2023 年 5 月 6 日以賽亞書第六十一章：主的靈在我身上 弟兄姐妹們，平安！今天我們要分享的是以賽亞書61章。 許多人對以賽亞書61章的1，2節都不陌生，因為這是耶穌在傳道的一開始，在會堂裡所宣告的經文，記載在路加福音4章18節到19節。雖然以賽亞書和路加福音的兩段經文有些不同，但是耶穌引用這兩句經文，來成為祂的服事使命宣言，而且祂不但宣告，並且從福音書中，我們讀到祂真的一一做到了。所以基督徒既然是效法耶穌的人，也要活出這兩節經文，被聖靈膏抹，把福音傳給貧窮的人，使被擄的得釋放，叫那受壓制的得自由等等。 縱觀以賽亞書61章，從主的受膏者宣告神的靈在他身上開始，他的使命是要去傳好消息，接下來，因為受膏者的工作，進入了以色列國被復興和建立，外邦人也一起同心建造神的國，到最後，以色列人和外邦人都大大的歡欣。這短短的一章正是彌賽亞建立神國度的縮影。讓我們來一起讀這章非常寶貴的經文。 第一段是1到3節，講到「神的僕人領受了膏抹和被差遣」 第一節「主的靈在我身上」和「耶和華用膏膏我」是同一件事情，舊約時代的祭司和君王任職的時候，常見領袖或先知膏抹他們而按立，如摩西膏亞倫，撒母耳膏掃羅和大衛做以色列王。到了新約時代，是聖靈降臨、親自膏抹，耶穌在服事之前受洗，聖靈仿佛鴿子降在耶穌身上（太3:16；約1:32-33）；耶穌的門徒也是在五旬節時被聖靈澆灌之後，開始大膽的見證耶穌，建立教會。 第1節提到了神僕人被膏抹要去完成的四個任務： 第一個任務，傳好消息給「貧窮的人」或翻譯為「謙卑的人」，雖然神愛世人，但是只有那些謙卑的，靈裡面貧窮的人才會虛心悔改，接受福音。 第二個任務，「醫治傷心的人」，主的僕人受差遣來醫治心靈憂傷的人，原文的「醫治」也包括了纏裹受傷的地方。神的話本身就有醫治人心的功能（箴4:20-23）。 第三個任務，「報告被擄的得釋放」，就是讓那些被抓走的人，讓他們知道他們可以重得自由，歸回故土了。就以色列的歷史來說，是以色列從被擄之後，回歸故土，而就屬靈的層面來說，這是說到脫離肉體的轄制，得著屬靈的自由（羅7；林後3:17）。 第四個任務，「報告被囚的出監牢」，讓那些被囚禁的人知道他們自由了，可以離開黑暗囚室，重見天日。 第二節：神的受膏者要「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，」「耶和華的恩年」引用利未記25章。在以色列，每7年一個安息年，每7個安息年，再一年就是第50年，就是恩年，又稱禧年，自由年，聖年，這是神分別為聖的一年，到了這一年，那些欠債為奴的，都要被釋放，成為自由人，所以是歡樂慶祝的一年。 「我們神報仇的日子」則是說到，那些欺壓者必會遭受神的審判和刑罰，神會為祂的百姓報仇伸冤（詩110:5-6；賽1:24，59:17-19，63:1-6）。 「悲哀的人」指的是那些為罪憂傷痛悔，為錫安城荒涼哀傷的人，他們將得著來自神的安慰，主是安慰的神（多後1:5；太5: 4） 第三節：「賜華冠與錫安悲哀的人」，錫安山是當時以色列首都耶路撒冷所在之地，所以錫安也可以用來比喻耶路撒冷或是以色列，所以「賜華冠與錫安悲哀的人」是說到那些悲哀的以色列人，或為以色列悲哀的人，必得安慰，神會用華冠代替他們的灰塵，喜樂油代替他們的悲哀，讚美衣代替他們的憂傷之靈，這節和以賽亞書60章17節類似。 神叫萬事互相效力的神（羅8:28），愛神的人雖然會經歷失望羞辱，但是神卻能將情況轉化成榮耀的祝福，好像以斯帖的叔叔末底改知道了滅絶猶太人的事之後，就穿麻衣蒙灰塵，痛哭哀號，但是他和猶太人禁食呼求神，蒙垂聽，最後他被升高，穿高貴朝服，頭戴冠冕，書珊城的人都歡呼快樂。此外，撒迦利亞書3章4到5節，路加福音15章浪子的比喻都是類似的例子，都說明瞭神是化腐朽為神奇的神。 下半節「使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」「公義樹」引人想起詩篇1篇3節所形容栽在溪水旁的樹，按時候結果子，葉子也不枯乾，箴言11章30節形容義人所結的果子就是生命樹，詩篇92篇12到15節也說到，義人要發旺如棕樹，生長如巴嫩的香柏樹，栽於主的殿中。這樣的樹是健康長青的。相對的，以賽亞書第一章30節形容以色列悖逆神而犯罪，好像一顆葉子枯乾的橡樹。 第二段，4－9節，受膏者的工作所帶來的福氣。 第4節承接1到3節，並且開啟了5到9節，都說到重建家園，復興敬拜的這個主題。 第四節：「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」這裡的「他們」是前面3節中因為受膏者的服事，而得蒙拯救的神的選民，他們必重修以色列的破敗荒涼之處，正如以賽亞書58章12節和以西結書36章33到36節所預言的。歷史也見證了這裡的的預言，欺壓他們的仇敵的大城巴比倫等，必永不重建（賽13:19-22，34:8-17），但是以色列的城邑無論荒涼多久，終究必復興。 第五節：「那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。」神的百姓會回到自己的地方，重建自己的家園，而且外邦人也不再欺壓以色列人，還要來服事以色列，做些底層的工作，幫助以色列重建家園。這些外邦人會來幫助以色列，是因為他們愛慕神的名，事奉神，他們會一起在神的殿中禱告（賽56：6-7）。 第六節，「你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。」真誠悔改忠心的以色列人不但要重建家園，而且會事奉神，稱為耶和華為祭司，成為神的真僕人。就像聖殿裡的祭司，吃用以色列百姓供奉給神的祭物，這些悔改的神的百姓，要吃用列國奉供神的物品，因他們所服事的神而得榮耀（賽60:3-5；彼前2:9）。 第七節，「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的淩辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們。」 「必得加倍好處」在申命記21章指長子名份，長子可得雙倍的產業。「加倍的好處」就是繼承長子「加倍的產業」，這是加倍的尊榮，來代替羞辱。「分中所得的喜樂」，指的也是他們所分到的份量是加倍的，所以喜樂。以色列因為離棄神而被神丟棄，掩面不顧，因此以色列戰敗被擄，飽經羞辱；但是神的僕人彌賽亞來了，祂將拯救神的百姓，將情況整個翻轉，用「加倍的好處」來代替羞辱！也就是要使神的百姓得長子加倍的好處，加倍的產業，有加倍的尊榮。 在以賽亞書61章，我們看到神的5個榮耀的代替，第3節「華冠代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈」第7節「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的淩辱。」 「在境內必得加倍的產業，永遠之樂必歸與你們」指在神國之內，在神的面前服事，必得加倍的產業，永遠的福樂，因為神是他們永恆的保障。正如大衛在詩篇16篇5節所宣告的：「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。」 「加倍的好處」和「加倍的產業」double portion，也出現在列王紀下2章9節，以利沙對他師父以利亞說：願感動你的靈「加倍」地感動我。以及約伯記42章10節，撒迦利亞書9章12節，都說到加倍的祝福。 第八節，「因為我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。」 「我耶和華」在這以賽亞書41到49章是常見的自我表述用語，來闡述神的屬性，或是行動。在這裡說明瞭神的屬性，祂「喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽」。神所喜悅的是公平公義（詩33:5，37:28，99:4；耶9:24），神所恨惡的，是搶奪和罪孽，其中先知以賽亞和瑪拉基特別指責他們的燔祭是搶奪來的，奪取了神的供物（賽1:11-24；瑪1:13，3:8)。 「我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約」：守約施慈愛的神必報應。神與祂百姓立永約，賞賜忠心之民，卻必報應假冒敬虔和不公（賽56-59，63-66）。 第九節，「他們的後裔必在列國中被人認識，他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的，必認他們是耶和華賜福的後裔。」這一節看到神給亞伯拉罕應許的兩個方面，第一，神與亞伯拉罕立約，包括了地上的萬族都會因亞伯拉罕而蒙福，所以以色列國在列國被人認識。第二，神的盟約和慈愛必臨到亞伯拉罕的後裔，所以地上的萬族不但會認識亞伯拉罕的後裔，凡是看見他們的，必認出他們是神賜福的後裔。這個盟約顯出了神的信實，祂對亞伯拉罕的應許定會成就。而在歷史上，我們也看見這節經文的應驗。就屬靈的意義來說，亞伯拉罕的後裔不僅是屬肉身的以色列人，還有心受割禮的屬基督的眾聖徒。 第三段10－11節，以色列和萬民必將因義僕彌賽亞蒙福。 「我因耶和華大大歡喜，我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上。」很明顯的，這裡的發言者是以色列中被拯救的人，被贖回之民。相對於1到3節，發言者是受膏者，就是拯救者彌賽亞。本篇的特點之一是人物之間來回轉換，與前文不見得是同一人，而且所陳述的重點不同，1到3節講述了救贖者的拯救，使得以色列成為公義樹，而10到11節講述的是因彌賽亞的拯救，他們得神恩惠的結果。 用第10節對比第3節，第3節講到彌賽亞會使他們用讚美衣，代替憂傷的靈，使他們成為榮耀的公義樹，第10節則說到，因為神給他們以拯救為衣，以公義為袍給他們穿上，所帶來的結果就是他們的心靠神歡喜快樂。 這快樂的程度就像婚禮慶賀一般，兩個相愛的人終成眷屬，「新郎戴上華冠，新婦佩戴妝飾。」「華冠」是新郎的頭巾，也出現在第3節。原本悲哀憂傷，頭帶灰塵，現在新婚大喜，頭帶華冠，配戴裝飾，行程強烈的對比。馬太福音22章11到12節和啟示錄19章7到8節也提到，聖徒所行的公義和救恩的外袍，是為最後羔羊的婚宴做預備的禮服。 「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」既然大自然的萬物生長按時發生，是可信的，那麼這位創造萬有大自然的主神，祂所說的話，必然更是可信的。神的話永遠長存，而且必定應驗 」（賽55:10-11）。主耶穌比喻福音如撒種，到時會有收成，後來結實有的百倍的、六十倍、三十倍的（太13）。 神一定會使公義和讚美在萬民中發出，以色列無論被擄前或被擄後，都無法行出的公義，因義僕彌賽亞的事工，必使神的公義彰顯在列國之中，因而必帶來無比歡樂和頌讃，萬民都必看見這些見證，同來頌揚神的榮耀。 結語 以賽亞書61章一開始1-3節，主的僕人宣告神的靈在他身上，他的使命是要去傳好消息。接下來4-9節，就看到因為主的僕人的工作，以色列國被復興和建立，這象徵著屬神國度的建立；以色列人是長子和祭司，有加倍的祝福，而外邦人也一起同心建造神的國。到最後10-11節，以色列人和外邦人都大大的歡欣，宛如新郎新婦般的快樂。這正是彌賽亞工作的縮影，我們每一個基督徒都呼召在其中有分，讓我們一起來領受恩膏，轉化這地。 禱告： […]