之前的幾次分享雅歌1章6到7節，提到，新婦在這兩節提出她服事上4方面的壓力和問題，1. 「不要因日頭把我曬黑了就輕看我 」這說到，她的罪性被暴露出來，而被人親看，這令她感到羞恥，2. 「我同母的弟兄向我發怒 」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕，3. 「他們使我看守葡萄園 」在這裡的葡萄園是複數的，她做了許多別人的事工，而感到心力交瘁，4. 「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，她做了許多別人的事工，但是自己最重要的服事，就是她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。到了1章 7 節，新婦繼續提出第5方面的問題，就是她發現她和神的距離非常遙遠，她已經感覺不到耶穌了，問「耶穌，您在哪裡？」和第6方面的問題，她覺得和信徒關係不好，「好像蒙著臉的人」。 為什麼這位信徒，是一位新婦，而不是耶路撒冷眾女子中的一位？第7節讓我們看到一個非常重要的原因，因為當她服事失敗的時候，不但教會中的弟兄姐妹對她怒目相向，她服事過重，而且靈修也沒了，距離神遙遠。 在這個這時候，她沒有遠離耶穌，反而跑向耶穌。這位信徒在服事失敗的時候，她沒有放棄，反而向耶穌禱告，她的禱告也不是為了服事：「哦，主啊，給我同時服事五重職事的恩膏」，也不是「給我更好的人際關係」，但是她禱告「主啊，您在哪裡？我要找到您！」她是在說，「我最最在乎的，不是服事，也不是人的認同，我要的，就是您！請您告訴我，您在哪裡？這時候，我要的就是您！」 新婦迫切地要經歷耶穌，服事活動無法滿足她，甚至地位的提升也不能，新婦要知道耶穌在何處牧放祂的羊，這是她在一章4節所禱告的:「吸引我！ [牽引我的心]！」她沒有自我控告， 說:「我是個無望的假冒僞善者。」自我放棄，她雖然服事失敗了，靈修出了問題，這時候，她奔向耶穌，她喊著說:「我知道我愛神。」這就好像耶穌在約翰福音21章，來建立彼得的時候，彼得當時三次不認主，對自己失望到回去打漁，當耶穌來問他的時候，他呼喊：「主啊，你知道我是愛你的！雖然我剛剛背叛了祢，但是祢知道我愛祢。」 弟兄姐妹，我們都在成長，都有不成熟的地方，都有軟弱的時候，有時候我們服事失敗了，這不等於我們就是一個假冒偽善的人，悖逆的人。無論我們是不是要暫時放下服事，我們永遠可以愛耶穌，奔向祂，向祂禱告。服事的目的是愛耶穌，傳揚耶穌。在服事挫敗的時候，仍然奔向耶穌，這是新婦的特質！ 新婦在危難之中迫切地禱告呼求，她想起祂話語的親吻和她内室的經歷，她詢問這位偉大牧者：「告訴我，你在何處牧羊﹖」只有當我們軟弱但仍相信神看我們是秀美時，我們才能這樣迫切地呼求。她仍然愛祂並呼求:「告訴我，我心所愛的啊。」她知道她的愛軟弱無力，她跌倒了。軟弱的愛並不是虛假的愛，她仍是一個誠心愛神的人，而不是仇敵想要誤導她相信的：一個無望的假冒僞善者。她有信心，即時在危機和屬靈呆滯中，她對 神的愛仍是真實的。她的最愛不是服事，不是人緣，而是與主的親密關係，這顯示出她新婦的生命。 弟兄姐妹，你相信嗎？即使你服事失敗的時候，你仍然可以成為一個愛神的新婦，繼續追求主，就像這位新婦一樣！服事的成敗不會決定我們在基督裡的身分！其實，你比你想像的更愛耶穌！來，繼續向主呼求。願神祝福你！
雅歌
7我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖（歌1:7） 在雅歌1章第七節，新婦問耶穌第三個問題：「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖」 新婦這裡形容「你同伴」，這些人是有羊群的人，所以是牧養羊群的牧者，他們是耶穌的同伴，也就是說，他們是認識耶穌的牧者，雖然新婦在耶穌同伴的旁邊，但是她說，在這些牧者的羊群旁邊，她好像是一位蒙著臉的人。 在古時，中東女子和陌生人一起作工時，都要蒙著臉，她們的臉只保留給她們的父親、兄弟或丈夫可以看。新婦的意思是，雖然這些人是認識耶穌的牧者，所牧養出來的羊群，但是她和他們的羊不熟，所以，很明顯的，她覺得和教會肢體有距離，和這些這些牧人也有距離，所以她得蒙著臉，象徵著，她無法向他們敞開。 於是，新婦問，「我何必如此呢？」她問：「我為什麼要在這些人的身邊服事您，為什麼我要在路邊遠遠的服事祢，而不是在祢身邊呢？我和這些人不熟，感到不自在，我在他們身邊服事，必須蒙著臉。」這件事說到，新婦跟著這些屬靈權柄服事，在他們的服事工廠服事的時候，覺得孤單，越這樣服事，就越想念耶穌，和他們在一起使她更加的覺得，距離她所愛的大牧者十分遙遠。 新婦覺得，這些人無法餵養她，無法滿足她，她渴望無論耶穌在那裏，她都能和耶穌在一起；她失去與神交通的甜美，她渴望祂話語的親吻，並與主在内室裏的經歷。 她遠遠的服事耶穌，好像一位蒙著臉的女子，這令她痛心。 這是在上半節之後，「我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖」這是新婦覺得距離耶穌很遙遠的時候，她接下來說，她距離肢體很遙遠，所以她說「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖」 很多時候，當我們失去和神甜蜜的交通之後，會看自己越來越不順眼，我們會容易被人冒犯，帶著批判的眼光看自己，也會帶著批判的眼光看著周圍的人，容易沒有恩典。 若是自己沒有先從神那裡得到滿足，就像一棵植物的根基出了問題，好像離開葡萄樹的枝子，漸漸枯乾，我們會容易找別人來推卸我們的責任，說，都是牧師的問題，都是教會弟兄姐妹的問題，這樣的推卸責任會讓我們的肉體舒服，但是無法解決真正的問題。 屬靈的領袖可以幫助我們在屬靈的道路上越來越成熟，好像一位教練，可以訓練運動員，幫助他進步的很快。又好像栽種、澆灌的人。但是，我們生命的成長在乎神，沒有任何人可以代替我們和神自己的關係。 和主耶穌的關係是我們生活和服事的根基，就試著從別人的身上得著滿足，這是行不通的。我們的根基出了問題，這時候我們很容易看什麼都不順眼。 這裡的新婦不再有靈修的時間之後，她覺得距離神越來越遙遠。那之前的火熱和與神的親密的關係都沒有了，她覺得很痛苦，這時候，她看別人都不順眼。 當我們覺得和人的關係出了問題的時候，可以先審視自己和神的關係。若是和神的關係出了問題，和人的關係也容易出問題。好消息就是，假如我們決意要恢復與神親密，神必會幫助我們。我們在雅歌接下來的經文，會看到耶穌如何回答新婦，建立她，於是新婦在之後的章節，會恢復和肢體的關係。願神祝福你！
360-71 雅歌1章6到7節（七）服事壓力之六：感到離信徒遙遠
7我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖（歌1:7） 新婦在雅歌1章7節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第五個問題：「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？」她呼求耶穌，耶穌你是我所愛的，但是你在哪裡呢？她感覺不到耶穌，她在一章2到4節，和耶穌是何等的親密，渴慕祂的話語，勝過世上的美酒，聞到祂生命的馨香，進入內室，與耶穌面對面的經歷，但是現在她服事做工到一個地步，那與耶穌原來親密的關係竟然不見了！ 她問耶穌，「您晌午在何處使羊歇臥﹖」午正或是日曬時，若是羊飽足，牠就會躺臥。 神希望我們在日曬時，也就是生活的壓力下，不要只是單單的為祂工作，而要是與祂連結、安歇。羊只有在中午飽足時會躺臥。 新婦在問，「主啊，我的靈人需要您來餵養，我渴慕被您餵飽，但是您在哪裡牧羊呢？我在哪裡找到您呢？」羊在中午飽足的時候，才會躺臥，這是羊的習性之一，年輕新婦在此禱告，耶穌來餵飽我，我需要您的餵養。 羊還有其他的習性，都有屬靈的應用。Phillip Keller 在他的詩篇23篇這本書，提到一些羊的習性和其屬靈的應用。 －羊的視力很差，一般無法看超過 14 feet，差不多2，3個人的身高那麼遠而已，所以當狼來的時候，它們看不到直到已經靠的很近，已經來不及了。 －羊是盲從的動物，一隻羊若是踢到一塊石頭，腳抬起來一下，後面的羊走到了同樣的地方，腳也會一樣抬起來一下，雖然石頭已經踢走了，但是後面的羊還是按照前面的羊，做一樣的動作。在2006年，有一篇報導說到400之羊，一起跳下懸崖，因為第一隻羊跳崖，後面的羊就跟著一起跳下！ －羊喝水不會慢慢小心的靠近水邊，若是在急流瀑布的旁邊，他們一喝就撲通的掉下去了，所以牧羊人都要先挖一個池子引進水，或是帶領他們到安靜的水邊，像湖邊。 －羊吃草一直到吃到草根都沒了，若是留下草根，明年又可以長出草來吃，但是吃完了，就很久不會再長，所以吃到7、8分的時候，牧羊人就要帶領羊群另外尋草吃，有時必須經過以色列境內一個峽谷，稱作為死蔭的幽谷。 －羊也不夠背負重擔！還有很多，都影射我們的屬靈光景，我們的屬靈視力很差，無法看到仇敵的謊言，也會忘記神剛剛給我們的恩典和保護。我們都是盲從的，跟著別人說什麼，我們很容易就會相信，傳遞，八卦。我們也無法背負重擔，煩心的事情太多，我們會吃不下，睡不著，胃酸逆流，聖經說。所以，弟兄姐妹，我們這一生能夠走的好，不是因為我們是好的跟隨者，而是因為我們有位好的帶領者，那就是我們的大牧人耶穌。 新婦以牧畜的詞彙來祈禱：「在日常生活日曬的壓力下，祢會在那裏使我飽足呢？」她渴望再一次被耶穌滿足而安息。她的意思是：「主啊，我要祢來餵養我，祢將會在那裏滿足我靈裏的呼求呢？」「主啊，我要您像從前那樣地餵養我的心，我遠遠的服事祢，我的葡萄園裏有雜草，許多事情都不對勁，我挫敗了而別人都在生我的氣。主啊，我需要再次追求祢。」 耶穌渴望我們這樣的禱告，祂不希望我們放棄，屈服於屬靈呆滯的生活。耶穌也不希望我們把自己貶為一個無望的假冒僞善者。這樣在困難軟弱的時候，沒有放棄，而呼求耶穌，這樣的呼求討耶穌的喜悅。這是新婦在說，無論要花多大的代價，主啊，我都要神親密的烈火來再度佔據我的心，我要您再次的餵養我。這是新婦在呼求要耶穌恢復她「起初的愛」。 即使我們困難軟弱的時候，這樣的禱告不放棄討耶穌的喜悅。弟兄姐妹，無論妳在什麼樣的光景裡面，盼望妳都不要放棄，繼續禱告，呼求耶穌。願神祝福你！
360-70 雅歌1章6到7節（五）服事壓力之五：感到離神遙遠
雅歌1章6到7節（五）服事壓力之四：個人靈修出了問題 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第四個問題：「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，講到一個人最重要的服事，就是看守她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。 之前，「我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園」這說到教會的弟兄姐妹對她發怒，使年輕的新婦看守許多的葡萄園，這裡的葡萄園是複數的，就是她做了許多別人的事工，這導致她自己的葡萄園卻沒有看守，這個葡萄園是單數的，指她沒有看守她和神相遇的地方，於是她喪失了屬靈的熱情和活力。 年輕新婦在一開始，她最想要的，就是祂話語的親吻，照料她自己的葡萄園，在她與神的個人關係上得著餵養，並行出祂的旨意。但是隨著時間飛逝，她的葡萄園，也就是她的内心花園，卻因冷卻、罪、羞恥感這些屬靈雜草而荒蕪。 舉例，也許在現實生活中，年輕的姐妹原本參加特會完之後，是早上四點起來靈修的，但是回到教會看到許多事工不順眼，就參加了各個團隊的服事，結果每個晚上不是開會，就是練習，還有服事，與人聯絡。不知不覺她的人際關係越來越複雜，她的睡覺時間越來越晚，這影響到她早上起來靈修的時間，她越起床越晚，最後沒有時間靈修，起床就只能趕去上班。下班之後，又有很多的會要開，練習，聚會，最後她的靈修時間漸漸的完全沒有了，她的靈命枯竭，最後失去了服事的動力。 我們在神面前的首要責任，是我們個人和耶穌的關係。自己裏面沒有的東西，自然給不出去，所以我們在服事的時候，最重要的事情，是要持續不斷的培養我們靈命的深度。 基督徒的生活，最終最重要的，或是說，唯一算得數的，就是我們和耶穌的關係。耶穌在約翰福音15章5－6節說到，「5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」我們離開了耶穌，就都不能做什麼，就好像本來一根樹枝連於樹上，它自然就會長葉子，結果實，但是相反的，若是一根樹枝沒有連在樹上的時候，它就會乾枯，從樹上斷落下來。枯乾的枝子，不會再開花結果了，只能當材燒！ 信徒個人靈修的生活真的非常的重要，雖然沒有和耶穌連結，可以還是非常忙碌的奉耶穌的名服事，但是，這就像沒有弄清楚教授的要求就寫報告，就像沒有弄清楚老闆的要求就做項目一樣，你可以花很多的時間來寫來做，但是最後完全做錯，不是他們所要的，只是做了一堆垃圾！ 新婦在此說，我服事太多，導致我自己的靈修都出了問題，這是非常可惜的，做耶穌的工最重要的目的，就是要更認識耶穌，更享受耶穌，並也可以從此得著更多服事的能力。 弟兄姐妹，若是你現在靈修出了問題，我鼓勵你趕快重新建立靈修的時間，一般來說，每天的一開始，在早上的時候是最好讀經禱告的時間，若是你無法做太長，可以從7到10分鐘開始，再慢慢加長。若是你無法專心禱告，可以從一個字一個字寫下你的禱告開始。若是你無法專心讀經，可以大聲宣告經文。一開始培養一個新的生活習慣，一定會有一段毅力和恆心的時間， 才能建立起來，但是就像之前在雅歌4章9節所分享的，你每一個注視耶穌的眼神，每一個順服耶穌的記號，都會奪了耶穌的心。加油！ 願神祝福你！
360-69 雅歌1章6到7節（五）服事壓力之四：個人靈修出了問題
雅歌1章6到7節（四）服事壓力之三：服事過重 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第三個問題：「他們使我看守葡萄園」在這裡的葡萄園是複數的，年輕新婦做了許多別人的事工，而感到心力交瘁。 在上一次的分享，說到弟兄姐妹生氣這位火熱但不成熟的新婦，於是這群憤怒的弟兄們苦待她，利用她的熱心，給她過重的工作和責任，要她照顧各樣的葡萄園。在此處的葡萄園是複數，象徵事工，最後她服事這些許多的事工，疲於奔命，而靈命枯竭，心力交瘁，burnout。這個靈命枯竭，主要指的是在情緒上覺得很累，看不見想見的結果，得不到想要的回應，不想再做下去，而想放棄！另外，也有可能，服事過重而導致身體出現了問題。 其實，會在情緒上覺得很累，想放棄的原因，不是因為努力服事或是服事過重，教會歷史上看見許多美好的榜樣，有非常多的屬靈領袖努力服事，非常的辛苦，但是他們非常喜樂，感恩成長，並不會感覺到枯竭，反而在服事中不斷喜樂、成長。覺得服事過重而想放棄的原因，是因為沒有一邊服事，一邊連於耶穌，或是沒有與聖靈連結，所以只是在血氣當中服事，或是在宗教的靈裏服事。這樣的信徒接下許多的服事，是因為在懼怕人和期望引人注意的心態下，來抓緊眾多責任，這樣就會導致心力交瘁。 若是要拿一個現實的情況來做例子的話，年輕的姐妹熱心追求之後，去到外地，參加了一個奮興的特會之後，非常的受鼓勵，她回來到自己的教會，就看自己的教會許多的事工都不順眼，批評了許多團隊的服事，提出許多的問題，「我們的敬 拜不行啊 。」敬拜團的負責人說，「我們唱了十年，感謝主，現在終於比較整齊了！」這位姐妹就說，「根本沒有唱到靈裡面去，你看人家某某教會的敬拜！」敬拜團的團隊也真的是缺乏人手，於是就邀請她參加敬拜團，她欣然的接受，立志帶下改革。她又批評禱告團隊，禱告團隊也邀請她參加禱告團隊，不只教導團隊，牧養團隊、兒童團隊、招待團隊都邀請她加入，她都加入了。不知不覺她加入了教會的五大團隊，她的服事越來越重。 他發現參加敬拜團隊不只是主日上台唱一唱歌，還要練習，還要開會，有時候還要慶生。禱告團隊有禱告會，還有為禱告會禱告的禱告會會前會，兒童團隊也開會，還和家長開會，她就發現她的會永遠開不完，在好多的群組裡面，看不完的email和簡訊，連上班的時間她都在回簡訊，處理服事的事情，她甚至開始覺得她沒有時間去洗衣服，買衛生紙，沒時間去處理一些個人的問題，她開始不想去一些會議，她覺得好累喔。最後她終於放棄了所有的服事，實在受不了了。 這當然是比較誇張的例子。一般人不會服事到這種程度。但是，的確很多時候，我們帶著個人的理想抱負去服事的時候，會很容易失望。這樣的服事模式，是把神當作僕人，雖然是在「服事神」，但是希望神按著我們的理想抱負來成就，這樣服事的信徒很容易失望，因為神的意念高過我們的意念，他的道路高過我們的道路。無論我們的生活，或是服事，把神當做「僕人」，你會很失望。但是把神當作「主人」，先問他要我們做什麼，然後忠心的去做，忠心的定義就是，不管結果或感覺如何，會一直委身的做下去，在這樣服事的過程當中，就會發現神為我們預備了很多的驚喜！祂是最好的牧者，祂也是我們唯一要取悅的對象，我們不要討好人！ 願神祝福你！
360-68 雅歌1章6到7節（四）服事壓力之三：服事過重
雅歌1章6到7節（三）服事壓力之二：弟兄姐妹發怒 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第二個問題：「我同母的弟兄向我發怒」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕。 年輕新婦形容她的兄弟們為「同母的弟兄」。「母親」在雅歌1章6節，3章4節，11節，8章2節，5節，都是指教會，我們都是因耶穌的救贖而重生，藉著聖靈同為證、在教會中同為神的兒女。保羅在加拉太書4章19節，26節，帖撒羅尼迦前書2章6到7節，稱教會、教會領袖和新耶路撒冷為「母親」並且初代教會的使徒也都是如此。耶穌在馬太福音12章46到50節，稱那些遵行天父旨意的人為祂的母親和兄弟。神是我們的父親，教會被形容為我們的母親；所以「同母的弟兄」指教會中的弟兄姐妹。 在雅歌1章6節，「同母的弟兄」怒視她的青春熱忱，這指教會中屬靈呆滯的信徒不能接受火熱年輕的信徒。為什麼？第一，火熱信徒挑戰屬靈呆滯的信徒。於是這些呆滯的信徒否認屬靈火熱，有時說屬靈火熱就是律法主義，「得救就好了，火熱是假冒偽善」；第二，火熱信徒未經琢磨的熱情和驕傲，常激怒屬靈呆滯的信徒。新被耶穌挑旺的信徒，在呼召他人全心愛主的時候，非常容易落在自我陶醉和驕傲中，這是屬靈的不成熟；另外，有些人則會高擡自己，貶低沒有像他們一樣愛神的人。屬靈火熱，必須藉以智慧和謙卑來調和。 若是要拿一個現實的情況來做例子的話，也許一位弟兄或姐妹很熱心追求耶穌，結果她去參加了一個特會，大大被翻轉，非常的火熱，由於見到了一個比較成熟，令人興奮的聚會形式， 於是她回到自己的教會之後，就開始批評教會中的事工。「我們教會的敬拜不行啊，比不上哪裡哪裡的敬拜！」「我們教會的禱告不行啊，比不上哪裡哪裡的禱告！」最後甚至問牧師：「牧師，你幾點起來靈修。」牧師回答，「早上六點。」這位追求的姐妹回答：「早上六點才起來？我四點就已經起來了。」這位姐妹雖然很追求，但是生命還是很幼嫩，所以在話語上不斷的會得罪人，刺激了許多人。她的生命需要琢磨！ 我之前在1章5節曾經分享過，一個人很追求，就是讀經禱告的時間很長，參加許多的特會，每次都一個跑去講台前面領受等等，這些都是追求，非常非常的好，我們都需要竭力的追求耶穌。但是追求，不代表有生命。一個很追求的人，是努力撒種的人，努力挖井的人，但是生命卻是聖靈的工作，神叫他成長，神降下恩典將他的井裡充滿水。 所以，一位弟兄姐妹非常追求，但是講話可能還是會得罪人，或是有一些生命的議題還在對付，這時候不要說，他的追求都是假的，都是騙人。他就像耶穌身邊的使徒們一樣，放棄一切來跟隨耶穌，但是還是會講錯話，爭大小而不成熟。這時候，成熟的信徒要耐心教導他們，為他們禱告祝福。 相對的，若是我們在一個火熱的光景當中，也不要就拿自己可以活出的標準，來要求我們身邊的信徒，每一個當下的功課都不一樣。我們可以鼓勵造就對方，但是我們的強項不一定是對方的強項，我們在現階段能夠活出的追求和渴慕，不一定是對方做得到的，「不要驚動他的愛情」。若是真的迫切渴望對方成長，就迫切地為對方禱告，願耶穌親自來吸引他。 願神祝福你！
360-67 雅歌1章6到7節（三）服事壓力之二：弟兄姐妹發怒
雅歌1章6到7節（二）服事壓力之一：羞恥感 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第一個問題：「不要因日頭把我曬黑了就輕看我 」這說到，她的罪性被暴露出來，而被人親看，這令她感到羞恥， 新婦呼喊：「太陽把我曬黑了。」在所羅門的傳道書「在日光之下」指的是世上生活的勞苦，指的是在血氣裏的生活方式，也就是生活上有許多的勞苦重擔，使她裡面的罪的軟弱暴露出來。這樣在血氣中的生活影響她、曬黑她，顯出她的罪性和軟弱。她請求別人不要用輕視的眼神來看她（第6節），向她搖頭羞辱她，說:「妳是黑的。」她說:「是的，我是一個凡人，在這墮落的世界中犯了許多的罪。」她内心的黑暗使她受不了。 新美國標準譯本把「看」翻譯成「注視」，因為她發現内心的黑暗（失敗），或是她內心的黑暗暴露出來，所以別人的眼神和注視會令她感到很丟臉，羞恥。 若是在一個現實的情況當中，這可能是什麼樣的一個情景呢？舉個例子，一位參加敬拜團的單身姐妹，她有很好的工作， 家裡沒有給她任何的重擔，她上班的地方離教會又很近。這位單身姐妹可以輕輕鬆鬆的在下班之後，吃個晚餐，再散步去參加星期三敬拜團的練習。 但是，一個「被日頭曬黑」的姐妹，可能是一位單親媽媽， 丈夫兩年前車禍過世，她有兩個孩子，一個4歲，一個6歲，她又得照顧父母，她的媽媽有老人癡呆症，爸爸有癌症。這位單親媽媽每天工作的非常辛苦，平常下班的時間都很晚，但是每一次在敬拜中彈琴服事的時候，就覺得很神特別的親近。所以，她為了參加敬拜團的星期三練習，她必須在星期三提早下 班，然後她先去安親班接兩個孩子，放到鄰居的家裡，之後得安頓她的爸爸媽媽在小組長的家裡。好不容易都安頓好了，她飯也沒吃，就趕去教會，參加敬拜團的練習。有一天，她工作特別不順利，老闆對她非常苛刻，她很辛苦的準時8點中衝到了教會，竟然發現大家都遲到，等了10分鐘之後，敬拜主領才出現。主領看到這位姐妹面色不善，趕快開始發簡訊給大家，有人8點15分到，一直到 8點半，大家才到齊，這位姐妹實在是忍無可忍，就把大家都念了大家一遍，「服事怎麼可以這麼懶散，竟然遲到這麼久！」有人解釋因為塞車，一位小姐妹解釋，家裡小狗不舒服，所以才遲到了，真對不起。這姐妹聽了發脾氣，「小狗不舒服！我爸爸有癌症，我都準時，你小狗不舒服算什麼爛理由啊！」這位小姐妹被罵的都快哭了！ 練敬拜的時候，大家的心情都很不好，最後草草練習完畢。那個星期的主日之後，這位姐妹就被師母約談，聽說她的脾氣最近很不好，師母嘗試了解她的處境，想明白她的情況，結果這位姐妹以為師母在為難她，說，「遲到的別人，為什麼被約談的是我？是敬拜團的人不專業，你也不管管他們。」連師母也被她罵了一頓。這位姐妹雖然很後悔，但是又怕再說錯話，也沒有再和師母溝通，也就自己退出敬拜團。 但是之後，她去教會的時候，她覺得大家都用異樣的眼光看她，別人對她異樣的眼光讓她受不了。 或者，有一對年輕的弟兄和姐妹，不顧大家的反對而交往。牧師進教會的時候，正在想他的講章，沒有和他們打招呼，他們就心裡面很受傷，誤以為牧師鄙視他們，竟然對他們視而不見，就決定要換教會。缺席一段時間時候，牧師打電話來關心，經過牧師解釋之後，他們才發現是他們心裡面沒有安全感，最近一直擔心弟兄姐妹的眼神，想的太多了。 這是「日頭曬黑」的兩個小例子，當我們的罪性被暴露出來的時候，不管是發脾氣，不順服，這時候我們對別人的眼光變得很敏感，當別人注視我們的時候，我們會受不了。 這是新婦提出，第一個她服事當中遇到的問題，她因爲世上的勞苦重擔暴露出她的罪性，使的她覺得別人在輕視她，這讓她受不了。 弟兄姐妹，你在服事當中，是否有類似的經歷呢？你是如何突破的？耶穌將在1章8節，來回應新婦的問題！耶穌是奇妙的策士，祂將帶領新婦得勝地從曠野上來。 願神祝福你！
360-66 雅歌1章6到7節（二）服事壓力之一：羞恥感
雅歌1章6到7節（一）雅歌1章2到7節總覽 雅歌記載了所羅門王和書拉密女之間的愛情，以寓意的方式來解釋，這象徵著耶穌和祂百姓之間彼此的愛情。從一位信徒火熱愛耶穌的屬靈歷程來看的話， 新婦原本在2到4節的時候，是和耶穌非常親密的，渴慕祂的話語，愛慕她，進入內室，好像一個剛剛信耶穌的信徒，非常的單純火熱，但是到了5-7節，開始發現自己的罪性，服事的挑戰，和弟兄姊妹相處之間的問題，到了第7節，新婦卻完全找不到耶穌了！ 在第二節，她禱告說，「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」她是在說，父啊，願你的話語來擴張我愛耶穌的境界，因為耶穌的愛情比這世上一切的祝福都更加的美好，是人生中最大的喜樂和最大的享受！ 第三節，「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」是在說，耶穌你生命的本質是吸引人的，你謙卑順服，傾倒自己，於是父高舉你的名成為萬名之上的名，而且所有的人都要愛慕妳，被你吸引。 第四節「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」這是在說，主啊，願你來吸引我，來吸引我的心，我不是勉強的服事你，我要盡心盡意地愛您！我也要和弟兄姐妹一起服事您，同奔天路。結果，耶穌帶她進入一個特別的屬靈經歷，眾弟兄姐妹都為此稱讚耶穌，非常的歡喜。王的愛情是如此的真實，所以，眾人愛耶穌，勝過世上一切的享受，這樣的愛耶穌，乃是理所當然的！ 到第五節的時候，新婦說話的對象轉變了，她在之前2到4節，都是在對耶穌說，但是到了第5節的時候，她說話的對象，變 成了對耶路撒冷的眾女子，她們就是她身邊那些比較不成熟的信徒，他們雖然也住在耶路撒冷，也認識耶穌，卻不像新婦那麼的追求渴慕。新婦在第五節，對眾女子說，「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」她說在說，眾女子啊，我看見了我的罪性，真的很黑，好像基達的帳篷那麼黑，但是神看我的眼光，卻仍然欣賞我的美麗，好像所羅門的幔子，因為祂在我身上，看見了基督的寶血為我所完成的救贖！ 到了雅歌1章6節，新婦在這兩節提出她服事上4方面的壓力和問題，1. 「不要因日頭把我曬黑了就輕看我 」這說到，她的罪性被暴露出來，而被人親看，這令她感到羞恥，2. 「我同母的弟兄向我發怒 」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕，3. 「他們使我看守葡萄園 」在這裡的葡萄園是複數的，她做了許多別人的事工，而感到心力交瘁，4. 「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，她做了許多別人的事工，但是自己最重要的服事，就是她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。到了1章 7 節，新婦繼續提出第5方面的問題，就是她發現她和神的距離非常遙遠，她已經感覺不到耶穌了，問「耶穌，您在哪裡？」和第6方面的問題，她覺得和信徒關係不好，「好像蒙著臉的人」。 以一個信徒的屬靈歷程來解說這個過程的話，這好比，一位弟兄或姐妹，剛剛信主的時候，非常的單純，火熱，在2到4節，他決定要好好的愛耶穌，並且忠心的服事，但是這個屬靈歷程的一開始沒多久，到了第5節，她就發現他要面對他自己的罪性，原來竟然是這麼的黑，這讓他震驚，他不相信火熱愛主之後，還可能犯這樣的罪，但同時，他也意識到耶穌看他的溫柔眼神，這讓她很感動，神的慈愛領他悔改，繼續往前。但是接下來，第6，7節，他進入肢體生活當中，就馬上遇到了這六方 面的危機，這也令她震驚，原來肢體生活並沒有她想像的那麼完美、單純。 我在接下來的幾次分享，會更多的解釋雅歌1章6到7節中的這六方面的問題和危機。其實，雅歌1章5到7節中所提到的，面對自己的罪，和肢體互動上的問題，都是火熱追求耶穌的信徒一定會有的經歷。雖然會遇到這些問題，但是耶穌的愛，將終究引領新婦越來越成熟，最後在愛中得勝。 願神祝福你！
360-65 雅歌1章6到7節（一）雅歌1章2到7節總覽
雅歌1章4節（十二）見證：內室經歷的功課 雅歌一章4節的後半節： 王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。（歌1:4bc） 雅歌說到一位火熱愛主的新婦，她追求耶穌的成聖過程，認識雅歌這本書，不能只是停留在知識神學的理念裡面，而是要從生活中來經歷耶穌和新婦之間的愛情。就像討論愛情和經歷愛情是兩件完全不同的事，同樣的，分析雅歌和經歷雅歌是完全兩件不同的事。 我在幾年前，讀雅歌遇到一個瓶頸，我呼求神將雅歌更深的向我開啟，沒想到，那一年我就得了癌症，果然在治療癌症的過程當中，我就更深的經歷雅歌裡面的真理，幫助我很多。我不是說，每次要更深的經歷雅歌，都會經歷癌症，這只是我個人的經歷。因為這是更深認識雅歌的經歷，所以以後講到一些雅歌重點的時候，都會提到那次癌症的經歷。 我回想那次癌症的經歷，就是一個特別的「內室經歷」，當時我從洛杉磯牧會將近十年之後，帶著妻子孩子全家搬來堪薩斯市，成為國際禱告殿的同工，神感動我讀雅歌，我一開始很抗拒，因為雅歌當時一點都不受歡迎，我是弟兄，很不想講新婦的信息，和神掙扎了一段時間，後來我順服的讀了雅歌，沒想到讀了兩年多之後，竟然得了癌症，我那時候有時會懷疑，神是不是誤導了我？ 我記得是五月的時候，我發現得了癌症，醫生初步說，是四期的直腸癌。當時暑假的時候，我原本排了幾場的服事，因為治療，所以必須取消，我的孩子當時都在小學和幼稚園，也不曉得他們將來會如何。 當時遇到害怕的時候，就是一直宣告神的話，「因你的鞭傷，我得醫治」「你叫萬事互相效力」「我相信你的慈愛直到永遠」，晚上會失眠，有時和自己摔跤，問自己到底是不是真的相信天堂，若是天堂是真的的話，「活著就是基督，死了就有益處」。電療到後來，上廁所會很痛，不能用衛生紙，有時候就直接禱告「主啊，救我」「主啊，幫我！」 在那樣痛苦的時候，就是一直掙扎要相信神是真的，祂真的會幫助我，每一天，我知道我只要放棄一點點，不到一分鐘，就可以落到絕望裡面，所以要一直定睛相信神的應許。 那個暑假，我沒有辦法去服事，就寫部落格，然後一直研究雅歌5章10到16節，耶穌的榮美，去找了所有可以找得到雅歌解經書，一個一個的研讀禱告耶穌的榮美。 有時候，我也會拿出我以前的屬靈日記，讀以前神給我的經文和話語，祂怎麼樣過去帶領我渡過一些難關，在一些看起來完全沒有機會的時候，祂一下就解決了。讀這些應許和屬靈歷史，會給我信心！ 我記得，我那時候，就是一直嘗試著記念祂過去的帶領，但是有時候聽到醫生的診斷，還是會有非常負面的思想，我也嘗試著讚美耶穌，但是有時候就是非常軟弱，充滿懷疑小信。就是那些看起來非常軟弱的讚美和記念，帶我渡過了那段時間。 在那個過程當中，我更多明白了雅歌第五章，當耶穌把一切都拿走的時候，你還會不會定睛看耶穌？我學到，平常就可以愛耶穌，但是在絕望的時候，可以獻上的愛情是更深刻的愛情。 這樣的經歷之後，再讀雅歌1章4節，「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」就知道是真的，耶穌帶我進入了內室的經歷，弟兄姐妹看到我繼續仰望耶穌，就都歡喜快樂，稱讚祂的愛情！ 弟兄姐妹，也許你現在正在經歷一個不容易的環境裡面，不要白白受苦，在受苦的環境中，向耶穌獻上更深的愛情，抓耶穌抓的更緊，即使軟弱無力，還是向祂發出禱告，打開聖經，來抓住神的應許！ 願神祝福你！
360-64 雅歌1章4節（十二）見證：內室經歷的功課
雅歌1章4節（十一）讚美的功課（下） 雅歌一章4節下， 我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。 （歌1:4c） 「我們要稱讚你的愛情」提到讚美的功課，這包括，我們從心裏自動湧出來的喜樂；也包括了憑著信心而喜樂。憑著信心而喜樂，是我們在困難的時候，仍定意堅持信仰的宣言，雖然環境不容易，我們仍因神而歡喜快樂。 我們在耶穌裏歡喜快樂，可以說，就是在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情。在上次的分享，我們提到，第一，在日常生活中，第二，在跌倒軟弱的時候，來稱讚耶穌的愛情。 這次要分享， 第三，當我們感受不到神的同在時，仍要因神而喜樂。方法是，我們選擇相信神，而不是相信我們的感覺，或是看環境。在屬靈的夜深黑暗中，有的時候是遇到重大的疾病或危難，感覺不到神，有的時候，是竭力追求神，但是卻沒有從神有任何領受。這時候，我們記念在之前的「内室」經歷中，神曾經賜給我們的啓示，要回想紀念神過去的信實而喜樂。在感覺不到神的痛苦時候，可以禱告「主啊，你應許你的慈愛對我永不改變，您對我永遠不離不棄，雖然這時候我感覺不到您，但是我相信您的話語，我相信您的應許，您必叫我抬起頭來，必不叫我羞愧！」雖然在靈魂的黑夜，是感覺不到神的痛苦時候，卻也可能是最多領受和創作的時候！ 第四，在渡過生命中的困難和試探之後，我們要歡喜記念神的引領，把榮耀來歸給祂。在打完屬靈爭戰之後，我們常常會想就鬆懈休息，但這是仇敵容易趁虛而入的時候。在得勝之後， 我們要持續的把注意力放在神的身上，宣告神是美善的，感謝祂帶領我們得勝！ 所以，我們要在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情，第一，在日常生活中，第二，在跌倒軟弱的時候，第三，在感覺不到神的時候，第四，在勝過困難和試探之後。基本上，無論得時不得時，我們都要讚美耶穌的愛情！ 「稱讚」這個字，也可以翻譯成「記念」！一個保持愛火常新的途徑，就是常常記念、讚美耶穌的愛情。當你一直感謝讚美耶穌的愛情時，你自然就會越來越愛耶穌。同樣的真理，也可以應用在婚姻當中，當你覺得配偶所做的一切都是理所當然的，你對他的愛情自然就會冷淡，但是反過來，當你一直讚美感謝配偶的時候，你自然而然會越來越愛對方，所以，一個挑旺愛情的方式，就是把對方的好處一點一點的寫下來，藉此不斷「記念」對方的好處，和對方的付出，並且稱讚對方，和用實際的行動來感謝這個人。 新婦在此處說：「他們愛你是理所當然的」，指的是當我們讚美耶穌的愛情時，自然而然，我們就會湧出更多的愛來回應耶穌，讚美耶穌的愛情將會喚醒我們心中三種屬神的愛：第一，神對我們的愛、第二，我們對神的愛，第三，兼及他人的愛。 禱告你能夠成為常常讚美耶穌、稱謝耶穌的人！願神祝福你！
360-63 雅歌1章4節（十一）讚美的功課（下）
雅歌1章4節（十）讚美的功課（上） 雅歌一章4節下， 我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。 （歌1:4c） 「我們要稱讚你的愛情」提到讚美的功課，這包括第一，我們因為神的愛，從心裏自動湧出來的喜樂；也包括了第二，憑著信心而喜樂，這是我們在困難的時候，仍定意相信神的愛，堅持信仰的宣言，雖然外面環境不容易，我們裡面仍因神而歡喜快樂，好像哈巴谷書3章17到18節，17雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；18然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。這說到，無論環境如何，經濟狀況如何，是不是有出產，有收成，我們都要因為神歡欣，因救我們的神喜樂。 羅5章11節也提到，不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。（羅5:11）這再一次提醒我們，我們要因為得救，與神和好而快樂。我們喜樂的源頭，不是環境，而是我們救恩和與神得以親密，這是我們喜樂的源頭。 我們在耶穌裏歡喜快樂，可以說，就是在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情。這次分享第一，和第二個光景中讚美！ 第一，我們要在平常的日常生活中因耶穌喜樂。方法是，操練思想耶穌的屬性和祂的作為，以神為樂。新婦在雅歌1章2節宣告，耶穌的情感令人快活，比酒更美，「酒」指的是世上一切好的，或不好的祝福，所以新婦是在宣告，認識耶穌的情感，比世界上任何的祝福都令人快樂，認識耶穌是上好的福樂。所以，我們要在每天的生活中，歡喜記念祂的榮美和祂的情感，因祂的情感令人快活，以神為樂。舉例，像我平常在禱告的時候，我會說，「主啊，你所愛的兒子來到你面前了！您實在是偉大奇妙，竟然會顧念我，揀選我！謝謝你的憐憫和揀選！我太感謝您了！」這是平常就為了耶穌而感恩！ 第二，當我們軟弱失敗的時候，我們仍然要相信耶穌的帶領，讚美祂。方法是，謙卑地依靠耶穌，認罪悔改，但是把注意力放在神的慈愛，而不是我們自己的軟弱。在我們軟弱失敗的時候，我們容易產生罪惡感，但是在這個時候，我們要歡喜記念祂的溫柔慈愛，宣告祂的一切帶領都是為了愛，而不是陷入沮喪當中。舉例：若是遇到軟弱失敗的時候，不要自虐的說，「我好爛啊，完了，這次神也救不了我了！」但是要說，「主啊，我要向罪選戰，我要悔改，回到你的面前，當我要奔向你的時候，即時我和您相離甚遠，但是當我轉向你的時候，你會向一位慈愛的天父，張開雙臂擁抱我！主啊，您的慈愛是我的依靠！您的慈愛是我的高台，我的避難所！」神的話語，可以成為我們突破自我中心的兵器，戰勝沮喪的洪水，和仇敵的控告。耶穌為我們作了屬靈爭戰的榜樣，在曠野被試探時，祂使用神的話如寶劍，斷開撒但的權勢（太 4:3-11）。所以，當黑暗權勢襲擊我們的心，我們必須更新我們的心思意念，要藉著宣告神的話語來爭戰。 我們要在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情，今天分享了第一，在日常生活中，和第二，在跌倒軟弱的時候。在下次的分享，會繼續來談第三，在感覺不到神的時候，第四，在勝過困難和試探之後。 願神祝福你！
360-62 雅歌1章4節（十）讚美的功課（上）
雅歌1章4節（九）內室的經歷 雅歌一章4節， …王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。…（歌1:4b） 王帶領新婦進入「内室」，這指的是王帶領新婦進入一段特別的屬靈時期，一段與王特別「面對面」的屬靈經歷，這不是泛指新婦自己進入的每日靈修生活，或自己操練的內在生活。 「内室的經歷」是神賜給我們特別的屬靈經歷，這些經歷是我們和耶穌特別親密的一段時期，這可能是，一個求印證得到回應的過程，或是一段曠野的經歷，或是一段個人屬靈更新的時期，或是個人周的遭環境經歷了重大的改變，於是在這一段時間當中，我們領受了特別啓示、超自然經歷、屬靈的恩賜或恩典，這些經歷會引領我們到神的面前，與主更加的親密，這個「內室經歷」導致我們必須「與王面對面」，信心得到提升。 這些「内室經歷」會使我們個人得著鼓勵，雖然有時候在當下也許不一定很舒服，但是我們會從這個經歷，得著來自神的話語和確據。神給我們這些特殊的內室經歷，也是要我們付出行動，為這些經歷負起責任，記念這些經歷，換句話説，每當我們奔跑天路遇到重大考驗的時候，我們可以回想起這些特別的內室經歷，就知道神是真的，神的話語是真的，並且神一定會給我們足夠的恩典，來完成祂差遣我們去完成的任務。 使徒保羅在將到大馬色的路上，在異象中看見耶穌，這個異象徹底的改變了保羅的一生，使保羅從一個殘害教會的頭號殺手，變成傳揚基督的頭號使徒，這次經歷無論對保羅，或對初代教會都非常重要，所以在使徒行傳裡就提到三次，每一次保羅要對眾人做個人的見證時，他都會提到這個經歷。這是耶穌帶領保羅進入的一次特別經歷，是保羅第一次與耶穌「面對面」的獨特時間，保羅因為這次的經歷，不但成為了基督徒，而且開始傳講耶穌就是基督，即時後來經歷很多的逼迫，鞭打，危難，所建立的教會不成熟，保羅因為大馬色路上的經歷，無法否認神的真實，最後為主殉道！ 彼得跟隨著耶穌那三年，都是與主面對面的獨特經歷，像是，耶穌呼召他的時候，使他打到滿船的魚，後來復活之後，在提比哩亞海邊建立他，又再一次補到許多的魚；彼得曾經在變相山上看見耶穌變相，他看過耶穌醫病趕鬼，使死人復活，五餅二魚使許多人吃飽。這些經歷都使他對耶穌的信心大大增長！ 大凡舊約中愛主的猶太始祖，亞伯拉罕，以撒，雅各，都在聖經中找得到神帶他們進入的特別經歷。撒母耳，大衛，以賽亞和眾先知們大都有和神「面對面」的經歷，領受他們一生的呼召，奠定了他們一生的服事！ 一般信徒也有自己特別的個人見證，舉例，神如何醫治某疾病，或是保守不受災禍，或是財物上的突破，或是看見親人人朋友的改變，這些特殊的經歷使我們見證了這位天地萬物的主宰的真實。當我們在聚會但中，做這些見證的時候，聽眾的都得到建立，也就是雅歌1章4節所說的「我們必因你歡喜快樂」，雖然經歷的只有一人「王帶『我』進入內室」，但是「我們」都會這樣的經歷而一起見證神的奇妙作為，而歡喜快樂。 另外，有些「內室」是一段特別的製作時期，舉例像有人在治療癌症的幾年當中，緊緊抓住神，和神特別親密，於是領受了感人的詩歌。或是在偏僻困難的地方宣教傳福音，而看見了神的奇妙作為，帶領不可能的族群信主，自己的生命得著重大的改變。有些愛主的弟兄姊妹在這個時期中得著生命的信息！ 内室的時間是製作塑造我們裏面靈人的時間；這是神吸引、警告、應許、挑戰的時候，目的是使我們的靈命和信心增長。所以王的内室是一個預備時期，幫助我們能盡心地愛耶穌、順服耶穌。 願神祝福你！
360-61 雅歌1章4節（九）內室的經歷
雅歌1章4節（八）「活出專一」操練的介紹 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 這說到新婦的兩大人生異象，每一個人都應該有自己的人生異象，無論是我們的職業、家庭、經濟、健康，在財務上，時間上的安排，都應該朝著我們的人生異象來前進！在上一次的分享，講到擁著這人生異象的教導，說到這人生異象的重要，我們的人生異象，一定要是禱告出來的，而不要是自己「想出來」的。這一次，我要分享為人生異象的實際禱告操練，如何實際的一步一步來禱告出我們的人生異象，我稱呼這個禱告操練為「活出專一」。可以在我和畢邁可牧師和著的「雅歌生活操練手冊」找到更詳盡的解說，。 「活出專一」這個禱告練習，一共分成五個部分。 第一個部分「人生異象」：列出生命中最重要的五位（第一位是 神），並且在你人生的盡頭，你希望他們會給你什麼樣的評語。然後，列出5個你最想要追求的品德，像忠心，誠實，耐心等等，並用一句你自己的話，來解釋這個品德，它對你的意義是什麼。最後，基於以上這五位的評語和你要追求的品德，來用一個話形容你的人生異象，可能是「全心全意愛神的人，祝福周圍的人」，或是「忠心良善的敬拜者」，這是要你自己的話！ 第二個部分「人生目標」：在人生的七個主要方面，靈修、人際關係、事業、服事、經濟、健康、休閒。在這7方面，禱告出3項10年的長程目標，和3項3到6個月的短程目標。靈修方面包括：禱告、讀經、敬拜、禁食等等。人際關係方面：家庭（直系親屬、延伸家庭）、朋友、同事等等。事業方面：主要是職場的呼召。服事方面，是在教會内和教會之外，如何運用你的恩賜和實現你的呼召。全時間的同工在事業和服事這方面的目標是一樣的。經濟方面：捐贈、儲蓄、投資、開銷、預算（包括收入和支出）健康方面：運動、 身體健康、營養、飲食計劃等等。休閒方面：休息、度假、體育、娛樂等等。 舉個例子，我在人際關係的這一項，我的十年計畫是幫助我的妻子回到服事裡面，因為她之前服事非常的好，但是嫁給我、生了三個孩子之後，就很少參與服事，只是忙著家庭，但是我知道她很想再出來服事，所以短期目標，6個月之內，就是禱告我的妻子會有服事的機會。這項禱告到現在，神已經成就了，我妻子現在服事的非常好！而，這也合乎我的人生異象中，要發揮我的恩賜，成全聖徒的部分。 第三個部分「實行方案」：如何把這人生七大方面的長短程目標，一一化為實際行動。這必須要是可以實際行動的方案，而不是喊口號而已。按照剛才的例子，我委身為我妻子的服事機會禱告，而且當我服事的時候都要提到我妻子的恩賜，介紹她讓我服事的對象知道她。 第四個部份「作息表」：一個人一個星期都是七天，一天24個小時，如何按照排出的實行方案，定出一週的時間表，按著這些目標來進行。回到剛才的例子，我要為妻子的服事禱告，哪一天為她禱告，禱告多久？用什麼經文禱告？真的排在時間表裡面，才會真的去做。若是要看見妻子服事，那也表示我要健康，所以妻子不用照顧我，所以我要做運動，那什麼時候做運動，在哪裡做運動，家裡，健身房，公園？做多久？下雨怎麼去公園？這些都在作息表的部分。 第五個部分「每週回顧」：我建議每一星期有一次，花一到兩個小時，來禱告回顧並調整你的作息表。前面四個步驟，僅僅是要幫助你寫出你的第一份作息表。第五個步驟才是「活出專一」的重點，你一定要將你這一個禮拜所發生的事情，來與神對話。最好的方法就是每一個禮拜固定的時間，來為上個星期和下個星期禱告，舉例：每個週日晚上8點。每一個星期只要撥出半個小時到一個小時的時間，來和神交通你的生活，來尋求神對你這一週的心意，這會幫助你更清楚神對你的帶領，省下許多不必要耗費的時間和體力。這將會是你生命中最好的投資。 幾點要提醒的就是，第一，時間表是一個藍圖，因為有很多的未知數和變化，所以很少有人可以百分之百的按計劃完成。不要因為沒有按著時間表完成就自責而放棄，我自己通常完成百分之五十左右，但是這百分之五十就幫助我專注非常多。 第二，禱告的目的，就是為了改變我們，來與神對齊，所以一定會不斷調整你的施行方案和長短程目標，這都是很正常的。我記得我一開始輪流和妻子做飯給家人吃，我都是排兩個小時預備，加吃飯和收拾，後來發現，我根本沒有那個時間，和神溝通了之後，得到啟示是，我很喜歡煮飯，那是我的休息方法之一，但是那不是神要我花很多時間做的，所以我必須改掉這個習慣。 第三，假如你從來沒有操練過「聆聽神的聲音」，請你務必要確定你「從神而來的領受」沒有違背聖經中的教導，並且如果事關重大，請務必詢問你的屬靈遮蓋。 「活出專一」是藉著禱告，直接影響我們的日常生活，這時候的禱告，不再是可有可無，而是直接仰望神的帶領。當你的禱告時常得著回應時，你對耶穌的信心和愛將會擴增。所以基本上，「活出專一」 就是不斷地和神交通而尋求出來的生活規律（雅4: 1–3），刻意地明白神的旨意、愛惜光陰。 願神祝福你！
360-60 雅歌1章4節（八）「活出專一」操練的介紹
雅歌1章4節（七）「活出專一」的教導 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 這說到新婦的兩大人生異象，每一個人都應該有自己的人生異象，不是一個好高騖遠、虛無縹緲的口號，而是一個實際可行、步驟可以衡量成功與否，的目標和方案，無論是我們的職業、家庭、經濟、健康，在財務上，時間上的安排，都應該朝著我們的人生異象來前進！否則，我們奔跑就像「沒有定向的」，鬥拳就像「打空氣的」。 假如我們今天要去和家人外出旅行，一定會好好計劃，安排一些細節，買機票，車票，安排住宿？交通？有多少預算？一定會計劃！公司裡要做一個項目，也一定會有計畫。更何況我們的人生呢？我們的一生，豈不是比外出旅行，公司的項目，更值得我們投資時間來規劃嗎？ 箴29:18 沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。 這裡的沒有異象，也可以翻譯成，「沒有默示，沒有神的話，民就放肆。」意思是，假如沒有神給的話語或默示，來成為我們所追求的目標，這時候，我們會我行我素，沒有定向。 雅歌1章4節的「我們就快跑跟隨你」，這個「跟隨你」說到「跟隨」「耶穌」，我們奔跑的目標，是要跟隨耶穌的帶領。 箴言3章5，6節也說到「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，6在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」仰賴神，而不依靠自己的聰明的「聰明」說到我們天然人的眼光和看見，這裡說，「不要」依靠我們天然人的看見和判斷，而是花時間來仰望神，領受啟示，專心仰賴神，而不要依靠自己的判斷。而且，這要是在「一切生活上的事情」，不只在靈修讀經、禱告、服事神的時候，而是生活中所有大小的事情，都認定神，以神為中心，神一定會指引我們的道路！ 這也呼應了耶穌在離開之前，對門徒的教到，在約翰福音14章26節，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」聖靈會在一切的事情上指教我們。弟兄姐妹，你相信嗎，神不只對你的服事或靈修有興趣，神對你的婚姻有興趣，對你的理財，健康，休閒生活更方面都非常感興趣，而且神是最好的婚姻輔導，理財專家，最好的生活教練，在凡事上先仰望祂，祂一定會帶領你越活越豐盛！ 時間表很滿的人，不一定知道神要他做什麼！馬大忙著招呼耶穌，但沒有摸著耶穌的心意，責怪耶穌和馬利亞。猶大跟隨耶穌，卻誤解了耶穌的意思，而出賣了耶穌！重點不是有沒有在忙，而是有沒有忙對方向？先仰賴神，先禱告，與神連結，向神的心意對齊，這樣才會一直走進神為我們個人量身訂做的個人命定裡面去。 所以，我們的人生異象，一定要禱告出來，而不要是自己「想出來」的？神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。花一些時間，禱告出你的人生異象，這樣的禱告操練非常的值得你投資時間精力。 願神祝福你！
360-59 雅歌1章4節（七）「活出專一」的教導
雅歌1章4節（六）先聆聽後事工 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，就是「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一同服事。 讀經禱告的靈修生活，最主要的目的，是和耶穌有一個親密的關係，明白耶穌的心意，我們要花代價，來聆聽耶穌的話語。 在路加福音10章38到42節，耶穌進了伯大尼之後，馬大接耶穌到她的家裡，當時去馬大家裡的人很多，所以馬大招呼到忙不過來，這時候馬大心裡煩亂，而馬大的妹妹馬利亞卻坐在耶穌的腳前聽耶穌講道，沒有幫忙姐姐馬大招呼客人。於是馬大對耶穌說，「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」 通常客人多，馬利亞身為家裡的一分子，本來就應該來幫忙招呼客人，而不是一個女人家坐在一群男人當中聽道，不合體統。所以馬大問「主啊，你不在意嗎？」完全合情合理。主啊，這件事情，你應該在意，你身為一個教師，你應該要在意。 耶穌的回答卻跌破很多人的眼鏡，耶穌說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」我之前分享過，一位成熟的信徒是一定會服事的，那麼為什麼耶穌沒有揀選馬大的服事？馬大服事耶穌，招呼客人，不是很好嗎？但是耶穌卻說，那上好的只有一件？那一件是什麼？是坐在耶穌的腳前聆聽耶穌的話。 雅歌第二節「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美！」之前分享過，耶穌的愛情比世界上任何令人陶醉的美酒，包括好的祝福，或不好的祝福，都還要美好！耶穌的愛情是上好的喜樂！所以，新婦禱告「主啊，願你用口與我親嘴」「願你用您的話語來親吻我的心，擴張我愛你的境界」，因為當我被你的話語親吻的時候，我會嚐到您的愛情，這愛情勝過世上的一切，這是最好的祝福！ 耶穌對馬大說，馬利亞她正在領受我的話語，這是上好的福分，這是人不能奪去的！ 伯大尼的馬利亞後來有沒有服事耶穌？有，聖經中的記載就一次，她打破一瓶極珍貴的真哪噠香膏（可14：3-9）膏在耶穌頭上。這瓶香膏應該是馬利亞一生的積蓄，價值現在一個男人一年的工資，馬利亞在一個晚上傾倒在耶穌身上。這件事讓一些門徒非常不滿，猶大在這件事之後就去賣了耶穌。 耶穌在地上風塵僕僕的服事，別人都是有需要來找耶穌，要祂醫病、趕鬼、講道、分家產，都是帶著需要來找耶穌。耶穌忙起來，連吃飯休息的時間都沒有，得帶著門徒退到曠野去休息。在耶穌地上服事旅程的最後，終於馬利亞傾倒一切所有來愛耶穌，來尊榮耶穌，這樣的事卻被跟了耶穌三年的門徒議論，使馬利亞蒙受不白之冤。 猶大也是捨棄一切的來跟隨耶穌，但是跟了耶穌三年之後，都沒有聽進去，還是不明白耶穌的心意，最後把耶穌給賣了。 馬利亞坐在耶穌的腳前，她明白耶穌要上十字架，她聽懂了耶穌將要受死的信息，她知道這是最後的機會尊榮耶穌，於是她把握機會膏耶穌，成為了耶穌唯一活著的時候，膏耶穌的人。 耶穌說，馬利亞膏耶穌的這件事要隨著福音廣傳，因為，馬利亞她真的聽懂了耶穌的話，摸著了耶穌的心意，而做了正中靶心的服事。 相反的，猶大和馬大的服事，因為沒有先明白主的意思，而誤解了耶穌。在學校，要交一份報告之前，學生會先明白教授要學生寫什麼？或是在公司做一個企劃案，員工也一定會先弄懂上司要什麼？不要做了一大堆，結果教授和上司說，你做了一堆垃圾，完全浪費了時間，最後甚至浪費了一生的年日。 我們會禱告主禱文「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」，如果我們沒有先連於耶穌，先明白他的心意是什麼，我們怎麼能夠有效的嘗試將神的旨意行在地上呢？ 所以，花時間來親近神，來聆聽祂的話語！明白祂的心意，再做正中靶心的服事。這會讓耶穌的心滿足！ 願神祝福你！
360-58 雅歌1章4節（六）先聆聽後事工
雅歌1章4節（五）先禱告再服事的個人操練範例 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，就是「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一同服事。之前，我分享在屬靈的追求上，我們要首先「被主吸引」，有一個豐盛活潑的讀經禱告生活，再和弟兄姐妹快跑來服事。「被吸引」是「快跑跟隨」的基礎！ 這在實際的生活當中，如何操練？我自己有固定為家人，特別是我的妻子孩子禱告的時間，若是我有特別領受的時候，我會在那個方面特別來和神同工。舉例，我最常用詩篇127篇為家人禱告。第一節說到 1若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；」建造：我想到，好的德行，耶穌的屬性，聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我會禱告的時候，問「主啊， 你在我的妻子和三個孩子的身上在建造什麼？若是我看不到您在他們身上的工作，求您光照我。若是我領受了啓示，您在他們身上的工作，求您告訴我，我要如何與您同工，來參與建造的工作。」舉例，我看到我妻子越來越有節制，我為此感謝神，然後禱告主啊，是不是我要鼓勵她，肯定她有這樣的德行，或許「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」看守，我想到看守，我想到的是要小心的地方，好像看守城池，怕敵人來攻擊、怕有盜賊來偷竊，應用在為家人禱告上面，我會用這一節特別為一些我家人尚未成熟的地方來禱告。這通常不需要什麼啓示，他們需要改進的地方實在太多了，小孩看到人要打招呼，自己的房間要整理，但是我花時間問耶穌，您現在特別在看守他們的什麼地方，我要如何與您配搭，不是我看不順眼的，而是您想工作在他們身上的，也就是說，我選擇我要打的仗，我要注意她們身上那些耶穌要我所注意的，否則，神在對付他們的禮節，興起許多的環境在他們心裡工作，使他們要注意和人的禮節，但我卻在對付他們整理房間，或別的學習，這時候，我若是一直叫他們整理房間，他們在這件事情上，還是會有些進步，但是卻不如在學習有禮節上進步得快。若是和神同工，一起做的話，就會事半功倍。 我記得，有一陣子，我特別為孩子看到人不打招呼的事情在禱告，不知道怎麼辦？就問神，怎麼辦，給錢獎勵，講了，罵了，沒什麼用，就禱告求神看守！我記得，我的女兒Cheryl四歲的時候，有一天我們在開車，她突然說，她夢到她去天堂，我和妻子對看一眼，是真的？還是童言童語。她接下來說，天堂沒有太陽，沒有月亮，我們吃驚，她怎麼知道天堂沒有太陽、沒有月亮。我們就問她，然後呢？她說，她看見耶穌。我們說，然後呢？她說，她就跟耶穌說 sorry，對不起，因為她看到人沒有打招呼。耶穌說，沒有關係，就抱抱她。之後，我女兒就好會打招呼，看到人就打招呼，成為了我們家的外交官！） 所以，基本上，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」的應用之一呢，就是首先「與耶穌親密」，先與耶穌溝通，問祂的想法，把事情交託給他，之後，再快跑，服事家人，服事教會，其實就是花時間先摸到祂的心意，再快跑。這樣服事起來，事半功倍，輕省多了。
360-57 雅歌1章4節（五）先禱告再服事的個人操練範例
雅歌1章4節（四）快跑進入命定 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一起服事。當我們被耶穌吸引的時候，有時候耶穌的話語就會臨到我們，這時候我們要快跑跟隨主的話，來進入我們的命定。 休息和工作表面看起來是相反的，但其實都會產生對神的信靠和渴慕。即時在努力爭戰服事當中，我們的心仍要安息，相信神已經得勝，祂會叫萬事互相效力；同樣的，在等候中，我們也要勤勞，因為天然人的個性的好動獨立的，我們要「竭力」使我們的魂和心思安靜下來，俯伏在主前。 通常我們在安靜靈修的時候，比較容易聆聽並領受神的話語。當神的話語臨到的時候，其實需要我們快跑跟隨，「使用屬靈的強悍力」讓這話語成就。 因為神的話一定會吸引衝突和困難。好像，在路加福音8章7，14節，撒種的比喻說到種子落在不同的地上，一種是落在荊棘裡，擠住神的話，就無法成長。 「7有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了…14那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」（路8:7，14） 撒但若是無法誘惑一個人犯罪，牠會誘惑一個人走離神為他預備的命定，或去羨慕別的工作而偏離命定。耶穌說，天上地下所有的權柄都給了我，這表示撒但沒有任何權柄，但是牠可以藉著環境來挑戰神的話。我們是有權柄的，但是，當我們的耳朵去看環境，去相信撒但的話，牠就在我們的生命中暫時得著權柄，使神的話無法結果子。亞當和夏娃，就是聽從了撒但的話，而懷疑神的話，而沒有活出神的話。反之，耶穌來，完全相信順服神的話。 耶穌受洗的時候，神說：「這是我的愛子。」之後在曠野，撒但試探耶穌的第一句話就是：「你假如是神的兒子，」撒但藉著耶穌的餓（實際的感受和環境）來挑戰神的話和耶穌的身份。 在提摩太前書1章18，19節，保羅要提摩太藉著（叫你因此可以打美好的仗）先知預言（神的話）來進入命定。保羅說，這命令交託你（這裡的預言指的是神給提摩太的任務），所以你有足夠的信心和良心打仗到底。而那些沒有持守神的話的人，就如船破壞了一樣，丟棄了良心。 神的話一定會吸引衝突和困難。所以，當神的話特別臨到的時候，就表示會遇到特別的困難，會需要神的話給我們信心和良心；沒有神的話，我們會走不下去。若是一件事情不困難的話，我們就很容易做成了，不需要神的話。加百列告訴馬利亞她是蒙大恩的女子，馬利亞卻得親眼看著耶穌在她面前被釘十字架而死，當時的環境告訴她，這一點都不是大恩。 當我們在親近主的時候，耶穌給我們的話語，有些話語是神已經成就的，有些應許是一個邀請，人必須作出回應，人的回應就好像撒種比喻中的不同土壤，有的會結果，有的沒有結果。但以理回應了神給以色列七十年回歸的應許，為以色列披麻蒙灰、為以色列的回歸迫切禱告，提醒神七十年的應許期限要到。 新婦所活出的生命藍圖，就是在安靜等候的季節裡，他們會領受神的話語，領受了神的話語之後，不管路上的環境是否有如重重包圍的荊棘，或是撒但企圖是是而非地模糊神的話，他們會抓住神的話語，而快跑直奔。 願神祝福你！
360-56 雅歌1章4節（四）快跑進入命定
55雅歌1章4節（三）進天國的兩個層面 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一起服事。 靈修生活，和神的關係，是我們服事的基礎，沒有禱告，連於耶穌之前，我們就做神的工，會沒有果效，浪費了很多的力氣。所以「被吸引」要在「快跑跟隨」之前！但是，同樣的，我也要強調，很多的學習和追求，只有再快跑跟隨的時候，才會發生，所以成熟的信徒一定會服事，或是說，服事的信徒才會成熟。 關於進天國，耶穌教導了兩個不同的層面，一個是謙卑如小孩子一般的領受，另一個是努力進入，努力的人才會得著。這說到兩個不同的屬靈追求，一個是安靜領受的時期：單純相信、等候、被主吸引的時期；另一個時期是努力進取的時期：竭力做工、爭戰、快跑跟隨的時期。 在馬太福音18章1-4節，當時門徒們問耶穌，天國裡誰是最大的，耶穌提出來要謙卑像小孩，在第3節，耶穌「3說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」進天國的第一個層面是神為我們做成的工作，好像，我們無法努力贏得我們的救恩，這是耶穌已經做成的工作，我們也無法賺得我們是神寶愛兒女的身份，是蒙神的揀選。若是我們努力要贏得救恩，賺取屬靈身份…努力做這些神為我們所作成的工作，我們會徒勞無功，而且失去了在基督裡的喜樂，我們要像孩子般地單純領受。在被主吸引的時候，就是我們坐在主的腳前，享受神為我們所做成的。 在馬太福音11章12節，耶穌又教導，12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。（太11:12）進天國的第二個層面：耶穌囑咐信徒要忠心良善投資我們的才幹（太25: 14-30），並應許得勝的人會有賞賜（啟2，3）；保羅竭力追求天上的賞賜，並且鼓勵哥林多教會也竭力追求賞賜（林前9:24）。有賞賜，就表示有可能沒有賞賜，這是我們要努力爭取的。 小雞在孵出來之後，牠必須自己琢出蛋殼，才能有力存活。毛毛蟲變成蝴蝶，也要自己穿過非常細的蛹，才能使翅膀有足夠的力氣。同樣的，神要我們工作，得著生命的力量！我們在基督裡得著產業，不是就自己躲在房間愛耶穌，而是要運用耶穌所賜給我們的投資，加倍的來贏得冠冕榮耀耶穌，耶穌說，你是忠心良善的僕人，在不多的事上忠心，我會派你管更多的事。 有些人會誤會，以為神會自己成就祂的應許，所以我們什麼都不用做，只需要坐享其成。其實神話語的成就，一個部分是神的應許，另一個部分是人的回應。神對祂的應許會負責到底，但是祂不負責人是否發揮他自己所有潛能來回應，因為祂給了人自由意志。 在人的回應的部分，其中需要努力的部分，我們要用「屬靈的強悍力」竭力「進天國」，這是神不會幫我們做的。路8:23-25當門徒在風浪中害怕的時候，他們呼求耶穌。耶穌沒有說，「依靠我就好了」，反而耶穌「責備」他們沒有信心，因為這是他們該在信心中工作的時候，不是等候依靠耶穌的時候。 家裡若還有人還沒信主，不是想等候神就好，什麼都不做，而是要勤傳福音，當然要先有見證，並且拿起經文竭力宣告：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15）「我們全家都要認識您，都要得救，而且要事奉耶和華！」當我們按著神的旨意宣告，天使會為我們效力（詩103:20），耶穌說，這樣的人，天國是屬於他們的。 所以，「被吸引」和「快跑跟隨」也說到進天國的兩個層面。要在屬靈的路上成熟，缺一不可。 願神祝福你！
360-55 雅歌1章4節（三）進天國的兩個層面
雅歌1章4節（二）雅歌1章4節、最大的誡命和大使命 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密，新婦禱告她的心要被耶穌吸引，就是喜歡靠近耶穌，討耶穌的悅納。第二，就是「我們就快跑跟隨你」，指的是，和弟兄姐妹一起服事，奔跑屬靈的天路，帶領人來歸向耶穌！天國的一般次序是先在親密中被吸引，然後從我們與耶穌親密的關係中，再發展出服事上的奔跑。 新婦的雙重一生異象，呼應了兩條最大的誡命（太22:37-40）和大使命（太28:19-20）。 最大的誡命記載在馬太福音22章37-38節，耶穌在地上服事的末了，再次申明「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。」這是第一誡命，也是最大的誡命，這是所有信徒第一，首要遵守的，也是最大，最重要的追求，我們要用我們所有的情感，意志，思想，和盡力，也就是用我們所有的資源來愛神。 這是新婦的禱告，她說「願你吸引我」，當我們被一個人或一件事深深吸引的時候，我們會投入我們一切的情感，思想，資源在其中，通常一個人不能一次花心，通常無法被兩個人或兩件事以上同時吸引，若是有的話，在衝突的時候，他的選擇會顯出到底他比較被哪一個吸引比較多。新婦說：「耶穌，我禱告，你吸引我，吸引我的心，讓我忍不住想要貼近你，耶穌，來佔據我的情感，讓我的心為你所奪」當新婦被耶穌吸引了之後，這世上的其他人事物都無法吸引她的目光。她這個禱告，呼應了最大的誡命「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神」，我的心要單單屬於你！ 耶穌在馬太福音22章39節接著說，「39 其次也相倣，就是要愛人如己。」這是第二誡命，愛人如己。另外，在馬太28章 19-20節，也吩咐門徒「18… 天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這是大使命，使萬民做耶穌的門徒。 新婦的第二個異象「我們就快跑跟隨你」呼應了第二誡命，愛人如己，和大使命，使萬民做耶穌的門徒！這是所有愛耶穌的人都會追求的方向。 一個愛耶穌的人，不可能不順服耶穌，又說自己愛耶穌；耶穌所愛的，耶穌所願意看見的，一定也會成為新婦所愛，所盼望看見的。耶穌既然要看見萬人得救，不願一人沈淪，這個渴慕，會成為新婦的渴慕！ 並且，耶穌在馬太福音28節20節說，「20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」新婦最大的渴慕，就是耶穌的同在，所以領萬民歸主，教導萬民遵守耶穌的吩咐，一定會成為新婦的目標！ 在雅歌後來的章節，我們也會讀到新婦教導小妹來追求耶穌，禱告呼求耶穌的再來，新婦知道，愛一個人所能給的最大祝福，莫過於帶領對方來認識耶穌，連結與耶穌。新婦將自己所得著與耶穌親密的領受，與小妹分享，這是愛人如己的成熟表現！ 所以，新婦的雙重一生異象，呼應了兩條最大的誡命和大使命。 我們每一位信徒的異象，裡面都應該都兼顧「吸引」和「奔跑」這兩方面，也就是兩條最大的誡命和大使命。 願神祝福你！
360-54 雅歌1章4節（二）雅歌1章4節、最大的誡命和大使命
雅歌1章4節（一）吸引和快跑 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦在雅歌1章4節，以禱告的形式，道出她一生所秉持的屬靈目標和雙重異象。 新婦的第一個異象，她禱告:「耶穌！願你吸引我。」這是要成為一位與耶穌親密的人，她要被耶穌吸引。新婦渴望，能夠被耶穌深深地吸引、親密地靠近，成為一位盡情敬拜、全心愛神的人。我們被什麼人或食物吸引，是很明顯的，每次，就會想和那個人在一起，想到那個人會很高興。被什麼食物吸引的時候，就會願意花代價去吃那樣食物。新婦說，耶穌，我要被你所吸引，我不要心不甘、情不願的來到你的面前讀經、禱告、敬拜你！我的心要真實的被你吸引，我要等不及的來到你的面前，耶穌，你來吸引我，每一次我想到你的時候，我就會很高興，每一次和別人談起你的時候，我就非常興奮。這是新婦的第一個人生異象，要用盡心愛耶穌，用她的情感來愛耶穌！ 「耶穌！願你來吸引我。」「耶穌，我的心要深深的被你吸引！」 新婦的第二個異象，她禱告：「我們就快跑跟隨你。」「我們」代表與耶穌和祂的百姓一同奔跑。「被吸引的人」是單數，但「同奔」是複數。她渴慕和愛耶穌的百姓，一同在服事上配搭服事。新婦要和那些愛耶穌的人一起同奔天路，我們愛一個人到一個地步，他的朋友都會成為我們的朋友，耶穌會成為我們的共同話題，所以，和這些人在一起，他們懂得為什麼我會一直提起耶穌。「被吸引」象徵著靈修的時間，和耶穌獨處的時間，這是兩個人之間的事情。而，「奔跑」象徵服事的生活，我們必須將順服付諸於行動、關心他人並跨出信心的腳步。這是群體一起做的事情，很多時候，好幾個人一起能夠做成的事情，要比單打獨鬥來的果效多的多，所以「願你吸引我」的「我」是單數，「我們就快跑跟隨你」的「我們」是複數。這說到我們需要和耶穌一對一獨處的時間，也需要和弟兄姐妹一起的教會團契時間。 大多數人一開始的屬靈旅程，會以服事奔跑為重心，而沒有在親密中被吸引。因為服事奔跑是外面大家看得見、有果效的明顯工作，而與神親密的靈修生活卻是關上門，看不見的屬靈投資！一般屬靈生命不成熟的信徒，若是沒有鼓勵和帶領，看不到靈修生活的寶貴價值。由於與人一起「奔跑」會引起衝突、拒絕、逼迫，許多人不久就心力交瘁，這時候，有些人會放棄追求，或是另一個極端，就是只專注在「被吸引」的靈修生活，放棄所有服事「奔跑」的異象。 神盼望我們在這兩方面都能成長：對耶穌火熱，對人有憐憫。 所以，我們在屬靈歷程中將會不斷經歷「被吸引」和「奔跑」這兩個屬靈追求的衝突和拉扯。 在約翰15章4節，耶穌說「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」我們必須首先連結耶穌，才有可能在服事結出屬靈的果實。所以，在屬靈的追求上，我們要首先「被吸引」，有一個豐盛活潑的讀經禱告生活，再和弟兄姐妹快跑來服事。「被吸引」是「快跑跟隨」的基礎！ 我發現，每一位愛主的弟兄姐妹，在他們不同的屬靈季節當中，他們都會同時「被吸引」和「奔跑」；愛耶穌的人一定會付出愛的行動，服事當中也一定需要回到耶穌的面前來領受，好像車子需要加油一樣！不過，有時候神會特別強調「被吸引」或 「快跑跟隨」的某個方面，這時候也不用怕別人怎麼說，可以相信神的主權和帶領。 願神祝福你！
360-53 雅歌1章4節（一）吸引和快跑
52雅歌1章3節（六）操練ARK 的例證 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的生命。火熱追求耶穌的一個最主要的部分，就是認識耶穌的屬性，好叫我們裡面也散發出基督的馨香。 我上一次分享提到的 ARK 禱告模式－一共有三個步驟，就是第一，贊同聖經中關於耶穌的屬性，第二，禱告聖靈求祂啟示耶穌的這項屬性，第三，禱告這一天，這一個星期可以遵守，並且活出來耶穌的這項屬性。當我們花時間，來刻意默想並且操練耶穌的屬性，這會讓我們和神的對話，有一個清楚明確的主題，而且這樣的禱告模式會轉化我們的生命，好叫我們身上散發出基督的香氣。我自己操練了很多年，非常有幫助。 我記得我之前禱告啟示錄一章五節「誠實做見證的」，「誠實」更貼切的翻譯是「忠心」「信實」，所以「耶穌是信實的見證人」。禱告尋求之後，我發現做信實的見證人很不容易啊，不是驕傲的做見證，逼別人相信，不是活在懼怕人的靈裡面，說別人喜歡聽的話。「信實」也包括不是只在自己舒服的時候，容易的時候，有時候不方便，覺得灰心沒有可能的時候，還是要忠心的去見證。信實也不是在話語上面做見證而已，在行為上，在愛心上，耶穌都有見證，而且充滿了智慧。我怎麼在我現階段的成熟度中忠心來為神做見證呢？我禱告求神給我智慧和剛強壯膽的心，好叫我也可以像耶穌一樣，成為一位信實的見證人！ 有一次，我和妻子有一個激烈的團契時間之後，去到禱告室禱告，正好那天是要用 ARK禱告耶穌的屬性。我那時候是一個星期用 ARK禱告一次，一個屬性大概禱告四次。那一天，就正好禱告到這個屬性「胸間束著金帶」。我記得上一個星期禱告的時候，唯一可以想到，就是這金帶就好像想到一個人當選，戴上帶子，象徵耶穌得勝，沒有什麼特別的啟示。但是，那次和妻子激烈團契之後，很被冒犯，帶著這樣心情禱告的時候，在R，求聖靈啟示的時候，突然想到使徒約翰，他靠在耶穌的胸前，代表親密的象徵。我就摸著我的胸口，感覺神好像在告訴我，胸口是一個人最親密的地方，也是最脆弱的地方，什麼人能夠傷你傷的最深，就是你最親近的人，一個你不認識的陌生人無法進到你的柔軟地帶。「金帶」是什麼意思？金在雅歌中象徵神的屬性。雅歌一章11節中，說到神要為新婦鑲上金辮，意思是做上神的屬性。所以，為什麼在我們最柔軟的地方是束上金帶，不是細細的金線，因為我們的胸口是我們最脆弱、最容易受傷的地方，這裡最需要神的屬性，做為遮蓋和保護，所以需要很粗的一條金帶。另外，神也提醒我，很多人會把自己最好的一面給陌生人，把自己最壞的一面給家人。不，要把神最好的屬性掛載胸口，呈現給家人。我領受這樣的啟示之後，就對神說，主啊，為我的胸口束上金帶，在我親近人的關係中，為我更多製作您的屬性。我要像耶穌一樣，很快的赦免那些得罪我的人，幫助我更多在我親近的人身邊，活出你的屬性！ 默想耶穌的屬性，一開始是一個比較抽象，不容易掌握的操練，但是認識耶穌的屬性，絕對值得你投資時間。希望這兩個我個人實際的領受，會對你有一些幫助。 願神祝福妳！
360-52 雅歌1章3節 （六）操練ARK 的例證
雅歌1章3節（五）操練默想耶穌的屬性－ARK 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的生命。火熱追求耶穌的一個最主要的部分，就是認識耶穌的屬性，好叫我們裡面也散發出基督的馨香。 很多生活中的學習，或是他人的見證，都會讓我們認識耶穌的屬性，但是當我們花時間，來刻意默想並且操練耶穌的屬性，這會轉化我們的生命，而且和神的對話，有一個清楚明確的主題。當我們花時間去默想並操練，聖經裡面耶穌的憐憫，我們會更多的憐憫，當我們默想並操練耶穌的謙卑，會幫助我們更謙卑。聖靈裡面好幾個地方都記載了耶穌屬性的形容，像在雅歌5章10到16節和啟示錄1到3章。 一個實際可以操練的方法，是畢邁可牧師的 ARK 的默想操練，我自己操練了好幾年，非常有幫助。一開始，可以從默想啟示錄1-3中對耶穌的描述開始。 啟示錄1-3章中，強調了30多項有關耶穌的尊榮、作為及個性的特點，從祂的名字、面貌、行動、和衣著，我們可以辨識出這些特點，認識有關耶穌的啟示。例如，祂身穿長衣，表明祂是一位大祭司；祂眼目如同火焰，揭示了祂是一位先知。這30項描述，讓我們可以深刻領會祂的所是（祂的思想和感受），以及祂的一切所為，都是為了清除地上的邪惡。以正確的態度讀這些描述，會激發我們愛慕耶穌，並信靠祂的領導。 Ark所指的是，1.「約櫃(the ark of the covenant)」，就是神的居所，2. 也是挪亞的「方舟(the ark)」，洪水中的藏身處。我們用這禱告來遇見神，可以經歷神的同在和神的庇護 。 A-R-K 的禱告操練，分別是「贊同 (Agreement)」，「啟示 (Revelation)」和「遵行 (Keep the prophecy)」。 贊同 (Agreement)：我們先贊同耶穌的某一項屬性，將對祂的認同表達出來，帶著情感和感恩，把關於耶穌的所是對祂宣告出來。藉著說出祂的人格，我們就能得到啟發和看見，就能夠更多地認識祂。 啟示 (Revelation)：接著，根據保羅的禱告：「榮耀的父將賜人智慧與啟示的靈賞給我們，使我們真知道祂。（弗1:17）」我們要禱告求聖靈賜給我們啟示，針對三十項不同的描述給我們更多看見耶穌的所是。 這時候也是查考聖經的時候，用經文來更多深入認識耶穌的屬性。 遵行 (Keep the prophecy)：指的是對耶穌在啟示錄裡的命令與計劃採取行動。也就是基於信心與順服，以行動和態度，讓這些有關耶穌之名的真理，在我們的生命中落實 ，並且懇求聖靈幫助我們在這事上忠心。 例如，在啟示錄1章5節說到：5並那信實的見證人，從死裡首先復活。…的耶穌基督。」（啓 1: 5） 範例一：耶穌是信實的見證人。第一，贊同(Agreement): 我們可以禱告「耶穌，祢是真理的信實見證人；祢就是真理。我感謝祢，總是宣告出真理。我相信祢所說的一切，因為祢是值得信賴的。祢為了堅守立場，不惜付上名譽和生命為代價。我感謝祢，自始至終都信實不變 。」第二，啓示(Revelation): 「聖靈，向我開啓，耶穌如何是信實的見證人。」第三，遵行(Keep the prophecy ): 「是的，無論要付多大的代價，我都立志傳講真理。親愛的聖靈，請幫助我，即使真理不受歡迎，也要堅定地宣揚。」 範例二：耶穌是從死裡首先復活的。第一，贊同(Agreement): 「耶穌，祢是從死裡首先復活的。我因祢超乎萬人之上而高興歡喜。」第二，啓示(Revelation): 「向我開啓，祢是 神的長子。更加教導我，明白祢超越萬有的權柄。」第三，遵行(Keep the […]
360-51 雅歌1章3節 （五）操練默想耶穌的屬性
雅歌1章3節（四）更多認識神的名字 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 神有許多複名，宣告處神的屬性和作為，舉例：耶和華拉法，說到神是醫治的神，耶和華以勒，說到神是供應的神。認識並經歷神的屬性，不只聽說祂是醫治的神，祂是供應的神，而且真的在生活中經歷這樣的真實，這樣的認識和經歷會使我們的心甦醒、更加愛神。 耶穌在約翰福音17章26節說， 26我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。 耶穌已經將父神的名指示我們，我們都認識了天父，但是耶穌說，這還不夠，我們都已經認識了天父，這還不夠，耶穌說，「還要指示他們」，過去指示過了，還要再指示他們，有個很偉大的目的，就是「使你所愛我的愛在他們裡面」！ 「使你所愛我的愛在他們裡面」就是天父愛耶穌的愛會在我們裡面，哇，「天父愛耶穌的愛」最終，要在我們裡面。這不得了，我們裡面會擁有什麼樣的愛？「天父愛耶穌的愛」，那份愛是何等浩瀚，何等完全，何等寶貴，耶穌禱告，神愛神的愛！這份愛，要在我們裡面！我們會用神的愛來愛神！ 所以，耶穌從約翰福音17章23節禱告，祂要在我們裡面，好叫我們合而為一，而且，祂要不斷的把父的名指示給我們，所以最終，我們可以用神的愛來愛神，擁有神的愛！所以，神的名字被傾倒出來，有什麼樣的結果，就是神的百姓不斷經歷神的愛，而最後擁有神的愛！ 我們將以天父愛耶穌的愛，來愛耶穌。我們的心中將湧流出天父對耶穌的情感，如此愛耶穌是我們的產業和命定。沒有一件事，比以神的能力來愛神更加榮耀，新婦將以天父愛耶穌的愛，來愛耶穌。 來看一個聖經中的例子，在路加福音第7章，當耶穌在一個法利賽人家吃飯的時候，一個有罪的女人來，拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳。請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。 耶穌是「最崇高的心理醫生」，祂教導我們人心的運作方式，祂向西門解釋，當人經歷更多赦免時，他們的愛就更多（路7:47）。 撒但在人的心裡面控告神，牠嘗試説服人，神好像一位殘酷的父親，拒絕他們。這樣，他們在軟弱時會逃離祂，而不是奔向祂。耶穌卻宣稱，神是一位赦免的神，當一個人認識到自己被赦免的時候，他會愛神！當一個人認識到自己被神赦免很多的時候，他會愛神更多，回應更多。 我們如何赦免我們周圍的人，不是因為他們向我們道歉，或是事情解決了，而是認識到神先赦免了我們，所以我們有能力去赦免那些得罪我們的人。 當我們「更多」去認識到，其實神饒恕我們的，不只是十兩，是五千兩的時候，我們會愛神更多，饒恕別人更多。很多時候，我們裡面無法饒恕，無法愛，是因為我們不認識神的愛，當我們更認識神的愛，更認識神的名字的時候，我們就會更多湧流出基督的生命。 耶穌已經將父神的名指示我們，我們都認識了天父，但是耶穌說，這還不夠，耶穌說，「還要指示他們」，過去指示過了，還要再指示他們，好叫我們能夠越來愈明白耶穌愛的長－闊－高－深！好叫我們裡面也充滿了神的愛！ 願神祝福妳！
360-50 雅歌1章3節（四）更多認識神的名字
雅歌1章3節（三）眾童女都愛你 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 耶穌的生命，所帶下的謙卑順服，散發出美好的香氣，耶穌風塵僕僕的在地上服事，醫病趕鬼，傳揚天國的福音，最後卻甘願死在十字架上，完成人類的救贖。耶穌將祂的生命傾倒出來，如同打破了香膏，香氣漫溢到全世界上。 耶穌這樣謙卑順服的生命，導致神將在萬國中高舉並啓示耶穌的名字，腓立比書2章9節說，「9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，」。 耶穌的生命，吸引了祂的門徒來跟隨他，效法他，以致於這兩千年來，耶穌謙卑的生命香氣，藉著他的門徒不斷在這地上散發出來。 雅歌中的「眾童女」指的是耶路撒冷的眾女子 – 誠懇但是尚未成熟的信徒。她們在雅歌中不斷地尋求耶穌，卻一直無法像新婦那樣的委身。 新婦明白神改變人心的方式，唯有藉著耶穌「馨香的名字」才能有效地轉化我們。這個世界在尋找答案，人的方法，人的作為，都無法徹底解決這個世界的問題，唯有耶穌，祂才是解決這個世界問題的答案。 新聞中可能提到政治的問題，道德的問題，暴力的問題，人和人之間的許多問題，我們可以頒布法令，加重刑罰，但是最後能夠真正解決這些問題的，就是耶穌的馨香。舉例，美國校園這幾年有許多槍殺的案件，政黨之間彼此爭執是否頒布管制槍枝的法案，但是最終，能徹底解決的，不是外面的限制，而是讓百姓再次回到耶穌的生命裡面，當百姓們思想裡面所充斥的，不再是媒體電影裡面的暴力憤怒，而是耶穌的謙和和憐憫，這時候，校園槍殺的問題才可以徹底的被解決。 你是否看見耶穌的名字是一個「馨香的名字」？耶穌的名字能將最破碎、靈裏最沉悶的人，改變成為一位全心全意愛神的人？假如你有此看見，你將會不顧一切的要認識這個名字，傳揚這個名字。 新婦在此宣告，當我們更認識耶穌的馨香之氣的時候，我們會更愛耶穌！耶穌的屬性本身會不斷地吸引人來愛他，耶穌的情感會使人動心。 神情感的啓示，促使我們在感恩中成長，神情感的啓示更新我們的愛，所以我們不是單單機械化地參與屬靈活動。更愛耶穌的方法就是明白神心中對我們的熱情，因為神愛慕我們的啓示賦予我們愛慕神的力量，假如你想要更愛神，那麼就讓你的思想充滿有關祂愛你（情感）的真理。 每當神向我們啓示祂自己的屬性時，我們就會因為認識耶穌，而充滿生命；沒有一件事，比神向人的心靈啓示神自己，更令人重新得力、雀躍。 更認識耶穌，就會更愛祂並喜悅祂；領受認識神的知識，使我們更火熱愛耶穌，這就是保羅願意受苦和經歷患難的動力。8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。（腓3:8）保羅說，認識耶穌比任何一種快樂、權位、或財物都令人振奮。 新婦明白經歷神情感的影響力，所以她宣稱，耶穌的生命本質是馨香的，而且眾童女都會被祂的生命本質所吸引！ 教會需要更多來傳講耶穌，不只是講耶穌會給我們的祝福，或是服事的策略，而是要更多來傳講耶穌的屬性，耶穌是誰，祂 對祂百姓的熱情，耶穌的生命本質，讓耶穌的香氣，也要成為我們的香氣！ 願神祝福你！
360-49 雅歌1章3節（三）眾童女都愛你
48雅歌1章3節（二）新約聖經中的香氣 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 「膏油」和「香膏」在國際新譯本都翻成「fragrance」香氣，新約聖經中特別提到的基督的馨香之氣。 （林後2:14-16）14感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 當時羅馬帝國的將軍一生最高的榮耀，莫過於在戰勝敵國之後，引領得勝大軍進入羅馬城門。在凱旋歸來之日，率領得勝隊伍並敵國俘虜進城，列隊遊行展示給國民觀看。在這種誇勝遊行中，有羅馬異教祭司手持點然著的香爐加入遊行隊伍，邊行邊搖，發出馨香之氣，兩旁觀眾皆可聞到。 「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝，」意指神就是得勝大軍的元帥；『我們』指信徒們乃是屬靈的戰士；『在基督裏誇勝』因我們是靠著愛我們的主，在一切的事上得勝有餘（羅八37）。「並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣，」意指信徒到處為主作見證，散發福音的香氣。『認識基督』指由啟示而得的知識；信徒將他們對基督認識表明在世人中間，乃是一種獨特的香氣。 「在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」前節所述羅馬軍隊凱旋大遊行時焚香慶祝，香氣人人皆可聞到，這種香氣對一般羅馬軍民來說，乃是值得歡樂愉悅的氣息；但對那些列在遊行示眾隊伍後邊的敵國俘虜來說，卻是一種即將面臨死刑的訊號。 意思說到：人對基督的反應，決定了他在永生的道路上是 生是死。基督的香氣對於信主的人來說，是復活的香氣，是得勝的香氣，對於不信主的人來說，是審判死亡的香氣。一個人對基督的反應，決定了他在人生的最後，來到審判台前，永遠的生死存亡。人最有智慧的決定，就是選擇接受基督；而人最愚拙的決定，就是選擇拒絕基督。 【腓四18】「但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」 舊約時代，神子民向神表示感謝而獻的祭，稱為『馨香的祭』(創八21；出廿九18，25，41；利一9，13)，獻祭的人希望藉此得到神的悅納。當我們決定向神奉獻財物的時候，這會成為神所悅納的馨香之祭。 約翰福音12章3節講到，馬利亞拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。聖經中記載這一斤真哪噠香膏相當於一個男子一年的工價，一晚上完全的傾倒在耶穌的身上，大家都說太枉費了。馬利亞一個晚上就獻上，應該是她的一生積蓄，要來對耶穌傾倒她的愛情。 耶穌一直在服事人，有時候連好好吃頓飯的機會都沒有，得帶著門徒退到曠野去休息。這裡是聖經中，唯一記載有人不要求耶穌的服事，但是傾倒了自己一切的所有來服事耶穌。這是何等美的一件事，雖然馬利亞為此蒙受不白之冤，但是這成為耶穌唯一交代我們傳福音的時候，要傳的事蹟，因為祂向人要的，就是這樣全心全意，毫無保留的回應。聖經中沒有記載馬利亞有什麼特別的恩賜，或是在傳福音的事上有什麼特別的貢獻，但是她向耶穌一次全部傾倒她的愛情，耶穌說這件事情要每一個聽到福音的人都要紀念。 當妳向耶穌傾倒愛情的時候，耶穌的身上會充滿妳「膏油」的香氣，這是一件美事，也是上好的福分。 馬利亞打破香膏，讓我們看見我們可以對耶穌澆灌我們的愛情，成為祂身上的香氣。 另外，耶穌會帶領我們得勝有餘，祂是我們的必勝將軍。當我們依靠耶穌的時候，我們就一定會得勝，會散發出因為認識基督而有的香氣。 願神祝福你！
360-48 雅歌1章3節（二）新約聖經中的香氣
雅歌1章3節（一）耶穌馨香 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。（歌1:3） 「膏油」和「香膏」在國際新譯本都翻成「fragrance」香氣，也可以翻譯成香水。「膏油」和「香水」所強調的，是一個人外面擦的，身體塗抹的外在味道。「香氣」所強調的，卻是本身散發出來的，內在的本質。這兩種解釋都可以，可以說耶穌本身所散發出來的香氣，也可以說祂穿戴這樣的氣味在身上。 呼應新約聖經中所提的基督馨香之氣，所以，我會特別強調耶穌所散發出來的馨香之氣。 就像玫瑰的馨香發自於内在的本質；同樣的，雅歌中王的香氣也象徵祂内在的生命、思想和情感。 神的香氣是指神的思想生活和情感世界，特別是祂對祂百姓的情感，是十分芳香的，新婦或任何真正認識耶穌的人，都喜悅耶穌情感的甜美香氣。 雅歌的故事背景是講到新婦的愛情，所以使用香氣這樣的比喻，來形容耶穌的生命非常貼切。她是在說：「你的香氣攪動了我的心。」假如一個科學家要表達他們對神的興奮，他可能會寫：「你的卓越才智攪動了我的心。」 當香氣散發在空氣中的時候，能強烈地觸動我們的心，雖然我們無法看見或握在手上，但是我們會感受到它的影響力。香味能攪動人心：這是我們能感受到的。這說到耶穌美善的性格，其中特別包含對祂子民的熱情和喜悅。 在猶太人的習俗裡面，他們家中有訪客來到的時候，主人會提供讓客人休息放鬆的葡萄酒，代表歡迎，好像華人會請客人喝茶一樣。但是，有時候客人不請自來，或是由不知情的訪客帶 來一些主人不歡迎的訪客，主人通常不會提供他們不歡迎的訪客葡萄酒，但是主人卻無法防止這些訪客來享受這些葡萄酒的香氣，這香氣會甦醒他們的心。 新婦在這裡說到，神的馨香不止影響到我一個人而已，連周圍的人都聞到祂的味道，而被這個味道祝福。 耶穌的生命，所帶下的謙卑順服，散發出美好的香氣，耶穌風塵僕僕的在地上服事，醫病趕鬼，傳揚天國的福音，最後卻甘願死在十字架上，完成人類的救贖。 耶穌的生命，吸引了祂的門徒來跟隨他，效法他，以致於這兩千年來，耶穌謙卑的生命香氣，藉著他的門徒不斷在這地上散發出來。 聖經中許多地方都對耶穌的屬性做了描述，好像雅歌5章10到16節，啟示錄1到3章。花時間認識耶穌的屬性，也就是耶穌生命的本質，會轉化我們的生命。當我們花時間去認識，並且默想聖經裡面形容耶穌的憐憫，我們會開始有更多的憐憫，當我們認識並默想耶穌的謙卑，我們會更謙卑。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的香氣。這是認識耶穌的一個最主要的追求，讓我們的裡面也散發出基督的馨香。基督的馨香不只是拿來分析，拿來欣賞解釋的，這也要成為我們生命的本質。基督的馨香，也要成為我們的馨香。 願神祝福你！
360-47 雅歌1章3節（一）耶穌馨香
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 美國一名非常著名的牧師 John Piper，他說，「我們尊榮神的極限，就是當我們在神裡面找到最深的滿足。」聖潔的爭戰，就是奮鬥被神滿足，聖潔最重要的戰役就是看到神的榮美而覺得喜樂。 在神裡面無法快樂的人，無法聖潔，沒有人可以在神裡面不快樂還聖潔。聖潔，就是讓尊崇神成為我們的最大滿足，這就是聖潔。對付色情、搶劫、看重人的掌聲的最基本的辦法，就是在至高的滿足中找到滿足，那至高的滿足就是神自己。 若看色情網頁或犯罪的時候，被恐怖份子槍指著你的母親或孩子，或有人付一億萬美金讓你不再看，一般人就不會看。因為我們看這些罪所提供暫時的肉體的快樂，和我們母親孩子的性命比起來，或是和一億美金比起來，是微不足道的，可以忍的。所以，我們是可以勝過色情的誘惑，或是任何罪的誘惑。但是，我們的神所能夠提供的喜樂遠遠的大過這些。重點不是一直在說這些罪不好，而是要看見、經歷愛神的最大喜樂。 聖潔，就是不斷的追求耶穌，追求那上好的喜樂。這是一個成熟的過程，也是一個屬靈的旅程，所以每一個人都是在不同的階段，也有不同的學習！一個小學生的聖潔標準，和一個成年人的聖潔標準，是不一樣的。重點是，在這個階段，這個人以他的成熟度盡心竭力的去追求。假如，要我們的思想行為完完全全，才是聖潔的話，我們都是沒有盼望的，因為我們的智慧和成熟度都不完全。但是，我們可以在每一個階段，盡我們所能的順服神。而這個順服的最大動力，就是來自於在那個階段，傾倒自己所有的愛慕耶穌，享受到祂比酒更美的愛情！ 聖潔常被負面地呈現，夾帶著犯罪嚴重後果的無數威脅和警告， 神的話中的確教導故意犯罪、叛逆 神有什麼後果，聖經中有許多的「不可」和禁止，但是這些律法和規定是要叫人知罪，而能夠勝過罪惡的，卻是在耶穌基督裡倚靠聖靈，律法無法超自然轉化人的心。 許多人的方法是只用羞辱和恐懼，來推動人遵守那些「可做」、「不可做」的清單，結果卻是，對長遠後果的恐懼，戰勝不了即時罪中之樂的引誘。是的，我們必須要講明罪的後果，但是如此做的同時，我們必須明白光這樣做是不夠的，而需要更有效的方法。警告人有關於罪所帶來社會和屬靈的損傷，不足以使他們遠離色情、貪婪、撒謊和弊端。 享受神是我們戰勝試探的方式。勝過罪最好的方法，是經歷祂的愛比酒更美，或被神滿足。如何經歷這個事實？這之前在1章2節上的分享曾經提到，就是藉著把雅歌和其他的聖經經文轉化成禱告中和耶穌交談的材料。 神對我們充滿了情感，所以必須花時間默想雅歌中的真理，這樣默想對我們的心理健康非常重要。當我們明白 神對我們的情感時，雖然我們會軟弱，這些真理將轉化我們。 很多時候，兩個人的關係出現問題，是因為溝通不良，當我們開始懂得用神的話語來跟神分享，我們會越來越享受這關係。越享受神，就會越聖潔！ 願神祝福你！
360-46 雅歌1章2節下（五）愛神而聖潔
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 你的愛情比酒更美，指的是 – 認識耶穌的愛，比一切世上任何好的不好的樂趣，都更加的快樂，認識耶穌的愛才是人生中最大的喜樂。這最大的喜樂，和罪的劣質喜樂形成兩個極端的對比，神允許我們經歷這最大的喜樂，好叫我們從劣質喜樂的權勢中得釋放。 摩西曾經歷過肉體的快樂，那些隨著他在埃及的財富、權力、和地位所帶來的一切，但是他選擇更大的財富。他曾有比埃及更加喜樂、更加美麗的經歷，這些經歷具有屬靈吸引力、而且令人全然滿足。當你像摩西一樣，堅持進入聖潔的喜樂時，你將會發現沒有任何的人事物，能像耶穌一樣的使你的靈魂飽足。 類似的真理在雅歌 8 章中出現，耶穌說，如果我們真實地體驗了 神的愛，無論是試探或逼迫的眾水，或是譴責或妥協的大水，都無法熄滅或淹沒我們對 神的愛的經歷。 （耶9:23，24）「23耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 24誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」當耶利米寫「認識我是耶和華而誇口」，這就說到因為在順服中認識神，而經歷到裡面的能力不斷的釋放出來。當我們用這個角度來看神的義的時候，神的義會變得很有吸引力，我們真的會開始飢渴慕義，渴望這個在基督裡真正的自由。 神在祂再來的時代，要製作聖潔子民，恢復第一誡命回到首位，毫無保留地愛耶穌，神的最主要策略，就是引領我們經歷福音中的至高喜樂。原來愛耶穌，是這麼的享受。 末世聖徒將驚嘆耶穌的榮美和偉大，嚮往耶穌，對他目不轉睛，末世聖徒將為耶穌歌唱，並藉著對耶穌的愛，來勝過敵基督，不畏懼死亡。 殉道者將在愛中得勝，因為他們的愛不會在試探和逼迫中退縮。 情人的獎賞就是愛的能力，你可以逼一個人奉獻，但是你無法比一個人慷慨。你可以比一個人去聚會，但是你無法逼一個人去享受敬拜。只有當一個人真正飽嚐耶穌地愛情，他會甘願為耶穌做一起事。 情人能做工人雙倍的工作，並且只求能愛，能夠為對方付出愛，不奢求回報。你知道當工人變成情人時，會有什麼事情發生嗎？他們丟掉他們的工作清單，他們不再需要工作清單。有時一個工人會變成一個情人，那光景是榮耀、嘆爲觀止的。 願神祝福你！
360-45 雅歌1章2節下（四）愛情的獎賞
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 在聖經裡面，提到三種順服的動力。 第一，是「以懼怕為順服的動力」。這樣產生出來的順服，是因懼怕被羞辱，或因懼怕不好的後果而產生出來的順服。這合乎聖經，但是不足以激勵我們去長年累月不斷地抗拒罪中之樂，因為享受罪即時之樂的誘惑，通常會強過對懲罰的懼怕，這懼怕罪所帶來的結果，無法勝過我們心裏犯罪的傾向，反而會使我們暗中犯罪，用更高明的手法犯罪。所以這不是最有效使人順服的方法。 第二，是「以信心為順服的動力」或是「以責任感為順服的動力」也就是雖然沒有神同在的感覺，或是馬上看到果效，但是基於責任的關係，或是，出於對於神話語的信心，所以仍然順服。這是神話語的要求，不論我們覺得我們想不想這麼做，若是我們知道是對的，是討神喜悅的，我們都必須順服。 第三，是「以愛為基礎的順服」是經歷耶穌的情感，而湧流出來的順服，在我們認識祂對我們的炙熱情感之後，我們也能感受到自己用炙熱的情感來向祂回應，這是最剛強的一種順服，因為這結果是最深刻、最堅強的順服，一個思愛成病的人，會為了愛來接受和堅持一切。經歷 神的愛，會比懼怕後果更有效激勵我們去抗拒罪，為什麼？ 我們犯罪，因為我們喜悅它所帶來的歡樂；我們犯罪，因為我們的心對神飢渴不滿足，所以聖潔之前，我們必須先要滿足於 神。 想像一個無家可歸的男孩，被賦予一張票，能在海邊渡假、住在豪華旅館、吃上等的食物、睡在乾淨的床。假設這個飢餓的小男孩把這張票，存放在他的小紙盒中，藏在他擋雨禦寒的棲身處，他繼續吃從垃圾堆裏揀出來的腐敗肉，而不去享受那間旅館。耶穌的愛情就像那個豪華旅館一樣，若是你真的享受過祂的愛情，那那吃垃圾的生活就會對你沒有吸引力。 魯益師 (C.S. Lewis) 說:「我們是三心二意的生物，當無限的喜樂提供給了我們，我們卻仍去玩弄酒、性、和野心。我們就好像一個無知的孩子，想在貧民窟裏做泥派，因為我們無法想像，海邊渡假所賦予的意義。」 那就是我們被罪試探時，所面對的選擇，那看起來好像會滿足我們的，其實不過是腐敗的肉。 神的喜樂是擺在我們面前的宴席、一桌的屬靈佳肴，能把我們從追求罪的虛空中釋放出來。使心脫離罪轄制的方法，就是享受 神。經歷耶穌是上好的喜樂，使我們能超越罪帶給我們的一切。 願神祝福你！
360-44 雅歌1章2節下（三）順服的三種動力
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 你的愛情比酒更美，指的是 – 認識耶穌的愛，比一切世上任何好的不好的樂趣，都更加的快樂，認識耶穌的愛才是人生中最大的喜樂。這最大的喜樂，和罪的劣質喜樂形成兩個極端的對比，神允許我們經歷這最大的喜樂，好叫我們從劣質喜樂的權勢中得釋放。 在耶穌的帶領下，我們可以享受許多方面的喜樂，有生理方面、情感方面、理性方面的喜樂， 神是這一切的喜樂的源頭和創造者； 神造我們使我們在生理上、情感上、理性上有渴望和需要。 我們渴慕快樂，這本身不是罪，但在不義的事上尋求快樂才是罪。 神造人的靈魂裏面具有追求快樂的渴慕，來吸引我們奔向祂，反映祂的榮光。這些渴慕是人人皆有的，他們提供我們一個管道，使我們明白 神如何設計我們的靈魂。每一種渴慕都反映出 神的屬性，我們是按著祂的形象造的，因此我們有這些渴慕。我們會覺得喜悅，因為祂是充滿喜悅的；我們會喜樂，因為祂具有喜樂。 畢邁可牧師與底波拉.海伯所著《人心中的七種渴慕》這本書，提到人心中的渴慕是：渴慕被神享受的確據、渴慕被吸引、渴慕成為美麗、渴慕成為偉大、渴慕無羞恥感的親密、渴慕全心熱切的委身、並渴慕深遠的影響力。 這些渴慕是神刻意放在我們身上的渴望，是揮之不去的。食物之所以如此的美好，就是因為 神給我們飢餓感。神用喜樂滿足我們，原因是祂設計我們渴望喜樂。這些渴慕，每一種都含有快樂、疼痛、和痛苦的層面，來吸引我們進入到 神的同在中，同時，仇敵也使用這些渴望來吸引我們進入黑暗裏；當這些渴慕沒有被 神的恩典觸摸，我們便覺得虛空，他們使我們覺得痛、難過、和不滿足。 神造我們的心裏面有一個「神製作的空洞」（苦惱的虛空），惟有 神才能滿足它。 撒但僞裝 神造的喜樂，好叫我們能遠離 神。罪能帶來立即的快樂，沒有人是被迫犯罪的，我們犯罪，是因為我們相信它將提供比順服 神更高的喜樂。試探的權柄在於一個虛謊的應許，那就是罪將帶來比為 神而活更大的滿足，所以，它被稱為「被罪迷惑」，或是「私慾的迷惑」。 屬靈的喜樂是我們所能感受到最大的「喜樂」。神呼召我們成為聖潔的目的，並不是叫我們一輩子不能喜樂，而因此不斷地受試探。聖潔，不等於枯燥，而是一個追求完全和永恒喜樂的呼召。 在我們經歷福音中全備真理以前，罪是喜樂的，而且看起來像是帶給我們最多享受的事物。但其實，聖靈至高喜樂的能力，遠遠超過罪的劣質喜樂，才能夠帶給我們心中真正的滿足！ 願神祝福你！
360-43 雅歌1章2節下（二）人心中的渴慕
雅歌一章2節的下半節，「因你的愛情比酒更美。」 新婦在雅歌1章2節的上半節，祈求天父用神的話語來親吻她。然後在下半節，她立刻解釋原因，用第二人稱來對耶穌說：「因你的愛情比酒更美。」這愛情，指的是耶穌的情感，耶穌對他百姓的熱情，新婦是在說，體驗耶穌的情感，會比這世界的酒更美。 「因你的愛情」的「因」這個字，就是「因為」「為了」，講到前半節的禱告，是因為後半節的原因。新婦渴望耶穌話語的親吻，因為他的愛情勝過地上一切的美酒！ 酒「快活」人心，雅歌這首詩歌以婚姻比喻為背景，所以「酒」意味著「屬地慶典的飲料」，它是歡愉的飲料，使人快樂，指的是這世上所有令人陶醉的事物，無論是好的，還是壞的令人陶醉的事物。 這世上，有「好酒」- 神的祝福，包括神給我們在環境上的祝福，包括財務加增、關係上受恩寵、身體健康、事工上的擴充和影響力等等，這些好「酒」指的是我們在自然界中最上好的經歷。 而在這世上，也有「壞酒」，包括讓我們的罪性彰顯放縱的錯誤享樂，如淫亂，成癮，菸酒毒品等等的罪。 新婦說，你的愛情比酒更美，就是這世上一切令人陶醉的事物都更加美好，新婦在說的不止是「你的愛情比罪更好」，那是當然的。而她是在說：「體驗你的愛，會比這一生所有的好處都更美好。」 神在這世上，給了我們許多的祝福，這些都是美好的，享受神給我們的健康，家人關係非常的好，但是，雖然神的祝福如此美好，但是仍然不應該是我們心中的首位。許多人經歷了 神在財務或地位等等上的祝福，但是他們的心並沒有因此更愛神；許多這些神在環境上加增祝福的人，反而常常對耶穌的愛逐步退減。 新婦闡述她生命中的首要順序，就是神的話語所帶來給她「最大的喜樂」，這闡明她的人生哲學。 2願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。（歌1:2）更美這個詞也可以翻譯成「更加歡愉」「更加快樂」，所以就成了「願他用口與我親嘴」為什麼？；「因你的愛情比這世上的一切更讓我快樂」。 「更美」或「更好」「更加歡愉」都指的是 – 認識耶穌的愛，這才是人生中最大的喜樂。這最大的喜樂，和罪的劣質喜樂形成兩個極端的對比，神允許我們經歷這最大的喜樂，好叫我們從劣質喜樂的權勢中得釋放。 弟兄姐妹，你可以問自己這個問題：「神的熱情，怎麼樣比其他祝福的酒更美？」得著這個問題的答案，會使我們和耶穌的關係，使我們的服事充滿能力。 保羅經歷了這樣的喜樂，他在腓立比書3章8節，宣稱為了得著基督，他願意為主丟棄萬事。對保羅而言，經歷耶穌是至寶，超越今世一切的好處。 盼望你也得著這樣的體驗，他的愛情比酒更美。願神祝福你！
360-42 雅歌1章2節下（一）比酒更美
雅歌一章2節上半節，「願祂用口與我親嘴」 這是年輕新婦對在私事上，可以影響王的那一位說:「願王可以用口與我親嘴」，我之前分享過，這是新婦在求天父，願耶穌用祂的話語來擴張她愛耶穌的境界。 耶穌在離開門徒，上十字架之前，就用祂的話來堅定門徒。在最後的晚餐，耶穌強調父神愛祂百姓的炙熱情感，就正如祂愛耶穌一樣，在約翰福音14章到約翰福音17章，耶穌強調這個重點3次。 天父愛我們的程度，也就是祂對我們用情的程度，如同祂的父愛祂一樣，這是關於我們價值的最大宣言。神竟然寶貝我們，愛惜我們，像祂愛耶穌一樣，這是多麼豐富浩瀚的愛！耶穌是天父的獨生愛子，所以光這一項真理，就足以給每一個信徒權利看自己是「 神的最愛」。 耶穌的門徒雖然誠心追求，但是當時，他們的靈命都尚未成熟，耶穌知道他們將在當晚背叛祂，逃跑離開他，否認他，這群軟弱的門徒將強烈的自我譴責和感覺到羞恥。但是神甚至對這些有抱負、不成熟、當晚將背叛耶穌的年輕使徒都充滿了熱情。耶穌知道唯一能穩固他們的方法，就是讓他們知道 神對他們的情感，這是最能觸動人心的啓示。 耶穌這些愛的肯定言語，不是說給那些剛強的，看起來成功有成就的信徒說的，而是對那些軟弱信徒說的，祂的話會激勵他們，將來聖靈幫助他們回想起來的時候，會給他們力量，因為耶穌肯定鼓勵他們，讓他們看見神對他們的欣賞！ 耶穌給他們祂愛的啓示，來預備他們在譴責、失望、試探、誘惑、幻滅、逼迫、未來服事的種種壓力下，持續愛 神。 耶穌知道，當法利賽人和羅馬政府殺了施洗約翰和耶穌的時候，他們將感到失望而震驚，他們的事工看起來毫無指望，而且在不久的將來，他們將被打、被關。到時他們會需要信心走下去，而神的愛就是讓他們堅持到底的力量！ 假如他們在面對逼迫，被殺，痛苦，失望的時候，他們不確定神是否愛他們，這會讓他們走的非常辛苦，甚至走不下去！在門徒還不明白的時候，耶穌就對他們釋放話語幫助他們，來面對將來的十字架！ 神的話是我們患難時的幫助和拯救，也是我們每一天生活中的帶領和方向。新婦在屬靈旅程的一開始，就禱告，釋放你的話語在我的心中，讓你的話語擴張我愛你的心！不是只是在危險緊急的時候，我需要你的話語，我隨時隨地都需要你的話語，因為我要更多的愛你，順服你！ 禱告你今天會花一些時間，來讀聖經，安靜下來，領受神對你的話。願神祝福你！
360-41 雅歌1章1節上（七）耶穌堅定門徒的話語
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 「呼求神話語的親吻」就是渴慕盡心盡力愛神的恩典，爲了一位觀眾而活。若我們要領受神話語的親吻，就必須禱讀神的話、默想神的話，藉此來領受神所要賜給我們最奧秘的事物。如何實際的來操練呢？ 我建議在一開始的時候，讀神的話語，可以做以下的五個步驟，一次一節經文就好了，不要多。 (Say it) 宣告經文來提升靈命：將這句經文宣告出來。「讀經」在新舊約聖經都是以朗讀、宣讀、或使人能夠聽到的方式讀出來，聖經原本就是要宣讀出來的。所以，將這具經文宣讀出來，反覆讀幾次。神的話語是活潑的、有功效的，能甦醒人心。當我們帶著信心來領受神的話語的時候，我們内在的靈人就會得著造就。 或是，你有音樂的底子，(Sing it) 唱出經文來提升靈命：將這句經文編曲，然後唱出來，神創造人是極具音樂性的，音樂對我們的影響，超過我們的了解。若能反覆地唱這句經文，能幫助你印象深刻許多，而且能更深刻觸動你内心深處。 (Write it) 寫下經文來背誦默想：將這句經文寫下來，最好寫在一張小紙卡上，方便攜帶， 所以你可以反覆地背誦這句經文，無論是在做家事、走路、在排隊或等人的時候，在各樣的場合當中，可以隨時預備一些經文的卡片，常常默想。 (Engage it) 禱讀經文來遇見耶穌 ：禱讀時，可以先將整節經文分成非常簡短幾個字的片語（舉例：我歡歡喜喜、坐在、他的、蔭下），然後反覆地唸這些片語；這就好像先將食物切成可入口的小片，再加以咀嚼消化一樣。熟念這節經文之後，我們就可以開始把這一節，或其中幾個字，化成禱告，用這幾個字開始與耶穌對話。 假如我們想要從雅歌中獲取最大的益處，那麼我們就必須把雅歌中的經文化成禱告，不斷地以這些經文與耶穌深情式的交談。因為光是用理性理解這首詩歌，而卻沒有進一步化成禱告是不夠的，雅歌中的語言必須進入我們的禱告生活和思想生活當中，我們的情感才能被更新。 (Express your thoughts [to yourself]) 記載心得來豐富啓示 ：禱讀雅歌時，花時間做筆記，把你的思緒、禱告和默想寫下來。這會幫助你抓住神對你的心所要說的話，這個簡單的操練–記錄你的心思–將會幫助你把這首偉大的詩歌化成禱告，與耶穌在榮耀中談心。要有耐心，禱告時慢慢地、輕輕地說，然後再記錄你的思緒。你可能會很吃驚，因為聖靈將藉此給你更多的啓示、給你更多順服的力量、你的心也將因此柔軟。 (Teach it [to others]) 傳講心得來榮神益人 ：找機會教導這句經文，可以藉著和人交談，寫網路部落格等等方式，來傳遞分賜你的心得。當我們和人分享時，我們重覆思考我們的心得，加深印象。在這個過程中，我們的思緒被整理，零散的概念變得清楚，所以同時，我們也會重新排列組合我們所領受的啓示，也許會發現一些完整的概念。 這五個步驟，Say It，Write It，Engage，Express，Teach，就是SWEET 甘甜的意思，詩篇說到神的話語甘甜，在雅歌二章，新婦在蘋果樹下，品嚐耶穌的果實，也覺得甘甜，希望藉著使用 SWEET 的操練來吃喝神的話語，你也會吃出神話語中的甘甜。願神祝福你！
360-40 雅歌1章2節上（六）操練被神的話語轉化
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 我們之前解釋了「願他用口與我親嘴」，是新婦的禱告，新婦用第三人稱的方式，向那位在私事上可以影響王的父，說，願王用祂的話語，來擴充她愛王的境界！這說到，我們要向父神禱告，求神的話語來觸動我們，擴張我們愛耶穌的境界，好我們能更神話語深刻地跟隨耶穌。 神話語的親吻，是新婦最大的願望。也是神的百姓最偉大的呼求。為什麼呢？ 第一，這是重要的先知性的呼求，表達出聖靈正在帶領普世教會的去向，教會將迫切渴慕神的話語。末世信徒最大的渴慕，將會是盡心竭力地愛神，他們渴慕認識神的話語，順服神的話語，勝過世上的一切！（啟22:17）17聖靈和新婦都說：來！ 這說到，聖靈將在耶穌再來之前，恢復第一誡命回到教會的首位。神將在末世時，將使祂百姓的心受割禮，所以他們將全心的愛神，成為聖潔沒有瑕疵的新婦，到那時，教會將會帶著新婦的愛，和聖靈同證，呼求：「耶穌，來！」 第二，這是重要的哲學性的呼求，解釋我們為什麼會存在於時間和永恒之間。經歷「與神親密」是我們生命最終的目的和意義。人生的最終目的，就是要全心全意的愛神，愛神就是我們成功的絕對定義。人一生中最大的成功，就是知道我們是蒙神所愛的，並且渴望成為一位全心愛神的人。 第三，這是重要的心理性的呼求，闡述人心的奧秘運作方式：我們的心如何才能夠經歷真正的快樂和滿足呢？神設計我們，使經歷祂的愛成為人性結構中所能經歷真實喜樂的極限。我們受造是為了全心愛神，當我們沒有熱切愛神時，我們的情緒生活失調，生活無法正常運作，這是我們受造的方式－當我們沒有追求全心愛神，我們便活的殘缺不全。假如沒有什麼是值得我們為之而死，那麼也沒有什麼為之而活，基督徒會感覺屬靈的枯燥厭煩，就是因為他們沒有追求全心愛神。 所以，神話語的親吻，是新婦最大的願望。也是神的百姓最偉大的呼求，是先知性的呼求，哲學性的呼求，和心理性的呼求！因為只有渴慕與神親密，才找到我們將來的去向，人生的目的，心裡的滿足。 我們的心裏有一個神設計的空洞，只有在與神親密的安息中，那個空洞能被填滿，若是生活中的這一層面沒有安息，我們會容易落在情欲的捆綁中，成癮和苦毒等等。 信徒的屬靈安息主要有兩個方面，一是在赦免中安息：我們經歷這「赦免」安息，是因為我們認識到我們在耶穌裏完全得赦；由於耶穌在十字架上已完成的工作，我們得以領受赦免而安息。 第二是在親密中安息：當我們追求與 神親密時，我們便能經歷這「親密」中的安息，4，5世紀的奧古斯丁寫到:「人類除非在 神裏找著安息，否則無法安息。」只有全心的愛 神，才能找到我們人生的最高目標，而這人生的最高目標，能帶下我們生命中的平安和喜樂，許多的信徒有得赦的確據，卻仍努力地尋求人生的意義和喜樂，這不是上天堂的問題，而是他們要找到活在地上的目的和最大的喜樂。願神祝福你！
360-39 雅歌1章2節上（五）神話語親吻的三重呼求
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 雅歌一章二節的第一個字「願」，說我們心裏最深的渴慕。新婦的禱告就是王能夠對她釋放生命的話語，對她的心説觸動她心底深處的信息，耶穌將在雅歌中不斷地回應她這渴慕，她的渴慕使她的生活和生命不斷地向耶穌的話語對齊，使她走入她的屬靈命定，使她的靈命漸漸成熟。 新婦心中最大的渴慕是耶穌的話語能親吻她。同樣的，我們的渴慕會使我們的心柔軟，會把我們的心擺在一個位置，最能夠領受神所要賜下的一切恩典，使我們的屬靈生命成熟。 聖經中我們看到不同的人，有不同的渴慕，不同的願。雅各在雅博渡口面對哥哥以掃的追殺，到了生死的關頭，他渴慕神的祝福，整夜與神摔跤（創32:6-7; 24-30）。 24只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。（創32: 24） 雅各，要神的祝福。 以斯帖為了要拯救以色列全族人的性命，她禁食禁水三天，冒著生命的危險來見王，然後向王表現她的愛（帖4:16-5:8）； 7以斯帖回答說：我有所要，我有所求。8我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。（斯5:7-8） 以斯帖要的，是她的性命，和她族人的性命。 1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了… 16耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼！17耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主。他又將主對他說的這話告訴他們。（約20: 1-18） 抹大拉馬利亞渴慕耶穌。在約20: 1-18。清早，是天還沒亮的時候，墳地是人煙稀少不安全的地方，但是馬利亞渴慕耶穌，不怕危險，不怕不方便，後來使徒來了，天使來了，都無法使馬利亞離開，有人看到大講員就知足了，看到神蹟奇事就知足了，但是馬利亞一定要看到耶穌，所以耶穌應該是要首先升上去見天父的，但是回來像馬利亞顯現。當一位愛主的信徒，毫無保留的愛耶穌，這樣的渴慕會觸動耶穌的心。 我聼過上個世紀一位鋼琴演奏家的故事，他夢想能在維也納大劇院裡演奏。當他在維也納大劇院完成了他第一次的千人演奏會時，全場的人們都站立，鼓掌許久，之後，有人問他：「這麼長的掌聲是不是你人生中最偉大的一刻？」鋼琴演奏家回答:「不！我很喜歡，但是對我而言，這不是最重要的。」他接著說：「當人們都坐下了以後，一位坐在樓座包廂頂端的一位長者，向我點了點頭，那是我人生中最重要的一刻，因為他是指導我30年的老師。他的點頭示意，比群眾的不斷掌聲，還要寶貴的許多。」這世界上，我們周圍會有許多的人，許多的事，都可以成為我們的渴慕，好像我們表演時的觀眾一樣。我們必須要學會，就是單單為了只為了一位觀眾而活，那就是我們的主耶穌基督，贏得主的一個點頭（他是我們生命的指導老師）比什麼都重要。耶穌的肯定將帶給愛耶穌的百姓極大的能力，這能力能勝過所有其他人的認同。願神祝福你！
360-38 雅歌1章2節上（四）唯一的觀眾
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 神話語的親吻，是新婦最大的願望。 這是所羅門仿照他自己與神當時的經歷，來寫下這首愛的雅歌的開始。所羅門早年做王的時候， 神在夢中臨到他、試驗他，神對所羅門的試練，是允許他求任何他想要的事物，所羅門求智慧。 所羅門在這次的經歷當中，祂向神求超自然的智慧和知識的能力，所以他能更好的服事神的百姓。 神繼續考驗祂的百姓，允許他們請求任何的事物。新婦對天父最大的請求，就是神話語的親吻，她對神話語的渴慕，大過對權力、高位、和地上的舒適。 神正興起一群愛他的百姓，他們最大的願望，就是渴慕祂話語的親吻。有許多的需求可以提出，但那些都是次要的，最崇高的信仰禱告，是要從 神那裏，領受全心全力 愛神的恩典。 弟兄姐妹，若是今天你可以向神求任何東西，神都會給你，你會向祂求什麼？現在許多的教會在求復興，在求合一，這些都非常好，你在求什麼？新婦要的，就是她的心能夠更多更多的愛耶穌。這是新婦的呼求，若是教會中的每一個人都能全心全意的愛耶穌，教會不會復興？會不會合一？當一群神的百姓能夠不斷愛神，順服神的話，那個地方一定會復興，會有合一。 所以同樣的，我們可以站在一個新婦的位份上，站在天父面前向祂發出我們内心深處中最大的渴慕，我們求： 「天父，願他用祂的話語來擴張我愛他的境界。」這是我們的呼求，這是我們的渴望！ 在國際禱告殿裡面，我們使用琴與爐的方式禱告敬拜神，這是團隊的敬拜禱告，其中有敬拜主領，禱告主領，歌者，樂手，一個團隊大約10個人左右。其中一種模式，我們稱作用經文敬拜，這個模式會從聖經裡面挑出一段經文，然後用這段經文敬拜禱告大約兩個小時的時間。我記得我們曾經用雅歌1章2到4節，禱告敬拜了一年半的時間，一個星期一次，我當時是禱告主領，每一次都帶領歌者唱這3節經文，每一次都是禱唱1章2節大概半個小時，1章3節半個小時，1章4節半個小時。 我雖然當時已經讀了雅歌1段時間，會解釋和傳講雅歌的信息，但是我記得，禱告了一年半之後，我又一天才有一個「啊哈」的時刻，雅歌1章2節才真正的成為了我的呼求，和我對華人教會的呼求，「主啊，您一定要讓我們渴慕您的話語，您的話語一定要充滿我們，改變我們，這是我最大的呼求，這是我最大的渴慕！」在那一個時候，禱告了一年半之後，我才真的領受了這一節經文。從那個時候開始，神的話語一直是我的最大渴慕，我也渴望，渴慕神的話會成為了我一生的印記！願神祝福你！
360-37 雅歌1章2節上（三）神的話語－最大的渴慕
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 我們上次解釋了「願他用口與我親嘴」，是新婦的禱告，新婦用第三人稱的方式，向那位在私事上可以影響王的父，說，願王用祂的話語，來擴充她愛王的境界！這說到，我們要向父神禱告，求神的話語來觸動我們，擴張我們愛耶穌的境界，好我們能更深刻地跟隨耶穌。 什麼是被神的話語觸動，也就是什麼是「被神話語的親吻」？被神話語「拂面而過」和「親吻」的差別在哪裡呢。 我來舉個例：大家很熟悉的，詩篇23篇第1節，「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」這節經文，花個幾秒鐘就讀過去了，這是拂面而過。而話語的親吻則是「反覆咀嚼這節經文，吃出這句話裡面的味道」，進而擴充我們愛他的境界，這兩者有很大的差別。 我曾經花了將近一個小時的時間，默想，禱告這節經文「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」宣告的前面幾次覺得理所當然，但是一直宣告禱告下去，就發現，「主是我的牧者，他帶領我，我一定沒有缺乏，那為什麼我還有缺乏呢？」是我不滿足嗎？是我沒有跟隨祂的帶領嗎？這不滿足是靈裡面的渴慕，還是地上的追求？我到底覺得我缺乏什麼？這時候，誠誠實實的來到主的面前，對付我裡面的缺乏。最後我會宣告，我在這地上所有的，都是最好的，我沒有的，我不需要。在靈裡面的追求，我要努力，但是我努力是努力，我要凡事感謝！於是我花時間吃喝這節經文，讓裡面的養分發揮出來。 當我們在求「神話語親吻」的時候，我們是求神的話語來觸動我們心靈的深處，影響我們，修剪我們，製作我們的靈人，擴張我們的心，更多更深刻的愛耶穌。 在約翰福音第15章，耶穌講到我們要像枝子連於葡萄樹，就會自然的結果子，「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」所以，我們潔淨和成長的主要方式之一，就是藉著神的話，我們若是要在屬靈的道路上成熟，一定要花功夫研讀神的話。耶穌接下來在第7節說，「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」神的話會幫助我們，向神的心意對齊，這時候我的禱告就會成就！ 約翰福音8章31，32節，「31耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」被神的話語親吻，也包括了在生活當中，真是遵守神的道，不只是在知識上，而是切實的去遵守。 基督的新婦渴慕神的話語，研讀神的話語，順服神的話語，而在這個過程當中，潔淨，成長，發揮影響力，不斷經歷神話語的能力與真實，於是更多更深的愛神！ 這是年輕新婦一開始的渴慕和禱告，她說，父啊，願王用祂的話語來親吻我，我要更多的被他的話語觸動！願神祝福你！
360-36 雅歌1章2節上（二）被神的話語觸動
雅歌一章2節的上半節，「願他用口與我親嘴。」 這是年輕新婦在向天父禱告，我甚願耶穌用口與我親嘴。新婦沒有直接對耶穌說，而是對天父說，所以用第三人稱。「願他」這是新婦向王上面的權柄請求，她問那一位可以在私事上影響王的，她說:「願他…」 聖經中有不同的親吻，例如朋友的「面頰之吻」，奴僕的「腳足親吻」，而「用口親嘴」指的是神聖婚姻之愛或親密的關係。 新婦請求王「口的親吻」，從神的口中出來的就是神的話語，我們的心只能靠神口中出來的話語而活。耶穌在曠野受試探時，引用的是申命記8章 3節（太4: 4），3使你知道，「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申 8:3）從神的口中出來的就是神的話語，這三千年來，猶太拉比一直解釋這節「用口與我親嘴」為「用律法書（Torah）與我親嘴」。 所以，新婦在此，呼求神話語的親吻來觸動她心靈裏的最深處，這是雅歌全書的主題之一，是要在生命中最深刻，和生活中最親密的方式，來經歷神的話。神的話語表達了王對祂新婦的情感。 這「神聖的親吻」是與神親密的象徵，我們要這樣想，是聖靈藉著神的話在觸摸我們的心靈，來擴張我們承受祂愛的容量，好使我們能更多地獻上我們自己，來回應祂的愛。所以「願他用口與我親嘴」年輕新婦的禱告，向神請求祂話語來觸動我們，擴張愛耶穌的境界，好我們能更深刻地跟隨耶穌。「祂口的親吻」指的是祂話語的釋放，使我們的心能軟化在神的愛中。 *請注意，我們絕對不要幻想成與耶穌口對口親吻，這完全在神話語的界線之外，我們抵擋所有用肉體感官對「用話語親嘴」的解釋。弟兄們也不用披上白紗，才能成為基督新婦。這是為什麼我要使用靈意解經，否則很多地方，雅歌會變成肉體感官的描述，失去了許多屬靈的應用和開啟示。 姐妹們，也不要在讀雅歌時，把耶穌幻想成是妳的男朋友，有人還會擺上個燭光晚餐，對面是空盤子，假裝和耶穌約會，拜託，千萬不要，那好奇怪，不知道的人以為妳是神經病。 神的話語裏面有各方面的教導，如人際關係的技巧、服事的技巧、使徒性外展的策略（使徒行傳）。專門來認識學習這些技巧是非常寶貴的，但是在雅歌書1章2節這裏，新婦呼求能更深領受 神的話，特別是要使 神的愛能向她分賜和彰顯。 我們同樣地呼求:「父啊，願祂用祂的話語親吻我。」藉此來祈求全心愛耶穌的恩典。願神祝福你！
360-35 雅歌1章2節上（一）神話語的親吻
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 在第二世紀的時候，有一位出名的猶太拉比，他的名字叫作 Rabbi Akiva，他形容雅歌是「聖所中的至聖所。」他說過一句非常出名的話，「在整個以色列歷史上，在世界上，沒有一天能夠比得上，神將所羅門的雅歌，賜給以色列人的這一天。」他這個宣告大大有助於雅歌進入聖經的正典裡面。他說：「所有聖經上的書都是聖的，但是雅歌書卻是至聖的。」 當然 Rabbi Akiva 當時所指的是，舊約中的書卷。 猶太人的拉比，一般都相信所羅門寫了舊約中的3本書：箴言，傳道書和雅歌。猶太先祖普遍地將所羅門的這三本書和他所建的聖殿聯想在一起。 他們將箴言，比作所羅門聖殿的外院。 他們將傳道書，比作所羅門聖殿的內院。 他們將雅歌比作所羅門聖殿的至聖所。 傳道書寫到：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」這本書宣告，一個不順服 神的人生是虛空的，因此，即使在最佳的外在環境下，人也無法滿足。這本書說到，人類無止境的追尋，直等找到 神才能夠安息，我們能擁有所有的東西，但是如果沒有實際地得著 神，那麼實際上我們什麼也沒有。 所羅門在雅歌道出人生喜樂的秘訣，其實並不關乎於我們外在的環境如何。聖靈從雅歌呼召我們要以「與神親密」成為我們的人生目標。這首詩歌強調，當我們耗盡我們一生的熱情去強烈地去愛基督、認識基督時，我們的生命將變得多麼豐盛。即使外面環境艱難，我們内心向神仍生氣蓬勃。 傳道書教導我們，無論我們在人的眼中成就有多麼顯赫，如果不討神的喜悅，那麼最終都毫無價值。一旦了解傳道書，我們便會被驚醒，並且產生要經歷雅歌1章5節的渴慕，所以傳道書為我們認識雅歌鋪路。 傳道書的人生哲學是：「持續地獲取更多世上的經驗，好使我們可以享受人生。」雅歌則說到必須要經過謙卑、順服、和 神愛的澆灌，才要獲取人生的滿足。 傳道書說，追求屬世最美好事物，仍然虛空；而雅歌說，追求天上最好的，會帶來屬靈的喜悅。 所以，雅歌說闡述的，是人生最高的智慧，就是與神有一個親密的關係，唯有認識神的愛，才值得我們花一生的精力去追求！這也就是為什麼雅歌被比喻為至聖所，因為它直接帶領讀者進入與神親密的關係裡面。 假如，我們想要從雅歌中受益最多，那麼我們就必須把雅歌化成禱告，不斷地與耶穌深情式的交談。光是用理性理解這首詩歌，卻沒有進一步禱告它是不夠的，雅歌必須成為我們禱告的材料，不斷地認識神的愛，會更新我們的思想和情感。 關於更多如何導讀雅歌的方法，將會在雅歌1章2節中，有更多的分享。願神祝福你！
360-34 雅歌1章1節（四）雅歌和傳道書
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 雅歌這本書，若按照兩位主要人物的詮釋方式來解釋，第一位主要的人物，是所羅門王：按照靈意上的解釋，他預表得勝復活的耶穌基督，在雅歌故事情節當中，王鼓勵並管教新婦，帶領她邁向成熟。第二位主要人物，書拉密女：按靈意上的解釋，她預表基督的新婦。書拉密的這個名字在雅歌6章13節提到過一次，說到這位女子住在書念。在雅歌中，書拉米女以一位年輕女子的身份出場，然後隨著故事情節的發展，她長大成為新婦，與王有一個成熟的配搭關係。 另外，常常出現在雅歌中的，還有，耶路撒冷的眾女子：按靈意上的解釋，她們是誠懇但靈命尚未成熟的信徒，她們從書拉密女的身上尋求如何親近王的答案，她們不是指著歷史上特定的一群人（而是泛指不成熟的信徒）。 雅歌書這本書，對以色列人非常的寶貴，是屬於舊約聖經中的五小經卷之一，這五小經卷很多時候我們也稱作「節期的經卷」。這五小經有雅歌書、路得記、耶利米哀歌、傳道書、還有以斯帖記。這五卷書分別是在猶太人的五個重要的節期來頌讀，所以它又稱作節期經卷。 雅歌是一年第一個節期，誦讀的經卷，我們最後來講。 第二卷路得記是他們在三月分五旬節的時候頌讀的，路得記的事件就是發生在五旬節的時候，那時候是慶祝 大小麥收成的時候，所以猶太人在三月分五旬節就頌讀路得記。（大小麥的收成，也是紀念在曠野中頒布十誡，路得離開了外邦人的信仰，跟隨猶太教，順服婆婆的智慧（象徵順服十誡，律法），不但得到了好的收成，也有好的歸宿） 然後到了亞筆月，亞筆月就是大約五月的時候五月初九，他們會頌讀耶利米哀歌，耶利米哀歌是他們紀念耶路撒冷城被焚毀 。 第四卷是傳道書是他們在猶太曆七月分住棚節的時候，大約陽曆的十月分，在第三日他們慶祝秋收，他們就住棚來頌讀傳道書，象徵看到人生已經達到歸宿。傳道書說到，虛空的虛空，在住棚節誦讀傳道書，紀念我們在地的帳篷／房子不過是暫時的，我們在地上不過是寄居的，我們的家鄉在永恆，我們的房屋在天上。 第五卷的節期經卷是以斯帖記，他們在亞達月也就是猶太人的十二月普珥節，大概十一號到十六號的時候，他們會頌讀。他們慶祝猶太人在波斯王時，幾乎要遭到滅族的屠殺，神施展祂的大能，藉著以斯帖拯救他們。這是慶祝猶太人轉危為安的節日，也就是普珥節，他們就頌讀以斯帖記。 在一月分的時候過逾越節的時候，通常在逾越節的第八日，全會眾都會閱讀雅歌書，因為這時候一月分就是冬天過去，春天將來的季節，這也是猶太人慶祝神帶領他們從埃及地出埃及的時候，所以他們紀念逾越節的時候，就頌讀雅歌書。這要提醒他們，神從以色列的奴役之地，用大能買贖他們出來，聘娶他們為妻，在曠野中立約，好像在曠野中舉行婚禮。神在末世的時候，也預備了一場盛大的羔羊婚宴，要來迎娶我們。願神祝福你！
360-33 雅歌1章1節（三）五小經卷
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 所羅門王大約在主前900年寫下這8章的情書，很可能是他屬靈衰落之前的著作（王上 11:3-4 ）。 雅歌書分為兩個主要的部分：1-4章和5-8章。 前4章的重點，是強調新婦領受並享受她在基督裏的產業， 神如何看待她並且渴望得著她。 後4章的重點，是強調耶穌在新婦裡的產業。不但我們會從耶穌身上有所得，祂也會從我們的身上得著祂所切慕的，祂想要我們盡心的愛祂（太 22:37）。在這本書的中間（4:16-5:1），全書的焦點會完全轉換。 雅歌揭示天上的樣式，告訴我們如何在追求耶穌的道路上成長，也提到一些重要的原則，和實際運作的方式，教導我們如何更成熟的愛 神。 了解這首詩歌能幫助我們分辨 神在我們身上的作為，並裝備我們查驗 神在我們不同季節的計劃。這首詩歌所形容的試練和祝福，正是我們屬靈旅程高低起伏的寫照。我們常常會發現自己同時經歷詩歌中所描述的兩個階段，而我自己不斷重回詩歌所提的某一個光景裏。 詮釋雅歌的方法主要有兩種，一種是字義解經，一種是靈意解經。 字義解經：形容此書為所羅門王和他新婦–書拉密女–的人間愛情故事，強調聖經裏的婚姻原則，推崇婚姻之愛的榮美。這類的解經法在近百年來開始普遍，有許多好的解經書採用此解法。若是以此法解釋雅歌，那麼故事的發展骨幹有兩種可能。 第一種可能，兩位主角的解法。英俊富有的所羅門王追求書拉密女，隨著故事情節的發展，逐漸贏得芳心。 第二種可能，三位主角的解法。這故事說到一位敬虔的書拉密女，深愛著家鄉（書念）的一個貧窮的牧羊人，當她正在葡萄園工作時，所羅門王經過她的城鎮，對她非凡的美貌傾心。於是，他設法從她所愛的窮牧羊人身上奪取她的心，但是，在所羅王財富權勢的誘惑之下，她仍然持守對窮牧羊人的忠貞。 第二種解釋雅歌的解經法是靈意解經：這是我將使用的方式，這是透過天然的愛情故事，看到其背後影射我們與耶穌關係的屬靈真理。我們讀這首詩歌，為著要更深地了解我們與耶穌的關係，這是自從所羅門寫了這首詩歌後，這3000年來最普遍的解釋方式。 聖靈默示所有的聖經（提後 3:16），並且在祂所做的一切事上高舉耶穌。 14 祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們。（約 16:14） 聖靈與耶穌有很深厚的情誼，並忠心竭力地要使人愛耶穌，祂們從古至今都一直在一起，所以很難想像聖靈會啟示一本聖經書卷，不以耶穌為主題。 按照靈意解經：強調三種關係，第一，個人信徒與耶穌的關係。這提供火熱愛主的屬靈原則，這是我採用的研讀方式。第二，耶穌和歷世歷代普世教會的關係。第三， 神和以色列民族的關係， 神為屬天新郎，以色列民族為新婦，這是舊約時期的文士和現今猶太拉比主要使用的解法。 只要能激發人們更多的愛耶穌，我祝福不同的解釋。 我相信，主再來的那個世代將會對雅歌非常地感興趣，而聖靈也正在興起許多人，不拘老少，來宣講、歌唱、書寫、並禱讀雅歌。所以，我禱告你就是那位神將興起的追求認識雅歌的人。願主祝福你！
360-32 雅歌1章1節（二）雅歌的詮釋方式
1所羅門的歌，是歌中的雅歌。（歌1:1） 所羅門王所著作的詩歌眾多，列王記上4章32節提到所羅門王所著作的詩歌，多達1005首。其中這一首詩歌，就是現在聖經中的雅歌，聖靈啟示所羅門用最崇高的稱謂，「歌中之歌」來為這首詩歌命名，「歌中之歌」就好像「萬王之王」，「萬主之主」，「聖中之聖」指的是「至聖所」一樣，「歌中之歌」就是所有的詩歌裡面，最偉大的詩歌，單單就是這一首， 不管是人類歷史上的任何詩歌，都比不上這一首詩歌。 為什麼這一首雅歌如此的偉大呢？雅歌的獨特之處，就是在於它記載了神和祂百姓的愛情，而且用非常精簡、濃縮的寓意故事方式將它呈現出來。 第一，雅歌啓示了耶穌火熱愛慕祂的百姓。 第二，雅歌啓示耶穌的榮美，特別祂是新郎神的榮美。 第三，雅歌啓示個別信徒在耶穌眼中的榮美，既使我們軟弱，耶穌仍然看我們是榮美的。如果你想知道你在神心中的模樣，那麼就要研讀雅歌。 第四，它教導如何與耶穌相愛和成熟配搭的原則。 創世記，告訴我們神的創造和人的犯罪墮落，所帶下的審判，和神的分離。羅馬書，告訴我們律法實際的部分，耶穌如何藉著祂的死，成就了神的義而救贖了我們。啓示錄，告訴我們耶穌將來會再來迎娶我們，如同新郎迎娶新婦。我們將再一次與神同住。而雅歌，告訴了我們神為什麼創造，耶穌為什麼上十字架，和將來要再來的原因。因為，耶穌炙熱地愛著祂的百姓，如同新郎切慕新婦，因為這份愛，祂願意捨命，也一定會再回來。 當我們明白雅歌裡面，神如何盡心盡力的愛我們的時候，這時候我們才有可能嘗試著去盡全心愛神。我相信雅歌這一本書，是經歷神情感的捷徑，雅歌對神和祂百姓之間的情感刻劃的如此深刻，當讀者真的被雅歌開啟的時候，我們的心靈裡面，藏有巨大並奧秘的愛的能力，就會被釋放出來！ 我們乃是按著神的本相而造的，雅歌裡面那神聖潔詩意般的熱情，會深深觸動我們的情感，使我們能夠開始用「情感」愛神。也就是「盡心」去愛神。 由於近代心靈創傷和性方面的破碎顯著巨增，教會需要更多的以神的熱情來裝備自己。耶穌盼望能以祂的榮美吸引我們，藉著祂所呈現的美麗來佔據我們的心。只有神愛我們的豐富情感，能夠滿足我們內心的空虛。而雅歌是一道神的神聖雷射光，映射出耶穌的心意和渴望。 所以，我們必須在神的面前，存著一顆飢渴誠實的心來讀雅歌，而且，我們要超越學術研究的心態，來領受雅歌，我們心智上的開啓固然重要，但那不過是個起點而已。沒有人會去一個名餐廳，單單的研究他們的菜單，菜單只是為了幫助一個人點菜，最重要的不是認識菜單，而是真正吃到那道菜。所以同樣的，成為一位雅歌鑑賞家是不夠的，我們必須讓這本書來觸動我們對神的情感。我建議你能花長時間浸泡在鍾愛默想雅歌中。聖靈在雅歌的目的之一，就是要用天父對耶穌的愛來充滿我們。 你預備好，要來讀雅歌了嗎？你預備好了嗎？讓神來對你歌唱？願神祝福你
360-31 雅歌1章1節（一）歌中之歌
雅歌1章5節（二十）黑卻是秀美 小結 在雅歌 1 章 5 節，在新婦追求火熱愛耶穌的一開始，她就碰到一個屬靈危機，她發現了她裡面的罪性，也發現了神看她的眼神。她在一章五節宣告： 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 「耶路撒冷的眾女子」在雅歌中，意指新婦身邊那些靈性不成熟的信徒， 「基達的帳篷」是由野山羊的黑皮製作成的黑帳篷，指的是肉體的黑暗， 「所羅門的幔子」是在聖殿中聖所内的美麗幔子，指的是新婦的生命中，恩典所做成的内在工作，人是看不見的，只有神才清楚。 新婦追求火熱愛耶穌的一開始，就碰到這樣一個看起來很矛盾的恩典，一方面，她發現了她裡面的罪性很黑， 她原來是一個如此不堪的人，另一方面，又發現了神看她的眼神，竟然是欣賞她的秀美，神竟然沒有因此拒絕她，厭棄她。這樣的慈愛，導致她後來可以剛強起來，跌倒之後可以立刻爬起來，悔改，奔向神！ 問題是，神既然厭惡罪，又是完全的，那麼怎麼還會在我們軟弱不完全的時候，接納我們？享受我們呢？ 我們軟弱跌倒了，明明是很黑，神怎麼還可能看我們是秀美的呢？ 至少有四個原因，第一，白白稱義，第二，願意的靈，第三，神的屬性，第四，永恆命定。 第一個原因，白白稱義：哥林多後書 5 章 21節，「21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」神使沒有罪的耶穌基督代替了我們，為我們死，付上代價，好叫我們能成為沒有罪的，成為了神的義。我們在神的眼中看為秀美，不是因為我們的所作所為，而是因為耶穌的所作所為。 第二原因：願意的靈。我們誠懇要順服神的意願，對神而言，極為美麗，因為每個我們轉向神的心意，都是聖靈在我們裏面所做的工作，而這些誠懇要順服神的意願是我們成聖的起跑點，即使我們在屬靈的追求過程當中，跌跌撞撞，神看到我們願意追求的意願，就肯定我們為美麗的。 第三原因：神的屬性。神欣賞我們的眼神非常主觀，這反映出祂的屬性，祂就是喜歡你，神欣賞你的敬拜和追求， 這是無法用科學或邏輯來分析的，他就是對你動了心。 第四原因：永恆命定。神看我們，不但看到我們這地上數十年的樣子，就蓋棺定論，說你是醜陋沒出息的，神的眼光不是淺顯的，只看的短短的年日，祂不只看到我們現在的黑，祂永恆的眼神也看見了，我們將來數十億年的聖潔完全的樣式，祂預先看到千萬年後的我們，是這麼的聖潔美麗，祂就說，我們是秀美的！ 彼得在客西馬尼園，所經歷的屬靈危機「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」和年輕新婦在雅歌1章5節所面對的屬靈危機十分類似。雖然彼得因為「肉體軟弱」而跌倒，但是彼得渴望以一顆「願意的靈」來順服神，所以耶穌雖然看到了彼得「肉體軟弱」，卻提出他是「心靈願意的」。 後來耶穌回來建立彼得，要彼得三次宣告「主啊，我愛你」，來砍斷他因為三次不認主而經歷的羞恥感。彼得認識到，我是愛耶穌的，即使我一時軟弱跌倒不認主，是的，當時我是黑的，但是我其實是渴慕愛耶穌，順服耶穌，耶穌也看到了我渴望順服的意願，所以祂說我是心靈願意的，我在他的眼中是秀美的。 得勝是一個過程。在我們火熱追求愛耶穌的當中，若 只注意到我們還沒有做到的，而完全疏忽了神已經做成的，這樣過分的求好心切反而會容易讓人因為失望灰心，而想放棄。認識到我們黑的同時，也要認識到，神看我卻是秀美的眼神，神會在祂所預定的時間內，成就祂在我們生命中的工作。千萬不要放棄。 也千萬不要因為神肯定我們的意願，就隨便犯罪，因為我們還是要承擔罪的嚴重後果，包括身體損害，心靈受譴責，人際關係破壞和無法走進神的完全命定。 聖經裡面有悖逆的人，和屬靈不成熟的人，神對待這兩種人完全不同，掃羅王和法利賽人是明顯悖逆的人，大衛王和使徒們是屬靈不成熟的人。 悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人，通常利用神來利己。誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，跌倒了會立刻悔改，並且會重新向剛犯的罪宣戰，從此可看出他的誠懇。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意悔改的意念。這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」 願神祝福你！
360-30 雅歌1章5 （二十）黑卻是秀美 小結
雅歌1章5節（十九） 大衛的屬靈不成熟和掃羅的悖逆 在聖經裡面，神對悖逆的人非常的嚴厲，但是對不成熟的人卻給他們非常多的機會。屬靈不成熟不等於悖逆，雖然有些時候，這二者外面的行為看起來好像差不多，但心態卻非常的不同。 來看大衛和掃羅的例子。大衛先與別士巴犯了淫亂的罪，再用計殺了別士巴的丈夫烏利亞；大衛管教兒女不當，家裡亂倫，兄弟殘殺，他的兒子押（壓）沙龍起來篡位，背叛他，到晚年，大衛驕傲點數百姓，死了七萬百姓，這樣的一個人，在撒母耳記和使徒行傳，大衛當王之前和當王之後，神都說大衛是「合神心意」的王。 掃羅王看起來不過是搶先獻祭，沒有按照神的吩咐殺掉亞瑪力人的王，後來軟弱，去找女巫。比較起來，掃羅獻祭、不肯殺人，但是大衛殺人奪妻，似乎大衛犯的罪看起來比掃羅嚴重多了，但是神棄絕掃羅為王（撒上15:22-23），卻從來沒有棄絕大衛為王，反而說大衛是合神心意的人。為什麼？ 掃羅外表獻祭，好像是在服事神，卻是因為他怕人散去，掃羅看似愛神的表現其實是為了鞏固自己的王位。掃羅不殺亞瑪力人則是公開的忤逆神，摩西曾吩咐以色列人要滅絕亞瑪力人（出17:14），掃羅身為以色列的第一個王，卻公開違背神的命令，成為悖逆的榜樣。 反過來看大衛，他是真的想要順服神，從他的一生可以看出，他逃避掃羅追殺的時候，有至少兩次的機會可以輕易殺了掃羅，而且周圍的人都鼓勵他這麼做的時候，名正言順，就可以舒服過日子，但是大衛寧可按照神的法則，不從人的心願（撒上24, 26）。當時大衛若是殺了掃羅，大衛就解決了他的頭號敵人，他就可以大大減少他流亡逃命、躲躲藏藏的時間，但他寧可自己吃虧，也要順服神。 的確，大衛後來軟弱，跌倒了，犯了淫亂、殺人的罪，但是他一直對神的愛有信心。他犯罪之後，仍然禱告，尋求神。到了後來，他點數兵丁，神要降災的時候，他還是知道神是愛他的，寧可選擇落在神的手上，不是落在人的手上（撒下24:14）。他的下半生經歷了兒子們互相殘殺，兒子強暴女兒，許多神的審判，仇敵的攻擊，但是他從他的詩篇可以看得出來，就可以知道大衛曉得神是愛他的，他是愛神的。 另外，大衛臨終前交代所羅門要把神的聖殿建立的高大宏偉，大衛說，在他非常困難的時候，他仍然湊到「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱。」（代上22:5,14）沒有人教大衛一定要為神蓋殿，他既然經濟上非常地困難，就理當把錢用在自己身上，但是他夢想為神建立一個高大輝煌的聖殿；沒有人告訴大衛要晝夜敬拜神，但是他在異象中看到天上的敬拜樣式，就為神設立晝夜歌唱敬拜的歌者和樂手來讚美神（代上25）。 從大衛和掃羅的身上，我們可以看到屬靈不成熟和悖逆的差別。掃羅都愛自己，勝過愛神，拿神當作擴張自己的平台，對神的命令做出扭曲或錯誤的解釋來利己。大衛卻是愛神的人，他為了愛神，遵守神的誡命，情願讓自己的肉體非常受苦，雖然跌跌撞撞，犯了大罪，但為神奉獻擺上。 一個誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，跌倒了會立刻悔改，並且會重新向剛犯的罪宣戰，從此可看出他的誠懇。悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意悔改的意念。 這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」帶著信心奔向神，知道天父會張開雙臂擁抱你。願神祝福你！
360-29 雅歌1章5 （十九） 大衛的屬靈不成熟和掃羅的悖逆
雅歌1章5節（十八）屬靈不成熟不等於悖逆 屬靈不成熟不等於悖逆，雖然有些時候，這二者外面的行為，在某種層次上看起來好像是一樣的，但卻是由非常不同的心態所造成的後果。在聖經裡面，神對悖逆的人非常的嚴厲，但是對不成熟的人卻給他們非常多的機會。神對悖逆的人和對不成熟的人，明顯的不同。 我會聽到有些弟兄姐妹對自己和對其他人的錯誤非常的苛刻，並且引用聖經的話來支持嚴厲責備自己和其他人，但是，有的這些話，是對悖逆的人說的，不是對屬靈不成熟的人說的。不要因為自己誠懇追求，但是在開會的時候發了一次脾氣，使大家心情不好，就說神會滅絕我，像滅絕以色列人一樣，這樣的心態會導致自己常常苦毒，厭惡自己，無法享受和神的關係，是不健康的。 舉例，法利賽人在耶穌的時代可以說是宗教型態裡最敬虔的人，他們禁食、禱告、讀經、傳福音、可以出口成章，耶穌卻對他們非常的嚴厲，說他們是假冒偽善，粉飾的牆（太23:27）。相反的，耶穌的門徒們卻許多有是沒有學問的，看起來粗俗、講錯話、爭大小、趕鬼趕不出來、耶穌被抓時全部逃跑，但是耶穌一再教導他們，鼓勵他們，復活後回來建立他們。 很明顯的，法利賽人是悖逆的，門徒是屬靈不成熟的，但是差別在哪裡？如何分辨？法利賽人外表敬虔，但是侵吞寡婦財產，故意在人前做很長的禱告。在馬太福音23章，耶穌說，法利賽人看金錢比聖殿還重要，而且要每一個人都尊榮他們，以色列人除非經過法利賽這一關的認可，否則他們無法接近神，會被踢出會堂。所以，法利賽其實不是真的在追求神，而是用神的名義來鞏固他們宗教的權柄和地位。當耶穌來，威脅到他們的地位和利益，他們就設法害他。 再來比較門徒，門徒們雖然外表粗俗，屢屢犯錯，但是她們試著效法耶穌趕鬼、幫助人，帶領人靠近耶穌，他們放下一切，用它們看起來極不起眼的生命來為耶穌擺上，門徒們雖然跌跌撞撞，一直出錯，但是他們是真心的追求神，為耶穌付出一切，最後除了使徒約翰，每一位都殉道。使徒們是不成熟，不是悖逆，所以，耶穌對他們有耐心，即使耶穌落難時全部逃跑，耶穌復活後，還是回來建立他們，再次的差遣他們。 從門徒和法利賽人的身上，我們可以看到屬靈不成熟和悖逆的差別。法利賽人其實是愛自己，勝過愛神，拿神當作擴張自己的平台，對神的命令做出扭曲或錯誤的解釋來利己。門徒是愛神的人，他們為了愛神，雖然跌跌撞撞，凸顯自己的軟弱，但是他們為神甘願擺上犧牲。 一個誠懇但不成熟的信徒，他們的心一直都是向神，擴大神，而把自己變得微小，跌倒了願意受教，悔改，從此可看出他的誠懇。悖逆或假冒僞善的人，他們的心是向著自己，雖然外面好像也在愛神，卻是說一套、但做另一套的人。一個最簡單的定義就是：不成熟的人是愛神的人，與罪抗爭。悖逆的人是愛罪或愛自己的人，與神抗爭。 弟兄姐妹，你是一個愛神但不成熟的人在與罪掙扎，還是一個悖逆的人在與神抗爭？若是你是一個不成熟的人，當你軟弱的時候，你可以有這樣的信心，神看你還是秀美，他享受你順服，願意這時候你向罪宣戰，然後宣告「我雖然黑，但是神看我卻是秀美的！」帶著信心奔向神，知道天父會張開雙臂擁抱你。願神祝福你！
360-28 雅歌1章5 （十八）屬靈不成熟不等於悖逆
雅歌1章5節（十七）罪的嚴重後果 雅歌1章5節，「黑卻是秀美」說到我們這些誠懇愛主的信徒軟弱的時候，神仍然看我們為秀美的。 雖然神享受我們、喜悅我們，但是這不代表神就認同我們所做的每一件事情，所犯的罪，也不代表我們就不用承擔犯罪之後的嚴重後果。罪所帶來的嚴重後果至少有四個方面，身體的損害，心靈的痛苦，人際關係遭到損害，並且無法走進我們的完全命定裏面。 第一， 身體的損害。耶穌在約翰福音5章醫治了一個瘸腿的人，第14節「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」罪會帶來身體上的損害，在約翰福音5章的例子，耶穌提醒瘸子不要再犯罪，否則會遭遇更厲害的病痛，神創造伊甸園的時候，在神完美的同在中，人本來是沒有病的，但是罪進入世界之後，人身上開始有破口，病也因此侵入了人的身體中，不是每一個病都是因為罪造成的，所以千萬不要控告每個病人都活在罪中，但是一直活在罪裡面的人，像是酗酒，暴怒，色情，沈溺於電玩之中，久了，都會明顯的在身體上產生不好的結果。 第二， 心靈的痛苦。大衛在詩篇51篇，11節禱告，「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」這是他與別士巴犯罪之後，心靈遭到極大的痛苦，自我譴責而寫的詩篇。犯罪之後，聖靈會責備我們，良心會責備我們，大衛在痛苦中懊悔，帶來悔改。另一種是屬世的懊悔，自怨自艾，在心靈中凌虐自己，卻不悔改。但是可以確定，只要真認識耶穌的人，犯罪後一定會心靈痛苦。 第三， 人際關係受到破壞。保羅在哥林多前書5章，吩咐哥林多教會把教會中淫亂的弟兄趕出去，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。罪所帶來的後果，就是人和神之間的關係破裂，人和人的關係破裂。有時候，即使我們的罪還是隱藏的，人都不知道，但是我們心裡面會有愧疚，自責，所以看到人的時候，會暴露出我們的憤怒，沒有安全感，或是沮喪，仍然會破壞我們和彼此的關係。好像丈夫看色情網頁之後，即使還沒有曝光，但是會對妻子不耐煩。 第四， 無法走入神的完全命定。從神領以色列人出埃及，進迦南地的歷史，我們就看到一個在罪中悖逆的百姓，最終無法進入安息，無法進入神的應許。下次會講到，什麼是悖逆，什麼是不成熟。掃羅和法利賽人是悖逆，大衛和使徒們是不成熟。 所以，罪是有嚴重後果的，不要隨便犯罪。一個簡單的例子：一個孩子不聽父親的話，玩火，燒傷了臉，孩子難過悔改了，父親仍然愛他的孩子，享受他的孩子，但是這個孩子必須承擔這次犯錯的結果，他的臉傷使他自卑一段時間，破壞了他一些人際關係，孩子的父親還是享受這個孩子，但是這不會改變這個孩子經歷罪的後果。 所以，即使神看我們的眼光是欣賞的，肯定我們的悔改，但是絕對不要刻意犯罪，罪的後果就像玩火一樣，是很真實的，帶來長遠影響的，不要以為這恩典是隨隨便便，神是輕慢不得的。 既然我們還是會經歷罪的後果，那麼為什麼神喜悅我們的真理還是這麼重要？因為，當我們犯罪了之後，我們會經 歷神的管教、仇敵的攻擊、有時候事情會暴露出來，同時還要面對人的責難和眼光。這個時候我們最需要神的時候，我們需要祂的肯定，祂的話語，我們最需要做的，就是奔向神，好像小浪子一樣，跑回父親的懷抱。但是要這麽做，我們一定要對神對我們的愛和喜悅有確據。很多人落在罪裏面的原因，是因為犯罪之後，他們自責、被攻擊，在他們最需要神的時候，卻反而以為神也不再享受他們，所以離神越來越遠，就更容易被試探，落在更多的罪裏面，無力自拔，走許多屬靈的迂迴道路。 我們若是真的渴望愛神，但是軟弱了，我們不要浪費時間在那裡自怨自艾，以為讓自己痛苦就是謙卑愛神，其實真正的愛神，是趕快爬起來，向罪宣戰，「主啊，我要對付這個罪！」隨時都可以來到神的施恩寶座前，向祂求幫助。願神祝福你！
360-27 雅歌1章5（十七）罪的嚴重後果
雅歌1章5節（十六）得勝的三個階段 這一次要分享的得勝的三個階段，這是雅歌1章5節「黑卻是秀美」的應用的教導！ 得勝是一個過程。我們火熱追求愛耶穌的當中，有時候會求好心切，有些人對自己和其他人都十分苛刻，容易的把缺點和錯誤放大，只注意到還沒有做到的，而完全疏忽了神已經做成的，這樣的求好心切反而會容易讓人失望灰心，裹（果）足不前。最重要的，是我們不要放棄，一直不斷地追求神，認識到我雖然黑，但是神看我卻是秀美的，神會在祂所預定的時間內，成就祂在我們生命中的工作。 得勝的第一個階段是誠實渴望順服神：誠實的意願與真正達到成熟順服的地步有所不同，這意願是我們得勝的起跑點。不要小看這個起跑點，以為還沒有到終點，所以就不算數。聖靈是我們這個誠實意願的創始者（而不是惡魔，不是肉體），神衡量、界定我們生命的方式之一，就是憑藉著這些意願。所以我們不要小看這些意願，沒有這些意願，我們永遠沒有得勝的可能。 若是有人今天宣稱他要如何如何改變自己，舉例，他要戒菸，或是要開始好好的每天靈修，我們要為神來感謝他有這樣的意願，但是不要因為明天他失敗了，我們就說他說謊或是假冒偽善，因為也許他心靈固然願意，但是肉體卻軟弱了。他這樣的宣稱不過是他得勝過程的一開始而已。今天有這些意願，不代表明天就會得勝了。 得勝的第二個階段是部分突破但持續掙扎：當我們有一個誠實的意願要順服神，一開始也許會成功幾天就失敗了，或者也許在生命中的一些部分成功，但其他部分一直沒有突破。這時候，我們不要立刻否定自己，也不要就放棄了，這是正常學習過程的必經階段，很少有人做什麼就一舉成功，都是要經歷大小失敗，特別是對付我們生命的事情，我們經過一段時間跌跌撞撞，但是我們要持續的掙扎，仍然向我們的肉體宣戰 （羅8:2-13; 加 5:16-17）。我聽過好幾個這樣的見證，要戒菸，就第二天不抽了，因為，一抽就會想吐，或是，就突然沒有癮了，但是更多的是，花上好多的時間掙扎，要戒戒不掉，一直得回到神的面前禱告哭求！若是不放棄的話，終究可以成功的，但是若是戒了幾天，就覺得不可能，自己假冒為善，那麼就真的失敗了！所以，當我們軟弱跌倒時，宣告我「黑卻是秀美」，這時候奔向神，不是遠離神。 得勝的第三個階段是心意更新變化的重大突破：到了一段時間之後，我們的心意明顯地改變，所以在我們之前容易犯罪的有些方面，後來經歷了重大突破，掙扎也變得比較少，甚至完全勝過了，正如羅馬書6章22節所說的，「從罪裡得了釋放」「有成聖的果子」。 在得勝的過程當中，我們一定要勤勞，一定要做我們的部分，但是只有神能夠做成我們的生命。也就是說，我們努力追求，但是當神改變我們的時間還沒有到的時候，我們裡面還不會經歷改變。舉例：一個人可以禁食禱告，刻苦追求，每一次的特會都參加，每一次呼召他都第一個跑到前面去。我們可以說這個人很追求，但是不代表他一定有生命。這樣的追求，好像是農夫在做鬆土的工作，但是使人內心成長的，卻是神。若是神的時間還沒有到，他可以看起來是所有人當中最追求的一個，但是人卻還沒有生命。另一個例子：我們可以拼命的撒種耕種，但是若是天不降雨，我們仍然無法收成。有人很努力追求，但是生命還沒有做成，脾氣還是很不好，壞習慣還在，我們不要說，這些追求都是假的，騙人的，他很努力，但是神還沒有做成在他身上而已。努力在於我們，做成生命在於神，這使我們謙卑下來，沒有什麼好誇的。若是生命中經歷了突破，那是神做的，不要看不起那些還沒有突破的人，若是還沒有經歷突破，也不要灰心，要更加依靠神。 我們對神的順服和愛即使非常地軟弱，但仍然是誠懇的愛。軟弱的愛不是虛假的愛，誠心追求完全順服的意念，和達成成熟的地步，是不一樣的。 神愛世界上所有的人，神愛世人，祂降雨給義人，也給不義的人。但是神享受信徒，享受那些決心要愛祂、要向祂委身的人。所以，雖然我們不成熟，有時候軟弱跌倒，神看到我們裏面願意的心，所以祂仍然享受我們。
360-26 雅歌1章5（十六）得勝的三個階段
雅歌1章5節（十五）彼得被建立 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 彼得耶穌在被賣的那一個晚上，三次不認主而跌倒，之後他對自己非常失望，回去去打魚。彼得跟隨耶穌之前的工作是一位漁夫，我相信，彼得這個時候去打魚，是想回去重抄舊業。彼得此時是在辭去神給他使徒領袖的位份，回到他的家族捕魚的行業。彼得為什麼要這樣做？因為他原本是頭號大使徒，但是卻三次不認主。假如他連在一個年輕使女的壓力下，都無法對耶穌忠心，那麼他又將如何一生對耶穌效忠呢？別人又如何能跟隨祂，信任他呢？彼得的意思是：「我無法承受使徒的壓力，我不配做一個使徒，但是我可以以一個漁夫的身份對神忠心。」彼得覺得自己不配作使徒，他的心因三次否認耶穌而受傷，彼得覺得自己叫耶穌失望，因此他無法面對耶穌。 耶穌在約翰福音21章，回來建立彼得。約翰福音21章記載耶穌受難復活之後，他在提比哩亞海邊向門徒顯現。這之前一晚，彼得帶著門徒去打魚，結果沒有打著什麼。 約翰福音21章15到17節，接下來記載著耶穌如何建立彼得。耶穌三次問彼得同樣的問題，他說:「你愛我嗎？」 第17節說，「彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的；」彼得說，主啊，你是無所不知的。當神問我們問題時，並不是因為祂需要資訊。在彼得還沒有否認耶穌之前，耶穌就已經預言彼得會三次不認祂。那麼既然耶穌都知道彼得愛他，也知道彼得。 因為，耶穌要彼得自己告訴他自己。耶穌已經知道彼得愛他，但是祂要彼得自己承認，說出來，藉此來幫助彼得重拾他真心愛耶穌的自信心。也可以說，耶穌在呼召彼得，要彼得回到他否認主前和祂親密的關係，這時候，耶穌在啓示彼得，其實彼得是多麼地愛祂。 耶穌的意思是:「彼得，你的確是愛我的，八天前在客西馬尼園，我就告訴過你，你肉體軟弱，但心靈願意。你當時不相信你的肉體軟弱，但你現在必須明白，你的心靈是願意的。你對我渴望說『願意』，在你跌倒之前我就看見了你願意的渴望。當我看到你的時候，我不只看到你軟弱的肉體，我也看到你對我誠懇的愛。我第一次呼召你的時候，就看到你願意的心，我現在仍然看見你這樣的心志。」 耶穌比我們自己更加看清我們願意的心。耶穌要彼得自己親口說，「我愛祢，耶穌！」「我愛祢，耶穌！」「我愛祢，耶穌！」耶穌這樣做，是在砍斷彼得身上因為否認耶穌所產生的羞恥感。耶穌在用這三個問題來潔淨彼得的心靈，耶穌要彼得說:「我愛神。」如此，彼得的信心得以恢復，羞恥感得以脫落。 耶穌建立了彼得之後，彼得再一次剛強起來，回到使徒的位份裡面，在大約一個月的時間之後，彼得大大的被神使用，在五旬節帶領三千人信主，所以彼得很快從軟弱中爬起來，這是初代教會一個很重要的關鍵。 我們從彼得的例子當中，看到了他如何在肉體軟弱的時候，需要從神的眼光看到神欣賞他的眼神。是的，他的肉體的確軟弱了，但是神也看見他的心靈是願意的。他雖然黑，但是神看他卻是秀美的。我們每一個人在軟弱的時候，都需要有這樣的啟示，看見自己的罪性的同時，也要看見神欣賞我們的眼神。這會幫助我們在軟弱的時候奔向神，而不是遠離神。願神祝福你！
360-25 雅歌1章5（十五）彼得被建立
雅歌1章5節（十四）彼得心靈願意，肉體軟弱 「雅歌1章5節」耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 耶穌在被賣的那一個晚上，和門徒吃完了最後的晚餐之後，祂帶著門徒去客西馬尼園禱告，特別帶著彼得、雅各、約翰，邀請他們三位和祂一起儆醒禱告，結果他們都在禱告的時候睡著了。於是耶穌在馬太福音26章41節對他們說 41總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太26:41） 耶穌在說：「彼得，你心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」彼得這時所經歷的屬靈危機「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」和年輕新婦在雅歌1章5節所面對的屬靈危機十分類似。雖然彼得因為「肉體軟弱」而跌倒，但是彼得渴望以一顆「願意的靈」來順服神，所以耶穌雖然看到了彼得「肉體軟弱」，卻提出他是「心靈願意的」，也就是說，彼得在當時他雖然看起來是黑的，但是內心對神而言卻是秀美的。 當我們「肉體軟弱」的時候，神看到了我們的軟弱，我們有罪的慾望，但是同時，神看到我們「心靈固然願意」。也就是說，神看到了我們內心的黑暗，但是同時，我們願意的心，誠懇順服耶穌的意願，對神而言是秀美的。 彼得那個晚上三次不認主而跌倒，之後他對自己非常失望，回去去打魚。彼得跟隨耶穌之前的工作是一位漁夫，我相信，彼得這個時候去打魚，是想回去重抄舊業。彼得此時是在辭去神給他使徒領袖的位份，回到他的家族捕魚的行業。彼得為什麼要這樣做？因為他原本是頭號大使徒，但是卻三次不認主。假如他連在一個年輕使女（大約14歲左右）的 壓力下，都無法對耶穌忠心，那麼他又將如何一生對耶穌效忠呢？別人又如何能跟隨祂，信任他呢？彼得的意思是：「我無法承受使徒的壓力，我不配做一個使徒，但是我可以以一個漁夫的身份對神忠心。」彼得覺得自己不配作使徒，他的心因三次否認耶穌而受傷，彼得覺得自己叫耶穌失望，因此他無法面對耶穌。 當我們在跌倒的時候有這種感覺時，我們不會奔向耶穌，而會逃離耶穌。當我們發覺自己肉體的罪性時，若我們相信自己一定會不斷失敗，那麽追求神國度裏的最高呼召，會變成極度的痛苦。我們雖然懷有崇高的異象要全心愛神，但是我們會常常軟弱而不足。我們這一生都不可能完全，所以一定會碰到軟弱跌倒的時候。有些人不願意一次又一次的面對失敗，所以他們寧可一次全部放棄。 好像在這裡的彼得，他不願意再面對他的軟弱，以一個使徒的身份來愛耶穌是這麼的困難，那乾脆放棄做使徒，去做個漁夫好了，用漁夫的身份愛耶穌容易多了。 換句話來説，他們降低了神給他們異象的標準，以免再經歷失敗的痛苦。比較起來，活在妥協之下，不需要太大的理想抱負，與神有個「二等公民的關係」比較容易，也比較安全。但是要保持全心愛神的異象，但卻要一次又一次地面對失敗的痛苦，比較困難，比較危險。 妥協的人習慣與神僅僅維持一個次好的關係，這不是因為他們不再愛神，而是他們無法如此羞愧地面對神。但事實上，我們活在神的恩典之中，所以我們不需要如此羞愧地活著。他們想像神是生氣的、失望的、憂傷的、甚至對他們怒氣衝天，於是他們放棄全心順服，不再專一地跟隨耶穌，而活在譴責、定罪的心態裡面。 是的，有時傳道人落在罪中的時候，的確需要暫時放下手邊的服事，特別是淫亂的罪和金錢方面的罪，需要暫停服事，重新被建立一段時間。但是這個時候，是最需要讀經、禱告、信徒一起守望的時候，卻也是最被誘惑遠離神的時候。服事神和愛神有親密的關係，卻不是同一件事。一個季節不能服事，不代表那個季節不能好好讀經禱告追求神。當我們在軟弱時追求神，我們會爬起來快多了！ 「黑卻是秀美」的啟示會讓我們很快的從軟弱中站起來，趕快的跑向神，少走許多屬靈的冤枉路，好像彼得一樣，很快的回到我們的位分上，活出我們最大的呼召。也許你現在就像彼得當時處在初代教會的一個關鍵時刻一樣，你現在也處在你們教會，你們家庭裡面的一個關鍵時刻，你要宣告這個宣告「我黑卻是秀美」，然後奔向神，得勝的站起來。你想，當你軟弱時，都可以靠主剛強，更何況你剛強的時候呢？ 願神祝福你！
360-24 雅歌1章5（十四）彼得心靈願意，肉體軟弱
雅歌1章5節（十三）永恆的眼光 雅歌一章5節，耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。（歌1:5） 誠懇愛主的信徒軟弱跌倒了，神看這些信徒還是秀美的，至少有四個原因。第四個原因，永恆命定。 我以前有機會和一位蔡老師母同工，她已經九十幾歲了，但是還是每個星期來和我們開同工會，有一次在開會聊天的時候，我說到我年紀還小、三、四歲的兒子不聽話，下床叫他加衣服他就是不加，吃東西很挑嘴，不肯吃青菜，結果蔡老師母接話了，說她的女兒也不懂事，下床不知道要加件衣服，走地板不知道要穿個拖鞋，還會忘記要吃藥。我忍不住問她：「蔡老師母，請問您的女兒幾歲了？」她說：「七十幾歲了」。我很驚訝：「七十幾歲了，怎麼您談到她，還像講一個小孩子一樣。」她回答：「不管她幾歲，在我的心目中，她永遠像個小孩子一樣。」 其實，每個父母看自己的兒女都好像永遠長不大的孩子，即使我們已經成家立業，都已經為人父母了，但是我們的父母親還是會看我們像個孩子，提到想到我們小時候的糗事，他們也知道我們所有的軟弱不成熟。 神也知道我們所有的軟弱，但是祂也看到我們在永恆中的將來。我們在地上這短短的幾十年在神永恆的眼光中，不過是一個小點而已。天父用數千萬年的眼光來看我們，我們現在也許還不完全，但是神知道我們最後的結局一定是聖潔，我們將來有一天，都會成為耶穌所渴慕的那一位聖潔的新婦，所以我們現在在這一個 時間的小點上，是黑的，不軟弱不完全的，但是神看到我們在永恆裡面，會是聖潔完全的，所以祂就稱為我們為秀美的。 弟兄姐妹，神喜悅你的過去，喜悅你的現在，也喜悅你的將來。在軟弱的時候，你可以宣告「我雖然黑，卻是秀美」「我現在不容易，將來一定得勝！」 有時候看到一些小說和電影，看到中間緊張的劇情，或許是好人被冤枉，或是好人在受苦受折磨的時候，會讓我們緊張，難過。弟兄姐妹，也許你現在就在這樣一個緊張難過的環境當中，但是我要告訴你，我們已經知道我們的故事結局，就是我們會得勝，會和耶穌一同作王。 人心中有一個極大的渴慕，就是渴慕是完全的被接納，被愛慕。所以我們需要對神的愛有信心，否則我們的心裡面不會滿足，就會找替代品來填滿我們裡面的空洞，而這個心靈的空洞，只有神的愛才能夠真正的填滿。 這個世界一直在告訴我們，什麼樣的人才是瀟灑的，用什麼樣的產品，我們才會變成美麗的。但是，我要告訴你，你在神的眼中，是美麗的，你是英俊瀟灑的。他愛你，願意為你而戰，願意為妳而死，願意為你復活，願意為你再來。這就是你人生的結局，所以在這個過程當中，我們就是為這個結局來預備，愛神愛人。你的將來是美好的，大有盼望的！ 願神祝福妳！！