2023 年 8月 31日但以理書第七章：聖民必得國到永遠 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《但以理書》第7章，主題是聖民必得國到永遠。本章的28節講述了但以理在夢中有關四個大獸的異象。我們可以將本章分為兩部分，第一部分1-14節，是對但以理夢裡異象中四個大獸及人子的描寫；第二部分15-28節是藉夢裡異象中侍立者的講解，解釋、預言了世界的發展。看完本章，我能夠理解為什麼但以理「心中甚是驚惶，臉色也改變了」，我也為自己所在的時代而慶幸和感恩。下面讓我們來查考本章內容，結合歷史對照但以理的異象，讓我們看清我們現在所處的時代，以及我們所得的永恆盼望。 第一部分第一節「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」說明了但以理得此異像是在夢中，並且指出了但以理得到這個異象的時間是「巴比倫王伯沙撒元年」，大約是主前552年。第2節「但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。」這裡的「夜」和「天的四四風陡起，刮在大海之上」象徵著世界陷入的黑暗和動盪。第3節「有四個大獸從海中上來」表明它們都是來自人類的世界。第4節所描述的大獸是象徵巴比倫，因為在巴比倫藝術品上常有帶翅膀的獅子。「獸的翅膀被拔去」，象徵巴比倫迅速衰落。「又得了人心」，是指尼布甲尼撒遭到神的審判，吃草如牛，瘋了7年後，獲得了謙卑的理性。第5節的第二獸是象徵波斯帝國，像熊一樣食量驚人，就像史上疆域空前龐大的波斯帝國。「口齒內銜著三根肋骨」，是指波斯在攻陷巴比倫之前所征服的瑪代、小亞細亞和中亞。「有吩咐這獸的說：『起來吞吃多肉。』」，表明有一個更高的權柄允許它繼續吞吃新的獵物，包括巴比倫和埃及。第6節的第三獸代表古希臘帝國，像豹一樣動作迅速，就像亞歷山大閃電般地征服了世界。「背上有鳥的四個翅膀」，象徵速度更快。「有四個頭」象徵亞歷山大逝世後不久，他所建立的帝國就給瓜分成四部分：卡山大統治馬其頓，呂西馬古統治色雷斯和小亞細亞，西流古統治敘利亞，多利買統治埃及。它「又得了權柄」，表明它由更高的能力管轄，並非倚靠自己的本事得到權柄。第7節的第四獸是象徵羅馬帝國，這十個角象徵從羅馬帝國興起的十個國王。第8節中的拔起三個先前的角的小角可能是指代西元70年攻破耶路撒冷，並拆除城牆，拆毀聖殿的羅馬將軍提多，史學家通稱為提圖斯，因為本節說「這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話」顯然是指代一個人，而不是一個國家。並且在後面的25節也說他「必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載」。提多在西元79-81年為羅馬帝國的皇帝。也有更多解經家認為這裡的小角象徵的是敵基督。介紹完四獸後，場景從地上轉向天上，開始了對「亙古常在者」的描述。首先是神的唯一，祂是唯一坐在寶座上的；其次是聖潔，「祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛」；再次是神的威嚴「寶座乃火焰，其輪乃烈火」；之後是神刑罰的大能「從祂面前有火，像河發出」；以及祂眾多的服侍者「事奉祂的有千千，在祂面前侍立的有萬萬」；最後經文10節後半段到12節談到祂公正的審判。介紹完「亙古常在者」，但以理再轉而介紹了那位「像人子的」在「亙古常在者面前得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。」這裡「像人子」正好對應我主耶穌基督所擁有的神性和人性。 第二部分第15-28節，從但以理靈裡的「愁煩」和「驚惶」開始，到但以理「心中甚是驚惶，臉色也改變了」結束。中間16-27節神通過「侍立者」即天使給但以理的異象做了一一的解釋。第17節「這四個大獸就是四王將要在世上興起」，「王」也代表「國」，對應第二章中尼布甲尼撒夢中巨像的四種金屬；預言了歷史上相繼崛起的四個世界帝國。在尼布甲尼撒看來，世界帝國的權勢好像光耀可畏的巨像，但在神的眼中，世界帝國的本相只是邪惡可怕的野獸。在我們恐懼這四獸的時候，神通過天使的口，立刻給出結論「至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠」來安慰我們。然而但以理和我們一樣，還是更關注眼前的景象。19-27節，通過但以理的觀察以及天使的講解，我們都可以看到「審判者必坐著行審判」，也可以知道世界的最終結局，正如21節和22節所說的起初「角與聖民爭戰，勝了他們」，然後「到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。」。表明我們不能靠自己戰勝敵基督，唯有神能夠為我們伸冤。讓我們重新梳理一下但以理的異象。起初四獸擾亂世界，然後「像人子的」「得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂」。然而此時聖民還沒有得國，之後「角與聖民爭戰，勝了他們」，直到最後「到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了」。結合歷史，我的理解是四個帝國相繼擾亂世界。在第四國羅馬帝國時期，主耶穌降臨，從祂自願擔負世人的罪，被釘十字架之時起，祂就在「亙古常在者面前得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞」。然而在小角與聖民的爭戰中，小角仍勝了聖民，即是主後70年，提多攻破耶路撒冷，拆除聖殿，並在79-81年做羅馬皇帝。此後我們可以看到聖民不斷得勝，現今神的國度已超過20億人口。由此可見我們也處於末世，神最終審判的前夕，希望我們每個人都可以抓住機會，進入神的國度，成為最終得國的聖民。 現在我們回看一下但以理的「驚惶」。但以理在異象中看到如此可怕的四獸，當然很容易「驚惶」，聽完天使的講解後，仍然「驚惶」，因為他自己所處的時代不過是第一獸的時代末期，何況第四獸還短暫的戰勝聖民。自己此生豈不是沒有機會看到聖民得國的結局了嗎？不過但以理卻懂得怎樣謙卑對待神的事，就是「將那事存記在心」、「且去等候結局」。我們今天呢？我們是否能夠等到最終的結局呢？沒有人知道，正如馬太福音24章36節主耶穌基督所說「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道」。我們所能做的和但以理一樣，就是應該「將那事存記在心」、「且去等候結局」。然而我們可以肯定的是，我們比但以理距離結局的時間更近。 讓我們一起禱告，感謝讚美神，感謝神通過但以理記錄的異象，讓我們瞭解世界的發展，明白您的計畫，知道您始終坐著施行審判。讓我們讚美神的大能，公義，也感謝您通過主耶穌基督，讓我們能夠回轉向您，成為聖民。求您堅固我們的信心，讓我們在即使在世上有失敗的時候，仍能夠耐心等待您為我們伸冤，讓我們得國享受，直到永永遠遠。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！