2023 年 5 月 26 日耶利米書第十五章：先知耶利米向神訴苦 耶15 主題：「先知耶利米向神訴苦」 您有沒有想過，像耶利米那麼屬靈的大先知，也會有軟弱的時候？甚至陷入埋怨和遠離神的瓶頸？是的，雖然耶利米是先知，但他和我們一樣，也是平凡人，在痛苦不堪的時候，他也同樣會掙扎。讓我們透過今天的經文，來默想耶利米在極大痛苦中《向神訴苦》的心境，以及神給予他的勸勉和鼓勵。若我們當中有人信心搖動，心裡作難，但願我們也能從這段經文得著鼓勵和建造，再次的回轉，站立在神面前，成為神手中聖潔的器皿！ 耶利米書15章延續上一章。記不記得在這之前神三次（參耶6:16；11:14；14:11）禁止告訴耶利米不要為百姓禱告？上一章就是第三次，神說，（耶14:11-12）「不要為這百姓祈禱求好處。 他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納。我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」即便如此，耶利米接下來仍舊為百姓禱告，（耶14:20-22）「20 耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。 21 求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座；求你追念，不要背了與我們所立的約。 22 外邦人虛無的神中，有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的神啊，能如此的不是你嗎？所以我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。」 面對如此執著的耶利米，神如何回復他呢？接下來有三段神與耶利米之間的對話，其中耶利米在崩潰邊緣向神訴苦，傾倒心中的怨言和不滿。 對話一（15:1-9）：《審判已定》 （v1）「1耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！2他們問你說：『我們往哪裡去呢？』你便告訴他們：『耶和華如此說：定為死亡的，必至死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。3耶和華說：「我命定四樣害他們，就是刀劍殺戮，狗類撕裂，空中的飛鳥和地上的野獸吞吃毀滅。 4 又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。5 耶路撒冷啊，誰可憐你呢？誰為你悲傷呢？誰轉身問你的安呢？6 耶和華說：「你棄絕了我，轉身退後，因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔，甚不耐煩。7 我在境內各城門口用簸箕簸了我的百姓，使他們喪掉兒女。我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。8 他們的寡婦在我面前比海沙更多。我使滅命的午間來，攻擊少年人的母親，使痛苦驚嚇忽然臨到她身上。9 生過七子的婦人力衰氣絕，尚在白晝，日頭忽落，她抱愧蒙羞。其餘的人，我必在他們敵人跟前，交與刀劍。」這是耶和華說的。」 （v1）「耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓。」審判的事已定，就算有摩西和撒母耳來為百姓代求，也無濟於事。摩西和撒母耳，是代禱者中的代禱者，他們多次為百姓代求，挽回了局勢，免去了災禍。譬如金牛犢事件，神聽了摩西的禱告，沒有滅絕以色列百姓（參出32:11-34）。後來，百姓因聽信十個探子的惡言而不願意進去得應許之地，摩西為他們代求，神又再次按照摩西的話赦免了百姓（參民14:13-20）。撒母耳也是如此一生為百姓代求，他說，「至於我，斷不停止為你們禱告」（參民7:9；12:23）。在以色列人的認知中，摩西和撒母耳是代禱者最好的模範和代表。詩人把摩西和撒母耳相提並論，強調他們禱告的大能，（詩99:6）「在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。」摩西時代，百姓剛從埃及為奴之地出來。撒母耳時代，百姓已安居在應許之地，正要從士師世代切換成君王治理的世代。這些年來神一直給百姓悔改的機會，只可惜，如今來到了耶利米的時代，百姓也鐵了心不願意悔改，所以審判必須臨到。因此，就算是摩西和撒母耳這時候來為百姓代求，也無助於事。因審判的事已定。 既然百姓不願悔改，並且已經來到無可挽回的地步，神就說，「你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！」當他們問，「我們往哪裡去呢？」就要告訴他們，「耶和華如此說：定為死亡的，必至死亡；定為刀殺的，必交刀殺；定為饑荒的，必遭饑荒；定為擄掠的，必被擄掠。」雖然代禱已無法挽回他們，但耶利米仍然必須把將要臨到他們的審判，一五一十的按照神的話告訴他們。 （v3-4）「3耶和華說：「我命定四樣害他們，就是刀劍殺戮，狗類撕裂，空中的飛鳥和地上的野獸吞吃毀滅。 4 又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」 神命定的四樣災禍，（1）「刀劍殺戮」，（2）地面上的屍體被「狗類撕裂」，（3）以及「空中的飛鳥和地上的野獸吞吃毀滅」，（4）「又必使他們在天下萬國中拋來拋去」，就是那些剩下沒有被殺的生還者，或是自願投降的人，被分散在各地。神指出原因，「都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事」。其實，瑪拿西到了晚年悔改了，神也赦免了他，但他在百姓中所撒的惡種揮之不去。悔改前的瑪拿西，是猶大國最壞的惡王，壞到極處。如今，神說，他們的行瑪拿西所行的惡，祭拜眾多偶像，甚至，他們的罪超越了列祖。 （v5）「耶路撒冷啊，誰可憐你呢？誰為你悲傷呢？誰轉身問你的安呢？」雖然遭遇極其淒慘，卻無人同情。為什麼呢？（v6）「耶和華說：「你棄絕了我，轉身退後，因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔，甚不耐煩。」其實，神已經給了他們幾百年的時間悔改。（v7）「我在境內各城門口用簸箕簸了我的百姓，使他們喪掉兒女。我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。」這句話可以有兩種翻譯，一，因為他們不轉離他們所行的道。二，被管教之後，他們仍舊不悔改。 因為戰亂中死了許多人，所以，（v8）「他們的寡婦在我面前比海沙更多。」原本神應許亞伯拉罕，叫他的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙（參創22:17），如今卻淪為寡婦比海沙更多。神說，「我使滅命的午間來，攻擊少年人的母親，使痛苦驚嚇忽然臨到她身上。」一般來說，士兵在「午間」休息，但就在意想不到的「午間」，敵軍來襲。假先知都在說平安平安，所以就在他們以為一切都平安穩妥時，審判忽然臨到。不但臨到少年人的母親，也臨到年紀老邁的母親，他們都成了寡婦。（v9）「生過七子的婦人力衰氣絕，尚在白晝，日頭忽落，她抱愧蒙羞。」「生過七子的婦人」有不同的解釋。解釋一，形容生養眾多的母親們，生了七個兒子，表示極大的福氣，本該安享晚年，卻因戰亂痛失兒女家人，同時也失去了生活的供應與活下去的盼望。解釋二，形容生養眾多的耶路撒冷，原本人丁興旺，卻在戰亂中喪失子民而淪為荒涼之處。他們原以為可以過上好日子，仇敵卻突然圍攻，黑暗的日子突然來到，如日間太陽突然消失，從原本的繁華昌盛淪落為卑賤淒涼，以至於「她抱愧蒙羞」。神說，「其餘的人，我必在他們敵人跟前，交與刀劍。」百姓有的被擄，有的死於刀劍之下。 對於耶利米而言，神不但不要他為百姓祈禱，還吩咐他把已定的審判告訴百姓。這叫耶利米情何以堪，如何面對是好呢？ 對話二（15:10-14）：《我有禍了！》 （v10-14）「10 我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。11 耶和華說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。12人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？13 我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給仇敵。 14 我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。」 耶利米的哀嘆（v10） 這時，耶利米回應，哀嘆說，（v10）「我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。」記不記得神呼召耶利米時告訴他，（耶1:5）「我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」如今，他順服了神，卻遭受從人來的對峙，所以他認為自己的出生是一個禍患，與全地的人對立。他為自己申冤，說，「我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人卻都咒罵我。」舊約律法禁止借貸取利（參申23:19），所以當時如果有人向窮人借貸取利，就會遭受所有人的唾棄和憎惡。耶利米說，他沒有向人借貸，也沒有人向他借貸，可是，他卻遭受了同樣的唾棄，「人人卻都咒罵我」！ 神的應許（v11-14） 神立刻安慰耶利米，（v11）「耶和華說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。」雖然人咒罵他、抵擋他，但他不需要害怕，也不需要喪膽，因為神說，神必堅固他，給他好處，甚至使他的仇敵來祈求他的幫助。從歷史中我們看見，後來當百姓遇見危險，面對巴比倫的圍攻，西底家王趕緊打發臣僕去請耶利米為他們求問耶和華（耶21:1-2；37:3-5）。當耶路撒冷被攻破了，猶大百姓被擄的時候，巴比倫王尼布甲尼撒卻善待耶利米，正如神這裡所應許的！巴比倫王吩咐護衞長釋放耶利米，好好看待他，不可傷害他，讓他自由選擇是否同去巴比倫，或是留下來，他想要去哪裡都好。不但如此，護衛長還送他糧食和禮物（參耶39:12；40:1-6）！如此應驗了神這裡應許耶利米的話！ 接著，神問，（v12）「人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？」北方的鐵指巴比倫，因為是銅與鐵的混合，所以比一般的鐵更剛硬和堅固。形容沒有人比巴比倫強大，沒有國能抵擋巴比倫的攻擊。接著神對猶大百姓繼續發預言，說，（v13-14）「13 我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給仇敵。 14 我也必使仇敵帶這掠物到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。」 […]