刀下。 撕裂衣服、悲哀、哭號、禁食都是古代近東表示極大悲痛的舉動。 大衛的眼淚不是虛假的,他是真的悲傷。 他所哀慟的對象不僅僅是掃羅,還有他的摯友,掃羅的兒子約拿單,以及與非利士人爭戰死在刀下的以色列百姓。 […]

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