2022 年4 月01 日 利未記第一章 ：神再次呼召 弟兄姐妹平安，今天我們要開始讀利未記。利未記跟小先知書可以說是舊約聖經中最常被人跳過的書卷。如果說小先知書是因為很難讀懂而被跳過的話，利未記則是被視為無趣而被忽略，常常成了弟兄姐妹們讀經旅程中的“曠野”，出了埃及卻再也出不了利未記，也許就乾脆就放棄了。今天您願意點擊進來收聽，說明您還是有心來征服利未記的。求神自己親自在接下來的二十七天裡帶領我們，通過每一章經文來向我們說話，讓我們明白祂從亙古到永遠的心意。在開始第一章的靈修之前，讓我們一起來看一下利未記整卷書的概要。 利未記的作者是摩西，寫作時間是以色列人出埃及後的第二年的頭一個月。會幕在以色列人出埃及後整一年建成，記載在出埃及記40章：第二年正月初一帳幕就立起來（出40:17），耶和華的榮光充滿了帳幕，甚至摩西都不能進會幕（出40:35）。利未記的寫作地點依然在西乃山，前後大約有一個多月的時間，直到民數記10:11-12 記載的，第二年二月二十日以色列人離開西乃曠野。在出埃及記，以色列蒙救贖，被建立，神與他們同在。到了利未記，神則是教導以色列如何實現所領受的祭司的呼召。 利未記的主題是聖潔。聖潔在利未記中出現了八十七次之多。利未記 11:45 “我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。” 可以說是利未記的鑰匙。全書以耶和華從會幕中呼叫摩西開始，通過他曉諭以色列民必須以獻祭與祭司為中保，來就近聖潔的神。利未記教導以色列人如何在祭司的國度中生活，如何成為聖潔的國民與神相交。對於我們新約的信徒，本書也至關重要。我們要親近、敬拜並事奉神，名副其實的作「君尊的祭司」，「聖潔的國度」(彼前二9)，蒙神喜悅，就必須明白本書的屬靈意義，從世俗中分別為聖，並且繼續不斷地過聖潔的生活。利未記 20:8 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。道出了神應許：是神讓我們成聖，我們要做的是謹守遵行祂的律例。 利未記的二十七章經文可以分成兩大部分：獻祭（1至17章）和成聖（18至27章）。今天要讀的第一章，是關於五祭中的第一祭：燔祭。 利未記 1:1 耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說： 1:2 「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛羣羊羣中獻牲畜為供物。 1:3 「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。 1:4 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。 第一節中的“呼叫” 實際上是希伯來聖經所用的書卷名，比希臘文譯本的利未記更合適。因為這本書的呼召是給所有以色列人的，而不是只給利未人。利未人在本書中有特別的地位，因為他們在會幕中敬拜事奉，有相當的篇幅是關於祭司和他們的職責的。第二節中說到“你們中間若有人獻供物給耶和華”，表示獻祭乃自願而非強迫，是個別而非群體的行為。群體的祭要到“贖罪日”大祭和節期的祭祀禮中才提出。本節只說獻供物，沒有作解釋，因為以色列人都知道祭祀的意義，他們的先祖亞當，亞伯、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各都知道應向神獻供物。從自己的牛群羊群中選獻供物，表明人需要獻上辛勞從小養大的家畜，不可用野生動物替代。 燔祭的「燔」字本意是「上升之物」，它的特點是整只祭牲都要燒在壇上作為馨香之祭上升給神。公牛須無殘疾，是神對祭物也是對祭司的要求。其屬靈意義是：完美的才可以代贖有罪與不完全的人。無罪的主基督在十字架上付出祂的生命，以此最高的代價來救贖犯罪墮落的人，也是神大愛的最高彰顯。 「按手在燔祭牲的頭上」（4節），表示所獻的是他的財產，也象徵獻祭的人與祭牲聯合，獻上祭牲如同獻上自己，這樣「燔祭便蒙悅納」。正如羅馬書十二章1節說到每個信徒都應當「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」 5-9節記載了獻燔祭的細節：首先獻祭者自己參與宰殺，然後由祭司把祭牲的血灑在祭壇的周圍。血代表生命，「因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪」（17:11）。這血灑在「會幕的門口、壇的周圍」，象徵了基督將生命傾倒在神面前，使我們能「因耶穌的血得以坦然進入至聖所」（來十19）。 把祭牲的皮給祭司, 象徵遮蓋人的罪(創3:21)。“切成塊子”指以骨節為中心把肉分割, 把祭物所有部分獻給神。公牛要全燒在壇上，表示獻祭的人毫無保留的完全奉獻。因為神是聖潔的, 所以需用水清洗容易弄髒的部位—內臟、腿, 使所獻上的祭物潔淨。“馨香的火祭”，指的是用火焚燒祭物,不是祭的種類, 是獻祭的方法。馨香的原意是: “平靜的、可悅的”, 指祭物被神悅納，而不是說神喜歡聞到祭物燒出的氣味，像偶像那樣食人間煙火；神所悅納的是獻祭的人謙卑、順服與感恩的心，不是祭物本身。 10-17 基本上是重複獻公牛為燔祭的過程，所用的牲畜是羊和鳥。神是有憐憫的，神讓那些因經濟困難無法獻牛羊的人獻上斑鳩或雛鴿（不可以是別的鳥類）， 表明神救贖的恩典沒有貧富貴賤差別，但也不能是隨意獻什麼。在亞伯拉罕時代鴿子就作為祭物被獻上(創15:9)，亞伯拉罕所做的跟17節一樣：“要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷。” 約瑟與馬利亞在聖殿中將耶穌獻給神時，用的也是斑鳩或雛鴿（路二24）。 弟兄姐妹，神拯救以色列人出了埃及，在西乃山下頒佈了與他們立約的律法，並在會幕中顯出神的榮耀同在。然而神心意不僅停在救贖和同在而已，所以祂要再次呼召祂的百姓，從救贖進入事奉，最終成為祭司的國度，聖潔的國民。人要事奉神，與神相交，首先要解決的是罪的問題，所以利未記從獻祭贖罪開始。燔祭是對一般性的罪所付上的代價，必須是甘心自願的，是向神完全的獻身，預表了無罪的耶穌基督為我們在十字架上所獻上的。在舊約時代，燔祭使人的罪被覆蓋（這是atonement 贖罪的原意）。 在耶穌成就了救恩之後，我們的罪是完全被赦免了，利未記中提到的五種獻祭禮都不再需要了，這是神極大的恩典，感謝讚美主！ 讓我們一起來禱告。 阿爸天父，祢對祢的子民的呼召從未改變。祢拯救以色列人是為了讓他們成為祭司的國度，聖潔的國民，來敬拜事奉祢。主，如今祢親自將自己獻上為祭，成為我們的救贖，呼召我們來跟隨祢，敬拜事奉祢。這是何等的恩典。聖靈求祢幫助我們，每天活出聖潔蒙主悅納的生活，回應祢的恩典和呼召。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。