雅歌1章5節（十二）永恆命定 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第四個原因，永恆命定。 耶穌惬慕我們，如同新郎惬慕新婦，整個人類歷史都在推向這個最高點，這就是有一天聖徒預備好了，迎接耶穌的再來，神將與人同住。這就是啟示錄21章1到3節所形容信徒將來的盼望: 1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。（啓 21：1-4） 弟兄姐妹，你真的相信耶穌會來迎娶我們，好像新郎迎娶新婦嗎？到時候神會與我們同住，以前的事都過去了，神會擦去我們一切的眼淚。這是信徒將來的盼望，也是信徒最大的盼望，就是耶穌將會第二次的再來。 有時候我會聽到一些信徒，他們忙著地上的事情，希望耶穌晚來一點，甚至希望耶穌不要來，這就完全誤解了我們在地上的目的和盼望。 耶穌將會第二次的再來，迎娶我們，到那個時候，我們將會是第2節，「預備好了，就如新婦妝飾整齊」，耶穌所要迎娶的，是一群聖潔無瑕疵，裝扮整齊的神的百姓，這不是一個地理上的城市新耶路撒冷而已，祂要與人同住，我們將作祂的百姓，祂將作我們的神，而且祂要擦去我們一切的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，這是何等美的一幅景象。好像一個美麗的未來憧憬！ 我們現在也許正在掙扎之中，會覺得這些應許，我們會成為聖潔無瑕疵，妝飾整齊，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛聽起來很遙遠，但是對一日如千年，千年如一日的神而言，卻是好像明天就會發生的事情，再實際不過了。 好像一條繩子很長很長，這條繩子代表永恆，而在這條繩子中非常短非常短的一部分，劃上了黑色的水筆，這節非常短的部分就代表了我們這短暫的一生，神在永恆裡看我們，不會以者非常短的一份來總括我們，即時在那一小截是黑色的，神看到整條繩子是美麗的，就說我們是秀美的。 弟兄姐妹，神看我們，不但看到我們今天的樣子，祂也看到將來數十億年的聖潔完全的樣式。神的眼光不是淺顯的，只看的短短的年日，不只看到我們現在的黑，就把我們給蓋棺定論說，你就是這個樣子，醜陋沒出息，不，祂看到千萬年後的我們，是這麼的聖潔美麗，祂就說，不，你是秀美的！ 但是這裡要特別提醒，我們的今生雖然短暫，但是非常非常的重要，我們如何過這一生，決定了我們在永恆裡的獎賞和冠冕，我們這一生的努力，可以是說是為將來永恆的預備。哥林多前書9章24和27節說，「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」所以，要把握每個機會，來行善，愛耶穌！ 神欣賞我們的眼光，不應該使我們偷懶，但是應該更激勵我們全心全意地來回應祂的愛！ 願神祝福你！
雅歌
雅歌1章5節（十一）神就是喜歡妳 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第三個原因，神的屬性。 神欣賞我們的眼神是非常主觀的，祂看人的眼光反映出祂的屬性，祂的主觀意識定奪了人的美醜，這是無法用科學或邏輯來分析的。有句話說「情人眼裏出西施」，當一個人對另一個人動情的時候，對方會變得很美，所有的缺陷好像都在他眼中消失了。 神為什麼會覺得我們秀美？因為祂對我們動心！這樣的愛和欣賞無法用理性來分析，說，「是因為你的鼻子，或是你的眼睛，所以神欣賞你。」不，神就是欣賞你，你在祂的眼中是秀美的，這對旁邊的人來說，可能完全不合理。 另一個人要評論我們的屬靈美醜，可能看到我們很多很多的問題，一定很難看到我們的秀美，但是神的眼光與人的眼光迥然不同，所以別人不覺得我們是美麗的，但是神說，「哦，這個人，就是你，你是最美的女子，你是最瀟灑的弟兄，我欣賞你，我懂你，我愛你。」 我從前服事的一個教會裡，有許多的長輩，我當時是年輕牧師，他們很喜歡拿出他們孫子、孫女的照片給我看，還會說「他們的孫子、孫女長的多帥、多漂亮」，有的大一點的還可以看得出一些輪廓，面目是不是很清秀，但是根本只是剛出生的嬰孩，皺皺的，哪裡帥，哪裡漂亮，真的完全看不出來，所以我都是含糊地點頭笑笑。有些住在一些公寓裡面，我就發現他們在冰箱上，在牆壁上，茶几上都貼掛了他們孫子孫女的照片。 祖父母欣賞孫子孫女的眼神，是非常主觀的，我真的看不出他們哪裡帥，哪裡美，但是祖父母就是覺得他們美。神欣賞我們的眼神也是如此，是人看不懂，測不透的。祂看你，就是喜歡你！你的上司也許不欣賞你，你的同學同事也許不欣賞你，或許你的父母不欣賞你，你的配偶不欣賞你，甚至連你自己都不欣賞你自己，但是我跟你講，神欣賞你，他就是喜歡你，你是祂眼中的帥哥美女，你就好像是祖父母的孫子孫女一樣，只是祂欣賞你比祖父母欣賞孫子孫女更完全，更超乎千倍萬倍。神欣賞你的原因也許是一些人無法明白的，就連你自己可能不沒明白的。但是，祂看到你，就是喜歡你。 天堂裡是沒有冰箱，沒有牆壁，沒有茶几，但是若是有的話，上面會有誰的照片呢？會有我的照片，因為我知道神欣賞我，喜悅我！你覺得會有你的照片嗎？ 弟兄姐妹，你相信嗎？神比你的祖父母更寶貝你，更疼愛你，神對你的這份欣賞是超過人所能理解的。你可以宣告，「神啊！你就是喜歡我！我不知道為什麼，但是你就是愛我，喜悅我！我要享受你的這份愛！」 願神祝福你！
360-21 雅歌1章5（十一）神就是喜歡妳
雅歌1章5節（十）神的屬性 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第三個原因，神的屬性。 神欣賞我們的眼神是非常主觀的，祂看人的眼光反映出祂的屬性，祂的主觀意識定奪了人的美醜，這是無法用科學或邏輯來分析的。 在撒母耳記上16章，當撒母耳來到耶西家中的時候，大衛的父親耶西叫來了每一個兒子，就是沒有叫大衛參加這個重要的聚會，後來還是撒母耳問耶西，「你的兒子都在這裡嗎？」（11節）耶西才說，還有一個小兒子。這才把大衛叫來，所以，撒母耳不問，大衛是根本不會受邀出席的。而且，大衛在家中是放羊的，放羊是以色列人看不起的工作，可見大衛在家中非常不受家人的重視。 當時，撒母耳看上的，也是大衛的大哥－身材高大的以利押，但是「7耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」 耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。人衡量另一個人的好壞，是看他的外面，儀表，錢財，權利勢力，但是神是看他的內心。 我想，大衛在牧羊的時候，一定常常彈琴敬拜神，他琴彈的很好，好到一個地步，滿有神的同在，所以眾所皆知，於是，有人會推薦大衛給掃羅彈琴，驅走掃羅身上的邪靈。 雖然大衛敬拜神，彈琴談得這麼好，但是大衛的父親和兄長卻覺得這沒有什麼了不起的，他們不重視大衛，也不了解大衛。雖然如此，神看到了，神非常的喜悅，說「這是我所揀選的，這是合我心意的。」 弟兄姐妹，愛神、敬拜神，這在世人看起來這沒有什麼了不起的，不會讓我們擁有更多的財富、地位、或資源，反而會帶來逼迫和苦難。但是這是神看為極為寶貴的。 你知道嗎？沒有人能夠像你一樣的敬拜神，你是獨一無二的，所以你對神的敬拜也是獨一無二的，沒有人能夠取代妳的敬拜，人的指紋都不一樣，冬天的每一片雪花都不一樣，當你敬拜的時候，不管看起來再渺小，再軟弱，神說，哦，這獨特的敬拜，我非常喜悅，我看你極為秀美。所以你絕對不要小看你自己的敬拜，無論是私底下的敬拜，還是在聚會當中和弟兄姐妹一起的敬拜，就算人聽不懂，不欣賞妳的敬拜，但是神覺得非常動聽。這是非常主觀的，無法分析！ 人都在追求成功，我要告訴你，神愛妳，你愛神，這就是你最大的成功！若是一個還有皇室的國家，他們的君王或女王，不管是英國，日本，摩洛哥，什麼國家都好，這個國家的君王或女王若是說，他愛你，渴慕你，要花一切的代價和你在一起。你會說，哇，我要進入皇室，進入富家豪門，我成功了。我們的神是萬王之王，萬主之主，他愛妳，你愛他，這就是這一生最大的成功。你已經成功了，只是很沒有真正領受「神是萬王之王，萬主之主」的啟示而已！ 我不知道為什麼，一位天地萬物的住在會對你動了心，會看上你的敬拜，但是他真的喜歡你，愛上你！甘願用祂最寶貴的兒子，來換得妳的愛情！為什麼，我們黑，神看我們卻是秀美的！因為這就是神，神就是愛！祂就是喜歡妳！ 祂真的很喜歡你，願神祝福你！
360-20 雅歌1章5（十）神的屬性
雅歌1章5節（九）願意的靈二 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第二個原因，願意的靈。 「願意的靈」說到，我們外面軟弱跌倒了，但是內心是願意順服的。神重視我們內心的意願，誠懇信徒的肉體雖然軟弱了，但是神看到他們裡面有願意的心，就稱他為秀美的。 就像一個孩子在一開始學走路的時候，父親不會因為孩子摔了一跤，就看這個孩子沒出息，極為醜陋，同樣的，我們在天上的父親，也不會因為我們在屬靈的道路上摔跤了，就覺得我們醜陋，沒有盼望。天父比我們地上的父母更懂得鼓勵我們，肯定我們，更惬慕我們長大成熟。 反過來說，一個孩子他跌倒了，他的父母羞辱他，嘲笑他，這個孩子反而學走路學的比較慢，心裡面會有一些傷害。大部分的父母都是給baby加油，即時走的歪歪不穩，也會說，「太棒了！走的太好了！」還會拿手機把孩子的這個過程拍下來，因為覺得太感動了。孩子被鼓勵，走的更快更好！ 不只是走路，有時候孩子畫畫，也沒畫多好，幫家裡做家事，小時候就開始做簡單的菜色，也沒有很完全到餐館等級，父母都會非常感動，誇獎到不得了的地步！ 天父更是如此，我們願意學習帶查經，關懷新朋友，也許一開始做的很生澀，可能做錯許多的事情，但是天父看到我們願意做的心，他就說什麼，「太棒了！做的太好了！」我們就會越來越進步，越來越好。 為什麼保羅會在哥林多前書12章講到肢體配搭的時候，保羅沒有責備肢體中不體面的，反而說，「23身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」因為天父也是這樣，他不是只要外面的十全十美，有缺陷的就丟在一邊，不是的，祂看那些不體面的極為寶貴，說這樣的人，越發需要給他加上體面。因為，都是祂的孩子， 即使不體面，祂還是看我們為秀美的，而且看到不體面的，會更加的保養顧惜。我想很多父母都是這樣！ 我記得幾年前，我當時在治療癌症，在化療之後去講道，我覺得我講的亂七八糟，語無倫次，我就問神，「主啊，有一天，我不能再講道了，不能再帶查經了，不能再服事您了，您還會愛我嗎？」我問完之後，神就讓我想起，當時我的兒子Samuel 和我玩的一個「好牧人」的遊戲，我們走路去醫院的時候，他會把我的手放在他的頭上，就說他看不見了，需要一個好牧人，我就會帶著他走。有時候我會牽他的手，說爸爸看不見了，需要一個好牧人，他就會牽著我走，有時候就故意帶我去撞牆，撞電線桿，看我有沒有在偷看。有一天，他突然問我，「爸爸，假如有一天，我真的看不見了，你還會愛我嗎？」我當時聽了很難過想，我在癌症四期，都不知道還能活多久，他若是真的看不見了，到了那時候，我也不知道我能不能幫他？我回答，說，「你若是看不見，爸爸會更愛你！」他問我，「為什麼？」我說，「因為，你看不見的時候，更需要人照顧，爸爸會更加照顧你。」 當我問神，「主啊，有一天，我不能再講道了，不能再帶查經了，不能再服事您了，您還會愛我嗎？」神就提醒我那一幕，祂回答我，你這個不完美的父親，連你兒子看不見了，你都知道更加愛他。我對你的愛，豈不是更深嗎！你服事講道結結巴巴的，我難道就會減少我對你的愛嗎？你在癌症治療的時候，都沒有離棄我，願意服事我，難道我看不出你內心願意順服，願意服事的意願嗎？ 弟兄姐妹，你其實比你想像的更愛神，你以為你愛神一點點，其實你愛神很多，你不知道，但是神都知道！當你對神說，「主啊，我願意！」即使，做的跌跌撞撞，雖然人看你錯誤百出，好像很黑，這時候父神會說，「我欣賞你願意的靈」「我看你極為秀美」「極為瀟灑！」 願神祝福你！
360-19 雅歌1章5（九）願意的靈二
雅歌1章5節（八）願意的靈 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第二個原因，願意的靈。 「願意的靈」說到，我們外面軟弱跌倒了，但是內心是願意順服的。神重視我們內心的意願，誠懇信徒的肉體雖然軟弱了，但是神看到他們裡面有願意的心，就稱他為秀美的。 在馬太福音26章41節說，耶穌帶著門徒去客西馬尼園禱告，門徒們全部都睡著了，耶穌說，「41總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」很多人看這節，會強調耶穌的責備，怎麼沒有好好的禱告呢？怎麼都睡著了，肉體軟弱，入了迷惑？其實在另外一個層面，我們看到在這裡，即時門徒們外面看起來是軟弱睡著了，「雖然是黑的」，耶穌卻看到他們裡面有一個「願意的靈」，即使他們外面軟弱了，是黑的，但是耶穌看到他們的裡面，確實秀美的。耶穌肯定他們的意願，門徒們是願意的，這個願意的靈對耶穌來說，卻是極為秀美的。 當我們決定要接受耶穌為我們個人救主的那一刻，聖靈便在重生信徒的心中，使我們對神說：「我願意！」這是聖靈的工作，神看為這樣願意的心極為寶貴！我們誠懇要順服神的意願，對神而言極為美麗，因為每個我們轉向神的心意，都是聖靈在我們裏面所做的工作。 「願意的靈」也可以稱為「樂意的靈」。也就是大衛在詩篇51篇12節說的「12求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。」這是大衛與別士巴犯了姦淫的罪所寫下的詩篇。大衛在禱告，神啊，不要放棄我，不要任憑我心裡剛硬，讓我裡面仍然有聖靈的工作，繼續渴望順服你，繼續樂意服事你，這是我的救恩！ 我自己有三個孩子，看著他們長大，就看到孩子學走路的過程。大概幾個月之後，一個baby 可以翻身，坐起來，在地上爬，看到父母，或是好玩的玩具，他們會很興奮的爬過去。之後，他們就會開始學走路。 學走路是一個過程，沒有一個孩子是本來在地上爬的，然後突然下一分鐘變成健步如飛。在學習走路的過程中一定是跌跌撞撞的，也許從牆邊慢慢的扶著牆壁站起來，或是扶著茶几慢慢站起來，接下來，baby會小心慢慢的放手、踏出第一步，前面幾次都會摔跤，或坐下來。 這個時候的孩子還不會講話，若是前幾次摔跤之後，他就決定放棄，跟我說「爸爸！我太失望了，我再也不要學走路了！」那我會想，「完了，我也不能幫他走路啊！」但是這時候，他若是不放棄，對我說，「爸爸，我要再試一次，要不斷嘗試！」我就會想，「太好了，你一定會走路的！」因為我知道，他只要願意繼續不斷的嘗試，他一定會學會走路，而且將來會跑，還會做各樣的運動。 在我們屬靈的成長過程當中，我們也不會一步登天，會跌跌撞撞的，其實，我們在今生會一直與罪在掙扎，也許在某些方面會有很多的突破，也許以前會掙扎的罪，後來得勝了，但是我們不會百分之百的完全聖潔，如果我們要完完全全的成聖，神才享受我們，看我們是秀美的話，那麼我們可以說，今生是沒有任何盼望的。 但是天父看重我們裡面那個願意的靈，祂渴慕我們長大成熟，所以祂知道，只要我們願意不斷嘗試，那就成了。所以，當我們軟弱跌倒的時候，我們對神說，我願意向罪宣戰，我願意悔改回到你的面前，這樣的意願對神來說，極為寶貴，當你對神說，主啊，我願意，我願意，聖靈，求你幫助我，這時候，你雖然黑，但是神看你是秀美的！
360-18 雅歌1章5（八）願意的靈
雅歌1章5節（七）醜女變美妻 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒、發現自己很黑的時候，神看這些信徒還是秀美的，有四個原因。第一個原因，白白稱義。 太平洋群島流傳著這麼一個故事。太平洋群島以前有一個習俗是若有人要娶妻，他必須送幾頭牛給他的岳父，做為妻子的聘禮，平常的女子一、兩頭牛就可以娶到，若是一個非常優秀的妻子則需送岳父四、五頭牛。 話說，有一個年輕人叫林格，林格的隔壁村落住了一個女子莎莉，林格從小就和莎莉青梅竹馬，非常的喜歡她，林格就立志要娶她為妻。這位莎莉其實駝背、眼睛斜視、身材纖瘦，做不了什麼粗活，按理說只值得一、兩頭牛，但是林格想他既然深愛著莎利，就不想委屈她，讓她在聘禮上的事情上覺得不光彩，就把他牛圈裡面所有的牛，就是八頭牛，都送給了他的岳父作為聘禮，把莎莉風風光光的娶回家。 這件事一時轟動了太平洋群島，上了新聞，網路的頭條，林格八頭牛娶醜女莎莉，引來記者來家中採訪。記者先生來了之後，就對林格說，「林格先生，聽說你用八頭牛娶了一個背駝眼斜的女子，這大大的打壞了我們這群島的行情，這樣一來，男人們都不知道如何娶妻啦，是八頭牛娶醜女？還是一頭牛娶美女？啊呀，你說這怎麼辦哪？」林格笑了笑，回答「我沒有想到我這樣一個動作，會影響這麼大，我…」 林格話說到一半，這時莎莉從廚房飄然入內，手裏端著一個茶盤，上面兩杯茶，一杯先給了記者先生，另一杯給了丈夫林格，然後再嫣然一笑，飄然入內。哇，記者先生整個看傻眼了，眼睛一直盯著莎莉看，直等到她的身影消失在廚房內。林格清了清喉嚨，「記者先生！」記者先生才回過了神。林格說，「那就是我家的莎莉！」記者說「啊，竟然就是她？她完全不像傳聞中的駝背、眼斜，真是位美女啊！」林格就問：「您覺得她值八頭牛嗎？」記者先生回答說，「值得，值得，絕對值八頭牛！」 林格就解釋，我娶莎莉過門的時候，她的確是有傳聞中的這些駝背、眼斜缺點，也就是她以前常常被她的哥哥姐姐罵，罵的很嚴重，到後來都抬不起頭來，所以習慣駝背，看人也不敢正眼看人。但是自從她嫁過來之後，她去菜市場買菜，賣菜的阿婆一看她是新來的，就問「你新來的，幾頭牛啊？」莎莉就說，「她是八頭牛。」賣菜的阿婆說，「哇，我才一頭牛，就把最好的菜給她！」她去到百貨公司買保養品也是，櫃檯的小姐問她，「你新來的，幾頭牛啊？」莎莉就說，「她是八頭牛。」櫃台的小姐說，「哇，我是這裡最多牛的小姐，才三頭牛，就把最好的保養品給她！」無論莎莉去哪裡，都引起別人尊敬羨慕的眼光，漸漸的，她在別人面前不再自卑，也敢正眼看人，吃的、用的，都敢善待自己，現在出去買菜上街時，都走路有風、神采飛揚。不到幾個月之後，她就相貌一新，如同選拔出來的美女，充滿自信。我當時只是想不想在聘禮上的事情虧待她，所以給了岳父八頭牛，沒想到這徹底的改變了她，她現在活的不再一樣了。 弟兄姐妹，為什麼你雖然黑，但神看你卻是秀美的？因為有人付了代價。神深愛著你，看你我極為寶貴，不惜犧牲了最偉大的代價，祂的愛子－耶穌，來為我們的聘禮，成為我們的贖價，好叫我們可以成為美麗，成為瀟灑，有一個新的生命。神差遣了耶穌為我們死，使那無罪的，替我們成為罪，就是為了能換回一個煥然一新的新婦，使我們不再屬靈的駝背眼斜，不再自卑羞愧。因為耶穌所成就的，所以我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前（來4:16）。 弟兄姐妹，神為我們付上了這麼大的代價，所以我們一定要活出屬靈的美麗瀟灑，不要再覺得自己殘缺不全，我們欠神一個全新的生命 。讓我們來感謝耶穌為我們所成就的，你可以宣告，「我值八頭牛！」「因為耶穌，我是美麗的！」弟兄可以說，「因為耶穌，我是瀟灑的！」 願神祝福你！
360-17 雅歌1章5 （七）醜女變美妻
雅歌1章5節（六）白白稱義 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 在我們追求愛耶穌的過程中，遇到軟弱妥協的時候，這時候到底神如何看我們？這個答案很重要，若是我們認為神是生氣憤怒的，那麼我們追求到了一半，軟弱跌倒的時候，我們就不敢奔向神，會想離祂遠遠的，若是我們認識到神是慈愛憐憫的，好像浪子比喻中的慈父一樣，那麼，我們挫敗的時候，就會有勇氣回家，回到父親的懷抱中。 問題是，神既然厭惡罪，又是完全的，那麼怎麼還會在我們軟弱不完全的時候，接納我們呢？享受我們呢？這聽起來似乎很矛盾！我們黑的時候，軟弱跌倒了，神怎麼還可能看我們是秀美的呢？ 這至少有四個原因，解釋這個看起來矛盾的恩典。 第一，白白稱義，第二，願意的靈，第三，神的屬性，第四，永恆命定。這一次，我們特別談到第一個原因，白白稱義。 哥林多後書 5 章 21節，「21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」神使「那無罪的」就是耶穌基督，基督是沒有罪的，有罪的是我們，原本是我們要附上罪的代價，但是沒有罪的耶穌卻代替了我們，為我們死付上代價，好叫我們能成為沒有罪的，成為了神的義。 好像，我們在法院裡面被判為有罪的，賠償的條款就是我們必須死，這時候，我們是死刑犯，應該要死的；但是耶穌來卻替我們死，好叫我們無罪被釋放，被釋放了之後。法官不再看我們為死刑犯，而是一個無罪自由的人。 所以，為什麼我們雖然黑，但是神看我們卻是秀美的？是因為耶穌的死，是因為耶穌寶血的工價，耶穌的死使我們在神面前成為公義。我們在神的眼中看為秀美，不是因為我們的所作所為，而是因為耶穌的所作所為。神看我們，不再是以我們的罪，而是耶穌的寶血所換來的無罪和潔淨！ 哥林多後書 5 章 17節「17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 所以，任何人，無論男女老少，過去如何在罪裡面是骯髒污穢的，只要接受基督為個人救主，就如同披上了基督的公義外袍，有基督的寶血成為遮蓋，所以當神再看見的時候，看到的不再是我們的骯髒污穢，而是看到基督的犧牲，為我們所成就的美麗公義外袍，因此我們是在神的眼中是秀美的。 這是福音的奧秘，每次我想到耶穌為我的罪受死的時候，我就會想：「為什麼？」我這麼樣一個不堪的罪人，怎麼值得祂為我而死？這是何等奇妙的愛，何等偉大的救恩。 弟兄姐妹，你有沒有想過神有多愛你？祂愛你多到一個地步，祂為了不失去你，祂取了你的形象、活了你的生活、死了你的死亡、將祂的靈放在你的心中，所以祂可以永遠和你在一起。十字架是神永不離棄你的終極宣言，當三分之一的天使叛逆被趕出天上的時候，神沒有把他們追回來，但是當這群按著祂形象所造的人類離開祂的時候，祂展現出無法想像的柔軟和沒有限量的愛，差遣祂的兒子來為我們死。 這就是為什麼，我們雖然黑，神看我們卻是秀美的。當我們還死在罪的權勢之下時，神從祂心中愛的洋海，差遣祂完美純潔的兒子成為罪，使罪人成為純潔美麗的。這是何等大的代價，這是何等大的慈愛，願神祝福你！
360-16 雅歌1章5 （六）白白稱義
雅歌1章5節（五）不走屬靈的迂迴路 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，新婦在這裡，說到她雖然火熱的追求主，但是卻馬上發現了自己內心的黑暗。這使她很震驚。 當我們的罪讓我們很震驚的時候，我們可能會誤以為，既然我們很震驚，那麼神也一定很震驚。若這件關於我們的新發現讓神震驚，那麼神可能會想重新議定我們之間的關係，或重新考慮對我們的愛；這使我們恐懼。「我信主服事這麼多年，這麼還會犯這樣的罪？」「耶穌會不會不愛我了？祂會不會不再祝福我了？」此時我們的身份受到衝擊，而我們的反應決定了我們是靠主站立，還是軟弱下去？ 事實是，神早在我們得救之前，就已經知道我們罪愆的深重；不是等到我們犯罪之後，祂才發覺我們的罪性。祂宣告愛我們的那一刻，就已經知道我們的罪性；祂不是先盲目地委身愛我們，事後大吃一驚：「什麼？你罪惡如此深重。我原來誤會了！」不！神認識你，完完全全地認識你，祂比你自己還認識你自己！ 我很久以前服事的一位年輕人，他是敬拜主領，有一天來找我，跟我說，「牧師，我決定不服事了，要離開教會半年，也不會再讀經禱告了，今天來，就是要和你說一聲！」我問他，出了什麼事情，是不是犯了什麼罪？他坦誠的告訴我，他看了色情網頁，他覺得他在台上帶敬拜都是假的，手舉的那麼高，好像很投入，其實都是在騙人。他覺得很虛偽，所以要放逐自己六個月，處罰自己，看有沒有真心悔改，有的話，再回來教會！我說那為什麼不讀經禱告呢？他說，讀經也讀不下去，禱告，神也不會聽。我說，「弟兄，我謝謝你這麼信任我，把這件事情告訴我。我同意你現在應該暫時放下敬拜主領的服事，但是我告訴你，你這個時候，是最需要讀經禱告聚會的時候，你若是不靈修，不聚會，你不用半年，這個星期，又會再犯罪了。你不要停止聚會，也不要停止靈修，你也許會感覺不到神，但是祂對你一直不離不棄。」感謝主，他後來沒有離開教會，離開神。 但是，我認識好幾位弟兄都是犯罪了之後，遠離神，遠離神之後，又再犯罪，一直迂迴陷入罪的網羅裡面去，無法自拔，就是因為他們以為他們罪很嚴重，嚴重到連神的慈愛都幫不了了！所以，他們設法要自己來對付罪，結果離開神之後，發現對罪更加的沒有力量！ 我們服事的起點，和愛耶穌的起點，是神的愛，而不是我們的義，這救恩白白的賜給我們。保羅責備加拉太教會（加3:3），他們領受聖靈，是因為聽信福音，而不是因為行律法，為什麼成為神的兒女，反而要靠肉身成全呢（在此所指的是行割禮）？同樣的，我們憑著恩典進入到神的救恩當中，為什麼我們信主之後，反而開始要依靠我們的好行為呢！只能依靠祂的恩典來對付罪，每一次的得勝都是祂的恩典！沒有好自誇的。 當我們軟弱犯罪的時候，來到神的面前悔改禱告，來依靠祂的慈愛，我們的內心真的很黑，比基達的帳篷還黑，但是神的恩典使我們潔白如雪！靠著神的恩典，我們有盼望，可以得勝！不要放棄自己，不要靠自己的力量，倚靠神的慈愛，這時候一定奔向神，相信神看你的眼神是秀美的，是瀟灑的，這會使我們很快的爬起來，少走很多屬靈迂迴道路。願神祝福你！
360-15 雅歌1章5（五）不走屬靈的迂迴路
雅歌1章5節（四）不同光照的程度 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，新婦在這裡，說到她雖然火熱的追求主，但是卻馬上發現了自己內心的黑暗。這使她很震驚。 保羅在寫提摩太前書時，已經服事主一段相當的年日，他以一位成熟使徒的身份，稱自己是「罪人中的罪魁」。 15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 （提前 1:15） 保羅服事越久，似乎對自己的評價似乎越低，從一開始說自己是「使徒中最小的」（林前15:9），到後來說自己「我比眾聖徒中最小的還小」（弗3:8），到晚期「在罪人中我是個罪魁」（提前1:15）。保羅不是故作謙虛而言過其實，他是越接近神，就越發現自己的不堪。我們越活在光明中，就會越看清自己内心的黑暗。 光亮可以有許多的程度，譬如進到一個房間裡面，開著小桌燈，房間是昏暗的，看的不太清楚；這和在廚房上面裝了8大盞日光燈泡，所以看的清清楚楚有不同程度的光明。同樣的，我們行走在屬靈的「光照」中，也有不同的程度，當我們越多的行走在神的光照中，神越多地照亮我們內心，我們就會更多看見我們内心的黑暗。神的光是完全的，當我們越靠近神的時候，我們就會看自己看的越清楚。 追求神的人也許會誤以為若越靠近神，就會越「覺得」自己越聖潔、越完全；的確， 所以反而不會「覺得」自己越來越好，當我們越靠近神，我們對自己的要求越高，就越「覺得」自己一無是處，原來依靠自己是沒有任何盼望的，只能完全依靠神。 越竭力追求的人，就越會被光照，越發現自己的黑暗。有時候，這個的光照會讓自己十分震驚，誤以為自己越追求，怎麼反而變得越壞，其實是當我們越追求接近神的光的時候，我們對聖潔的標準越來越高 。 我認識一些牧養幾千人、幾萬人的大牧師，他們到後來根本不隱藏自己的軟弱，有時甚至公開承認自己面臨的誘惑。每一個認真服事神的人，一定都會面對自己的軟弱，認識自己的軟弱不是重點，如何處理你的軟弱這才是重點！認識我們肉體的軟弱，是自我認識極重要的一環，但這不是我們全人的本相，不是我們真正屬靈身份的全部。 認識我們在基督裡的身分，是處理我們的罪非常重要的基礎。有些教師，特別強調人内心的黑暗，是多麼的罪惡，他們只單單強調這一點，而沒有強調神欣賞人的眼神，這樣的教導會摧毀信徒在主面前的信心，使得這些信徒活在羞愧裡面抬不起頭來，他們雖然真誠的悔改，但與耶穌的關係只有羞愧恐懼、永遠不配，情感癱瘓。假如你在神面前覺得骯髒，你就會活得骯髒，羞愧的生活會帶出犯罪的生活。覺得自己骯髒的人，會說: 「耶穌，我愛你，但是請你原諒我，不要拒絕我，我保證我不會再犯這個罪了。」換句話來説，他們敬拜神的同時，不斷地疑惑自己的身份，不斷地和神商議與祂的關係。 認識神欣賞我們的眼神，是我們信心的堅固據點，使我們跌倒的時候，有力量去奔向 神，而不是逃離祂。所以， 我們在服事的過程當中，會不斷的被光照自己的罪和黑暗，在這個過程當中，也一定要更多的認識神的慈愛和憐憫，越認識神，就會更有信心和勇氣來對付罪，這樣的信徒可以服事神服事的更健康，更長久。
360-14 雅歌1章5節（四）不同光照的程度
雅歌1章5節（三）基達的帳棚 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，在所羅門王的時代，一聽到基達的帳篷，就會想到不好的黑，這個比喻在當時不難明白。新婦在這裡，說到她雖然火熱的追求主，但是卻馬上發現了自己內心的黑暗。這使她很震驚。 想一想，人的心到底有多黑？我們不偷不搶的，有像基達的帳篷這麼黑嗎？而且一個火熱愛主的人，到底能夠有多黑？可以到基達黝黑帳篷地步的那麼嚴重嗎？ 耶利米曾被啓示，人的心到底有多黑。他在耶利米書17章9節說9人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢﹖ 世界上最壞、最詭詐的動物是什麼？有人說是蛇，是蠍子、狐狸、狼。耶利米的意思是，我們以為我們知道我們內心有多麼的壞，罪愆有多麼的深重，但是不然，我們比我們所能想像的還要壞多了，壞到了最壞的境界，他說「壞到極處」，沒有人能夠識透人心壞到什麼程度，我們自己都無法識透。你以為你很壞嗎？其實你比你想像的壞多了，壞透了。我們的心比萬物中最詭詐的動物還要詭詐，比蛇詭詐，比蠍子，狐狸，狼還要詭詐，反正比天下任何詭詐之物都還要來的壞，而且壞多了。 我們也許不覺得自己有那麼壞，若是與別人比較，我們比上不足、比下有餘。但是其實我們認識人都只能認識表面，連自己都不知道自己有多壞。 有一位安息年的要安息的師母帶著兩個青少年的孩子，去到一個非常有愛心的教會，這個教會有一棟大房子讓這位師母和其他幾個姐妹住在一起，她就和她的孩子在一個房間，其他的姐妹在一個房間。 有一天下午這位師母以為屋裡面的其他人都去聚會去了，沒人在家，她的兒子犯了一個錯，她就破口大罵，沒想到，她罵完之後卻發現一位年輕姐妹站吃驚的在廚房門口，等到孩子垂頭喪氣的出去了以後，這位小姐妹對這位師母說：「我看到妳這樣子，我覺得好沒有盼望哦！我以前最相當的，就是能夠做一位師母，我現在看到妳這個樣子，完全不想做師母了。」這位師母聽到之後好難過哦，她平常在人面前一直很注意自己的言行，但沒有想到被孩子惹動自己的怒氣之後，竟然完全失控，還讓這個年輕姐妹看在眼裡，結果讓絆倒了這位姐妹。 那個星期的主日聚會之後，講台呼召有感動的人來前面追求，那位師母就第一個衝到前面去，放聲大哭：「主啊！我實在很壞！主啊！我真是個罪人！」那教會有代禱者出來服事，有一位代禱者來服事這位師母，聽她一直在說自己很壞很糟，等了十多分鐘，師母漸漸平息之後，那位代禱者說：「我禱告之後，感覺神要我告訴妳，妳其實比妳想像的還要壞，還要糟。」那師母一聽，本來已經心情平復下來的，又開始放聲大哭，想這是什麼代禱者啊？怎麼這樣為人禱告？然後又想，說不定我真的比我想像的更壞呢？師母越想越難過，我還要讓多少人跌倒啊？又哭了十幾分鐘，覺得眼淚都哭完才又停下來。這位代禱者又說，「但是神要我告訴妳，妳再壞再糟，祂都愛妳，甘願為妳上十字架。」兩人一起大哭。 我們在人的面前，都會表現最好的一面，但是我們裡面藏著許多的惡念、兇殺、姦淫、偷盜、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、驕傲、等等的意念。若是我們的每一個思想，都在人的面前表露的一覽無遺，每一個我們對別人的批評論斷，都顯露出來，我們會非常的羞愧。 這就好像，美國加州上地面上繁華富饒，但是下面藏著一個很大的斷帶層，平常看不到這個斷帶層，但若有一天地底下震動，震動非常嚴重，斷帶層將使地面大量下陷，搖動地上所有一切，就會暴露了地底下的斷帶層。 我們的罪性常常就像那隱藏的斷帶層一樣，平常是隱藏看不見的，一個看起來很追求，很屬靈的人，經過嚴重晃動之後，也許服事垮了，人際關係破裂，財務的危機，就會暴露出我們的軟弱和不義。在羅馬書第3章，保羅提醒我們，「沒有義人，連一個也沒有」。我們的罪比我們想像的糟多了，只是還沒有環境顯露出來而已。 但是即使如此，耶穌仍然選擇愛我們，為我們死，來給我們一個全新的生命。這就是神偉大的慈愛，引領我們悔改！願神祝福你！
360-13 雅歌1章5節（三）基達的帳棚
雅歌1章5節（二）黑卻是秀美 在雅歌 1 章 5 節，在新婦追求火熱愛耶穌的一開始，她就碰到一個屬靈危機，她發現了她裡面的罪性，也發現了神看她的眼神。她在一章五節宣告： 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「耶路撒冷的眾女子」在雅歌中，意指新婦身邊那些靈性不成熟的信徒，「耶路撒冷的眾女子」雖然也住在耶路撒冷，認識所羅門王，她們卻無法像新婦一樣的與王親密。新婦在整首雅歌中，一直教導這些信徒成熟火熱愛神的原則。 「基達的帳篷」是由野山羊的黑皮製作成的黑帳篷，在所羅門的時代非常普通，類似現在某種服飾的品牌，「基達的帳篷」非常地黝黑，指的是肉體的黑暗，當時一聽到基達的帳篷，就會想到不好的黑，象徵罪性的顯露 。 「所羅門的幔子」是在聖殿中聖所内的美麗幔子，所羅門用最美的布料來製作聖所內的幔子，外院的人無法看見這幔子的美麗，惟有進到聖所裏的祭司才得以看見，是隱藏的。所以「所羅門的幔子」指的是新婦的生命中，恩典所做成的内在工作，人是看不見的，只有神才清楚。 年輕新婦在雅歌1章5節宣告「黑卻是秀美」，她是在對耶路撒冷的眾女子說：「我的罪讓我的外觀看起來，好像黝黑的基達帳篷，但我的内在，對神而言卻好像所羅門聖所裏的幔子一樣美麗。」也就是說，人們從外面看到她罪的醜陋，如同基達的黝黑帳篷；但是神卻看到了她内心的秀美，如同所羅門的幔子。 新婦追求火熱愛耶穌的一開始，就碰到這樣一個看起來很矛盾的恩典，一方面，她發現了她裡面的罪性很黑，無可推諉，她原來是一個如此不堪的人，另一方面，又發現了神看她的眼神，竟然是欣賞她的秀美，神竟然沒有因此拒絕她，厭棄她。這樣的慈愛，導致她後來可以剛強起來，跌倒之後可以爬起來！ 一個電視節目做過這樣的一個實驗，幾個月大的小babies，她們都只會爬，還不會走，在他們的前面放了一個烈火燃燒的錄影假象，看起來很危險，但是那是假的，他們是可以很安全的穿過去，而，她們的媽媽就在那個假的景象的另一邊。這個實驗就是，一模一樣的假的景象，但是有一次媽媽是冷漠的，不看她們的baby，另一次卻是肯定，充滿鼓勵的看著他們的baby。他們就發現，每一次媽媽的眼神是肯定，鼓勵的時候，baby就會不怕危險的，奮力地爬過去，穿越那個假的景象，定睛看著媽媽，爬向媽媽；但是，若是媽媽不理他們，他們就會變成一直看著那個假的景象，不敢爬過去！ 神看我們為秀美的眼神，就是鼓勵我們奔向祂的動力，即使我們不完全，在屬靈裡，我們就好像一群孩子一樣，遇到很多的試探和危險，有時候摔跤，摔的跌跌撞撞，但是認識到神的眼神，其實是肯定鼓勵的眼神，我們就會一直切實悔改，一直奮不顧身的奔向祂。 我們在追求火熱愛耶穌的過程當中，一定會遇到我們軟弱的時候，這時候，我們發現了我們裡面的罪性很黑，原來竟是如此不堪，這時候，我們要認識到神的慈愛，認識到神看我們的眼神。當我們誠懇的要悔改，認真的對付 我們的罪，神會像一個慈父，張開雙臂迎向我們。這樣的慈愛，會導致我們可以不斷地剛強起來，跌倒之後可以爬起來！
360-12 雅歌1章5節（二）黑卻是秀美
雅歌1章5節（一）享受神就遠離罪 在之前的分享提到了雅歌 4 章 9 節，神完全接納我們，享受我們，這包括我們的過去，我們的現在，我們每一個看神的眼神，願意順服神的心，都奪了神的心！ 接下來 「黑卻是秀美」這個題目，出自雅歌 1 章 5 節，要回答一個許多人會有的問題，就是我們都是軟弱的，也許就是這個禮拜，就是今天，我們活在妥協當中，可能發了脾氣，做錯了事情，犯了罪，無法推諉。這時候，神會如何看待我們？我們會自問：「我犯了這樣的罪，神怎麼可能還會享受我呢？」這個問題很重要，會決定了我們軟弱的時候，會奔向神，還是遠離神。 勝過罪最好的方法是什麼？就是享受神！ 我通常每個晚上回家，和我的妻子和孩子一起吃飯，那時候，我的師母都會為全家預備豐盛的晚餐，而且為了健康，食物會儘量是生機飲食，少油少鹽少糖。怕我吃不飽，她都會放比較多的食物在我的盤子裡，所以，我的食物都很足夠！吃飽了之後，我就不會有胃口吃零食，我平常是很喜歡吃一些零食的，但是吃飽了之後，即時是最好吃的零食擺在我的面前，吃飯吃飽了，就吃不下了。這些零食都是比較多油多鹽多糖的，胃裝了健康的晚餐，就裝不下不健康的零食！ 所以，遠離罪的誘惑最好的方法，就是裡面裝滿了神的愛。當我們喜悅和神在一起的時候，對罪就沒有興趣了，當我們享受神的時候，罪對我們的誘惑就會非常少。 關鍵就是，我要喜悅和神在一起之前，我們必須知道神喜悅和我們在一起，而且要「不斷的知道」神喜悅和我們，祂喜悅和我們在一起，遠遠超過我們地上最好的朋友。我們 都喜歡和我們的朋友在一起，因為他們接納我們，享受和我們在一起，我們不可能對一個「厭惡我們的人」一直講話，一直和祂在一起，同樣的，當我們認為神討厭我們的以後，我們會想離祂遠遠的。 許多的弟兄姐妹，牧者傳道人，服事的非常努力，忠心擺上，但是永遠覺得自己做的不夠好，永遠覺得自己離神的標準差的很遠，所以導致一直無法真正的享受神，無法喜歡自己，進不到神的情感和喜樂裡面去。這樣的信徒一直活在羞愧和控告裡面！ 問題就是，我們永遠不可能完美的，我們永遠有做不好的地方，若是我們想要藉著我們的義，來贏得神的愛，是永遠覺得到達不了這個標準的！於是，若是我們對神看我們的眼光，有一個扭曲錯誤的認識，當我們軟弱的時候，我們會離祂遠遠的，就很容易一直落在罪和試探裡面。 「黑卻是秀美」這個題目就是在說，即使我們是不完全的，我們的罪性是很汙穢的，是很黑的，但是神看我們為卻是秀美的，瀟灑的。 我們「要」對付罪，我們「要」追求聖潔，但是，我們的盼望不是在乎於我們的義，我們的盼望完全在乎於神的慈愛，因為無論我們如何竭誠盡力地愛神，我們的愛仍然是殘缺脆弱的。 正確對待軟弱的方式，就藏在這一句話裡面：「黑卻是秀美」。即使我們軟弱的時侯，神仍看我們是秀美的；即使我們屬靈不成熟，祂仍然溫柔地對待我們。所以努力順服耶穌的人，不需要害怕自己的軟弱會否定神的呼召，因為神呼召我們要行走在神完全的光中，但是祂沒有要求我們依靠自 己的行為，而是依靠祂的恩典和慈愛。神不希望我們懷著錯誤的假設，誤以為是我們的義在引祂來對我們有興趣。 我們愛，是因為祂先愛我們。我們必須了解神的情感和神的應許，「即使我犯罪，但仍奪了你的心。」這是我們信心的堅固據點，使我們跌倒的時候，有力量去奔向 神，而不是逃離祂。
360-11 雅歌1章5節（一）享受神就遠離罪
2024 年 4 月 14日 雅歌第八章：愛的堅強 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀雅歌的最後一章第八章，主題是：愛的堅強。良人和佳偶的愛情在經歷了甜蜜初戀，兩情相悅，暫時挫折，再次委身之後，進入成熟、堅貞不渝的階段。本章的大部分經文是新婦的愛情告白，中間穿插了新婦跟她的兄弟的對話，最後以新郎和新婦彼此期盼相聚為結束，預表了新約的教會盼望主的再來。 我們可以簡單地把本章分為以下四段： 第一段（1-4) 不顧一切的熱愛 第二段（5-7）不能熄滅的熾愛 第三段（8-10）新婦的純潔與成熟 第四段（11-14）新郎與新婦的呢喃私語 新婦對新郎的熱愛在第一節中被直白地表達出來：「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟，我在外面遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」佳偶毫不掩飾對良人的熱切愛情，但她還是對禮儀規範有所顧忌，不能在大庭廣眾之下與新郞親熱。她盼望能與他像兄弟一樣，可以在眾人面前公開表現她內心的情感，而不遭非議。 在接下來的2-4節，新婦繼續表白她對新郎親密接觸的渴望。她也提到自幼在家中，受到母親在婚姻上的教訓，如今所結出的美好果子已釀成香酒，可以讓良人享受快樂。而且，她十分在意要讓這樣的美好自然地持久，不被外人和環境所驚動。 從屬靈的意義上看新婦的這段告白，我們需要思想的是：我們是否對主耶穌，有發自內心的渴慕，甚至到一個“巴不得”的地步，要享受與主同在的美好呢？還是世界的許多事，常常會沖淡我們愛主的熱情呢？ 第五節是耶路撒冷眾女子的回應，是對佳偶和良人說的。 “靠著良人”，表明佳偶依偎著良人同行；“曠野”大概指從佳偶的家鄉書拉密，到耶路撒冷之間的鄉村田野。因為當時城市多建在山上，耶路撒冷也是如此，故說“上來”。“蘋果樹”下代表情侶享受愛情的地方。 “為你劬勞”指的是生產之苦。本句特別強調生產的劬勞，以提醒所有情侶夫妻們：婚姻之愛蘊含了新的生命，是上帝在創世之初賦與人類的使命：生養眾多，遍滿全地。 雅歌 8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。8:7 愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。 這兩節是雅歌的最高潮，是愛情的最高昇華。印記和戳記代表永不改變和不能磨滅的歸屬。“心”指的是在情感上，“臂”指的是在毅志和力量上。愛的誓言是需要盡心盡力去持守的，這是千古不變的道理！ “愛情如死之堅強” 應該如何理解呢？死是世人無法抗拒和逆轉的，大概可以用中文的“死心塌地的愛”來對比。新婦用死的永久和能力來形容她與新郎的愛的堅強，也讓我們想到主耶穌在十字架上犧牲的愛。（羅馬書 5:8）“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。” 而且，主的復活徹底勝過了死亡。 “嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。” 說明了真愛的絕對排他性。愛越深，嫉恨越大。耶和華神是愛，祂也直言不諱祂是忌邪的神，祂不容許祂的子民敬拜偶像或別有所戀。神乃烈火，要燒盡一切邪惡（來十二29）。 “愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒”，說的是忠貞的愛情是能夠經受時間和水火的考驗。愛情的高貴無價是任何財寶無法換取的。 第8-9節，說話的是新婦的兄弟。他們身為妹妹的監護人，有責任保護她的貞操，直到適婚年齡。“城牆”代表對處女貞操的持守，“城門”是人出入之地，比喻不守貞操的女子。佳偶十分自豪地說她守住了她的純潔，而且她現在已經成大成熟。因此，她是一個“得平安的人”，亦作“幸福的泉源”，能給她所愛的快樂和幸福。這三節看似跟愛的詩歌並不相配，卻道出了神對婚前持守貞操的看重和祝福，讓那些對婚前性行為隨便的現代人羞愧。 最後一段11-14節，描述的是新郎和新娘之間的呢喃私語。雖然因為某種原因，他們並不在一起，是在靈裡的親密互動。“所羅門的葡萄園”，一方面是指新郎所擁有的產業，另一方面也象徵著主託付給門徒的教會。“看守的人”，字面上是指佳偶的兄長們（呼應第一章的“他們使我看守葡萄園”）。從寓意上看，他們應該就是教會的牧者們：祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”（弗4:11-12） 雅歌 8:12 我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。“我自己的葡萄園”指的是佳偶自己。她知道自己的聖潔和價值，因為愛的緣故將自己獻給良人。她也感謝保護她的兄長，故說“二百舍客勒歸看守果子的人”。 「你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。」這是良人對佳偶的呼喚，請求佳偶讓他得以聽見她的聲音。佳偶的聖潔和對良人的愛慕，使她在良人的眼中，如同在美麗花園中的王后一般，她的聲音讓同伴悅耳，讓良人期待。 “我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。” 佳偶再沒有別的要求和盼望，只呼求良人快來，享受愛情的甜美。雅歌在佳偶等待良人中結束，寓意深遠。初代教會的最後一個愛的使徒約翰，在啟示錄的結束時也寫道：“主耶穌啊，我願你來！” 親愛的弟兄姐妹們，讀完雅歌，我們會如何看待教會和自己呢？我們是否更加愛主，也渴望主快來呢？讓我們從渴慕主的同在開始，盡心盡力地去愛祂，持守聖潔，單單愛主，並將生命獻給祂。 最後，我要代表西雅圖靈糧堂每日靈修podcast 的所有同工，感謝您在過去的一千一百九十多天中，跟隨我們的文字和聲音。我們所做的並不完美，有許多需要改進的地方。這個工程是同工們回應神的呼召，是神的恩典讓我們可以完成，也讓我們自己得著最多。盼望您也有同感。一切榮耀和頌讚歸給愛我們的神！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢將雅歌賜給我們，好讓我明白世間的真愛和祢那長闊高深的愛。主，求祢將一個更深的渴慕放在我們裡面，如同新婦對王的渴慕一樣。讓我們常常思想祢的信實和美善，公義和聖潔，思想祢是如何接納我們，讚許我們，用永不改變的愛來愛我們。幫助我們更多地愛祢，將生命獻給祢，持守聖潔，迎接祢的再來。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。願神祝福你！
雅歌第八章：愛的堅強
2024 年 4 月 13日 雅歌第七章：完全的委身 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看雅歌的第7章 – 主題是「完全的委身」。 1-9節是一首「王女之歌」。此時新婦可能在眾人面前跳新娘舞（6:13），而新郎坐在地上觀看，所以這段讚美是從下而上，從腳一直誇到頭頂，就像佳偶在良人心中高昇的過程。 「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。」（1節）「王女」可譯為「尊貴的女子」，是稱讚佳偶尊貴的氣質。腳是用來跟隨主腳蹤的，大腿是用來支撐整個身體的，也是神巧手所做的。「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」（2節）肚臍是要我們知道連於基督，特別是指基督的苦杯（酒），像一粒麥子落在地裡死了才能結出許多子粒來。「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」（3節）兩乳就是有能夠哺育下一代的能力。「你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬色的黎巴嫩塔」（4節）頸項是與頭連繫的，我們的頸項要有如高台一樣堅定的信心來自承托。「你的頭在你身上好像迦密山；你頭上的髮是紫黑色；王的心因這下垂的髮綹繫住了。」（5節）基督是教會的頭，迦密山就是禱告爭戰的地方，紫黑色的頭髮顯示尊貴的生命，甚至能夠牽動主的心。「我所愛的，你何其美好！何其可悅，使人歡暢喜樂！」（6節）教會美好的事奉生命是多麼能夠使基督歡暢喜樂和滿足！甚至能夠「為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」（9節）所以我們的事奉都要往這一條路上走，為要叫基督的心歡暢。 從1-9節我們看到王對書拉密女的愛情，超越眾人，而且歷久彌新、鉅細靡遺。啟示我們從神而來的真愛已經超出理性的層次，必須是全人的投入，最終進入全然的委身，就像耶穌為我們這群不配的罪人捨命，不是因為我們有多麼可愛，而是在乎祂多麼的愛我們。 不管對神對人的愛，許多人通常一開始總是熱戀期、蜜月期，然後慢慢開始冷淡，到後來不冷不熱，甚至也有不少人酒已用盡，冷漠以待甚至厭煩離棄。啟示錄中主耶穌責備以弗所教會失去了起初的愛，責備老底嘉教會不冷不熱。因為主對我們這群上帝預備要迎娶的新婦，一直都是熱愛，愛到捨命、愛到不斷寬容、忍耐、等候。很多人想到上帝只是一味想到服事，想到律法、想到宗教行為，但是上帝想到我們，總是滿滿的愛，並且期待我們回應祂的，不是一直活在宗教律法、事奉、行為，而是我們也能夠同樣用愛來回應。一切的行為都是愛的回應，沒有愛，裝出來的行為，全都成了「假冒偽善」。我們可以從詩篇中大衛對上帝的禱告來學習愛，大衛想到神的時候經常表達他熱情的愛，我們也可以看雅歌，上帝留給我們雅歌，就是要從戀人的關係中體會神與人之間親密無間的愛。 對於夫妻來說，最重要的不是結婚，而是如何婚後的每一天，都保持「起初的愛」。通常婚姻最大的試探，就是為了營造一個更好的生活而投入忙碌的工作和家事，卻忽略經營夫妻的關係。對基督徒來說也是一樣，不要在忙碌的生活與服事中反而對神變得冷淡，神要的是我們全心投入的愛，所以每一天，透過默想祂的情書（聖經），與回應神的愛（悔改與順服），來不斷回到起初對神的熱愛。 第10-13節講述到 真正的愛會帶來主動的順服。在這裡女子第三次真情的告白：「我屬我的良人，他也戀慕我。」（10節）其中的戀慕有「統治」的意思。第一次告白「良人屬我」（2:16）有較強烈的佔有慾，第二次告白「我屬我的良人」（6:3）強調了委身，這次（第三次）的告白完全脫離了佔有慾的層面，說「希望祂統治我」。這就如同我們信心的成長，成熟的基督徒不論遇到任何情況，都不會失去對主統治的信賴。 林前13:13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」神愛我們，甚至把祂獨生愛子的性命給了我們，並藉此買贖了我們，使我們不再屬於自己, 也就是不以自我為中心，而完全屬於祂。對不信的人來說，把自己交給別人是不合理、不聰明、愚昧至極的決定；但是對一切相信的人來說，沒有任何決定比把自己完全交託給神，奉獻給神更有智慧的決定了。因為有信心的人相信把生命主權奉獻給主，比放在自己或任何人手中更安全，更保險。神是創造我們的主、是托住萬有維持我們生存的主，是犧牲生命贖回我們靈魂的主，是不斷以慈愛吸引我們的主，是渴望與我們在永恆國度中親密相愛的主。我們唯一能做的，就是相信，交託，奉獻，甚至不惜犧牲生命，也要信主到底。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!
雅歌第七章：完全的委身
2024 年 4 月 12日 雅歌第六章：良人在哪裏，新婦也去那裏 今天的內容分享，參考周吉仁牧師「在蘋果樹下」的雅歌靈修podcast。 回顧上一章，良人耶穌來叩門，而新婦起來開門時卻發現良人已經轉身離去。這是一個神隱藏自己同在的特殊季節。新婦在尋找耶穌的過程，被屬靈權柄苛待，打傷，奪去了她的屬靈遮蓋（歌5:7）。但她沒有放棄，並謙卑來向耶路撒冷的眾女子詢問，若看見耶穌，要告訴祂，我思愛成病。眾女子非常好奇，到底她的良人有什麼特別，竟然能使眼前這位美麗耀眼的新婦如此思念？她們就問，你的良人比別人的良人有何強處呢？新婦回答，我的良人白而且紅，超乎萬人之上，然後列出十項耶穌的屬性。接著今天第六章，就是故事進展的延續。新婦是否會找到耶穌？她又會在哪裏找著耶穌呢？讓我們一起來讀第六章，《良人在哪裏，新婦也去那裏》。 段落一，（6:1-3），眾女子的第二個問題，以及新婦的回答 她們聽見新婦對耶穌如此清楚感人的描述，就很是羨慕，接著就問新婦第二個問題，（v1）「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。」 當一個追求耶穌的信徒，生命裏散發出對耶穌強烈的思念和渴慕，身邊的其他信徒也將被他感染，也想要來認識這位榮美的耶穌。此時，眾女子心中愛慕主的熱情也被眺望起來，他們不再滿足於目前的屬靈光景，所以，他們也很想知道，耶穌到底在哪裡，他們也很希望與新婦一起去尋找耶穌。 此時，新婦想起，自己過去也曾經問同樣的問題，耶穌在哪裡？過去，耶穌告訴她，只管跟隨羊群的腳蹤去，因為祂就在教會裏牧放群羊！ 所以，新婦回答，（v2）「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放羣羊，採百合花。」 原來，耶穌就在他的園中，指耶穌在教會裏。祂不但牧養自己的羊群，也在「採百合花」，百合花象徵純潔順服，意思就是，耶穌在教會裏享受著聖徒成熟聖潔的生命，並且這樣的生命能以被主所用。雖然此時的新婦，剛剛被教會不成熟的權柄傷害、挪去了她的服事，但她心中沒有苦毒，對教會也沒有怨恨，她仍然告訴眾女子，耶穌就在教會，所以回到教會就必能找到耶穌。 值得一提，這裏「園中」是單數，而「香花畦」是複數。意思就是，耶穌有一個花園，指一個普世教會，在花園裏有許多香花畦，指普世教會裏有許多不同區域的地方教會，以及不同性質的事工，包括教會以內的各個部門事工，以及教會意外的獨立事工。就好像新約聖經所教導的，只有一個身體，但身體有不同的肢體，雖然各個肢體有不一樣的功能，但仍然屬於一個身體。每一個地方教會和不同的事工如「香花畦」，有獨特的香花，都散發著基督的馨香。 新婦繼續說，（v3）「我屬我的良人，我的良人也屬我，他在百合花中牧放羣羊。」 單從這一句話，我們就看見新婦的成長。之前，（2:16）新婦說「良人屬我，我也屬他…」，那時一個自我為中心的開始。到了現階段，經歷了考驗和破碎，她的信仰告白次序顛倒了過來，說，「我屬我的良人，我的良人也屬我…」。新婦此時已領悟，自己的得失不過如此，最重要的，是耶穌，以及耶穌的旨意，和耶穌的國度。原來，耶穌才是唯一不可少的，超越其他一切人所追求、所渴慕的。所以新婦的告白，先是自己屬於耶穌！然後才是耶穌屬於我。這是一個成長過程美麗的蛻變，從剛開始的以我為中心，到如今以基督為中心！！ 段落二，良人顯現稱讚新婦（6:4-9） 雖然這一路上，新婦感覺不到耶穌的同在，實際上，耶穌一直在！她對主的渴慕和尋找，以及她在被打、被剝奪的過程中仍然謙卑向眾女子詢問耶穌，耶穌都看在眼裏。她與眾女子的對話，以及她為主做的見證，主全都聽見了。此時良人顯現，並稱讚新婦！ （v4）「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」 耶穌用了三個比喻來稱讚新婦的美麗： 比喻一，「我的佳偶啊，你美麗如得撒」：再次稱她為佳偶，是耶穌的美好配搭。得撒是最迷人的古城之一。在約書亞佔領之前，得撒是迦南人的首都。因此，一些解經學者把得撒當作外邦未得列國的象徵，也就是說，耶穌稱讚新婦能夠有果效地贏得未信徒。 比喻二，「秀美如耶路撒冷」：耶路撒冷是以色列的屬靈首都，是神揀選建造聖殿的城市，也是神欽點為全世界敬拜祂的中心（賽 2:1-4; 亞14:16-19）。耶穌說，新婦就如耶路撒冷一樣秀美，形容她敬拜神那種聖潔的美麗。 耶穌用這兩個城市形容新婦，一個是外邦城市，一個是神的京城，代表新婦對主的委身和愛，散發出的影響力，同時普及信徒和非信徒。 比喻三，「威武如展開旌旗的軍隊」：象徵新婦的得勝，如打勝戰的軍隊，凱旋歸來時展開旌旗！此時的新婦勝過了生命裏的妥協和軟弱，擊敗了恐懼的陰影。 耶穌繼續說，（v5）「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」 不是叫新婦不要看祂，而是一種詩意的表達，強調耶穌的心因新婦的眼目而驚亂，到一個地步快受不了了。您是否記得，之前，新婦只不過是對耶穌不經意的一眼，就已經奪了耶穌的心。更何況如今，新婦對耶穌的專注，在試驗中仍然堅定不移，在感覺不到耶穌時她仍然對定睛於那看不見的耶穌！此眼目對耶穌的觸動，是更加的強烈！！ （v5-7）「5。。。你的頭髮如同山羊羣，臥在基列山旁。6 你的牙齒如一羣母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7 你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」 耶穌形容新婦三方面的成熟。這些特質之前耶穌在第四章已經提過，當時還只是處於萌芽的階段，如今已經成熟，而且結出果實。 一，「頭髮」象徵新婦的委身，如公山羊般堅定不移，吃飽喝足的安穩躺臥基列山旁，安息在土地肥沃、水草豐富，能餵養羊群的地方。 二，「牙齒」說到新婦能咀嚼神的話語，完全的吸收。不但自己得著益處，而且還如「母羊」，能口出恩言使聽見的人得以飽足，得著養分。「洗淨上來」，指默想神話語中，除去了一切的汙穢，把新婦的心思意念洗滌乾淨，沒有世俗的沾染和玷污。「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」，形容新婦話語的服事結實纍纍，有豐富的果實，而且是雙倍的，因為神的話語大有能力，釋放生命，沒有一句落空。 三，「兩太陽」，也就是「面頰」，指新婦的情感，包括她的喜怒哀樂，「在帕子內」，也就是在她隱密的生活，以及內心裏，對神而言是甜美的。 （v8-9）「8 有六十王后，八十妃嬪，並有無數的童女。9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福，王后妃嬪見了也讚美她。」 所羅門寫這首詩時，有六十位妻子，每一位都被稱為王后。到了最後，所羅門一共有700位妻子（參王上11:3）。所羅門從自己的人生經歷中，發現眾多妻子、嬪妃，和無數的童女中，唯有一位最凸顯，無人能超越，她就是詩中這位女主角，書拉密女。她是所羅門王的最愛。王后中最榮耀的就是這位王的新婦。 回到靈意解經的角度來看，耶穌是大君王，在祂永恆國度裏，只有一位新婦，是獨一無二的。這裡的重點在強調耶穌的新婦，比任何耶穌王室的成員都更榮耀，超越其他受造之物。耶穌稱新婦為「我的鴿子，我的完全人」，因為她對耶穌專一，活出成熟的生命，也就是以弗所書5章26-27節的描述，充滿了神的榮耀，毫無玷污皺紋等類的病。「只有這一個，是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的」。這裏有兩個角色，母親和新婦。那麼，誰是母親？誰是新婦呢？原來，教會是母親，同時也是新婦，因為這兩個角色強調兩個功能。教會同時兼具著母親的角色，生養下一代的信徒，同時又是被牧養的角色，成為聖潔成熟的新婦。 段落三，聖靈的旁白，指向新婦（6:10） （v10）「那向外觀看如晨光發現，美麗如月亮，皎潔如日頭，威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」 之前聖靈在第三章發出的問題「是誰？」把焦點指向耶穌。如今，聖靈同樣再問「是誰？」這次則是把焦點指向新婦。之後在第八章，聖靈還會再次提出問題。這三次的提問，都是新婦逐漸成熟的關鍵時刻，顯明神特殊的作為所成就的美事。 聖靈在此處使用天上形體的四個比喻，來闡述新婦的美麗： 一，「那向外觀看如晨光發現」。講述新婦個人的得勝，為主作見證，發揮影響力，有如晨光照耀，脫離黑暗的影兒，擺脫了生命的灰色地帶以及妥協。 二，「美麗如月亮」。月亮本身無光，而是反映出太陽的光輝，在黑暗籠罩大地的黑夜，月亮的光芒則是天空中最明亮的光。指成熟的新婦在黑暗墮落的世界為主作光作鹽，傳揚福音照耀世界。 三，「皎潔如日頭」。新婦的榮光不但如夜間照亮的月亮，將來新婦也要如太陽，因為新婦在基督裏繼承了基督的生命。（林後3:18）「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」哈利路亞！榮上加榮，從晨光，到月亮，再到太陽！新婦將來在新耶路撒冷中，將與耶穌一同作王掌權，那時的榮耀將如太陽的光一樣，無法令人直視。 四，「威武如展開旌旗軍隊」。之前耶穌6章4節就曾經形容新婦「威武如展開旌旗軍隊」，新婦在地上的苦難中戰勝了自己的內心，如得勝的軍隊，展開旌旗，凱旋而歸，在未信徒和信徒中成為基督榮耀的見證。如今，聖靈強調新婦戰勝了所有的權勢，包括空中的屬靈權勢，因此，新婦的影響力有如空中的光輝，從晨光，月光，到日光，照耀世界。將來，教會將成熟到一個地步，成為黑暗權勢聞風喪膽的軍隊，因為成熟的教會將戰勝一切仇敵，與基督一同贏得最後的勝利。 […]
雅歌第六章：良人在哪裏，新婦也去那裏
2024 年 4 月 11日 雅歌第五章：我的良人全然可愛 弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀雅歌書第5章，主題是＂我的良人全然可愛＂。由Crystal姊妹撰稿。 我們知道整本聖經都在訴說上帝的愛，在全部新舊約66卷書中，每一卷都是在見證上帝怎樣愛祂的選民，希望祂的子民能堅持守住與祂所立的約，這約是生命的約，也是永遠的約。雅歌詩集是在比喻上帝和祂的子民之間愛情的關係，從以色列民族的祖先直到現在，上帝總是不停地帶領著他們從有獅子、豹子等兇惡的野獸環境中脫離出來，並且帶他們到充滿芬芳香味撲鼻的花園中，讓他們享受著牛奶與蜜的幸福。雅歌到昨天的第四章，這對互相傾訴愛的情侶，已經有相當密切的關係，這位男子在他所唱的詩裡敘述了他眼中所看到愛慕的女子的樣子，描述的情形真是鉅細靡遺。如果這男子的身分是喻指上帝，我們可以說上帝對祂的子民是看得相當的清楚、透徹。今天第5章第1節，我們看見這對熱戀中的情侶關係進入一個新的境界，第1節 “我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃！ 我所親愛的，請喝，且多多地喝！” 在這節，新郎和新娘真正進到合一裡，享受兩人成為一體的甜蜜。這一節裡有9個＂我＂，表明良人滿足新婦的甜美和完全。主看我們是秀美的，我們對主的愛能夠讓耶穌基督得到滿足。 但是在接下來的2至8節，我們看到這段關係出現了漣漪，感情遭到考驗。第2節 “我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門； 因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。” 耶穌 – 全能的主也有需要，祂需要我們對祂順服，祂需要我們跟隨祂。＂因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕＂，這是主耶穌在客西馬尼園受煎熬的圖畫，就好像耶穌需要門徒與祂一起警醒一樣，耶穌需要我們與祂一起守望，一同作工。新婦的回答是什麼呢？第3節 “我回答說 ：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？ 我洗了腳，怎能再玷污呢？” 我們口裡稱基督為主，口中訴說自己對神的愛，但常常我們更像客西馬尼園的門徒們＂心裡固然願意肉體卻軟弱＂，我們更體貼自己的肉體，以自己的舒適為先，或是貪圖屬靈的安逸，成為我們和神關係的攔阻，經過一段時間，已失去對神起初的愛，沒有動力來與神面對面。4至5節 “我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。我起來，要給我良人開門。 我的兩手滴下沒藥； 我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。” 新婦見到良人伸進的手可能已經凍到發紫，就好像耶穌復活後向門徒展示祂充滿釘痕的手，讓門徒看見祂的犧牲，門徒因此動心，願意為神擺上付出。我們常常會被道理或見證所感動，但真實而有價值的感動，必須是從道理或見證中看見神的愛。開門象徵順服，沒藥代表受苦，因為沒藥要燃燒才能發出馨香之氣。當我們願意順服，願意信靠耶穌基督，願意獻上自己作為活祭，我們手所碰之處都必有主愛豐富恩典的香氣。 第6節 “我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見； 我呼叫他，他卻不回答。” 為什麼會這樣呢？有時當我們陷入屬靈懶惰的時候，神會以隱藏的同在管教我們。耶穌在十字架上的時候說＂我的父、我的父你為何離棄我？＂神並不是真的缺席，祂不撇下你，也不丟棄你，只是人在受苦中常會覺得神不在。在第三章新婦出去找良人，那些守望的人會告訴她在哪裡，新婦總能立即尋見良人，但這一次，第7節 “城中巡邏看守的人遇見我， 打了我，傷了我； 看守城牆的人奪去我的披肩。” 新婦在路上尋覓良人時被人打傷受辱，就如同我們在更多尋求神、服事神的過程中可能遭遇到不公平不公義的事情，有時傷害還是從教會中負責代禱守望的人而來。神會允許我們受苦，是為了要淬煉我們，提升我們成為能夠流下沒藥汁的生命。現在新婦不再是在幼嫩階段，真的成熟了，這一切的困苦和艱難，反而使新婦更加堅定要尋找到良人的決心。親愛的，這就是信心的跟隨，在任何環境中都深知自己是蒙神所愛的，讓我們更堅定地跟隨主，靠祂站立得穩！ 9至16節是本章第2部分，新婦的見證。第9節，“你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？ 你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？” 當我們經歷與主同在同活的生命，我們的屬靈美麗，不但神知道，別人也能看得出來，而且當我們在苦難試煉中，若能忠心愛主、尋求主，我們的信仰反而對人有更大的影響力，未信者會好奇我們為何仍然可以喜樂、饒恕，也能激發其他信徒更加尋求主的心，這就是最有力的見證。 接下來10-16節共7節的詩歌是這位新婦回答耶路撒冷那些女子的疑問，歌頌良人的俊美。如果將這段詩歌對比第四章1至7節，男子對女子的描述和讚美，就會發現兩者之間是相當對稱的，就好像女子對男子的歌頌是在回應前一章男子對女子的稱讚。新婦從四個方面，風釆、純潔、威嚴與尊貴來稱讚新郎的男性美。這些讚美都應該是我們每一位神的新婦用來見證我們所認識並經歷的主。我們來讀讀新婦用了那些見證： 說主聖潔無汙，滿有生命與能力，遠超過一切 – 第10 節＂我的良人，白而且紅，超乎萬人之上＂ 說主裡面滿有神性一切的豐盛 – 11節上“他的頭像至精的金子” 說主的能力極大，而且永不衰殘 – 11節下 “他的頭髮厚密累垂，黑如烏鴉＂ 說主的眼光和見識是純一的、是超凡的- […]
雅歌第五章：我的良人全然可愛
2024 年 4 月 10日 雅歌第四章：愛的讚美 弟兄姊妹們平安。今天我們來繼續讀所羅門的歌，雅歌書第4章。在前一章，新郎經歷了分別之苦，終於乘著華轎來迎娶新婦。第4章則是新郎讚美新娘的美麗的詩歌。 我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。 你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。 你的唇好像一條朱紅線；你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。 你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。 你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。 我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。 我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵 這就好像主耶穌看我們一樣，如同衪眼中的瞳仁一樣寶貴。祂比誰都瞭解我們，都欣賞我們。我們在主的眼裡是極其寶貴的。主耶穌讓我們的眼睛可以看見神的作為。我們有屬靈的遮蔽，為主所用。我們的生命經歷了歷練，潔淨，有救贖的記號和內在的美麗。所以主耶穌的兒女應該仰望天上，降服於耶穌基督，而不受撒旦的誘惑。我們要追求屬靈的成長，讓我們的靈命可以豐盛。我們需要經歷十字架的工作和復活的大能，就好像耶穌基督為我們的罪受死被釘十字架，但最後復活的榮耀一樣。我們需要經歷患難才能去到流奶與蜜之地。只有在耶穌基督裡的生命才是全然美麗，毫無瑕疵的。 接下來新郎對新娘發出邀請： 我的新婦，求你與我一同離開黎巴嫩，與我一同離開黎巴嫩。從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞，從有豹子的山往下觀看。 主耶穌邀請我們進入祂的裡面，站在祂的位置往下觀看，也許會有不同的感受。這也是鼓勵我們不要受世上的事和人的綑綁，要用屬天的眼光來生活。 接下來新郎進一步的稱讚新娘。 我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心！我妹子，我新婦，你的愛情何其美！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如黎巴嫩的香氣。我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹。有哪噠和番紅花，菖蒲和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的果品。你是園中的泉，活水的井，從黎巴嫩流下來的溪水。（新娘）北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。 這也是主耶穌要對我們說的。我們需要順服主的帶領，放下自己的意願，這是最讓主欣慰的事。當我們這樣做的時候，我們的生命中就會充滿馨香氣息，因為這是從靈裡發出來的香氣，勝過世上一切的香氣。我們應當常常說安慰勸勉造就人的話，在行為上彰顯主的作為，讓眾人因著我們認識耶穌基督。我們心裡的門只對主敞開，對於世界和魔鬼是關閉的。讓我們能夠過分別為聖的生活。信徒也要不斷的與主連結，不斷的注入從主而來的活水泉源，使得我們屬靈的生命是豐盛的，不會枯乾。這樣我們才能無論逆境或順境，我們都能靠主得勝，才能成就討主喜悅的生命。 這一章通過新郎讚美新娘來表達主耶穌對門徒的生命的要求。我們要知道主對我們的愛是遠遠超乎我們的想像和認知的。祂讓我們經歷逆境和患難為的都是要造就我們，讓我們的生命不是枯乾的，是有馨香之氣的。我們要常常求聖靈充滿我們，指引我們，而不是憑血氣行事。願我們能常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。感謝讚美主，阿們！
雅歌第四章：愛的讚美
2024 年 4 月 9日 雅歌第三章：迎娶新婦的華轎 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀雅歌第三章，主題是：迎娶新婦的華轎。 在第二章，新婦與良人的愛情漸漸成熟，新郎邀請新婦跟隨他去到磐石穴中、陡岩的隱秘處;新婦沒有順從。 她請求良人「等到天起涼風、日影飛去的時候」轉回。 新婦失去了良人的同在，她的內心痛苦無比。 在本章中，新婦起來，出去尋找她心所愛的，終於找到，並將他帶回。 成熟的愛情修成正果。 新郎所羅門帶著他尊貴無比的華轎，從曠野上來，迎娶新婦。 將這一章運用到信徒與基督的關係中，我們看到另一個美麗的故事。 在故事的開頭，是一個愛主的信徒，失去了主的同在，他的內心痛苦萬分。 他對主的渴望驅使他起來尋找。 當他回到教會，回到對屬靈權柄的順服中時，耶穌就被他尋見。 重新得著耶穌的信徒欣喜萬分，他將耶穌深藏在自己的裡面，再也不願鬆手。 在得著基督之後，基督親自從曠野而來。 基督的第一次再臨帶著福音的華轎，乃是以神的真理和耶穌道成肉身的謙卑製作，以耶穌對世人的愛為鋪墊，有聖靈的大能護佑，信徒在其中必不害怕。 接受福音的信徒不僅在他的生命中仰望耶穌，還將這榮耀的福音對其他的人講述，至終，耶穌會再一次來迎娶他的新婦，也就是成為聖潔的基督的教會，在羔羊的婚宴中，耶穌將要頭戴冠冕，得著他該得得榮耀。 本章的經文分成兩個段落。 第一段，1-5節，新婦起來尋找良人。 歌3：1-5 我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的。 我尋找他，卻尋不見。 2我說，我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。 我尋找他，卻尋不見。 3城中巡邏看守的人遇見我。 我問他們，你們看見我心所愛的沒有。 4我剛離開他們，就遇見我心所愛的。 我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。 5耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊，或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。 這一段經文給我們兩個啟發： 1. 在屬靈的至暗時刻起來尋找耶穌。 在第一節中，新婦離開了新郎的同在，她的內心痛苦無比。 一個信徒剛信主的時候，是最甜美的時候。 在跟隨主的過程中，不知道什麼時候，與主同在的感覺漸漸淡去，基督徒生活變成了一個日常的routine。 當困難臨到的時候，我們感覺到神好像離我們很遠。 這個“感覺不到神的同在”的時候，就是我們生命中的屬靈至暗時刻。 新婦在這裡給我們一個榜樣，她採取行動，起來，到各處尋找她心所愛的。 在屬靈的至暗時刻，信徒需要作的，也是如同這個新婦，起來，尋找。 我聽過一個牧師的分享，他在牧養教會的時候被同工背叛，師母也離開了他。 他向神呼求，神沒有立刻回應。 他的屬靈生命進入黑夜。 在這樣的情況下，這位牧師並沒有離開神，相反，他進入神的話語中，每天只要有空，他都在讀聖經。 直到他在聖經中再一次遇見神。 […]
雅歌第三章：迎娶新婦的華轎
2024 年 4 月 8日 雅歌第二章：甜蜜關係的要素 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是雅歌第二章，主題是「甜蜜關係的要素」。 世上所有的人都渴望被愛，渴望擁有相屬相愛的甜蜜關係，但真正擁有的人卻是非常少。讓我們透過今天一起靈修的雅歌第二章，來看看哪些是相屬相愛的甜蜜關係的要素。也讓我們學習如何與神建立親密的關係。 第一個要素，相互欣賞、相互肯定 雅歌 2:1 我是沙侖的玫瑰花，是谷中的百合花。 沙侖是迦密山以南的肥沃沿海平原，這裡的玫瑰花是指一種在沙侖平原遍地都是的小紅花。而山谷中的百合花也是很常見的。第一節其實是表達新婦認為自己只是普普通通的一個平凡人。 然而，在良人或新郎眼中，她是獨特和寶貴的。 2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。 山谷中的百合花隨處可見，可荊棘中的百合花卻是少有的、非常獨特的。同樣，在新婦眼裡，新郎同樣是獨特和寶貴的。 2:3 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。 弟兄姐妹們，儘管我們每個人都是普普通通、平平凡凡，但主耶穌看我們為寶貴。 第二個要素， 相互為滿足 2:3b-4 我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嚐他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。 新婦在這裡說，我不需要任何別的，只要與他在一起，他的愛叫我全然滿足。 弟兄姐妹們，我們也當以耶穌的同在和耶穌的愛為我們全然的滿足。 第三個要素，渴慕在一起 2:5 求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。 2:8-10 聽啊，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我們牆壁後，從窗戶往裡觀看，從窗櫺往裡窺探。我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ 這裡，新婦因思愛成病，而當良人躥山越嶺而來時，她一下子就能聽到他的聲音，能夠聽到他呼喚她與他同去。 弟兄姐妹們，我們有沒有這樣子地渴慕與主同在。當主耶穌呼喚我們跟隨他的時候，我們有沒有聽到？ 第四個要素，願意花代價經營關係 2:15 要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。 葡萄園正在開花，但有小狐狸來毀壞葡萄園。葡萄園指新婦與新郎的關係。這裡告訴我們，需要警惕，要把相互的關係放在第一位，要排除任何破壞關係的人事物。親密關係是需要經營和呵護的。 弟兄姐妹們，讓我們來反思，什麼是我們屬靈生命中的小狐狸、影響了我們與神的關係？是自我中心嗎？是世界的誘惑嗎？是驕傲嗎？是思慮嗎？我們要把與神的關係放在首位，要除去一切攔阻。 第五個要素，全然相屬 2:16 良人屬我，我也屬他； 新婦和新郎彼此把對方看為珍寶。新郎把新婦看作荊棘中的百合花，新婦把新郎看作樹林中的蘋果樹。他們彼此熱烈愛慕，新郎給新婦以愛為旗幟，新婦為新郎思愛成病。新郎翻山越嶺來追求新婦，新婦急迫的盼望著新郎的到來。因為他們急切地渴慕一起享受甜蜜關係的美好。他們也一起警醒，捉拿小狐狸，也就是除去任何破壞他們關係的東西，最終達到「良人屬我，我也屬他」的境界，這種彼此委身的關係真是甜蜜美好。 願我們的弟兄姐妹也用心來經營我們的夫妻關係，讓我們的婚姻，在神的祝福中、在彼此的委身中，成為相親相屬的甜蜜關係。 聖經中經常用夫妻的關係來比喻我們和神的關係，因為人的關係中，夫妻這種關係是最親密的，委身的，專一的，恆久的。 我們信仰的核心，其實就是一種關係。一種和耶穌基督委身的親密關係。主耶穌在萬人中揀選了我們，他把我們看作珍寶，看作他眼中的瞳仁。他翻山越嶺來世界尋找我們，他來主動親近我們，他在十字架上為我們付上流血捨命的代價，他向我們呼喊「起來，與我同去」。他期盼著我們的回應，他要和我們建立委身的專一的緊密的關係。 弟兄姐妹們，或許我們已經信主了很多年，或許我們對聖經已經很熟悉，或許我們參與的服事也很多，但藉著今天的靈修，神提醒我們，我們自己和主的關係怎麼樣呢？我們有與神建立一種深入委身的關係嗎？我們有享受到與主親密關係的甜美嗎？我們是否對主有發自內心的渴慕，充滿熱枕的愛慕，無所不談的親密，聖潔專一的委身呢？ 我們的信仰不是枯燥無味的教條，不是嚴厲冰冷的戒律，不是漠然消極的逃避，我們的信仰是與主建立真實而親密的關係。這種關係帶來的，是甘甜，是平安，是滿足，是溫暖。第三節說，「我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嚐他果子的滋味，覺得甘甜。」我們每一個信靠主耶穌的基督徒，也應該和主建立深入委身的關係，必然品嚐那甘甜的主恩滋味，歡歡喜喜的躺臥在主耶穌的樹蔭下。 我們一起來禱告。親愛的主耶穌，謝謝祢這樣愛我們，謝謝祢把我們看為寶貴，謝謝祢在萬人中尋找我們，我們願意回應祢愛的呼召，求祢幫助我們預備好自己跟祢同去。除祢以外，在天上我們還能有誰，除祢以外，在地上我們別無眷戀。我們渴慕祢的同在，渴望更多經歷祢，更深認識祢，我們願意一生跟隨祢。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！
雅歌第二章：甜蜜關係的要素
2024 年 4 月 7日 雅歌第一章：愛的序幕 弟兄姐妹平安，今天我們要開始進入整本聖經每日靈修的最後一本書—雅歌。從2021年的元旦開始到今天，我們已經讀完了六十五卷書，基本上是每天一章。從以斯拉記的重建聖殿，重整靈命開始，到這最後一卷書雅歌，激勵我們與耶穌建立最親密關係；一路走來，仿佛我們就是走在信徒靈命成長的道路上。感謝神的奇妙帶領！ 雅歌可以說是，聖經正典中最獨具特色的一卷書。全書共八章117節，沒有任何宗教上的名詞術語，也一字未提到神。所羅門王是雅歌公認的作者，寫於他作王執政的初期、尚未沉溺於情慾之時。雅歌描述的是一位牧羊女和她情有獨鍾的良人之間的堅貞愛情故事，有熱切的期盼與讚美，有相見的歡愉和暫別的苦思。後來有情人終成眷屬，一同唱出“愛情，眾水不能熄滅”，“愛情如死之堅強”的美麗詩句，將全書推至最高潮。 要讀懂雅歌，我們必須知道它的文體。它實際上是以歌劇的形式，將七首詩歌串在一起。我們可以把整個歌劇大至分為以下七幕： 第一幕（1:1-17）愛的序幕 第二幕（2:1-17）回憶初戀 第三幕（3:1-4:16）有情人終成眷屬 第四幕（5:1-16）離別相思 第五幕（6:1-13）兩情相悅 第六幕（7:1-13）愛的委身 第七幕（8:1-14）愛的堅強 歌劇中有兩位主角：新婦和新郎，也被稱為佳偶和良人，是書拉密的牧羊女和所羅門王的代表。另外還有一群被稱為“朋友” 的，也時不時有臺詞，在新婦和新郎的對唱之間。在紙質的中文聖經中，每組人的臺詞都有標明出來，方便大家閱讀。 另外，雅歌不僅僅是一首愛的詩歌。它所描述男女之間的真實愛情，包括性愛，使我們明瞭愛情和婚姻乃是神奇妙的恩賜。藉此，也使我們思想到我們每個人對基督的愛，基督對教會的愛。基督怎樣愛我們，我們也當全心愛他。雅歌放在傳道書之後也很有意思，似乎在告訴我們一個人生道理：經歷虛空是難免的，只有真愛才能使人得到安息和滿足。雅歌的最後一節“我的良人哪，求祢快來！” ，對應了啟示錄最後的倒數第二節：“主耶穌啊，我願祢來！”，道出了新約信徒盼望主的再來。 好的，雅歌的總覽就到這裡。下面讓我們一起來讀第一章，主題是：愛的序幕。新婦與新郎一見鍾情，互相傾慕。新婦克服了自己的心裡障礙，並得到新郎的肯定和讚美。一段美麗浪漫的愛情從此開始。 雅歌 1:1 所羅門的歌，是歌中的雅歌。1:2 （新婦）願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。1:3 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。1:4 願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，（朋友）我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。（新婦）她們愛你是理所當然的。 第一節點明所羅門王是雅歌的作者。所羅門作的詩歌有超過一千首之多。“歌中的雅歌” 原意是“歌中之歌 “(Song of Songs), 即所有詩歌中最好的，故稱之為雅歌。在猶太人的傳統裏，他們在不同節期都會讀不同的書卷，如在普珥節會讀以斯帖記，在五旬節會讀路得記，雅歌是在逾越節會讀的書卷之一，以歌頌神對以色列人的愛。 “願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美”，道出了新婦的期待，因為王的愛情比酒更美，所以新婦會被王的愛吸引。“名”代表一個人的特質，膏油的馨香是生命特質的外顯。新婦被王的特質吸引，意味著我們越認識耶穌就會越被吸引。我們的神有很多名字，代表祂不同的屬性，我們認識得越深，我們就越被吸引。當新婦被王吸引，她期待王帶她進入內室，渴慕要與王建立更親密的關係。同樣，與神建立親密關係，我們首先要有渴慕。如果我們覺得自已缺少對耶穌的渴慕時，就當求聖靈讓我們聞到祂的香氣，看到祂的榮美，好讓我們能快跑跟隨祂。 雅歌 1:5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。1:6 不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。1:7 我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊羣旁邊好像蒙著臉的人呢？1:8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊羣的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 在新婦表達了對王的熱切渴慕之後，她突然覺得有點自卑起來。牧羊和看守葡萄園的工作，讓她的皮膚不是那麼細嫩白皙，但並不防礙她的健康秀美。我們不清楚為什麼她同母的弟兄要向她發怒，也許是因為她跟心上人在一起，耽誤了工作，所以被罰去看守別人的葡萄園，連自己的葡萄園也無法看守。 這兩節的屬靈寓意在於：1. 我們儘管不完全（黑），但耶穌依然看我們為秀美，因為祂已經赦免了我們的罪，為我們穿上了聖潔公義的外袍 ，所以我們大可不必自卑。2. 我們的服事或者跟弟兄姐妹的關係有可能失敗，讓我們陷入屬於靈的低谷裡，而忘記了我們跟隨主的初衷。解決自卑和服事失敗的辦法，就是要回到教會的肢體生活中去，再次尋見我們的好牧人耶穌：只管跟隨羊羣的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。主耶穌一定會親自安慰鼓勵我們，讓我們重新得力！ （新郎/王）雅歌 1:9 我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。1:10 你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。1:11 […]