2024 年 4 月 1 日 傳道書第七章：智慧人與愚昧人 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是傳道書第七章，主題是「 智慧人與愚昧人」。 所羅門王寫的傳道書是聖經中五本智慧書之一，想要探討人生的意義。第一章到第六章，基本上在講在日光之下，也就是這個世界上，「凡事都是虛空」，但從這七章開始，作者對活在虛空中的人給出一些忠告。而到傳道書最後，第十二章，結論就是人生的意義就是敬畏神，謹守他的誡命。 在第七章，作者給出的忠告就是要作智慧人，不要作愚昧人。那智慧人與愚昧人的區別在哪裡呢？本章從9個方面來描述智慧人與愚昧人。 第一，第1-6節，講到智慧人看重內在實際，愚昧人看重外在享樂。 傳道書 7:1-6 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲，這也是虛空。 名譽指在神和人面前的名聲，膏油指財產、享受。智慧人看重名聲過於財產及享樂，但愚昧人卻為了財產和享樂而輕易放棄自己的聲譽。 「人死的日子勝過人生的日子」，是指人生的虛空，但從另一個角度，也可說，對信神的人而言，死後是與神同在，免了在世上的勞苦，就像使徒保羅在腓1:23節說的「離世與主同在，好的無比」。 「智慧人的心，在遭喪之家」，因為死亡、哀傷讓人反思，更懂得珍惜，更懂得人生無常，更懂得依靠神，更懂得什麼最重要。智慧人也願意受責備以求成長。而「愚昧人的心，在快樂之家」，愚昧人只要眼前的、虛空的享樂，而不去思考，不去成長。 第二，第1節和第七節，智慧人看重名譽，愚昧人看重眼前利益 7:7 勒索使智慧人變為愚妄，賄賂能敗壞人的慧心。 「勒索」與「賄賂」都來自對屬世快樂的不當追求。智慧人看重名譽，會警戒勒索和賄賂。愚昧人看重眼前利益，就很容易去做勒索和賄賂的事。 聖經說：貪財是萬惡之根。所羅門王在這裡說：它使人變為愚妄，能敗壞人的慧心。很多人遭遇其他的試探時，都能站穩，惟獨不能勝過金錢的誘惑，所以那怕是一點小便宜，都應避免。 第三，第8節，智慧人看重事情的終局，愚昧人看重事情的起頭 7:8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。 這不是說事情的起頭不重要，而是說作每一件事情，不要有始無終，更是要考虙最終的結局。不要只是看到眼前的享受，要看到帶來什麼結果；不要只顧今生，要考慮永恆的生命。一時的強盛、成功不重要，只有謙卑、忍耐到底的，才能得著最終的獎賞， 就是在神裡面永遠的生命。 第四，第9節，智慧人存心忍耐，愚昧人急躁惱怒 7:9 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。 驕傲與急躁惱怒是愚昧人的表現，這是我們大家都知道的，聖經也一再提醒我們不要輕易發怒。箴14:29節說「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」 箴16:32節也說「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」 第五，第10節，智慧人面對現今，愚昧人留戀過去 7:10 不要說，先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。 愚昧人不為今天而知足,反倒迷戀過去，不滿現實，還會發怨言得罪神。智慧人不會因固守過去而錯過現在，而是存感恩、謙卑、順服的心，相信神的帶領和安排。 第六，第11-12節，智慧人看重智力，愚昧人看重財力 7:11-12 智慧和產業並好，而且見天日的人，得智慧更為有益。因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。 這裡的智慧並非指2:12-16所說的屬世智慧,乃是指由信仰而來的真智慧。這種智慧比祖先所留下的產業更寶貴，不但能護庇人，還能保全生命，在本章的第19-26節講到真智慧可以給人能力，依靠神而逃避網羅。 第七，第13-14節，智慧人思考事物背後神的作為，愚昧人單顧事物表面的現象。 7:13-14 你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想。因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。 人在順境時當喜樂，遇逆境也當感謝，因為環境順逆都是神所定，要思想神，要有信靠祂的心。「身後」指「將來」，非指死後。「查不出身後有什麼事」是說人生既有苦有樂，無人能確知將來會如何，故應完全信賴神。 作者希望人要察看神的作為，得著智慧，不要愚昧不明白事情。 第八，第15-18節，智慧人因敬畏神而行事中庸適度，愚昧人偏於極端 7:15-18 […]