2022 年 11 月 24 日列王紀下第十九章：兵臨城下的禱告 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀列王紀下第19章，主題是：兵臨城下的禱告。上一章說到亞述大軍已經到達耶路撒冷城外，軍長拉伯沙基任意辱駡永生神和猶大百姓，並威逼他們投降。在這危在旦夕的時刻，希西家王是如何反應的呢？讓我們一起來看他是如何籍著禱告來求神介入，從先知以賽亞那裡得著神的應許。結果是猶大不用動一刀一槍，就大獲全勝。盼望通過本章的學習，我們能再次堅固在任何困難中都靠神得勝的信心。 列王記下 19:1 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿； 19:2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞， 19:3 對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、淩辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。 19:4 或者耶和華－你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華－你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」 希西家聽見的是臣僕們轉告他的，亞述軍長拉伯沙基辱駡神和他本人的話。然而這一次他的反應跟上一次去跟亞述王認罪並進貢完全不同。在亞述第一次入侵時（18:13-16），希西家沒有來倚靠神，而是想要倚靠自己的手段和方法來解決問題。他“將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王”，結果卻是徒然。如今面對走投無路的困境，希西家終於來了聖殿尋求神了。撕裂衣服披上麻布，代表他的悲哀和降卑。他不僅自己這樣做，也使猶大的領袖們也照樣行，並讓他們去見先知以賽亞，求他為猶大的餘民禱告。從希西家向先知的請求中，我們可以看到三點：第一，他正視處境，坦言自己的軟弱。“急難，責罰，淩辱” 基本上概括了人生所有的困境，有的來自環境，有的來自神的管教，有的來自仇敵。“婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產” 比喻情況是生死悠關的，因為母親若是沒有力量生產，母嬰都可能喪失生命。第二，他以神的聖名為念，求神親自斥責褻瀆祂的敵人。第三，他顧念神的百姓，求先知為他們禱告。當時北國以色列己經被擄，猶大的許多城市也被亞述奪取。剩餘的民是延續大衛之約的唯一盼望。弟兄姐妹，當我們遇到人生危機時，我們首先應該謙卑地來到神的面前尋求幫助，把神的尊榮和應許放在首位，而不是僅僅把眼光放在自己的問題上。 神是垂聽禱告，回應禱告的神。祂借著以賽亞安慰希西家，叫他不要懼怕。敵人兵臨城下，神知道人心裡懼怕，祂就先來安慰人，賜人平安。這是神對尋求祂的人永不改變的作為。唯有神才能除去我們的懼怕，賜下真平安。約書亞，大衛，使徒保羅，也都是聖經中靠著神的話語得以剛強的見證人。緊接著先知預言王述王要回去並死於刀下，讓希西家的信心加增。第7節中提到的“風聲” ，解經家認為可能是指亞述國內有變，也可能是埃及王特哈加率軍來增援（埃及此時由尼羅河上游的古實人作王。古實是現在的衣索比亞）（9節）。 8-13節，先知的預言開始應驗。拉伯沙基回轉去到拉吉，遇見亞述王西拿基立攻打鄰近的堅固城立拿。西拿基立聽說古實王特哈加上來攻擊他，他立即寫一封褻瀆神的信到耶路撒冷，試圖恐嚇猶大王投降，以便對付埃及。對猶大來說，似乎情況變得更加糟糕。這次希西家自己禱告了。他上耶和華的殿，將亞述王的書信在耶和華面前展開。這裡提醒我們要把自己的難題都打開在神的面前，就如希伯來書所說的：（希伯來書 4:16 ）我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 列王記下 19:15 希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華－以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。 19:16 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。 19:17 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼， 19:18 將列國的神像都扔在火裏；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。 19:19 耶和華－我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你－耶和華是神！」 從希西家在巨大壓力之下的這個大有信心的禱告，我們可以看到以下幾點： 第一，信心的禱告要認定神的所是：禰是天下萬國的神，禰曾創造天地（15節）。他對神的稱呼也從本章開頭的你的神，變成了我們的神。弟兄姐妹，希西家的禱告提醒我們：無論在怎樣的困境中，千萬不要忘記要將我們的眼目定睛在全能神身上。 第二，信心的禱告紀念神的作為：希西家知道是耶和華神讓亞述諸王將列國變為荒涼，除滅人手所造偶像假神。然而亞述王卻高傲自大，辱駡真神；他就在禱告中宣告出來，求神懲治惡人。 第三，信心的禱告是以神為中心的：不僅僅是陳明人的需要，更要看重神榮耀的彰顯。希西家的禱告不只是求神救我們脫離亞述王的手，更是為了使天下萬國都知道惟獨禰—耶和華是神（19節）。 21-34節是先知以賽亞給希西家的第二次預言。其中21-28節是對西拿基立說的；第29-34節是對希西家說的。先知以賽亞的預言是對亞述的嘲笑之歌。他描述耶路撒冷是錫安的處女，因為在頻繁的外來侵略中, 直到希西家為止，耶路撒冷還未曾被佔領過。希西家以後直到耶路撒冷滅亡之前, 先知常用這種擬人化方式稱呼耶路撒冷。以賽亞斥責西拿基立褻讀神的聖名，又誇口征服其它國家，包括打敗埃及。 19:23 你藉你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。亞述軍隊進攻巴勒斯坦地區時, 有砍伐山區樹木的習慣。其目的除了害及百姓, 使之陷入困境之外, 也為了獲得建築用木材。這裡實際上是一種暗喻。“高大的香柏樹和佳美的松樹”是代表神榮耀的創造, 而砍伐這些樹木就意味著毀壞這些樹木所象徵的的繁榮。西拿基立不曉得他所做的一切，是神早就定意要成就的。神知道他的一切，神會挫敗他的狂傲，叫他帶著潰散的殘兵回亞述。第28節，神要向亞述發烈怒，用鉤鉤住他們的鼻子。這是針對亞述人用殘忍的鉤人鼻的手段對付俘虜而言的。神說祂會用同樣的方法對付亞述人，意思是亞述人會失敗。 […]