2022 年1 月1 日 創世紀第一章：光，你來自何方 創世紀1:1-31 主題：光，你來自何方 弟兄姐妹平安，今天我們要開始靈修創世紀。新年伊始，神讓我們回到創世之初，有衪特別的美意。在接下來的五十天裡，讓我們一起重溫神的創造大工，從人類的誕生和墮落，以及以色列民族的最初歷史，來看神永恆的旨意和救贖計畫的開端。我們將穿越人類近三千年的歷史。從亞當到挪亞，再到與神立約的以色列民族的四代先祖：亞伯拉罕，以撒，雅各和約瑟，每一段歷史，每一個故事都在訴說著神的慈愛，公義和信實。在當今這個世界觀，人生觀和價值觀混亂的世代，創世紀所揭示的真理是引導世人回歸真道的明燈和盼望。創世紀是整本聖經，也是摩西五經的頭一本書，作者是摩西，寫作年代大約是西元前15世紀中葉。 下面就讓我們一起來看創世紀的第一章：神用六天創造天地萬物 第一到二節：起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。 第一節是基督信仰的根基：神是宇宙的創造者。被聖靈啟示寫下這句話的摩西，簡短有力地宣告了一個事實：宇宙（the Heavens and the earth) 不是偶然形成的，而是神創造的。現代頗為流行的進化論試圖把宇宙說成是一個自發產生，無始無終, 一切可以由簡到繁、由紊亂到有序、由低級到高級不斷地進化發展的封閉系統。實際上進化論只是一種假說，一種沒有被證實、也無法用科學研究的方法加以證實的假說。進化論的鼻祖達爾文在發表《物種起源》時就面對著幾個極為嚴重的困難，其中之一是化石的難題：寒武紀生命大爆炸，也就大量簡單和複雜的生物同時出現在同一地質年代的化石岩層裡，如中國雲南的澄江化石群。還有就是，過渡型生物的化石罕見。達爾文本人承認化石的證據是“最明顯的反對我的進化論的最大理由。” 但這些似乎並不妨礙無神論和進化論者在一百多年來狂熱的推崇。從根本上說，對宇宙和人類起源的探索，已經是超越了物質的範疇，是屬於更高的信仰的範疇。然而只要人沒有先入為主的偏見，創造論是唯一合理的選擇，正如羅馬書一章二十節說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。” 這頭兩節中還有幾個細節值得我們關注：第一，“神”在希伯來原文中是“Elohim”，即三個或以上的複數名詞，揭示了三位一體的神是創造主。第二，從無到有的創造之初，宇宙和地球是處在“混沌空虛”的無序狀態，適合人類居住和繁衍的環境尚未形成。第三，地球在被重整之前，被水覆蓋，被黑暗籠罩。神的靈運行在水面上，開始預備地球及生命的創造。聖靈的工作在創造之初就開始了，目的是在重整次序和賜生命氣息。詩篇104:33 你發出你的靈、他們便受造．你使地面更換為新。約伯記33:4 神的靈造我、全能者的氣使我得生。 這兩處經文見證了聖靈在舊約中的工作。聖靈在新約中的工作則是重整更新信徒的靈命，使我們成聖，完全。 1:3 神說：「要有光」，就有了光。 1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。 1:5 神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。 從來第三節開始，摩西按照神所啟示的次序，記錄了神如何用話語在六天的時間裡創造了世界和人類。他沒有學過現代物理學，卻說出了完全符合現代科學所發現的物質世界的基礎和規律，令人嘆為觀止。首先是光的創造。光是一切物質和能量的源頭。沒有光，我們所知道的物質世界就沒有存在的可能。愛因斯坦著名的質能方程E=mC^2, 其中的常數C 就是光速。光是植物進行光合作用所必需的，是所有動物和人類賴以生存的食物鏈的基礎。現代公認的大爆炸理論將宇宙的起源歸於一個極高溫的奇點，也就是一個從無到有，光芒四射的爆發事件。神曉喻摩西，早在三千多年前在本章的第三節就把大爆炸理論的實質說的一清二楚：要有光。從屬靈的層面上看，光代表了耶穌基督。約翰福音 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。人若沒有按受耶穌基督進入生命裡，他的一生將是黑暗的。感謝神，不僅為我們創造世界的光，也差聖子耶穌來到世上拯救世人，成為我們生命的光，讓我們不在黑暗中行。 第二日，神用空氣層將地球上的水上下分開。地面上的水和空氣層都好理解，天上的水當如何理解呢？有一種解釋是挺合理的，就是天空中水分充足的降雨雲層。這對生活在西雅圖的弟兄姐妹來說，應該比較容易理解：天上的水就是讓西雅圖半年陰雨綿綿的厚雲層（overcast）。當初的地球氣候條件可能更潮濕，從挪亞時代的大洪水可見一斑。 第三日，神創造了地球上所有的植物，特別強調了各從其類和植物繁殖的果核，說明神的創造是有獨具匠心的，互不混淆，並且一造出來就是成熟的個體，可以代代相傳. 第四日，神創造了日月星宿，讓地球的生物有成長的節律。17節「就把這些光擺列在天空，普照在地上，」「這些光」主要是恒星和太陽系中的行星。這些星體的「擺列」並不是一件簡單的事情，需要精心安排，包括它們離地球的遠近，才能讓地球上的生命得其利而不受其害。每當我們沐浴在溫暖的陽光中時，我們也當想到神創造的奇妙和愛。 第五日，神創造了水中的魚和天空中的飛鳥，也是各從其類，而且神賜福給它們生養眾多：22 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」 第六日是神創造大工的高潮，先是地上的所有動物，各從其類。然後，神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 這裡的多數代名詞“我們” 再次說明神是三位一體的。神的形像，是指神的智慧、聖潔、公義、正直、慈愛、誠實、良善等屬性，以及人具有與神溝通的能力。這些是一切別的受造之物所沒有的，因此人是地上最高的，也是神最寶貴的創造。造男造女，明確地說明，人類在被造之時就有性別的區別。今天一切企圖混淆性別的言行都是違背神的，不管這些亂象有多麼華麗的包裝。 第28節，神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」神給人類的祝福和使命是很簡單的，生養眾多，遍滿全地，治理（征服）人類所生存的土地和環境，和管理所有的動物。遺憾的是六千多年後的今天，人類在這幾件神所吩咐的事上並沒有做好。在許多發達國家包括中國的人口年增長率不到百分之一，有的甚至是負增長（如德國，日本）。人類對自然環境的破壞已經造成許多不可逆轉的後果，天災人禍日益增多，讓人束手無策，成了環境征服人類，而不是人征服環境。希伯來書的作者在2章7-8節說出了人類的現狀： ：你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。 第29節，神限定了人和動物的食物都在植物的範圍之內。這裡我們看到神最初的心意是人與動物和平相處，沒有流血和食肉行為。然而人類犯罪墮落，遭大洪水的審判之後, 神允許人食肉，這意味著起初樂園的喪失。因此, 必然需要借著彌賽亞流血, 再次創造樂園 (賽11:6-9)。 […]