2022 年 8 月 26 日撒母耳記上第六章：你渴慕神的同在嗎？ 撒上6 主題：「你渴慕神的同在嗎？」 讀了撒母耳記的前五章，是不是很精彩？也很緊張？故事情節的節奏來了個急轉彎，從士師記的黑暗和失望，來到撒母耳記上的一開始，第一、二章，就在講述一個敬虔卻不孕的母親，哈拿，如何在無奈和嘲諷中來到神的面前傾心吐意，向神禱告並許願，把兒子獻給神。如此，哈拿為黑暗的士師時代生出了最後一位士師，也是以色列人歷史中最重要的一位士師，他也是先知兼祭司，名叫撒母耳！他往後的日子將帶來時代的轉變，結束士師時代，並為以色列膏抹兩位王。撒母耳記上三章講述了在耶和華言語稀少、不常有默示的日子，竟然開始向童子撒母耳說話！前三章講述撒母耳的出生和童年，第四到第七章，焦點轉移在「耶和華的約櫃」。以色列人敗給了非利士人之後，以為帶上「耶和華的約櫃」和祭司以利的兩位兒子上戰場，就可以打敗非利士人。以色列人不敬畏神，沒有好好珍惜神的同在，隨己意搬動「耶和華的約櫃」。結果，他們被殺得一塌糊塗，以利的兩個敗家子死在戰場上，更離譜的是「耶和華的約櫃」也被非利士人擄走了！！此壞消息震撼了全以色列！以利聽見當場倒斃，以利的媳婦聽見產難而死。沒有了「耶和華的約櫃」，對以色列國而言，就是神的榮耀離開了他們！自他們立國而來，自摩西按照神的吩咐製造會幕和約櫃以來，「耶和華的約櫃」從來沒有離開過以色列人！ 也許剛開始，我們讀者也會為耶和華的約櫃冒一把冷汗，糟糕了，怎辦？「耶和華的約櫃」被擄了！上一章看見，非利士人因「耶和華的約櫃」，災殃就臨到他們。「耶和華的約櫃」被擄去，絕對不是神失誤，也不是神無助的被人操控。其實，神有更高的旨意。如今在非利士人當中，耶和華彰顯了祂的大能，超越各種神明！神不需要以色列人的保護，神可以自己保護自己的約櫃！經歷了這七個月的日子，非利士人對耶和華起了敬畏之心！要謹慎的把「耶和華的約櫃」送回去！今天要讀的經文，就是在講述非利士人如何將「耶和華的約櫃」送回以色列。 在我們開始讀經文之前，我們先問問自己，「耶和華的約櫃」對今天的我們有何意義？其實，「耶和華的約櫃」就是神彰顯同在的地方。當初神吩咐摩西造聖所，因為神要住在百姓中間。神吩咐摩西造施恩座安置在約櫃上，並把法版放在約櫃裏，神說（出25:22）「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」以色列人在曠野從西奈山起行，是「耶和華的約櫃」在前頭帶領他們，為他們尋找安歇的地方（參民10:33-34）。雖然今天沒有人知道「耶和華的約櫃」在哪裏，但從聖經的記載，我們知道將來神的約櫃會再出現在天上，天使吹響第七號的時候，（啟11:19）「19 當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃，隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」最後七碗之災啟動之前，（啟15:5）「5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。。。8 因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。」 「耶和華的約櫃」，對以色列人而言，就是神的同在住在他們中間，對他們說話，引導他們。對我們而言，同樣，是神的同在，對我們說話，引導著我們。今天我們靈修的經文，我們將看見非利士人和以色列人如何看待「耶和華的約櫃」，我們也來反思，問問自己，《我渴慕神的同在嗎？》我有多渴慕？是否願意付代價？是否願意改變來迎接神的同在，並留住神的同在？ I. 非利士人送走「耶和華的約櫃」（撒上6:1-12） （v1）「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。」這七個月他們經歷了什麼呢？（一）神攻擊他們的偶像，（二）神攻擊他們的百姓，生了痔瘡或翻譯為腫瘤，（三）神攻擊他們的田地，遭老鼠的毀壞。人無法駕馭神，就算「耶和華的約櫃」被非利士人擄去，但他們和他們的神像與田地在「耶和華的約櫃」面前站立不住！如今，他們知曉「耶和華的約櫃」輕慢不得。所以想法子要將「耶和華的約櫃」送回原處。他們不敢輕舉妄動，也不敢怠慢，所以招來了非利士人的祭司和占卜詢問方法，他們說： （一）「不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物」（v3），承認自己得罪並觸犯了以色列人的神。他們認為，若送上賠罪禮之後他們得醫治，就能確定這災來自於耶和華的手。 （二）「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠」（v4），為賠罪的禮物，「並要歸榮耀給以色列的神」（v5），希望耶和華網開一面，鬆開祂的手，不再打擊他們和他們的神明以及他們的田地。 （三）「你們為何硬着心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？」（v6）。原來非利士人對於耶和華在埃及救贖以色列的作為，一點都不陌生。 （四）「造一輛新車」，來承載「耶和華的約櫃」和賠罪的金物，以示對約櫃的敬畏，並「將兩隻未曾負軛、有乳的母牛套在車上」（v7），使牛犢回家去，與母牛分離。以此查驗是否這事是否出於耶和華。首先，兩隻未曾負軛的母牛，按理說不會規規矩矩的行在大道上，再來，乳養牛犢的母牛若與牛犢分離會非常緊張失措，必會想盡辦法回家去找牛犢。在這樣的情況之下，這兩隻母牛套著的新車如果還能直行以色列的境界、到伯示麥去，他們就確實的知道，「這大災就是耶和華降在我們身上的」！若不然，便可以知道這些災純屬偶然。 結果，（v12）「牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。」 II. 伯示麥人迎接「耶和華的約櫃」（撒上6:13-19） A. 伯示麥人獻燔祭和平安祭（v13-15） 這時候，「伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了」（v13）。七個月前被擄走的約櫃，竟然回來了！！「車到了伯示麥人約書亞的田間」（v14），就停住，在那裏有一塊大石頭。利未人將車子上「耶和華的約櫃」和「裝金物的匣子」拿下來，放在大磐石上。伯示麥人把車劈了當柴燒，宰了母牛，當日，他們獻燔祭和平安祭給耶和華。那時，示羅已經被毀了，但「耶和華的約櫃」卻來到他們當中，他們立刻在神面前獻祭給神！在感恩中一同慶賀！ 這裏搬耶和華約櫃和獻祭的「利未人」，實際上是祭司，是屬利未支派的人，所以這裏稱他們為利未人。親愛的，你有沒有發現，怎麼那麼巧正好在這個地點這個時間會有祭司出現？這裏祭司的出現，不是偶然。其實，這都在神的計劃中！「耶和華的約櫃」來到「伯示麥」，對於非利士人而言理所當然，因為「伯示麥」就是他們和以色列人的邊界。但是，還有一個原因是非利士人所不知道的。原來，「伯示麥」是當時約書亞分給祭司的其中一個城邑和郊野（書21:16），而且還是特別分配給「利未支派中哥轄的宗族」！哥轄的子孫當初在曠野則是負責抬聖所和聖所的一切器具，包括約櫃（民4:15-17）。如今，「耶和華的約櫃」來到屬於祭司的「伯示麥」，而哥轄的子孫正好在那裏，可以安置約櫃。神早已預備了！哈利路亞！ B. 非利士人看見就回去（v16-19） 「16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。」其實非利士人看見神的作為，就如他們自己的祭司和占卜說的，如果看見這事如此如此成就，就知道這事出於耶和華。但是，他們有因此悔改嗎？是否因此轉向真神？從後來的事蹟來看，他們並沒有因此轉向真神，仍然拜偶像，仍然與以色列人做對，經常攻擊他們。法利賽人看見耶穌的神蹟奇事，當中也有不相信耶穌、不願意悔改的人。 III. […]