101 雅歌1章14節 鳳仙花 歌1:14 14我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。 耶穌對新婦而言，好像一棵美麗盛放、芳香馥郁的「鳳仙花」。「鳳仙花」是一種帶著芳香花朵的灌木叢或矮樹，鳳仙花的顏色可以是紅色，粉紅，紫色，黃色等不同顏色，在古時是用來染色，做成指甲或暫時紋身的圖案。 而鳳仙花 Henna 這個字，是從希伯來字根 kaphar 來的，Kaphar意思包括遮蓋、救贖、潔淨、撤銷、赦免、憐憫、原諒、復合，它象徵救贖的代價，鳳仙花主要是紅色，和粉紅色，所以不難想像它預表耶穌的寶血。它的芳香幫助我們察覺祂甜美的救贖遮蓋，塗抹肉體罪性惡臭。 「隱基底的葡萄園」以香氣盛多稱著，這說到，耶穌具有的香氣在萬有之上，就像新婦在雅歌5章16節所形容的耶穌， 16他的口極其甘甜；他全然可愛。可以想像在一片的葡萄園中，顏色美麗的鳳仙花，在葡萄園中將會多麼的突出顯眼，吸引人的目光。 一顆鳳仙花幹上會開許多花朵，有的品種可以同一株上能開數種不同顏色的花朵，所以，一顆鳳仙花應該說成是一叢鳳仙花。在這裡，新婦將耶穌比作「一叢」顏色美麗的花朵，雅歌1章14節，是新婦第一次在屬靈的歷程當中，經歷了耶穌是回應禱告的神，也是奇妙的策士，又是生命中的大牧者。所以新婦強調耶穌的屬性，因為耶穌的屬性不單單是一朵花，而是一叢花，耶穌所具有的榮美，是多元化並極為豐富的。耶穌的榮美來自於祂每一個不同的屬性，一個人無法一次就看遍一切。 新婦在雅歌當中將不斷更多的認識並經歷耶穌不同的榮美，但是在這裡，新婦已經發現耶穌屬性的榮美和豐富。新婦在第一章，在她服事失敗的時候，認識耶穌是奇妙的策士，祂的智慧和策略，同時，耶穌是教會的大牧者，也是她個人的牧者。接下來，第二章3到4節，新婦會認識耶穌有如餵養她的慈愛父親，第二章8到9節，新婦躲在內室不肯出來服事的時候，新婦將認識耶穌是戰勝大小困難，挑戰新婦起來完成大使命的得勝君王，第三章，耶穌是安全穩妥的救主，在第四章，耶穌鼓勵肯定新婦，顯明了耶穌的心是被新婦所奪的新郎神，第五章2節，耶穌是在客西馬尼園受苦的僕人，吸引新婦來與祂一同受苦，進入更深的契合。第五章9到16節，耶穌是威榮的神，8章6節，耶穌是忌邪的烈焰。 新婦在不同的屬靈經歷中，經歷了耶穌以不同的身分向她出現，新婦藉此不斷認識耶穌屬性中的豐富，也成為她生命中更上一層樓的挑戰，她必須不斷的突破，來緊緊跟隨耶穌。 耶穌的榮美和豐富就像一顆耀眼奪目的鑽石，有許多不同的切割面，每次當我們以為耶穌就是如此時，會發現，耶穌有更多我們還不認識的屬性和榮美，豐富浩瀚到我們無法想像的地步。 弟兄姐妹，你認識耶穌的屬性嗎？耶穌對新婦而言，好像一顆鳳仙花；耶穌對你而言，好像是什麼呢？ 好像希伯來書1章9節說到：你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 你知道嗎？耶穌是我們當中最喜樂的人，我們可能印象中，想像成耶穌是一個為世人憂傷的神，其實耶穌是最喜樂的神，聖靈的果子，耶穌每一個都有，而且擁有到最豐盛。只是我們很難想像如何將這麼多豐富的屬性，有時看起來互相矛盾的屬性完美的結合在一起。 當我們得著關於耶穌榮美的啓示時，就會看耶穌像是一顆鳳仙花，非常的有吸引力，就會對耶穌會非常感興趣。新婦在此形容耶穌是一個鳳仙花，新婦不斷的認識耶穌，得著啟示，到了5章10-16節，她會更清楚的描繪耶穌的一些屬性。 所以，弟兄姐妹，耶穌不是苛刻無趣的神，好像一些宗教人士的錯誤教導。當我們得著關於耶穌榮美的啓示時，也會發現，和耶穌交談不困難，守耶穌的誡命也不困難。願神祝福你！
雅歌
100 雅歌1章13節（九）默想十架七言（七）滿足的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌的十字架，使我們得勝的從曠野上來。 十架七言的第七句話： 46耶穌大聲喊著說：父啊！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。（路23:46） 耶穌得這最後一句話表現出祂的滿足、信心、信靠和愛，祂把祂的寶貴靈魂交付給父神，「父」是個鼓勵和確定性的稱謂，一個兒子可以交付給父親任何事情。帖前5章3節啓示人分為靈魂體，靈和魂不易分辨，但是靈是我們複雜構造的最高層面，把我們和其他的動物分開。我們的靈是神所創造（亞12:1），所以神又被稱為萬人之靈的神（民16:22），我們的靈最後都要歸回到神那裡（傳12:7）。 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說：（亞12:1） 摩西、亞倫就俯伏在地，說：神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？（民16:22） 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。（傳12:7） 這是耶穌在十字架上的最後一句話，也是第七句話，「七」是完整的數字，神用六天創造天地，第七天休息，這裡耶穌的第六句話是成了，第七句時，祂安息在天父的手裡。祂三句話對人說，三句話對神說，另一句是「成了」。這句話在詩31：5大衛就曾說過（預言過）。 1. 救贖主再一次和父神相交團契。耶穌與父神的相交團契曾經因為祂背負眾人的罪而父神必須暫時掩面不看祂，但是這個 時候，黑暗過去，祂們的團契相交將持續到永遠。耶穌在十字架上說第一句話時，還是在父神溝通，求父赦免祂的仇敵，最後一句是，向神交託祂的靈魂。這這兩句話中間，祂掛在十字架上6個小時，3個小時忍受從撒但和人來的苦難，3個小時忍受從神來的苦難。耶穌在聖經中記載第一次公開說話的時候，稱神為父。耶穌說：為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？（路2: 49）祂在十字架上的最後一句話，也是對神說話，稱祂為父。 2. 設計的對比。耶穌之前將自己交在人的手中，當兵丁因為祂的話語祂退後倒在地上的時候，祂原本可以安靜的離開（約18:6），但是祂知道祂的時候到了，沒有離開，任憑他們將他帶走。他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。（徒2:23）在此，耶穌將自己交在神的手中，祂再也不會被惡人定罪羞辱。祂現在坐在父神寶座的右邊（啓3:21）。 3. 基督對神完全的降服。耶穌的一生都在順服神，都委身把自己交給神。（路2:49；太4:4；太11:25；約11:4；可1:35；約15:5）這要成為我們的榜樣（提後1:12；羅12:1；民23:10）。 4. 救贖主的絕對獨特。耶穌的出生獨特，祂的生活獨特，祂的死亡也是獨特的。祂的生命不是被人拿走的，而是祂自己甘心捨去的。我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。（約10:17-18）人都是先死亡，後審判，但是耶穌在十字架上，卻是先受審判（被父離棄），在經過死亡。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。（來9:27） 5. 永恆安全的所在。耶穌來到地上，祂活著是為了世人得救，死了也是為了世人得救。耶穌不只是將自己的靈魂交託給父神，也把所有相信耶穌的人的靈魂交託給了父神，成為我們首先的代表。 6. 與父神相交團契的有福。耶穌在十字架上，被一群憤怒蔑視的群眾環繞，祂的身體受到無法言喻的苦楚，但是祂卻仍可以在這樣的境況當中，進入與神的相交團契。無論外面的環境如何，我們都可以享受與神相交的福氣，這是我們的權利。死亡是人最大的恐懼，但是對信徒來說，卻沒有可懼怕的，因為在那一刻，我們可以進入與神永恆的團契，反而是最大的福氣。21因我活著就是基督，我死了就有益處。22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。（腓1:21-24） 7. 人心裡的真正天堂。假如耶穌在十字架上的最後這一句話，是所有將離世基督徒的典範和代表，這表現出他們對他們靈魂有多麼看重，我們的這一生在地上雖然結束了，但是在天上的生活卻即將要開始。神的手正是我們靈魂的安歇之處，無論是在天上，或是在地上，我們都可以把我們的靈魂交付在父神的手中，因為那裡是真正的天堂。
360-100 雅歌1章13節（九）默想十架七言（七）滿足的話
99 雅歌1章13節（八）默想十架七言（六）得勝的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 十架七言的第六句話： 30耶穌嘗了那醋，就說：成了！便低下頭，將靈魂交付神了。（約 19:30） 「成了」是神聖救贖者的宣言，祂來到世上的任務要完成了， 所有為了滿足律法而罪人需要付的工價，現在完全成就了。神在人類史上的偉大救贖計劃成就了，彌賽亞要來使人和神和好成就了，祂展現神恩典的大工完成了。在十字架前，救贖的根基立好了，使救贖被實現，成為可能。 要提醒的就是，所有關於彌賽亞的經文預言到這個時候還沒有完全實現，包括祂把靈魂交在神的手中（詩31:5），拿槍扎祂的肋旁（詩22:16；亞12:10這裡指手腳被扎），骨頭不斷一根（詩34:20），與財主同葬（賽53:9）。 1. 關於祂將受死的預言應驗了：祂將受死。聖經中有許多關於耶穌第一次來到世上的預言都應驗了（創3:15應驗在 加4:4；賽7:14 應驗在 太1:18；創22:18 應驗在 太1:1；撒上7:12-13應驗在 羅1:3；賽49:1，彌5:2 應驗在 路1：31；耶31:15 應驗在 太2:16-18；創49:10；何11:1，賽49:3，6應驗在 太2:14-15；瑪3:1；賽35:5-6；詩40:17；詩78:2；詩107:29； 亞9:9；賽53:3；賽8:14；詩69:4）。還有一些預言是關於祂第二次的再來。 2. 祂的受苦完全了。誰能形容我們主所經過的苦難，在肉體上、精神上、靈魂上所經歷的苦難，但是祂承受了，祂經 歷了人的手、撒但的手、神的手。我們也許很難想像耶穌從很早就開始承受上十字架所帶來精神上的壓力。在迦拿歡樂的婚宴上，祂說祂的時候還沒有到（約2:4），尼哥底母夜間來訪的時候，祂說「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」（約3:14），約翰雅各來求榮耀的位置時，耶穌問他們能不能喝祂所喝的杯（可10:38）；當彼得宣告耶穌是基督時，耶穌告訴門徒祂必須受苦的事實（太16:21），摩西和以利亞顯現時，談論耶穌「去世」的事（路9:31）。耶穌一聲吶喊，成了，羞辱、苦難、痛苦都成為過去，祂不再經歷痛苦，祂不再經歷罪人和祂的對峙，撒但不能再對祂怎麼樣，神的榮光和同在不再離開祂，是的，成了！ 3. 道成肉身的目標達到了。主耶穌來到世上以前，一項任務委任給祂，這項艱巨的任務眼見就要完成了，這項任務比交託給人或天使的任何任務都還要艱巨，但是耶穌完成了。祂在這地上33年的時間所要做的事成了，這是一個勝利的時刻。父神對賦予祂的任務就要被成就了，耶穌成就了父神之意所預定的計劃。他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。（徒2:23）成就你手和你意旨所預定必有的事。（徒4:28） 4. 救贖的完成。神提供至少4個證明，基督完成了祂所被託付的工作。第一，聖殿的幔子裂為兩半（太27:51），表示通往神的道路是敞開的。第二，基督從死裡復活，證明了神接受祂的獻祭。第三，基督被高舉到祂的右手邊，證實基督工作的價值和父神喜悅祂。第四，聖靈被差到地上，來印證基督贖罪的死所帶來的果效和意義。耶穌的救贖：遮掩罪和羞恥感－神第一次用獸皮遮掩亞當。更美的獻祭－比亞伯的祭更美。躲避神聖審判風暴的避難所－勝過諾 亞的方舟。是唯一獨生的愛子－好比亞伯拉罕在祭壇上獻上以撒。躲避實行審判的天使的保護－踰越節的羔羊。被毒蛇咬傷的解藥－仰望銅蛇的杖得醫治。給予生命的泉源－摩西擊打磐石。完成了什麼，救贖的偉大工作完成了。對於罪人來說，這是大喜的消息。所有神所需要的，都已經做成了。 5. 我們罪的結局。信徒罪的結局定了，信徒的罪歸在耶穌身上，不再被記念。基督的十字架是我們罪的墳墓。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。（賽53:6）21兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。22要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。（利16:21-22） 6. 律法的要求被滿足。我們的救主不但遵守律法，更承受了律法的刑罰和咒詛。我們觸犯了律法，而祂代替我們承受了律法的刑罰，因此律法的條款完全付清，公義得以彰顯。基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。（加3:13）律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。（羅10:4）罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。（羅6:14） 7. 撒但能力被摧毀。對人類來說，耶穌的死好像是撒但的勝利，但實際上是撒但徹底失敗的時刻。的確，撒但並還沒有被捆綁，丟在火湖裡面，但是信徒在此刻已經得著得勝的確據，撒但和黑暗的權勢在信徒的生命中再也沒有地位，「成了」是對人類憤怒和對撒但敵對的得勝答案。成了，我們的救恩成就了！14兒女既同有血肉之體，他也照樣親 自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。（來2:14-15）他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；（西1:13）故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅4:7）
360-99 雅歌1章13節（八）默想十架七言（六）得勝的話
98 雅歌1章13節（七）默想十架七言（五）受苦的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 接下來「十架七言的省思」 主要摘錄於Arthur W. Pink “The Seven Sayings of the Saviour on the Cross”十架七言的第五句話： 28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（約19:28） 關於耶穌的預言：被親密的朋友出賣（詩41:9），門徒被祂冒犯（詩31:11），假見證（詩35:11），在審判祂的人面前無聲（賽53:7），被判為有罪的（賽53:9），被列在罪犯之中（賽53:12），被羞辱藐視（詩22:16），成為圍觀者的恥笑對象（詩109:25），被恥笑沒有獲救（詩22:7-8），為我的裡衣拈鬮（詩22:18），為祂的敵人禱告（賽53:12），被神撇棄（詩22:1），渴了（詩69:21），將靈魂交在天父的手裡（詩31:5），又骨頭一根也不折斷（詩34:20），與財主同葬（賽53:9）。 1. 基督人性的證據。神不會渴，天使不會渴，我們在榮耀的身體中也不會再渴。但是耶穌渴了，因為祂當時是完全的人（路2:7，46，52；約4:6，太4:2；可4:38；6:6；約11:35；可1:35；加10:21；約11:33），也是完全的神。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來2:17） 2. 基督受苦的程度。回想一下這時候的耶穌在最後的晚餐之後，祂對祂的門徒傳講了一篇很長的信息、之後在客西馬尼園激烈地禱告一個小時，到滴下血的地步，整夜被在大祭司那裡受審，早上被帶去彼拉多、希律面前受審，之後祂被鞭打，然後再送到兵丁手中鞭打羞辱，帶著血和傷痕，背負著十字架在 幾乎日正當中的時候走向各各他，手腳被釘在十字架上，掛在那裡三個小時，在午正最熱的時候，不斷的被人嘲笑、譏諷。在這麼多的受苦當中，祂最後說，我渴了。這句話不是在哀求，好像在求饒，祂經過了這麼多的酷刑都沈默無聲，這是表現出祂所受的苦有多殘酷，又有多深刻。這時候的渴，不是一般的乾渴，也表現出祂與父神分別之後靈裡的乾渴，好像詩篇42篇1－2節，我的心渴想你。 3. 主對聖經的深刻敬畏28這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。（約19:28）使徒約翰記載，耶穌熟悉聖經，要使經上的話應驗，就說，我渴了。即使在身體受到這麼大的苦難，祂仍然記得聖經的話，不把自己擺在前面，祂仍然記得要成就神的話，渴慕積極地要使神的話語應驗，這要成為我們的榜樣。 4. 救贖主對天父旨意的順服。耶穌可以行神蹟，祂渴了，祂可以變水出來，就像祂把水變成酒，五餅二魚，摩西擊打磐石出水，但是就像在撒但面前，祂拒絕把石頭變成餅，滿足祂一時的需要，而選擇順服神的話語，這時候，祂也選擇順服神，而沒有滿足自己肉體上的需要。這和我們形成對比，耶穌選擇順服神，即使只是在一杯水這麼小的事情上，祂也要神的旨意完成；相對的，神賜給我們多少的豐盛，但是我們卻很少感恩，當作是理所當然的。 5. 基督可以同情祂受苦的百姓。你受過苦，被人誤會嗎，耶穌也被人誤會過？你被人羞辱過，耶穌也被人羞辱過。你身體上痛苦嗎，耶穌也同樣受過極大的痛苦。 6. 全人類的共同需要。人類追求一切的知識，在食物、娛樂、工作、人際關係中找尋滿足，因為他們心中不滿足，心中有一個渴望無法滿足。耶 所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約4:14）許多不認識神的人不明白他們的靈魂最大的渴慕，就是神（詩42:2）。這個靈裡的乾渴必須在今世找到耶穌，否則在永世將面臨永遠的乾渴（路16: 24）。 7. 與基督同住。基督到今天還是乾渴，渴望和祂的百姓同住，渴望與祂的寶血買贖回來的百姓一起同住。請注意基督在約翰福音四章對井邊的婦人說：「請你給我水喝。」（約4:7）當時耶穌走路困乏，祂找到了使祂的心滿足的飲料。愛除非被回應，否則愛是永遠不會滿足的。啓示錄3章20節是基督對我們的邀請，而我們對祂的回應，打開我們的心，與他住在一起，也是滿足祂心的甘泉。
360-98 雅歌1章13節（七）默想十架七言（五）受苦的話
97 雅歌1章13節（六）默想十架七言（四）憂傷的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌的十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 接下來「十架七言的省思」 主要摘錄於Arthur W. Pink “The Seven Sayings of the Saviour on the Cross”十架七言的第四句話： 46約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我？（太27:46） 「離棄」是人的語言中一個非常嚴重的字眼，一個人的朋友都「離棄」他，丈夫「離棄」他的妻子，父母「離棄」他們的孩子，老師「離棄」學生，而最可怕的的「離棄」是被神「離棄」，這是無法想像的絕望光景。誠如大衛在詩篇27篇所表現出來的，而歷史歷代的聖徒最大的安慰就是神的不離不棄。 而掛在受咒詛樹上的耶穌，是天父在永恆裡面永遠珍愛的對象，箴言8:30形容耶穌「日日為他（天父）所喜愛」，天父的同在是耶穌的居所，耶穌從世界被立定以前，就不斷享受與父神不曾間斷的交流團契，從來沒有一個意念是不相通的。所以，這個字「離棄」對耶穌來說，影響之深刻浩大，超過任何人可能有的理解和想像。這是耶穌受苦中的最重大、最痛苦、最難以承受的苦難，兵丁凌虐祂，祂可以無聲，眾人嘲笑祂，祂可以不開口，他們刺透了手腳，耶穌咬緊牙根的忍受，但是現在，所有天上的憤怒都集中在祂的身上，耶穌呼求：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 1. 罪的可怕和罪工價的本質。（羅6:23）因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。罪的工價就是死亡，不只是身體上的死亡，也包括了靈魂上的死亡。罪將人和神分離，使神的同在離開，主耶穌現在被釘在十字架 上，是在承受祂百姓的罪，祂自己是無罪的，祂是聖潔的神，但是祂在十字架上擔負了我們的罪。祂所擔當的，原來是我們應當承受的，不但是肉體上要擔負我們應該受的罪，但是在屬靈上，祂也要擔負我們與神隔絕分離，所以在這個時候祂因為我們的罪，和天父分開，而天父因為祂身上背負著我們的罪而掩面不看祂，於是祂呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」 2. 神完全的聖潔和沒有彈性的公義。耶穌呼喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」耶穌的這個問題是使徒，甚至天使都震撼到無法回答的，但是我們從詩篇22篇可以找到一個先知性答案的倪端，神是聖潔的。即使是祂永久團契相交的兒子，祂在這個時候也必須掩面不看祂，對耶穌身上所背負的罪充滿憎恨，因為耶穌要背負人類所有的罪，祂被神離棄了。 3. 客西馬尼園的解釋。耶穌從一出生，就必須面對從人來的試煉，在公開服事的一開始，祂必須面對從撒但來的試煉，但是在十字架上，祂必須面對從神來的試煉。耶穌的靈是如此的敏銳，在進入客西馬尼園的時候，可想而知祂預知黑暗即將籠罩大地，祂預知神的憤怒即將來臨，心裡積極憂傷。耶穌求父神把這杯挪去，因為祂只知道與父神交流團契的杯，但是祂現在必須面對神憤怒的杯。耶穌極其傷痛、汗如血滴，這是橄欖被壓成渣的時刻。 4. 救贖主對神不搖動的忠誠。即使在這樣的時刻，父神讓祂經歷了如此的羞辱，甚至轉面不見祂，「離棄」了祂，但是耶穌對父神仍然是忠誠、不動搖的，稱呼「我的神，我的神！」在詩篇22篇，耶穌對父神的忠誠會更加明顯。耶穌為我們立下了美好的榜樣，即使在苦難之中，在我們感受不到神的同在的時候，依然奮力抓住祂。 5. 我們救恩的基礎。在十字架上，我們所有的罪孽都歸在基督的身上，所以神的審判會臨到祂。要轉移罪，就一定要轉移罪的工價和刑罰。基督的血不只為我們而流，也為神而流，祂的血要成為我們在神眼前的義，成就我們和神之間的平安。所以這是我們的救恩，耶穌暫時被神離棄，使我們永遠享受父神的同在。 6. 拆穿「人人得救」的謊言。耶穌在十字架上的最後的呼喊預先告訴我們將來不信靈魂的去處－被神離棄。祂的呼喊也證實了神對罪是多麼的恨惡。神是憐憫的，從祂提供拯救，賜下祂的獨生子，就可以看出祂的憐憫，但是祂對罪絕對不是沒有感覺，可對付可不對付。神對罪的憤怒是真的。基督與神隔絕了三個小時，但我們拒絕神的救恩，我們將與祂永遠隔絕。 7. 神愛我們的確據。耶穌所為我們做的犧牲不只是為我們死，但是祂必須忍受難以言喻的痛苦。想像一個高貴成熟的婦人，為了愛的緣故，必須花一段時間住在骯臟噁心的環境當中，被低俗卑賤的人羞辱。這是怎麼樣的一份愛。耶穌來到這個世上，捨棄了天上所有的榮耀和愛戴，來到這個世上，出生的時候，沒有一方地方落腳。最大的痛苦，是到死的時候，要被祂的父神離棄，祂說假如可能的話，讓「這杯挪去」，但是祂為了愛、為了順服，還是喝了這杯，這是何等奇妙的大愛 。 願神祝福你！
360-97 雅歌1章13節（六）默想十架七言（四）憂傷的話
96 雅歌1章13節（五）默想十架七言（三）感情的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架使我們可以得勝的從曠野上來。 （約19:25-27）25站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親，看，你的兒子！27又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接他到自己家裡去了。 在路1:28-29，天使來稱呼馬利亞為蒙大恩的女子，當時馬利亞因這話就很驚慌。天使造訪仿佛是一件極榮耀偉大的事情，但是這件事卻是在預備她以後的困難不斷，一開始這個懷孕就為她的個人名譽帶來極大的危險，再來她要生這個孩子的時候，每一個客店都客滿，她只能在馬槽中生產，之後希律王要殺所有兩歲以下的嬰孩，迫使他們逃難到埃及。最後在這個時候，她目睹了她兒子被人唾棄，被整個國家逼迫至死。誰可以想像當時馬利亞在十字架之前，腦筋回想耶穌的這一生，她心裡所想的是什麼？ 1. 西面的預言成就。西面預言：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 這是一個很奇特的預言，這個照亮外邦人的光，以色列的榮耀的萬民救恩，將叫以色列許多人跌到，許多人興起，又要做毀謗的話柄，顯露許多人心的意念，而馬利亞自己的心將會被刺透。但是在十字架下，完全實現了。 誰能夠想像一個母親的心，馬利亞的心如何被刺透？耶穌的額頭是耶穌小時候她是親吻呵護的地方，現在卻被荊棘冠冕刺透。 耶穌小時候，馬利亞牽著祂的手、祂的腳一步一步往前走，現在卻被釘子釘在木頭上。祂曾經擁抱著孩子，替祂蓋被子，祝祂晚安，現在被眾人羞辱、唾棄、恥笑，誰能夠想像她的心如何被刺透？ 但是使徒們逃跑了，馬利亞沒有逃跑，她沒有躲在家裡哭號，不敢面對，她沒有在十字架前歇斯底里的喊叫，她沒有跟眾人拼命，四福音都沒有記載她說一個字，她甚至沒有坐下來，但是她站著，站在十字架旁邊默默的承受這一切。平湖水深，馬利亞是一個心被刺透的母親。 2. 完全人立下榜樣要孝敬父母。耶穌在此所提出的是要約翰照顧馬利亞，因為她是個寡婦，而且耶穌將不能再以肉體的方式留在馬利亞的身邊，所以祂設想到將來誰要來照顧馬利亞。 3. 約翰回到救主的身邊。彼得在耶穌被賣的那一夜承諾他不會離棄耶穌，眾門徒也都這樣說，但是在那一晚他們都逃跑了，都跌倒了，連在客西馬尼園都無法警醒片刻。但是約翰回來了，他來到十字架的腳前，耶穌沒有責罵他，卻將一個重要的使命（任務）交託給他。 4. 基督智慧的表現。以賽亞說基督行事必有智慧，祂智慧地將馬利亞託付給約翰，將約翰託付給馬利亞。沒有人比馬利亞更了解耶穌，而也沒有人最了解耶穌的愛，所以這樣的託付極有智慧。約翰也是12門徒裡面新約聖經中最多作著的門徒，還有誰比馬利亞更適合提供有關耶穌地上30年公開服事前的智慧。在目睹耶穌復活的事實後（約20:10），彼得和約翰各回到自己的住處，合理的解釋就是約翰回去自己的住處去告訴馬利亞。 5. 屬靈的關係不會忽略了天然家庭的責任。沒有任何的責任，工作，服事可以取代家庭的責任。耶穌即使在服事結束的時候， 仍然記得祂家庭的責任，這是耶穌在十字架上所立的榜樣。這也呼應提摩太前書5章8節的教導。 6. 全人類需要的範例。馬利亞需要仰望耶穌，如同以色列需要仰望銅蛇，得到救恩。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」 7. 基督的完全美好地混合在一起。耶穌在十字架上的大工拯救了全人類，這是拯救全人類的偉大工作，但是在這樣的背景之下，祂沒有忘記馬利亞的需要。耶穌完美地混合了祂神聖的榮耀和人類的情感。
360-96 雅歌1章13節 （五）默想十架七言（三）感情的話
94 雅歌1章13節（三）默想十架七言（一）赦免的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 當我們遇到屬靈的黑夜，這個時候，我們可以擁抱耶穌的十字架，如同一袋沒藥在我們懷中，思想耶穌在十字架為我們所做和成就的，使我們可以得勝的從曠野上來。 接下來對「十架七言的省思」， 內容大部份是截取於Arthur W. Pink “The Seven Sayings of the Saviour on the Cross” 十架七言的第一句話： 34當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。（路23:34） 耶穌十架七言的第一句話是禱告，祂服事是用禱告開始（路3:21），這裡也是用禱告結束。 耶穌的手這時候不再能夠醫治病人，因為被釘在十字架上；祂的腳不再能夠帶祂去憐憫服事人，因為被釘在十字架上；祂不再能夠教導使徒，祂的門徒都離開祂、逃跑了。所以，耶穌做什麼呢？祂禱告！當我們不再能夠幫助病人、憐憫服事、教導的時候，我們可以效法我們的救贖主，禱告，耶穌即使在祂地上受死的最後幾個小時，還是在禱告。 耶穌為祂仇敵禱告的時候，祂不只為我們立了為仇敵禱告的典範，祂也教導我們沒有任何人是不能以禱告贏得的。假如基督為了殺祂的仇敵禱告，我們也可以為了每一個大罪人禱告。永遠不用失去盼望，我們可以為任何人禱告，並且帶著信心。 耶穌十字架上的禱告在五旬節時被成就，三千人信主，在此我們看到禱告的果效。使3：17，彼得說：「弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。」這裡的「不知」 和耶穌在十字架所說的「不曉得」是一致的，所以不是彼得的能言善道促使這三千人得救，而是耶穌的禱告使他們得救。 1. 耶穌這裡的禱告使預言成就。以賽亞在賽53:12預言救贖主將為罪犯代求。 2. 耶穌這裡的禱告代表了基督與祂的百姓認同。在太9:2; 路7:48，耶穌在地上有赦罪的權柄，但是在這一刻祂被提到十字架上，祂和百姓認同，向父神求祂赦免人。 3. 耶穌這裡的禱告顯明了在神的眼中，罪的嚴重代價和所帶來的罪惡感。在利未記15:15-19，即使犯罪的人不知道，但是他們實在是犯罪了，在無知中所犯的罪還是需要被贖回，神是聖潔的，祂不會降低祂的標準來配合我們的無知。無知的罪還是需要神的赦免，就像耶穌在此所示範的。 4. 耶穌這裡的禱告說明了人心的蒙蔽。耶穌說他們所做的，他們不曉得，但是他們曉得他們在釘耶穌十字架，在看耶穌受死。他們所做的，是不認識耶穌的真實身分，展現出他們心裡的蒙蔽，屬世的思想與神為敵。 5. 耶穌這裡的禱告實踐自己的教導。耶穌在登山寶訓上教導人要愛你的仇敵，在此祂自己親自示範祂的教導，為我們留下典範（太5:44）。 6. 耶穌這裡的禱告表明了人最大和最主要的需要。我們都是罪人，不配神的同在，都需要被赦免，在垂死之前的最大需要，就是知道我們是被赦免的。我們的赦免是來自耶穌的救贖工價。 7. 耶穌這裡的禱告彰顯了赦免之愛的得勝。參孫在死之前，用盡他所有的力氣來毀滅報復他的仇敵；耶穌在死之前，為祂的仇敵求赦免。在使徒行傳7:59-60，司提反在殉道之前，他先為自己禱告「接收我的靈魂」，再為仇敵禱告「不要將這罪歸 於他們」，但是主耶穌卻是相反，祂先為仇敵禱告，再為自己禱告。
360-94 雅歌1章13節 （三）默想十架七言（一）赦免的話
95 雅歌1章13節（四）默想十架七言（二）救恩的話 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 我們在屬靈的黑夜，可以擁抱耶穌的十字架，如同新婦的懷中有一袋沒藥，思想耶穌在十字架，使我們得勝的從曠野上來。十架七言的第二句話： 42就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！43耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。（路23:42-43） 耶穌的十字架兩旁有兩個罪犯是神的設計，不是偶然。彼拉多下諭令要釘耶穌十字架之前的七百年，以賽亞在賽53:12就預言祂會「被列在罪犯當中」。這兩個罪人中有一位接受祂，另一位拒絕祂，這也不是偶然。兩個罪犯都十分罪惡，都受相稱的苦刑，都快死了，都迫切地需要救恩，都就在耶穌的旁邊，都有最後的機會，但是一個接受了救恩，另一個拒絕。 這是人類對耶穌的兩個可能回應，接受或拒絕，提前2:4說，神願意萬人得救，但是祂尊重人的意願，而人必須相信接受耶穌基督，祂不會勉強任何人悔改得救。 1. 這兩個罪人是人類的代表，也許我們不覺得我們像這兩個罪犯這麼邪惡，但是羅馬書3:22-23，說人類都虧欠了神的榮耀，我們都如這兩個罪犯一樣需要神的赦免。 2. 人必須走到自己的盡頭，才能得救。我們都如這兩個罪犯一樣，都走到了自己的盡頭。我們都沒有力氣（羅5:6），無能（約5:3），沒有義的工作能拯救我們（多3:5），都如血漏的婦人花盡了一生所有，卻不見好轉（可5:26）。 3. 悔改和信心的意義。（路23:41）41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。悔改的罪犯公開承認自己的罪和應得的懲罰，同時他也為耶穌 的無罪做見證，不但是對另外一個罪犯作見證，也是對整個以色列作見證。這是有信心的悔改，誠心的悔改。 4. 這位信主的罪犯是蒙屬靈光照的好例子。他表達他對將來生活的信仰，他認識自己當受的刑罰，他見證基督的無罪，他見證基督是神，他相信耶穌就是救贖主，他也見證對基督國度的信心，他仰望耶穌第二次的再來。他從哪裡得來如此的屬靈光照，唯一的可能是從聖靈來的啓示。 5. 基督救贖主的身份。這三個十字架彼此之間的距離不過是幾尺而已，耶穌聽到了這個罪犯的呼求。祂的反應是什麼？這是耶穌極其軟弱的時候，祂當時也許可以說，「你信的太遲了」「你罪有應得」，但是祂是救贖主，每一個來到祂面前的人，祂都不放棄，耶穌沒有回應眾人對祂的恥笑，法利賽人對祂的譏諷，但是祂回應了這個罪犯的呼求。耶穌不但預備好了要拯救，並且祂有能力拯救。 6. 得救的人死時的去處。罪犯求耶穌在祂得國的時候記得他這強調耶穌「將來」得國的時候，但是耶穌說他「今天」就會與祂在樂園了。強盜求地上的國，耶穌應許他天上的住處。 7. 救贖主渴望團契交流。我們得贖不是為了服事，而是為了與耶穌在一起。這是信徒嚮往天堂原因，這也是耶穌的嚮往，祂渴望與我們在一起，這是祂來到世上，上十字架的原因，祂渴望和我們在一起，有永遠的團契交流。 與神祝福你！
360-95 雅歌1章13節 （四）默想十架七言（二）救恩的話
93 雅歌1章13節（二）默想十字架而得勝的見證 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 當新婦服事失敗之後，人際關係出了問題，她遇到了屬靈的黑夜，這個時候，她擁抱耶穌的十字架，如同一袋沒藥在她的懷中，來思想耶穌在十字架為她所做的，所成就的，藉著這樣默想十字架，她得勝的從曠野上來。 我自己有一個類似新婦這裡經歷的見證，就是因為十字架真理而得勝服事上的失敗。 我記得我剛念神學院的時候，因為神學院離我當時服事的教會很遠，往來不方便，所以我決定暫時放下服事，專心唸書，想跟牧師輔導們溝通這件事情，但是他們似乎刻意不理我，嘗試了半年沒有辦法交接，所以最好我就私下交接，然後離開教會。 沒想到我走了不久，我當時所負責的團契，其他的一些人也跟著我離開，我就聽說輔導和留下來的一些弟兄姐妹背後說我不負責任。當時我聽了心裡很不舒服，我想，我在那個教會也十年了，不是同工，就是執事，從來沒有停止服事，怎麼去唸神學院，又不是做壞事，結果大家這樣背後說我，忘記我之前所有的擺上。 我當時唸的很辛苦，想找一些基督徒朋友吐吐苦水，卻都沒有得到什麼鼓勵。有一個當時最好的朋友竟然說我現在是神學生、是傳道人，是傳道人幫平信徒禱告，不是平信徒幫傳道人禱告，叫我別再煩他。我以前在教會都是盡心竭力的服事這些人，結果有需要的時候，叫我自己想辦法，真是不仗義，沒良心啊。 於是，我越想越生氣，就進入一個「討厭基督徒」的時期裡面去。看所有的人都不順眼，特別是牧者傳道人，心中一直很憤恨！ 直到有一天我在開車的時候，當時靠近復活節，聽到車上的電台在講（賽53:5下）因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。電台裡面的 DJ 就問了一個問題，為什麼耶穌要受鞭傷？為什麼耶穌要受刑罰？而且很奇怪，為什麼一個人受了鞭傷，我們就平安了，這是什麼道理啊？ 你想，舊約要獻祭的時候，獻祭的人和祭司都會確定牛羊是完美無暇的，才獻上。有誰會把牛羊先打傷，40鞭減1鞭，吐口水，帶荊棘冠冕，才把他獻上，血肉模糊的，才獻上？沒有吧，都是好好的獻上。耶穌要成為贖罪祭，大可以乾乾淨淨的被殺，躺在床上流血就好了。祂何必受鞭傷呢？受刑罰呢？ 因為神要贖回的，不只是在律法上，把我們贖回來，讓我們可以稱義而已，祂要贖回我們所有的情感。我們被人誤會過嗎？祂經歷過。我們被親朋好友出賣嗎？他經歷過。我們的身體上痛到不能再痛嗎？祂經歷過。我們曾被打的遍體鱗傷，被毀容，被剝去衣服嗎？祂都經歷過。為什麼？因為祂要贖回我們的情感，祂要我們知道祂懂，祂了解，祂能體會我們的痛苦，所以，我們心裡會有平安！ 弟兄姊妹，這位創造天地的神，祂不但為了你上了十字架，祂也為了你… 受鞭傷，所以你心裡面可以知道你不孤單，你不是唯一經歷這等遭遇的，所以你不孤單，所以你會有平安，知道這位神能體貼你的軟弱，所以你可以在祂愛的懷中找到安息！ 我當時聽到這個信息，我心裡非常的激動，必須把車開到路邊去大哭，原來，耶穌為了我受了鞭傷，上了十字架。 我後來和教會的輔導和好，也有再回去講道服事的機會，這其中最大的原因，就是十字架給我的幫助。這成為幫助我認識「一袋沒藥」的實際個人經歷。 在哥林多前書11章，耶穌在被賣的那一夜，拿起餅和杯，教導門徒有關聖餐的真理，當信徒們吃主的身體，喝主的血時，耶穌說，「你們應當如此行，為的是記念我。」「記念」的英文字 remember很特別，是由兩個字所合成的，就是「re」再一次，和「member」就是肢體，意思就是，當你們領受餅杯，吃主的身體，喝主的血時，要記念主，再一次的將基督的肢體合而為一，有什麼和彼此過不去的，原本無法原諒的，藉著十字架的寶血，我們彼此饒恕，彼此接納。願神祝福你！
360-93 雅歌1章13節 （二）默想十字架而得勝的見證
92 雅歌1章13節 （一）一袋沒藥 歌 1:13 13我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。 「沒藥」在整本雅歌中被提起了八次（歌 1:13; 3:6; 4:6, 14; 5:1, 5, 13）。在古時，一些富裕的婦女會帶著一袋沒藥或一條裝了沒藥的項鏈入眠，使床上整晚芳香，驅除蚊蟲。這裡應該是，所羅門送給了書拉密女這樣裝了沒藥的項鍊，成為極昂貴的禮物。 「沒藥」是由印度、阿拉伯、東非多種的樹和灌木所製作成的芳香樹脂，非常昂貴，（箴7:17）被用來做成香水、（出30:23）神聖膏油的香和（約19:39-40）預備埋葬屍體的藥物，沒藥雖然芬芳，但是本身帶著苦味。「沒藥」這個字是從「苦」的這個字根延伸出來的，古時的以色列人形容沒藥為「樹的眼淚」。 （創43:11）雅各把沒藥當作昂貴上好的當地產品送到埃及； （太2:11）智慧的王獻上沒藥給耶穌作禮物，啓示性地預表祂的死；（約19:39）尼哥底母預備了一百斤的沒藥和香料埋葬耶穌；（可15:23）沒藥調和的酒給十字架上的耶穌喝，（詩45:8）象徵耶穌的死亡。 「沒藥」意味著我們對屬肉體的生活方式死去這個馨香但痛苦的事實。就像沒藥項鍊是所羅門王送給書拉米女的珍貴禮物，十字架是王者耶穌給祂新婦極其珍貴的禮物，耶穌的死是「豐富的祭物」，這說明耶穌爲了愛我們所要承受、經歷的，十字架顯明了我們在耶穌心目中的寶貴。所以，沒藥代表新婦因著十字架，得到耶穌愛我們的啟示並且供應我們的啓示（羅3-8）。 當我們認識，並且經歷了十字架的寶貴和豐富時，思想十字架的啟示永遠不會無趣。這就好像若我們生命中有一個救命恩人，他花了很大的代價來救我們，受了極大的苦楚，最後還犧牲了自己的生命，結果我們說，這想想，好無聊喔，那我們真的就很冷血了。啟示錄5章8到12節說，我們將永永遠遠地讚嘆為 我們的罪被殺的羔羊，當我們真實看見耶穌珍貴的身份和祂為我們所經歷的，所成就的，我們的心會不斷地驚奇並感動地稱謝十字架的偉大，成為我們珍藏的禮物。 雅歌1章13節可以這樣說，我們將看耶穌的死和耶穌的十字架為「一袋沒藥」，這樣偉大救贖的真理好像「一袋沒藥」，親密的貼在我們胸懷中。也可以說，我們要晝夜不停將這沒藥披戴在我們心上，不斷地默想十字架，不斷紀念耶穌對我們的愛。 在雅歌1章13節，新婦宣告耶穌好像一袋沒藥，「整晚」貼在她的「懷中」。新英王欽定譯本將「常在我懷中」翻為「整晚在我懷中」。「整晚」説到屬靈的夜晚、新婦在屬靈夜間所要面臨的試探、試練，這時候新婦要徹夜要把持對耶穌的忠貞，方法就是將沒藥，也就是十字架的真理，全時間依偎在她的心上，來勝過夜晚中的試探和試煉。 當新婦服事失敗之後，人際關係出了問題，她遇到了屬靈的黑夜，這個時候，她擁抱耶穌的十字架，來默想耶穌為她所做的、所成就的，藉著這樣的默想十字架，她沒有陷入絕望，妥協當中，藉著這樣默想十字架，新婦渡過屬靈的漫漫長夜，得勝的從曠野上來。 當我們在失敗困難的時候，最重要的不是推卸責任或急得找出路，戰勝妥協並得勝地從曠野出來的方法，就是把目光來轉向耶穌，默想祂的十字架的大能和耶穌的愛。 哥林多後書13章第4節說，「他因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同他軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與他同活。」基督的十字架看起來是軟弱的，卻是神的大能。十字架告訴了我們耶穌有多愛我們，十字架告訴我們神看我們是多麼地寶貴，靠著十字架，我們認識神的愛，就能不怕屬靈的黑夜，而得勝的從曠野上來。願神祝福你！
360-92 雅歌1章13節 （一）一袋沒藥
91 雅歌1章12節 王的筵席 歌1:12 12王正坐席的時候，我的哪噠香膏發出香味。 「王正坐席」象徵祂的話在我們的生命中掌權，象徵我們儆醒順服神，讓神在我們的心中坐首位，掌王權，所以，我們可以從耶穌的供應中得著安息。 聖經中好幾個地方，提到「王坐席」，第一，在路加福音12章35節，耶穌教導門徒要儆醒，預備主人回來，當主人看見僕人儆醒，就會叫僕人一同坐席，主人反而會束上腰帶來伺候僕人。所以，在平常的生活中，我們要儆醒等候主，看管神的家，祂就與我們坐席。 儆醒等候主，也包括等候主的再來。馬太福音25章10個童女的比喻中，聰明的童女預備好了，就進去享受新郎的宴席。 第二，在啟示錄3章20節，耶穌責備了老底嘉教會之後，鼓勵他們，祂在門外叩門，老底嘉教會應當打開心門，所以耶穌可以進去，與他們一同坐席。當我們跌倒軟弱的時候，這時候心裡不要剛硬，要再次打開心門，邀請耶穌入席。 第三，路加福音24章29節，往以馬伍斯路上的兩個門徒，強留耶穌，強迫要耶穌與他們同坐席吃飯。耶穌在馬太福音11章，說到施洗約翰的時候，說到天國是努力進入的，我們迫切渴慕耶穌，到一個地步，會有屬靈強悍力，除非耶穌和我們坐席，否則我們會一直在靈裡和神摔跤、劬勞！ 當時，往以馬伍斯路上的兩個門徒原來因為耶穌被害而沮喪，但是後來強留耶穌，而剛強起來！當我們遇到困難、危險的時候，這可以是我們軟弱退縮的時候，也可是神擴充我們的時候，若這個時候我們信靠耶穌，讓耶穌來坐席，按照神的法則來處理事情，我們便得以被擴充，不但不會後退，反而更上一層。 以賽亞書40章28到31節，說到，專注在神的身上，等候祂使我們重新得力。注視耶穌就是讓耶穌在我們的心中坐席。以賽亞書66章1到2也說到，神渴望在我們身上尋找一個安息之處，也就是說，神在尋找一個願意全心全意順服祂的人，一個虛心痛悔、因祂的話而戰兢的人。無論是注視耶穌，或是全心全意的順服，這樣的安息要「竭力進入的」 。 在困難的時候，我們要竭力安息在耶穌裡面，那麼我們就會做出智慧的決定，若是慌亂，反而跌倒。「王正坐席」是我們在困難中得勝地方式！ 新婦這個時候，在面對服事的失敗之後，「王正座席」，所以這說到新婦尊耶穌為王，讓耶穌的話語在她的生命中掌權。從雅歌之後的經文，我們會看到，其實新婦還沒有完全順服耶穌，回到肢體生活，並順服權柄。但是，這個時候，她恢復了耶穌親密的關係，再次領受耶穌的教導。 在詩篇23:5-6，神在我們敵人的面前，為我們擺設筵席，所以我們可以來到神的筵席桌上吃喝（詩23:5-6），假如我們忽略了在王的桌前餵養我們的靈魂，那麽我們的靈人就會在羞恥感和罪惡感的重擔下飢餓起來。 新婦與耶穌同「坐席」，吃喝特別有關於救恩的真理，這些真理促使新婦的敬拜升高如香，上達到神的面前，如同「哪達香膏發出香味」。哪噠是真正的「甘松香油」，甘松產於印度，用來製作昂貴的香膏。 因為我們白白領受了耶穌的恩典，所以我們得以吃喝十字架和它所成就的益處（林後 5:21），這是神為我們預備的屬靈筵席（林前10:21）。因為我們的靈被餵養，所以我們不由自主地敬拜耶穌而產生香氣（林後2:14-16），所有充滿感恩和愛的信徒都彰顯這樣的香氣。願神祝福你！
360-91 雅歌1章12節 王的筵席
90 雅歌1章10-11節（二）順服的記號 10… 你的頸項因珠串而華麗。（歌1:10b）11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。（歌1:11） 「頸項」象徵我們的意志，聖經裏「硬著頸項的」是頑梗和叛逆的人。當一個國王戰勝另一個國家時，得勝的將軍會把他的腳踩在戰敗國王的頸項上，來表示制伏。頸項可以轉動頭，選擇頭將往右或往左，所以，「頸項」在雅歌說到屬靈上的順服， 這裡的「珠串」是「（黃金） 珠串」，黃金兩個字被審略，黃金是當時最貴重的金屬，在經濟動盪的時候是最保值的交易方式，黃金也是歷世歷代以來，用來代表榮耀財富的點綴方式，在雅歌中，黃金代表神的屬性。 「黃金珠串」是皇室權柄的象徵，在當時，除了皇室之外，極少數的人買得起黃金珠串，由於它稀少又珍貴，通常只有皇族可以掛戴黃金珠串， 當王子遊行城市的時候，他會掛戴上的黃金珠串，有皇族尊貴的象徵。也有學者說，這裡的珠串是珍珠項鍊，或是三條貴重石頭的珠串，用來點綴新婦的頸項。 無論是黃金珠串或是貴重石頭的珠串，都象徵了神的恩典和屬性，成為新婦順服的裝飾。這說到新婦順服之後，新婦會活出神的恩典和屬性，這些貴重的裝飾是新婦順服的結果。另外一個方面，是我比較傾向的方面，說到神的恩典和屬性，是新婦順服的動力，這些貴重的裝飾其實是新婦能夠順服的原因。 耶穌在一章9節稱讚新婦的力量如法老車上套的駿馬，在一章10節，耶穌稱讚新婦的情感因為委身而秀美！接下來，祂稱讚新婦的順服，有神的恩典和屬性，有如穿戴了稀少珍貴的黃金珠串而華麗。 耶穌在對新婦說，你回到肢體生活當中，繼續牧養你的小羊，委身順服屬靈權柄，我知道這對你來說，不容易，有挑戰，但 是，妳知道嗎？你的力量是大的，你的情感是委身的，你的順服有神的恩典。你覺得你做不到，你可以的！ 接下來，第11節，11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。耶穌作保證，祂必成全祂所開始的善工。 「我們」說到三位一體的神，要為新婦製作「金辮」，「黃金」再一次說到神的屬性，「髮辮」象徵委身，所以神在應許，當新婦回到肢體生活當中，繼續牧養，被牧養，神應許會製作新婦的性情，對神和神的百姓委身，反應出神的屬性，最後新婦的性情會如黃金般閃亮，這說到信徒被火煉淨的性格。正如在瑪拉基三章3章所說的，「他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。」 「銀釘」則是指救贖，耶穌被猶大賣了三十兩的價錢，成就了人類的救贖，其實這三十兩銀子並不多，是三十舍克勒，在出埃及記21章32節，是賠償（唸廠）一位買來奴僕的價錢。在出埃及記21章也說到，一位僕人若是在第七年不願意離去，可以墜子穿過耳朵，永遠為僕。所以，銀釘象徵對著他人帶來服事，帶來救贖。這裡耶穌是在說，新婦若是繼續留在肢體生活當中，委身順服，她將被神使用，來帶給他人救贖，她的見證和生命，將會幫助別人，成為幫助。 「我們要為你」是神在保證祂必成全祂所開始的善工。祂仍然在回答她第7節所問的問題:「祢將會在那裏餵養我？」 神應許會在她的身上做奇妙的工作。祂將把我們製作成一位完全揀選屬天性情（金）的人，也將裝備我們去就贖別人（銀）。祂在我們跌倒的地方應許我們得勝，並要成爲他人得贖的管道。 願神祝福你！
360-90 雅歌1章10-11節（二）順服的記號
89 雅歌1章10-11節（一）情感的委身 10你的兩腮因髮辮而秀美… （歌1:10a） 「兩腮」在雅歌中指的是一個人的情感，一個人若是不高興，他的兩腮會下垮，他的嘴角會下垂。一個人若是高興，他的兩腮會抬高，他的嘴角會揚起。所以，我們從某個人的兩腮，可以一窺他的內心世界、看出他的心中是喜樂、生氣、或是憂傷，人的兩腮表達出人的情感。 「髮辮」象徵一個人的委身，在民數記第6章，拿細耳人之約說到，在許願離俗、分別為聖的時候，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了，做為委身的記號。這樣的委身帶來能力，一個特殊的例子，就是參孫的力量來自於他的髮辮，一旦剪掉之後，就失去了特別的能力。 耶穌在一章9節稱讚新婦的力量如法老車上套的駿馬之後，接下來在一章10節，耶穌稱讚新婦的情感因為委身而秀美！ 一個人在感覺好的時候容易付出情感，當對方具有吸引力的時候，當對方對我們好的時候，我們容易付出感情，但是在情感上委身於對方，不是憑感覺或環境，而是當我們肉體不舒服的時候，當對方得罪冒犯我們的時候，我們仍然願意投資情感在對方身上，這需要真愛，就如保羅在哥林多前書13章提醒我們的，愛是「4愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，6不喜歡不義，只喜歡真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8愛是永不止息。」 新婦在雅歌1章6、7節服事了之後，她發現弟兄姐妹看她的眼光，讓她覺得有羞恥感，他們對她怒目相向，給她過重的服事，使她的靈修出了問題。這時候，新婦可能覺得她的愛用完了，她愛教會愛不下去了。這時候耶穌回答她，回答肢體的生活裡 面去，妳的情感是委身的，不是只是在容易的時候才付出情感，在不容易的時候，也會付出情感，這才是委身，這才是愛教會！ 耶穌在對新婦說，我看見了妳那委身的情感，這對我來說，是秀美的，有吸引力。 這就像「法老車上套的的駿馬」一樣，新婦有的力量只有一點點，耶穌可以幫助她力上加力。同樣的，新婦的情感也是只有一點點，不成熟，但是只要她願意拿出那一點點不成熟的情感，獻給耶穌，耶穌就可以製作她的情感。 巧匠製作裝飾品來美化他的對象，耶穌是美化我們的巧匠，雖然耶穌看見我們裏面的淫念和怒氣，但是祂也看見我們裏面對祂的熱情在成長。耶穌說：「你的情感對我而言，是美麗的，我要巧妙的製作你的心，使妳的情感不斷的對耶穌說：『是的！我願意！主啊！我願意！』」這樣的委身深深觸動神的心弦。 以賽亞書61章3節說到，神的靈差遣並膏抹彌賽亞，3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。 耶穌安慰我們，鼓勵、肯定我們，祂的慈愛和憐憫改變了我們的情感結構，讓我們行出原本行不出的公義，讓原本不可能的服事變成可能的。耶穌使我們用喜樂油代替悲哀，讚美代替憂傷。 我自己的學習是，神感動要我做一件不容易的事情，有時候我很不想「順服」或委身，也就是沒有想要順服和委身的「感覺」或「情感」，但是我先順服了，然後禱告我的情感也可以跟上。有些事真的後來就了解神的智慧，知道為什麼神要我這樣做，有些事一直到現在還是不了解為什麼，但是因為在其他的事上 看到神的智慧，就相信神一定會有美意，所以，在不容易順服或委身的時候，還是可以憑著信心喜樂，開開心心地做。 我們可以學習不只把我們要做的事情，交託給耶穌，而是把我們在做這些事情中的情感情緒，也交託給耶穌，求祂賜下一個願意的靈，一個喜樂的靈在我們身上。好叫我們喜樂的順服，喜樂的委身！願神祝福你！
360-89 雅歌1章10-11節（一）情感的委身
88 雅歌1章9節（三）「略有一點點力量」的應許和祝福 9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。（歌1:9） 在上一次的分享提到，耶穌形容新婦的力量，好像法老車上套的駿馬一樣，是最上乘的寶馬！這是耶穌在稱讚新婦，鼓勵新婦回到肢體生活裡面去，耶穌是在說：「這時候要你要你回去肢體生活當中，回去剛剛服事失敗的地方， 這對你而言是不容易的，但是妳的力量很大，你是有耐力的，妳的力氣大到超過你的想像！」耶穌是要新婦在哪裡裡跌倒，就在哪裡爬起來。新婦想放棄，想逃避，但是耶穌要她堅持下去，學習在困難的環境當中，對肢體委身，持守到底。 在啟示錄3章7到12節，耶穌要約翰寫給非拉鐵非教會的信，可以更多闡明這個真理。耶穌在啓示錄3章第8節，形容非拉鐵非的教會「略有一點力量」，就是這樣一點點的力量，使非拉鐵非教會在面對敵人逼迫的時候，遵守耶穌的道，沒有棄絕耶穌的名。 當我們遇到艱難，走不下去的時候，只要決定拿出我們那軟弱的一點點力量，耶穌會為我們開門，帶我們走進得勝，因為耶穌是那位「拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的」。耶穌可以把我們這一點點的力量，化為法老車上套的駿馬的神力，可以用我們看起來不起眼的五餅二魚，來餵養許多的人！ 耶穌雖然形容非拉鐵非教會「略有一點力量」，但是耶穌說這個看似微薄的力量，所帶來的應許和獎賞卻是非常偉大的。耶穌藉著這些應許和獎賞，繼續吸引非拉鐵非教會繼續持守到底。 在啟示錄3章第9節，耶穌應許要使敵人來在他們的腳前下拜，使他們的敵人知道耶穌是已經愛他們的。非拉鐵非教會雖然暫時看起來是受逼迫的，但是總將會得勝，並且敵人會知道他們 蒙神所愛！這也是我們拿出「略有一點力量」的應許，當我們堅持下去，愛耶穌愛肢體，耶穌說，我們會擁有最後的勝利，而且仇敵會知道耶穌是已經愛我們的。 在啟示錄第10節提到，在普天下人受試煉的時候，非拉鐵非教會會被保守免去他們的試煉。這讓我想到，平常小考和做功課非常勤勉不怠懈的學生，不會害怕大考或期末考，有時候老師甚至會免去這些學生的期末考！對一些信徒來說，非拉鐵非教會是一間夢想的教會，這個教會在啟示錄7教會中不僅得到主的稱讚，並且它沒有士每拿教會的受苦和患難。主以聖潔、真實和大衛的權柄對非拉鐵非教會出現，又應許為他們開福音的大道。 在啟示錄第12節說到，得勝的，耶穌使他在神的殿中作柱子。柱子有支撐整個建築物的能力，堅固，耐用 。一個在艱難中不放棄、一直順服委身的信徒，會成為神國的棟樑之才，能夠成為當地教會和肢體的支柱！ 耶穌也會將神的名，新耶路撒冷的名字，並耶穌的新名，都寫在他上面。非拉鐵非Philadelphia這個名字，代表兄弟之愛，在第一世紀左右，曾改名為新凱撒城，後改為弗拉菲烏斯Flavius；之後，到了土耳其統治時，又改名為亞拉瑟耳Alasehir。因此，非拉鐵非的居民對「名字」有直接深刻的體驗和認識。非拉鐵非會領受三個名字：1. 首先神的名，代表他們是屬神的，而且神的屬性，特別是神的慈愛要刻在這個教會中；2. 新耶路撒冷象徵著耶穌再來時候的新世代，神的百姓將和耶穌一同掌權，這象徵著新婦的權柄和治理，要刻畫在這個教會中，3. 耶穌第一次來到地上時，他的名字是耶穌，正確的翻譯法應該是約書亞，是救贖的意思，當耶穌第二次再來時，耶穌的新名字還沒 人知道是什麼，但是將會刻在這個教會中。所以，他們是屬於再來耶穌的，是預備好裝扮整齊的新婦！ 弟兄姐妹，不要小看你那「略有一點點力量」，這力量拿出來為耶穌擺上，祂會加添更多力量給你，而且這一點點力量，好像法老車上套的駿馬一樣，跑的遠，有毅力，訓練精良。會帶下非常偉大的應許和獎賞，如非拉鐵非教會一樣。願神祝福你！
360-88 雅歌1章9節（三）「略有一點點力量」的應許和祝福
87 雅歌1章9節（二）略有一點點力量 9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。（歌1:9） 新婦服事失敗之後，詢問耶穌，在哪裡可以找到耶穌。耶穌在一章8節，要新婦回到肢體生活當中，繼續牧養神託付她的小羊，留在牧者的身邊，順服屬靈權柄。 新婦這時候在肢體生活中剛剛遇到挫折，服事失敗，她的反應很可能是，「主啊！你要我回去肢體生活中，這好難啊！他們不喜歡我，讓我服事過重，靈修出了問題，我現在又要回去，問題還是一樣啊，這不是自討苦吃嗎？」 於是，耶穌在1章9節繼續回答新婦，首先稱呼新婦是「我的佳偶」「我所愛的」，然後稱讚新婦行公義的力量好像法老車上套的駿馬。在所羅門的時代，埃及的馬是最優良，最上等的馬，法老身為埃及的王，他御用的馬一定是馬中的極品，力量最大、最耐久的馬。耶穌是在說，「我知道這時候要你回去肢體生活不容易，但是妳的力量很大，耐久，就好像法老車上套的駿馬一樣，是最上乘的寶馬！妳的力氣大到超過你的想像！」 耶穌是奇妙的策士，祂的回答絕不會只是要新婦重蹈覆轍，回到她失敗的地方，不斷的失敗！祂是要新婦在哪裡裡跌倒，就在哪裡爬起來。新婦認為她失敗了，就表示她做不到，其實新婦可以的，只要她堅持下去。很多時候是我們放棄的太早，以為遇到問題就要轉彎，要逃避，換一個地方，換一個教會，問題就解決了，不是的，即使逃避換教會，我們裡面的問題還在，而我們和人相處一定會遇到問題，但是我們可以學習處理，學習成長，學習在困難的環境當中，繼續對對方委身，持守到底。 在啟示錄3章7到12節，耶穌要約翰寫給非拉鐵非的教會，更多的闡明了這個真理。 非拉鐵非的教會當時面對自稱是猶太人的團體，其實他們是撒旦一會，逼迫非拉鐵非教會，啓示錄3 章第8節，耶穌說，「我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。」耶穌形容非拉鐵非教會「略有一點力量」，就是這樣一點點的力量，使非拉鐵非教會在面對敵人逼迫的時候，遵守耶穌的道，沒有棄絕耶穌的名。 我們也許覺得問題太大太困難，無法面對，耶穌說，你只需要有一點點力量，今天的力量，現在的力量就可以了，你現在決定用你那軟弱的，微小的力量來順服我，今天順服我，我就會加添給你明天的力量，接下來的力量。我們怎麼知道呢？ 因為啟示錄3章7節，耶穌自稱是「那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，」耶穌是打開門的耶穌，耶穌是拿著大衛的鑰匙，祂開的門無人能關，關了就沒有人能開，只要我們下垂的手舉起來，下垂的腳抬起來，使出那一點點的力量，祂就會為我們開門，這是耶穌的名字，這是耶穌的屬性，祂是為我們在曠野開道路，在沙漠開江河的神！所以，接下來啟示錄3章8節，祂對非拉鐵非的教會說，看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。 弟兄姐妹，我們聽到耶穌稱讚我們的力量是大的驚人，非常有耐力，好像上等的寶馬，我們心裡可能會不相信的偷笑，「怎麼可能，你不知道我有多軟弱！我好像一艘小破船一樣的停在殘敗的港灣，哪裡都去不了！」其實，耶穌知道我們的軟弱， 比我們自己知道的還清楚，但是祂知道你「略有一點力量」，而這一點點的力量，只要你決定將他使用出來，他說，祂會為你給你一個敞開的門，是無人能關的。你只要願意揚起你船裡的小帆，祂會颳起屬靈的大風，帶你去到美麗的港灣，因為我們得勝不是靠著力氣，馬車，王子，而是依靠耶穌的名字。靠著那加添給我們力量的，我們凡事都能做。 願神祝福你！
360-87 雅歌1章9節（二）略有一點點力量
86 雅歌1章9節（一）行公義有力量 9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。（歌1:9） 新婦服事失敗之後，詢問耶穌，在哪裡可以找到耶穌。耶穌回答，第一，回到肢體生活當中，第二，繼續牧養神託付她的小羊，第三，留在牧者的身邊，順服屬靈權柄。若是以一個常人的角度，來聽到耶穌的這樣的答案，很可能無法立刻接受順服。 想像一位信徒，本來很享受神，很追求的，結果一群弟兄姐妹對她發脾氣，讓她服事過重，看她的眼神讓她覺得羞恥，她服事失敗，遠離神。這個時候，耶穌這位奇妙的策士，祂的答案竟然是，回去，回到教會生活當中，回到這些看似苦待妳的人當中，繼續忠心的聚會，忠心的牧養，忠心的順服。 這位新婦的反應可能是，「主啊！好難啊！我這不是自討苦吃，他們看我的眼光還是一樣啊，他們也沒有道歉，也沒有改進，之前的問題都還在啊！我回去是不是又服事過重，離您遙遠？」 所以，耶穌給了三個答案之後，祂做的第一件事就是對新婦的心說話，稱呼新婦為「我的佳偶」來肯定她；「我的佳偶」就是「我所愛的」！不但新婦稱耶穌為「我所愛的」，耶穌在這裡也稱新婦為「我所愛的」「我的佳偶」，來肯定新婦。耶穌再度地對新婦的心說愛的言話，來為他加油打氣。 耶穌看見新婦的誠實強烈的渴慕，新婦是要一心要行公義，跟隨耶穌。於是，耶穌在雅歌1章9到10節將新婦比作三件事物，來重申新婦的誠心之美，和對神有一顆願意的靈，接下來在11節對她作出保證。耶穌的意思是，服事失敗了，人際關係失敗了，沒有關係，回去肢體當中，再接再厲，這「被吸引，快跑跟隨」的屬靈道路，一路上會跌跌撞撞的，但是不要失敗了就放棄，就反應過度，我看見了你的誠心順服，我在這裡給你打氣！ 首先，在第9節，耶穌稱讚新婦，好像是法老車上套的駿馬。9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。（歌1:9）「駿馬」是馬的一種，馬是力量和能力的象徵。在這一節，「駿馬」說到新婦行走義路的能力。 在所羅門的時代，埃及的馬是世界上最好的馬，好像我們現在說德國或日本的車是世界上最好的車一樣。所羅門王是當時數一數二有錢的人，在耶路撒冷的金銀多到像石頭一樣多，所以所羅門買馬一定買最好的馬。在歷代志下1章16節，所羅門王向埃及買馬，一批一批的按定價買來。所羅門是當時少數能夠買得起埃及的馬的人。 埃及的馬既然是當時最好的馬，而法老身為埃及的王，可想而知，法老他自己御用的馬車，一定是用全世界上最好、訓練最精良、技術最優等的馬匹來拉，可以說是用「馬中之馬」來拉他自己的馬車。 耶穌對新婦說，我所愛的，我將你比法老車上套的駿馬。耶穌借用法老車上套的駿馬來描述新婦的力氣。祂是在對新婦說，「我所愛的！我知道這時候要你回到肢體的生活當中不容易。但是妳知道嗎？妳行走義路的力量非常的大，大的超過妳的想像，你以為你沒有力氣再回到肢體生活當中，你以為你做不到，你以為你是軟弱無力的，但是我要告訴你，你可以的，你行公義的力量，就好像法老的駿馬，是世界上最好，訓練最精良，技術最優等的。你屬靈的力大，有如寶馬！」 弟兄姐妹，你相信嗎？在你軟弱失敗的時候，你也許會對教會失望，會對自己失望。這時候，你來到神的面前，祂不會鄙視妳，嘈笑你，祂看到妳來到祂的面前，祂會稱你為「我的佳偶」「我所愛的」，祂也會看到妳將來的成熟，你裡面偉大的潛能，神就會說，你是大有能力的，妳的力氣好像法老車上的駿馬！ 弟兄姐妹，來到神的面前，祂會鼓勵你，而且祂應許我們裡面有聖靈，靠著祂加添給我們的力量，我們凡事都能做。 願神祝福你！
360-86 雅歌1章9節（一）行公義有力量
85 雅歌1章2-11節總覽 9我的佳偶，我將你比法老車上套的駿馬。 10你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。 11我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。（歌1:9-11） 以一個信徒的屬靈歷程來解說雅歌1章2到8節這個過程的話，這好比，一位弟兄或姐妹，在2到4節，剛剛信主的時候，非常的單純火熱，決定要好好的追求耶穌，並且忠心的和弟兄姐妹一起服事，但是沒多久，到了第5節，她就發現他要面對他自己的罪性，他原來竟然還是這麼的黑，這讓他震驚，火熱愛主之後還可能犯這樣的罪，但同時，他也意識到耶穌看他的溫柔眼神，這讓她很感動悔改。 接下來，第6，7節，他進入肢體生活當中，就馬上遇到了六方面的危機，第一，弟兄姐妹的眼光讓她感到羞恥感，第二，肢體中有人生氣他，對他發怒，第三，有人給他過重的服事，第四，結果她自己的靈修都出了問題，第五，她原本在2-4節和耶穌非常親密，這時候確覺得距離耶穌遙遠，第六，她也覺得和些牧者和肢體距離遙遠，無法對他們敞開。這令她震驚，原來肢體生活並沒有她想像的那麼完美、單純。 於是她呼求，「我心所愛的耶穌，你在哪裡牧羊？告訴我，你在哪裡？我要的，是你！我要找到你！」雖然新婦這時候屬靈光景並不好，但是她知道她愛的是耶穌，她不是仇敵要欺騙她相信的，她是一個假冒為善的人，不！在不容易的時候，她仍然清楚的知道，她所愛的，不是服事，不是人的掌聲，不是自己的舒適，是耶穌！她要找到耶穌。 第八節，耶穌親自回答她，「你這女子中極美麗的」，首先，耶穌肯定她。這令許多人震驚，新婦服事失敗，自己的靈修出 了問題，心中神的花園荒蕪，但是耶穌沒有以她的服事成敗來論斷她，祂看到新婦渴慕追求的心志，新婦對祂而言仍然是非常美麗的。 接下來，耶穌回答新婦所問的問題，「你在哪裡呢？」耶穌給了新婦三個答案，如何找到祂。耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是要新婦回到肢體生活當中，繼續留在教會裡面。耶穌的第二個回答，「把你的山羊羔牧放在…」也就是繼續牧養神託付的小羊，照顧身邊有需要的人。第三個答案，「在牧人帳篷的旁邊」，也就是委身於屬靈權柄，順服神放在她身邊的牧師傳道人。這三個答案，也可以說是其一個答案的三個部份。就是在軟弱跌倒了的以後，不要遠離人群，繼續留在肢體生活當中，牧養別人，也被人牧養！ 當我們服事失敗，罪性顯露的時候，會被誘惑去遠離肢體，並且怪罪於教會，這正是仇敵要我們所做的，把自己隔絕在炭火之外，這樣，我們愛神的火焰就很快會被試探失望的洪水給熄滅。耶穌是奇妙的策士，祂說，這個時候，你要找到我，就要回到肢體生活，愛那些看得見的弟兄姐妹。這是神醫治我們的方法。 耶穌接下來在雅歌1章9到11節，再度肯定新婦的誠懇，並且對新婦做出保證。首先，耶穌肯定新婦的力氣有如法老的駿馬，新婦的情感因為委身而秀美，新婦的順服因為實際行動而華麗。三位一體的神保證會在新婦的身上製作神的屬性，並且新婦的見證將成為許多人的救贖。 在接下來的分享，會更詳盡的來解釋。願神祝福你！
360-85 雅歌1章2-11節總覽
新婦服事失敗之後，在雅歌1章8節呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是回到肢體生活當中。耶穌的第二個答案，「把你的山羊羔牧放在…」也就是繼續牧養神託付的小羊。第三個答案，「在牧人帳篷的旁邊」，也就是委身於屬靈權柄。 新婦發現順服在權柄之下不容易，因為所有的權柄都不完全，所以當新婦看到這些權柄不完全的時候，她想離開這些權柄，但是耶穌要新婦繼續的留在牧者的帳篷旁邊，繼續受教，耶穌說，妳若是繼續留在這些不完全的權柄身邊，委身順服，在那裡，你會找到我。 大衛之所以能夠成為大衛，因為神把掃羅放在他的生命裡。換句話說，神使用掃羅來製作大衛。沒有掃羅，就沒有大衛。 要一位很有能力的王去服在另一個王下面，已經不容易了，因為兩個人都要當火車頭。但是，要服在另一個王下面，而且這個王是想要殺你的，那就是極大生命的考驗了。 掃羅當時追殺大衛，而大衛有兩次機會，可以非常輕而易舉的就把掃羅給殺了，但是大衛都沒有這樣做！大衛當時只要殺了掃羅，就不需要再躲躲藏藏了，追隨他的勇士都可以有好日子過，而且，大衛被撒母耳膏抹成為以色列王，他本來就是應許膏抹的正牌接班人，大衛很多理由來推翻這個病態的屬靈權柄掃羅，但是大衛沒有這樣做。而且阻止他身邊的手下加害掃羅。 若是去看列王記的記載，會知道以色列在耶羅波安叛變了之後，所羅門的兒子羅波安，分裂成為北國，從此以後北國的王也一直有叛變，傳不到幾代，同樣的歷史又會重演，王被暗算，被殺篡位，這個背叛的 DNA 不斷的在北國流傳。而且，當時耶羅波安還特別造了兩個金牛犢，所以百姓不會再回耶路撒冷敬拜，耶羅波安為了鞏固自己的王位，不擇手段，不惜帶領百姓去拜偶像，就是為了利己，而害了整個國遠離神。 相反的，大衛在被掃羅追殺的時候，沒有殺他，反而繼續尊榮掃羅為神的受膏者，不許身邊的人害他。大衛懂得神所設立的秩序，有時候看起來很不合理，怎麼神讓這樣的人做我的領袖？旁邊的人都慫恿大衛，殺了掃羅，這是神給你的時機，名正言順。但是，大衛卻說，不，這位是神的受膏者，怎麼可以背叛他。大衛寧可自己不舒服，也順服神所設立的權柄，大衛繼續逃亡，甚至躲到沒地方躲，躲到敵人哪裡去，但是，他絕不下手殺神的受膏者。 當大衛知道掃羅和約拿單被殺的時候，大衛還做歌憑弔他們，我相信他心裡是真實的哀慟，不是在做戲。在這樣屬靈的根基裡面，大衛的後代經歷了五次大復興，彌賽亞也出自大衛。 所以，我們從大衛對掃羅的態度可以學習，第一，在大衛的心裡面，王位不是最重要，最重要的，是神的法則，是神的秩（唸製）序。神的秩序比王位還重要，大衛不會不擇手段去奪權。若是要破壞神的秩序，他寧可不要王位；第二，自己的舒適不是最重要，神若是不允許，他就甘願的去經歷磨練痛苦，若是神要他躲藏度日，他就躲藏度日，他不會為了爭取自己的舒適，就去殺害掃羅。 弟兄姐妹，很多人對屬靈權柄不滿，都是因為這兩個原因，1. 要做王，也就是要做決定，覺得自己做的決定比領袖的好。2. 肉體的舒適，過的很不舒服，所以對領袖不滿。 約翰一書4章12節：從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 什麼時候我們愛神的心會完全，就當我們彼此相愛的時候，不是當我們做王的時候，或是當我們肉體舒服的時候。讓神來作王掌權，而不是我們的己，願神祝福你！
360-84 雅歌1章8節（十二）神做王，己不做王
新婦服事失敗之後，在雅歌1章8節呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是回到肢體生活當中。耶穌的第二個答案，「把你的山羊羔牧放在…」也就是繼續牧養神託付的小羊。第三個答案，「在牧人帳篷的旁邊」，也就是委身於屬靈權柄。 我記得在一個特會裡面，有一位姐妹跑來問我，「周牧師，我怎麼樣能夠更愛神？我禱告了好久，都覺得愛神沒有更多？」我說，「首先，在聖經裡面，在生活裡面，來認識祂的愛；第二，求神給你更多的愛去愛人。」她說她有啊，我問了她一些問題，聽了聽，我說，「當妳禱告更多的愛去愛人的時候，妳的生活當中有沒有出現一些讓妳很不喜歡的人？」她想了想，「有唉，有新出現的，還有有一些人她討厭很久了，卻一直在她身邊。」我說，「那妳怎麼面對那些討厭的人，她說當然試著改變他們，改變不了，不然就離他們遠一點。最好，把他們趕走！」我說，「這些人就是妳的答案，你更愛她們，就會更愛神！」她說，「怎麼可能愛那些人！她們很過分呐！」我說，「愛這種人才需要神的愛，不是你自己的愛！」我們周圍那些讓我們很不舒服的人，很可能是我們最需要的人，只有他們，才能讓我們成熟。 我以前年輕的時候，會一直想表現自己的優點，所以別人會看見發掘我。現在長了幾歲，就發現，我會想補足我的缺點，這樣才能夠突破進步，所以，年紀越大，就越需要團隊，若是沒有團隊，我一個人在那裡做，一定會被我的缺點和弱點卡住。但是我發現，那些和我談了來，相處得很容易的，通常都是恩賜和我類似的人，因為我們的脾氣類似，愛好類似，對人對事的看法都類似。但是會補足我的不足的人，反倒是那些跟我看法和恩賜很不一樣的人，好像我不會推銷，有些領袖就很會行銷，我不會拉人，他們就很敢拉人也很會拉人，我很需要和他們一起配搭。 問題是，有時候他們的想法、脾氣、我真的搞不懂！彼此碰撞的非常厲害，我稱這些人，為「揭開我屬靈成熟的密碼」。假如我要成熟，要更有影響力，要更愛神，我一定要學習能夠和他們相處，共識，一起奔跑服事。哇，一人追趕千人，兩人追趕萬人，五人追趕千萬人！ 要知道五重職分相處起來，碰撞的會很厲害。我是個牧師，遇到使徒恩賜非常強的人，哇，他們衝的很厲害，開拓啊，異象目標。我說，「開拓很重要啦，但是你不能這樣弟兄姐妹好像跟不上，你就擺在一邊不管了」；他會回我說，「你這個人一直擋我的路，還在那裡婦人之仁同情悖逆的人，搞小圈圈。」我覺得我在做牧養，他覺得我在搞分裂！遇到先知恩賜非常強的人，哇，他們領受的很多，非常的正直，聖潔，高標準，我說，「跟隨神最新的啟示很重要啦，但是有些人聽不懂，連我都聽不懂，要不要考慮我們現在也許還沒有預備好，也不知道怎麼落實，慢慢來吧」；他會回我，「你這個人不體貼神的心意，只體貼人的心意，撒旦，退我後面去」；我說，「退你後面去，還是聽不懂啊！」遇到傳福音的，我會說，「你不要只是生，不會養，這樣孩子沒有屬靈父母很可憐」，他回我，「耶穌在外面醫病趕鬼傳好消息，我一直在跟著祂的腳蹤完成大使命，我是媽，妳是奶媽，沒有我，哪來的孩子，哪來的受洗，哪來的教會增長！」然後，不管是使徒、先知、牧師、傳福音的，每個都是教師，下面教出一群學生跟著老師吵來吵去！ 弟兄姐妹，也許你的領袖和你恩賜不一樣，所以當然相處起來不容易，但是這不表示你們在一起配搭不好啊，可能正是恩賜不同，所以可以彼此互補。我們若是要神的國度增長，一定要學習跟自己不同恩賜的人配搭。禱告我們在神的國度，看見更多不同職分的人互相尊榮，彼此配搭，幫助弟兄姐妹長成基督的身量。願神祝福你！
360-83 雅歌1章8節（十一）不同恩賜的配搭
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是回到肢體生活當中。耶穌的第二個回答，「把你的山羊羔牧放在…」耶穌說，繼續牧養我託付給妳的小羊。 耶穌的第三個答案，「在牧人帳篷的旁邊」，委身於屬靈權柄。 帖前5:12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。敬重在原文，就是 honor，尊榮的意思！聖靈藉著保羅給帖撒羅尼迦教會的書信，勸戒我們要尊榮我們的屬靈權柄。 這讓我想到，弗6:2要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。孝敬在原文，和敬重是同一個字，就是 honor，尊榮的意思！ 我母親也是我生命中的一個權柄，講實話，她沒有在親近耶穌，「靈命沒有我成熟」，但是她叫我做什麼，我都竭力順服。當我尊榮父母的時候，神說，這會帶下祝福，帶下生命！是真的，父母以他們的成熟度，以他們的智慧，在做出一些判斷，不管跟不跟的上時代，懂不懂我的感覺，什麼的，神說，要尊榮，我就尊榮！他們沒有要害我嘛，都是為我好，願意唸我，不怕得罪我，世上這樣的人真的不多了。所以，我尊榮他們！神說，你孝敬他們，尊榮他們，這會使你得福，而且在世長壽，得著生命！假如他們做錯了決定，他們自己向神負責，那是他們的問題。但是我若是不順服，那就變成了我的問題，變成我自己要向神負責！ 牧師，屬靈權柄，也是這樣。今天神把牧者放在我的上面，沒有人是完全的。神從來沒有說，他們完全了，我才順服他們，尊榮他們，他們做錯了決定，他們自己向神負責，是他們的問題。但是我若是不順服，那就變成了我的問題，我自己要向神負責！除非是做違背聖經的事情，否則，我都會竭力順服！ 我在上次分享的見證提到那位年輕的傳道人，被人說了之後，他就跪下帶見證，結果聖靈做了極大的工作。在同一個教會，有另外一位傳道人，以前在職場工作做的很成功，來到這個教會全職之後，大家一開始也很期待，沒多久就和另一位老牧師起了一些小衝突，那位老牧師平常講話就比較喜歡亂開玩笑一點，但是人其實也不壞，服事也很努力，就是講話沒有遮攔。我的主任牧師當然幫那位老牧師說話，結果那位新來的傳道人反應非常大，在開會的時候，就說，「他從來沒有經過這樣的羞怒」，就吵著要辭職！大家當然勸他，這其實是很小的衝突，勸他有呼召的人要虛心一點，但是他沒有聽進去，換了另一個教會服事，也是和人起衝突，後來好像換了三間教會，也試著自己開教會，最後就沒有再服事了，回去職場。 那位弟兄其實很有口才，講道咬字很清楚，有播音員的水準，一開始大家都很期待。很可惜，他服事的時間沒有很久。我發現能夠長久服事、有果效的人，不是依靠自己的能力，真的是那些靠神的恩典的人！ 先順服看得見的屬靈權柄，就更容易順服看不見聖靈的帶領。聖靈是天上的模式，是更不合邏輯的，想不通的！想得通才順服，就不是順服了。想順服，才順服，那也不是順服了！順服代表對肉體不舒服，邏輯當下想不通的。 你若是把神當做僕人，你會很失望，因為神都不按牌理出牌，你要的，他不按著你的方法給你，但你若是把神當做主人，你會有很多驚喜，因為他的意念高過我們的意念，他的道路高過我們的道路。怎麼把神當做主人？當然就是順服！ 在屬靈的戰場上，不能長官跟你說，你往那裡去，你去做這個，你一直不肯，或是問為什麼？ 沒人在打敵人，都在問問題。全軍都這樣，怎麼打仗啊？ 當你在飛的時候，特別飛的又高又遠的時候，表示你像箭一樣被射出去了。你只有一個姿勢，那就是直直的朝著標竿飛去。 願神祝福你！
360-82 雅歌1章8節（十）尊榮順服牧者
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是回到肢體生活當中。耶穌的第二個回答，「把你的山羊羔牧放在…」耶穌說，繼續牧養我託付給妳的小羊。 耶穌的第三個答案，「在牧人帳篷的旁邊」這個「牧人」是複數的，耶穌在說，繼續留在這些牧者的旁邊，委身於屬靈權柄（v. 8e）。 我要強調：我們愛神、順服神，不是為了祝福。有時候咬著牙順服之後，當下並沒有什麼的任何事發生。但是我從過去將近20年的服事，真的體驗到，順服和祝福這兩者有很深刻的關聯。 一位弟兄神學院剛剛畢業的時候，去教會服事做傳道人，他帶領青年，所以也帶領青年的敬拜團在主日帶領敬拜。他喜歡打破成規，帶動氣氛，把慢歌變成快歌，變成 rap，牧師很喜歡，很鼓勵他。 但是有一天，牧師突然把他叫進辦公室，告訴他，他不能再把慢歌改成快歌或 rap，然後唱到歌詞裡面有「舉手」的，他要舉手，有「跪下」的，他要跪下。這位年輕的傳道人問，「牧師，你不是很喜歡我這樣改歌的嗎？還鼓勵我這樣做，可以吸引年輕人嗎？而且別的敬拜主領唱到「舉手」也沒舉手，唱到「跪下」也沒跪下。牧師就說，「你年輕，就照著做就對了！」 這位年輕的傳道人聽的很莫名其妙，他和師母很熟，就去問師母這怎麼回事，師母就解釋剛才開過的長執會，敬拜團的負責人就把你說了一頓，亂改歌，又沒有口唱心和，不能當敬拜主領，牧師就說他會來跟你講，要求你改。年輕的傳道人就說了，「照他這樣講，其他敬拜主領也沒有口唱心和啊！為什麼就是我不能當敬拜主領？」師母說，「其實大家都很喜歡你的敬拜，但是你剛來，就這麼受歡迎，敬拜團的負責人心裡面不舒服！」 年輕的傳道人聽了心裡很灰心，有什麼事，在敬拜團開會時不當面提出來，要跑去長執會背著後面講他。原本以為教會裡面大家會彼此扶持，結果背後要他推出敬拜團。神學院裡面讀的和現實教會中的也差太遠了吧，而且，牧師這麼就讓一個敬拜團負責人這麼處理事情？其實，這事也很簡單，牧師沒有要他退出敬拜團，只要以後不改歌，所有帶的詩歌，都不要有「舉手」「跪下」什麼動作就好了。 很快的一個月就過去了，又輪到青年敬拜團帶領的主日，他選歌的時候，刻意的要選沒有動作的歌，但是裡面卻感覺聖靈要他每一首歌都選有「跪下」的歌。他好掙扎，後來還失眠，最後決定還是順服，從台上的第一首歌開始，他就跪下唱，乾脆閉眼睛，從頭帶到尾。沒想到，帶到第二首歌的時候，牧師竟然就跑上來呼召弟兄姐妹來到台前追求，這是從來沒有的事，都是講完道，聚會結束的時候才呼召。 他打開眼睛一看，全場的人都跑到台前跪下，連敬拜團負責人都跑到台下跪下。那一天神作了非常奇妙的工作，就這樣消弭（唸：迷）了一場可大可小的爭鬥。 順服帶下祝福，謙卑就有力量！ 當我順服權柄，就像我順服耶穌一樣，我的經驗是，祝福，真的就來了，恩膏真的就來了。特別是我心裡面不想順服，感覺沒有「很爽」的時候，覺得這不是很公平的時候，我還是竭力順服，這時候順服帶下祝福！有時候，真的要請聖靈幫忙，給一些恩典，才能順服！但是順服之後，神有幾次，就像剛才的見證一樣，就讓我看到清楚的祝福和生命的流露！ 願神祝福你！
360-81 雅歌1章8節（九）順服帶下祝福的見證
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是回到肢體生活當中。耶穌的第二個回答，「把你的山羊羔牧放在…」耶穌說，繼續牧養我託付給妳的小羊，不要丟下他們，你若是繼續牧養妳的小羊，在那裡，你會找到我。 耶穌的第三個答案，「在牧人帳篷的旁邊」這個「牧人」是複數的，這說到和耶穌一起同工牧養羊群的牧師和傳道人。耶穌在說，繼續留在這些牧者的旁邊。委身於屬靈權柄（v. 8e）：拒絕不是出於神的獨立不受教。 新婦在這些牧人帳篷旁邊服事肢體，新婦覺得和耶穌遙遠，不知道祂在哪裡，新婦也覺得和羊群不熟，好像蒙著臉的人。所以，她要耶穌自己來餵養她，意思就是不要這些牧者來餵養她。神使用不完全的領袖來塑造我們，來光照我們心裏的不完全。當我們看見，這些神放在我們生命中，不完全領袖們的缺點時，我們會被誘惑拒絕住在他們的帳篷旁邊受教。 弟兄姐妹，你相信嗎？神祂知道每一個在我們上面的領袖都不完全，不管是現在的領袖，還是將來的領袖，都不完全。當我們與這些不完全的領袖們互動時，我們會更深認識我們自己，會更深的發掘耶穌。 一位新婦一定會順服耶穌，愛耶穌。同樣的，一位新婦也一定會順服權柄，愛教會。順服最主要的，不在乎對方的個性或能力，而是關乎個人謙卑的生命，並且對權柄有敞開的靈。之前的分享提過：一個人愛另一個人，不可能說，我只愛妳的頭，不愛你的身體。基督是教會的頭，教會是基督的肢體。愛耶穌的人，也一定會愛教會的。愛人的人不一定愛神，但是愛神的人一定會愛人。 20人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。（約翰一書4:20） 弟兄姐妹，我們都從權柄受過傷害，我聽過一些弟兄姐妹告訴我他們所受的傷害，真的很不容易，但是，你相不相信？你也給權柄很多傷害！我們以前當兒女的時候，都覺得父母給我們很多傷害，說話傷害我們，做事也傷害我們，等到我們自己當父母之後，就知道，兒女給我們傷害也很多，每天傷害，我們就慢慢懂得父母的恩情！即使我們的父母缺點很多，有時候不太了解我們所處的環境，但是自己當過父母之後，就能夠體諒他們做父母的難處。在屬靈的應用也是如此，我們覺得教會中的權柄給我們傷害，我們其實傷害權柄也不少，等到我們自己做了小組長，做了牧師，才會發現，牧養一個人屬靈上漸漸成熟，是多麼不容易的一件事。 所以，順服最主要的，不在乎對方的個性或能力，而是關乎個人謙卑的生命，並且對權柄有敞開的靈。很多時候，自己做屬靈父母的時候，就會更多被破碎，然後謙卑下來。 順服不是一種感覺，想順服才順服，那就不是順服了。順服就是一個決定。弟兄姐妹，神要給你的祝福是獨特的，所以你的順服也是獨特的。你能不能順服，在乎你是否做更深的決定要順服？在過去妥協軟弱的地方，你說，我要更深的順服，不再妥協了，神就能把勇氣賜給你，但是你要先做決定。一個人的腳不抬起來，神無法加添給你力量。你的決定，就是我要把船的帆揚起來，神會為妳興起大風，但是你要先有行動。 願神祝福你！
360-80 雅歌1章8節（八）委身於屬靈權柄
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是回到肢體生活當中。耶穌的第二個回答，「把你的山羊羔牧放在…」耶穌說，繼續牧養我託付給妳的小羊，不要丟下他們，你若是繼續牧養妳的小羊，在那裡，你會找到我。 有時候，我們會誤以為一定要給孩子一個完美健全的環境，才是一個好的父母，或是一定我們要完全，才是一個好父母。問題是，我們永遠不會完全，也永遠沒有一個完美的環境，所以，我們可以覺得自己永遠做的不夠。 我認識一位基督徒的主管，他要面對異象型的老闆，和不同個性的基督徒下屬，有時卡在中間，他覺得很失敗，因為結果不想他所期待的。我從一個旁觀者的角度來看，他其實是一個非常成功的主管，做的非常好。這些下屬有個性，做事會淘氣，會爭吵，這些不是他惹出來的問題，而是他要處理的問題。他在執行老闆的方向很忠心，在對待下屬很有耐心，這就已經非常的成功了。若是要等到，整個公司都完美，老闆很輕鬆，員工都盡責，彼此溝通都沒問題，每一個人辦事能力都很強，顧客好，生意不斷，那他才是一個成功的主管的話，那這世上沒有幾個是成功的。這樣的成功定義也是錯的！ 弟兄姐妹，當你努力在做好的時候，你已經是成功的，而不是要等要結果完全合乎理想，才是成功的。你是一個好的母親，好的父親，好的牧師，好的小組長，真的，雖然結果並不盡完美，神看到你願意做的心，祂覺得妳是成功的。關於這一點，可以複習之前「黑卻是秀美」的分享。 神把我們放在一個屬靈的位置上，一定有祂的計畫和美意，在我們的不完全中，在環境的不健全中，有神的完美計畫，我們從我們不成熟的生命中，做好我們的部分，盡我們所能的帶領小羊來認識神，愛神，教導他走在正路上，剩下的，不在我們的掌控之內。我們竭力去做，我們就是成功的，不管結果如何。 我自己個人有一個學習。我有三個孩子，老二老三都很貼心，比較像我的個性。我的老大喜歡獨來獨往的，比較不會考慮別人的感受，這跟我可以說是背道而馳。有一段時間我教他覺得很沮喪，覺得很挫敗，覺得怎麼教都教不好，是一個不好的父親。直到神來光照我，不要放棄這個孩子，要把這個孩子帶到神自己的面前，而不是我的面前。 我是個牧師，他也許是個使徒，先知，所以不要因為他不是牧師就不覺得他有問題。我的強項是做牧師，但是不要把這個框框架在他的身上，也不要因為他沒有變成像我一樣的牧師，就覺得很失敗。 我禱告、學習放下自己的框框，陪他做他喜歡做的事情，學習接納並享受他個性中和我不同的特質，只要不違背聖經，只要不傷害自己，他可以去嘗試。這不容易，但是我嘗試了一整子，發現我是可以的。一開始，就是宣告他「黑卻是秀美」，但是我後來發現他真的很棒，他的棒法和我的不一樣，但是神國很需要他這樣的人，我相信他將來會比我傑出，在他自己的領域裡面，他會比我更好。我現在會為了這個孩子的不同來感謝神 。 牧養自己的孩子都不容易，更何況牧養不是自己生養出來的屬靈兒女，更是很多的挑戰。有一點很幫助我的，就是，調整我對牧養的期待，第一，不用等到我完美了才牧養，第二，盡力做好就是成功，而不是結果十全十美才是成功；第三，帶領小羊到神的面前，而不是我們自己的面前。願神祝福你！
360-79 雅歌1章8節（七）調整對牧養的錯誤期待
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個答案：「只管跟隨羊群的腳蹤去！」 也就是回到肢體生活當中。耶穌說，回到肢體生活裡面去，你若是回去的話，在那裡，你會找到我。耶穌的第二個回答，「把你的山羊羔牧放在…」山羊羔是年幼的山羊，在新婦服事失敗的時候，耶穌說，繼續牧養我託付給妳的小羊，不要丟下他們，你若是繼續牧養妳的小羊，在那裡，你會找到我。 即使在我們服事失敗，想要放棄的時候，神不要我們就丟下一切不管了，祂要我們繼續忠心盡責，完成神給我們牧養的責任，拒絕閒懶。這就好像一個父母在經濟困難，或是遭遇重大變故的時候，他們仍然會盡力乳養自己的孩子，不會就把他們的孩子丟在一邊，棄之不理，同樣的，當我們成熟到一個地步的時候，神會託付給我們屬靈的小羊羔，照顧一些屬靈年紀幼嫩的信徒，若我們擔負起餵養照料他們的責任，耶穌會更豐富地把祂自己給我們。越是困難，我們就越需要聖靈的能力才有可能繼續餵養年幼的信徒，當我們越倚靠神，祂就會越靠近我們，給我們能力。 分享一個在國際禱告殿的見證。在這裡做敬拜主領很辛苦的，一個敬拜團下面通常都有幾十個人，大家都沒什麼津貼，所以容易因為打工，生活上的事故而出狀況，或者不來，或是換團隊，牧養一個團隊就像牧養一個小教會一樣。當中有一位姐妹，來到我們這裡做敬拜主領，一開始做的非常的辛苦，她之前在外面服事很多，其實有一些名氣，但是在這裡服事，一開始沒什麼人手，也沒有什麼薪水，英文有不是很流利，每天就埋在禱告室裡面敬拜，台下常常沒有什麼人，好不容易找到一些人手，裡面又不斷的有變動，有問題、衝突。有一段時間某些領袖也不太接納她，而因為這些領袖不接納她，她敬拜團裡面的團員對她更多批評。她做的很辛苦，但是她一直沒有放棄，繼續做敬拜主領，繼續牧養這些有時候會批評她的小羊，她沒有因為困難而退縮。幾年下來之後，我就看見，她的服事有生命，有權柄，她的敬拜很不一樣，連她的聲音都不一樣了，變得更好聽。 耶穌說，繼續牧養我的小羊，在那裡，妳會找到我。我們以為找到耶穌的地方，是在那些台上風光，台下人很多的時候，是偉大神蹟，城市復興、翻轉的時候。耶穌說，你若是繼續牧養我的小羊，每一天就是在哪裡餵奶，換尿布，每一天好像就是看起來無聊、微不足道的小事反覆的做。一次又一次的對付自己的生命，向己死，所以死在你身上發動，生命在別人身上發動。當你這樣忠心牧養的時候，在那裡，你會找到我。 弟兄姐妹，保羅在哥林多前書4章15節說，我們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。這世代需要屬靈的父親，屬靈的母親，在困難的時候，在自己覺得什麼都沒有，我靈修都沒有了，我覺得我距離神遙遠了，在這麼困難的時候，我自己都吃不飽了，他們堅持說，我要餵養我的孩子，我要拿出我那一點點來餵養我的孩子，我要對神託付給我的小羊負責到底。他們不是事工，不是人數，他們是我的屬靈孩子。 您若是能夠堅持下去，照顧耶穌給你的山羊羔，一直不放棄，妳會遇到耶穌，妳會長成有基督的身量。 願神祝福你！
360-78 雅歌1章8節（六）委身於牧養事奉
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候問，「耶穌，你在哪裡呢？」耶穌回答，「只管跟隨羊群的腳蹤去！」耶穌要新婦回到肢體生活當中，祂說，你回到肢體的生活當中，在那裡，你會找到我。我們怎麼樣在肢體生活當中積極的追求並祝福他人？在上一次的分享中，提到一個重要的觀念，就是要尊榮對方，尊榮不是諂媚，不是盲從，不是討好，而是用聖靈的眼光來認識這個人，肯定他，祝福他，來成全對方活出神的旨意。 我們如何實際的尊榮另一個人，伯大尼的馬利亞打破香膏，尊榮耶穌的典範，可以成為我們學習的對象。 伯大尼的馬利亞在耶穌上十字架受難之前，把握最後的機會用一瓶至珍貴的真哪噠香膏膏抹耶穌，耶穌稱為這一件事為一件美事，要所有福音遍傳的地方，都要頌傳這一件美事。這件事蹟記載在馬可福音14章，約翰福音12章和馬太福音26章。 枉費之美（可14:3，5）：馬利亞真哪噠香膏價值是大約一個人一年的工價，大約現在約台幣 50 萬左右，人民幣10萬左右，一個晚上就花在耶穌身上。尊榮另一個人，需要花財物的代價。 捨己之美（約12:3）：馬利亞打破玉瓶，並且用自己的頭髮去擦，表示她完全捨己，放下一切的自尊，謙卑像僕人一般服事主。尊榮另一個人，需要我們放下我們的個性和驕傲，俯伏下來服事對方，提升對方。 啓示之美（可14:3）：馬利亞的服事來自於領受了耶穌將受死的信息，其他門徒沒有聽懂，但馬利亞卻領受了，所以她的服事可以正中靶心！這點非常重要，當我們尊榮另一個人，需要從神領受啟示，知道他真正的需要，而不是按著我們的肉體或感覺，來討好對方，有的時候，尊榮對方可能會當下得罪對方，但是事後會成全對方，最簡單的例子就是父母在愛中管教孩子。 蒙冤之美（可14:4）：馬利亞愛主的行動，令一些人反感，其中甚至還有耶穌的門徒，用「枉費」「賙濟窮人」的理由逼迫她。耶穌在地上風塵僕僕的服事，所有來找耶穌的人，都是帶著自己的目的，要耶穌醫病趕鬼，講道服事人，有時忙到連休息的時間都沒有，終於有一次馬利亞不帶任何目的來服事耶穌，讓耶穌休息，馬利亞竟然就批評，這些人沒有摸著耶穌的心，但是馬利亞明白了。尊榮另一個人，雖然是出自好意，但是可能會得罪其他人，蒙受不白之冤。 盡力之美（可14:8）：馬利亞竭盡所能的愛耶穌，百分之百的獻上，毫無保留，我們每一個人所能做到的程度都不一樣，神沒有要求我們和別人一樣，但是我們都可以盡我們所能的來尊榮另一個人。我們全力付出，而不是拿剩餘的或方便的給對方。 即時之美（可14:8）：馬利亞把握時機，成為唯一在耶穌還活著的時候膏耶穌的人，後來的婦女要膏耶穌卻是沒有機會。尊榮另一個人要把握機會，我們不知道明天是否還有機會尊榮對方，有時時機一過不再。 福音之美（可14:9）：耶穌說此事要在普天之下述說，和福音一起傳揚，以為記念。福音所帶下最美的結果，就是人回應神的愛，如同馬利亞在此「盡心，盡性，盡意，盡力」的愛耶穌。當我們尊榮另一個人，會產生美好的骨牌效應，使愛不斷廣傳。 馬利亞尊榮耶穌，耶穌稱之為「一件美事」，至少有枉費之美、捨己之美、啓示之美、蒙冤之美、盡力之美、即時之美、福音之美。這是人尊榮神的典範，可以成為我們尊榮弟兄姐妹的榜樣。願神祝福你！
360-77 雅歌1章8節（五）伯大尼馬利亞尊榮耶穌的典範
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候問，「耶穌，你在哪裡呢？」耶穌回答，「只管跟隨羊群的腳蹤去！」耶穌要新婦回到肢體生活當中。祂說，你回到肢體的生活當中，在那裡，你會找到我。 怎麼樣在肢體當中積極的生活，成為見證。彼得前書2章17節說，「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」「尊敬」這個詞在原文 τιμάω，timao 是 honor ，更貼切翻法是「尊榮」，「務要尊崇眾人，親愛教中的弟兄」。什麼是尊榮？ 尊榮是認識神，而謙卑下來，花代價去祝福對方。 有人會誤會，以為尊榮就是說對方好話，順著對方的意思，讓別人聽的很舒服。但是，這可能是諂媚奉承，不是尊榮。聖經上從來沒有說，諂媚是好的。諂媚的目的，是為了要達到某種有利於自己的利益，而說出誇張稱讚的話，當對方不再有利用價值的時候，也就不再諂媚了。 在撒母耳記下15章1到6節，我們讀到押沙龍諂媚以色列人，為了要篡王位，押沙龍當時親近以色列人，實在不是為了要祝福他們，而是要能奪權，好像現在的選舉的時候，會拜票一樣。另外，使徒行傳12章21到23節也說到推羅、西頓的人為了要向希律王求和，諂媚希律王，就說希律王的聲音是神的聲音，結果，希律王心裡驕傲，不歸榮耀給神，主的使者立刻罰他，就死了。這是人和人之間的諂媚，為要得著一些好處。 尊榮，是因為認識神，看到了對方在神眼中的價值，而花代價祝福對方，成全對方。大衛在撒母耳記上24章1-8節，尊榮掃羅是神的受膏者，雖然掃羅在追殺大衛，但是大衛不肯下手害他。但以理也尊榮尼布甲尼撒王，尼布甲尼撒王是一個拜偶像拜的很厲害的王，宮裡面一大堆巫師，占天象的，行邪術，尼布甲尼撒也是一個很兇暴的王，解不出來我的夢就要殺掉所有國中的哲士，立個金像，誰不拜就活活燒死。這個殘暴的王也是以色列的仇人，滅掉了猶大。但是，當但以理服事這個王的時候，他為他擔憂， 尊榮他。後來尼布甲尼撒認識神，歸榮耀給但以理的神。 弟兄姐妹，我們要尊榮肢體。尊榮不是對方賺得的，尊榮的源頭是神，祂先尊榮我，尊榮你，所以我們也要彼此尊榮。在我們不配得得時候，耶穌為我們死，來給我們新生命，同樣的，在肢體不成熟，軟弱的時候，我們也學習向己死，來給對方新生命！神在我們很不成熟的時候，就看到了我們的價值，同樣的，我們也要看到對方在基督裡面的價值。我們不配得，我們有許多的軟弱破碎，我們的義永遠賺不到神給我們的尊榮。同樣的，對方可能永遠也賺不到你給他的尊榮。 看一個人，可以先為對方禱告，問神「主啊，您怎麼看這個人？他在你的心目中是誰？」，而不是用自己的眼光，或他現在外面的條件和模樣。用聖靈的眼光來認識這個人，然後，肯定他，祝福他，來成全對方活出神的旨意。 希伯來書12章24到25節，24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 當我們尊榮對方的時候，就是很實際的在彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。我們可以學習更多的在話語和行動上，來尊榮我們教會中的肢體，在下一次的分享，馬利亞尊榮耶穌的典範，會有更多如何實際尊榮肢體的一些方法和建議。
360-76 雅歌1章8節（四）活出尊榮
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌的第一個回答，「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去！」 所以，耶穌給新婦的答案，你若是不知道如何找到我，第一， 回到肢體生活當中。在那裡，你會找到我。 我們會把教會想成一個理想國，大家在一起沒有紛爭，彼此相愛，彼此幫補，一起歡笑，一起哭。其實不只是教會，我們會對婚姻，對服事神，對生活上許多的事情，都會充滿很多的憧憬，幻想。但是無論是婚姻，還是教會，我們若懷著這些憧憬進到婚姻或教會時，我們很快的就會發現現實並非如此。因為人都是破碎的，我們其實都很黑，非常軟弱，當兩個人的軟弱破碎碰撞在一起的時候，就打壞了我們所有的憧憬和幻想。 Dietrich Bonhoeffer 在他的書Life Together說到，神渴望帶領我們認識真實的基督徒團契生活，所以在神的恩典中，神很快的就會興起環境，興起人，來打碎我們這些不切實際的幻想。我們就會發現，人還是很軟弱，即使認識了基督之後，還是會有缺點和不完全。 我們可以坐在那裡為我們破滅的幻想來憂傷、難過好一段時間，自怨自艾，控告人，埋怨神；或是，我們可以很快的爬起來，誠誠實實來面對實際的情況，開始為這些人禱告，開始來為這些人感謝！ 有位結婚不久的姐妹抱怨他的弟兄結婚後就不再愛她了，每天都讓她徹底絕望，受不了了。請她舉個例，她說，像前兩天下大雨，她從公司走回家要十分鐘，中間許多地方是沒有騎樓或屋簷可以遮雨的。她想，她的丈夫比她先下班，回家看見她的雨傘還留在家裡，也知道她在這路上會淋雨，就一定會心疼地出來接她，於是她一路淋雨走路回家，期待每一個轉角的地方，她的丈夫會拿著她的傘突然出現，替她遮雨，他們就可以浪漫的共搭一支傘回家。結果她一路走回家，丈夫都沒有出現，她濕淋淋的回到家，打開門，看見丈夫翹著二郎腿在看球賽，看到她一身濕，就說了句，「怎麼出門不帶傘啊？」就繼續看球賽。氣的她一晚上都不跟他講話，他先生竟然也沒事一樣的就睡了。 這是一個比較誇張的例子，但是重點是，我們對婚姻，對教會，都有許多不切實際的憧憬，神不會把我們丟在一堆飄飄然的經歷和高昂的氣氛裡面，好像每天在做夢一樣。愛對教會夢想更勝過愛教會的人，會摧毀教會。同樣的，愛對婚姻的憧憬更勝過愛婚姻的人，會摧毀婚姻。 我們可以一直想，為什麼我的配偶沒有這樣，沒有那樣，或是我們可以為我們配偶所有的來感謝神。我們也可以一直希望教會越來越好，越來越不一樣，但是我們一定要先為我們教會現在所有的來感謝神。之前在雅歌1章4節提到，記念對方的好處，來感謝神，這是挑旺我們婚姻的方式，挑旺我們對耶穌愛情的方式，也是挑旺我們愛教會的方式。 教會和婚姻不是一堆的憧憬，而是「你眼前的這一個人，這一群人」，「你如何和他們相處？這就是教會」，「如何和你的配偶相處？這就是婚姻」，而不是電視劇，小說，媒體網路、朋友之間所營造出來的理想。 有需要或問題當然要溝通，並且禱告，而不是就一直默默忍受。但是，我們可以先來思考我們對教會的標準有沒有和神的話語對齊，還是建築在我們自己的理想憧憬裡面。願神祝福你！
360-75 雅歌1章8節（三）調整對教會的錯誤憧憬
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 新婦在服事失敗的時候呼求，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡呢？」耶穌回答，「你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去！」這是耶穌在回答新婦，「你若是不知道怎麼樣可以找到我的話？那麼，只管跟隨羊群的腳蹤，跟隨了羊群的腳蹤之後，你就會找到我。」 耶穌在約翰福音第10章說，祂是羊的牧人，稱信徒是祂的羊，祂的羊認得祂的聲音。所以，跟隨羊群，就是回到肢體的生活。「羊群的腳蹤」是羊群與神同行的地方，耶穌說要跟隨肢體的腳蹤行，在那裡，新婦會找到耶穌。大衛在詩篇23篇，也稱神是祂的牧者，稱自己為神的羊。 想遠離羊群，是每個信徒都會遇到的試探。但是耶穌要我們委身於肢體生活，拒絕不是出於神的孤僻生活。他在說：「回到肢體生活當中，不要對那些發怒的弟兄，論斷苦待妳的人反應過度。」過分的遠離肢體，不是基於渴望尋求神，而是由被拒絕、苦毒、羞恥感所造成的，魔鬼希望能藉著孤立來摧毀我們。 被吸引是單數，説到與神親密，別人不能替我們做；但是快跑是複數，這説到與人一起服事，單打獨鬥抵不過人多勢眾。神不希望我們在服事奔跑的路上，跑的孤僻、閒懶，或帶著一顆不受教的心。所以，找到耶穌的方法，第一，就是要參與肢體的團契生活。 但是就像在婚姻裡面，兩個「黑卻是秀美」的人在生活裡面磨來磨去，面對一些習慣，個性，先後次序，孩子的教育問題，許多的不同和掙扎！更何況幾十個，幾百個「黑卻是秀美」的人在那裡鐵磨鐵，磨出刃來！所以，肢體生活，一定會遇到問題和挑戰！ 我們之前在一章五節「黑卻是秀美」的分享時提過，成熟的三個階段：誠心的渴望順服，部分突破，和明顯的心意更新而變化。我們都是未完成的半成品，裡面還是有地方需要被更新，但是知道自己的好動機，比較容易接受，但是看到別人，老是改不了，特別是我們周圍那些親近的人，就容易失去耐性。 弟兄姐妹，耶穌看到你「黑卻是秀美」，同樣的，祂對那些你不喜歡的肢體，他們誠懇追求，但是總是不成熟的，耶穌看到他們，也是「黑卻是秀美」。他們尚未成熟，但是都是誠懇的有順服的意願。 軟弱的弟兄不仍然是一位弟兄嗎？我其實在基督的話語之下也不是一位犯罪的，軟弱的嗎？遇到一個心情不好、搞不清楚狀況的姐妹，有時候，我不是也正是這樣嗎？ 他的罪是一個我 可以感恩的機會，所以我們兩個都可以在基督裡面，學習活在神饒恕的愛。 我們每天可以學習，為了神把我們放在的基督團契裡面感謝，就算沒有偉大的經歷，只是許多的軟弱、小信和困難，也許離我們的期望很遙遠，但是我們在感謝中可以澆灌這個地方活出基督裡面的身量。 反過來說，我們若是對肢體的成熟過程失去耐性，停止讚美，我們就會對肢體和教會失望。不能成為答案，只能成為問題，那個地方就少了你這愛的力量。 當我們能夠越快誠誠實實的為我們的教會來感謝，這包括教會裡面所有的不快樂和醜陋，神就越快的能夠祝福這個教會，我們就能夠越快的與神配搭，幫助這個教會活出神的應許和命定。 一個人愛另一個人，不可能說，我只愛妳的頭，不愛你的身體。基督是教會的頭，教會是基督的肢體。愛耶穌的人，也一定會愛教會的。愛人的人不一定愛神，但是愛神的人一定會愛人。 20人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。（約翰一書4:20） 願神祝福你！
360-74 雅歌1章8節（二）委身肢體生活
雅歌1章8節8 你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。 以一個信徒的屬靈歷程來看雅歌1章2到7節的話，這好比，一位弟兄或姐妹，剛剛信主，或是去到一個特會，大大的被挑旺，她這個時候非常的單純、火熱，在2到4節，他決定要好好的愛耶穌，渴慕耶穌，並且忠心的服事，但是經過了一段時間，到了第5節，她就發現他的罪性顯露出來，竟然這麼的黑，這讓他震驚，他才意識到火熱愛主之後，還可能犯這樣的罪，但同時，他也意識到耶穌看他的溫柔眼神，神的慈愛領他悔改，繼續往前。但是接下來，第6，7節，他進入肢體生活當中，就馬上遇到了另外六方面的危機，他的羞恥感，弟兄姐妹對他發脾氣，他做了許多的事工而服事過重，他的靈修出了問題，他覺得離耶穌遙遠，他也覺得離肢體遙遠，這也令她震驚，原來肢體生活並沒有她想像的那麼完美、單純。 於是她在第七節，迫切的禱告，「耶穌，我心所愛的啊！」「耶穌，你在哪裡？」耶穌聽到她在第7節的迫切禱告，於是在1章8到11節親自回答她。 新婦問耶穌，「耶穌，我心所愛的啊，你在哪裡？在何處牧羊？在哪裡可以找到你？」耶穌在一章8到11節，給了新婦七個答案：首先，在一章8節，耶穌強調新婦在祂眼中極為美麗；接者祂給她三方面的答案；然後在一章9到11節，再給新婦三方面肯定。 耶穌的答案啓示了，在追求屬靈成熟的一些重要神學觀念。耶穌不但給新婦答案，同時這是耶穌第一次在新婦的屬靈歷程中，向新婦啓示祂自己的身分。耶穌啓示自己的第一個身分，就是「奇妙策士」，耶穌是在我們軟弱的時候，給予我們實際輔導的大牧者。 我發現在一些時候，我的禱告容易看見回應，譬如我剛剛開始追求，或是被挑旺的初期在追求突破的時候，或是特別需要恩典的時候，神會及時介入。當我更成熟了以後，有時候神的回應就不一定那麼快，因為祂要我不要看結果，但是要培養我的信心。或是，祂有其他我明白的原因不立即回應。 在這裡，新婦第一次服事失敗，耶穌馬上回應，到了雅歌後面的章節，我們會讀到有時候，新婦找不到耶穌，需要在信心裡繼續相信耶穌的愛！ 在第8節，耶穌首先稱呼新婦:「你這女子中極美麗的。」 耶穌稱呼新婦為「極美麗的」，這句話的意思可以說成「我知道妳的花園雜草叢生，妳遠遠的服事我，但是我看到妳心中愛我的呼求。」耶穌看到新婦追求祂的意願，耶穌也看到了新婦渴慕順服的心志，於是祂沒有用她外面的失敗軟弱來羞辱她，但是用她裡面的渴慕來肯定她。 耶穌回答的一開始就說：「你若不知道」耶穌的答案震驚許多人，祂知道我們的花園荒蕪，我們遠遠的服事祂，我們以為祂會責駡，但是我們在祂眼中極爲美麗。 弟兄姐妹，你相信嗎？當我們外面看起來失去定向，失敗的一塌糊塗，但是裡面多麼想要順服耶穌的時候，這個時候，耶穌仍然稱我們為美麗的，也許對憤怒的弟兄們來説，我們是不可愛的，失敗的，但在耶穌眼中，我們「極爲」美麗，對耶穌非常有吸引力。我們也許自己會用服事的成敗論斷自己，但耶穌仍看我們極爲美麗，祂在對她的羞恥感和被拒絕的心釋放話語。 耶穌是奇妙的策士，在我們沮喪的時候，祂會稱讚我們，用祂的恩典憐憫來吸引我們站起來，奔向祂。願神祝福你！
360-73 雅歌1章8節（一）奇妙策士
之前的幾次分享雅歌1章6到7節，提到，新婦在這兩節提出她服事上4方面的壓力和問題，1. 「不要因日頭把我曬黑了就輕看我 」這說到，她的罪性被暴露出來，而被人親看，這令她感到羞恥，2. 「我同母的弟兄向我發怒 」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕，3. 「他們使我看守葡萄園 」在這裡的葡萄園是複數的，她做了許多別人的事工，而感到心力交瘁，4. 「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，她做了許多別人的事工，但是自己最重要的服事，就是她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。到了1章 7 節，新婦繼續提出第5方面的問題，就是她發現她和神的距離非常遙遠，她已經感覺不到耶穌了，問「耶穌，您在哪裡？」和第6方面的問題，她覺得和信徒關係不好，「好像蒙著臉的人」。 為什麼這位信徒，是一位新婦，而不是耶路撒冷眾女子中的一位？第7節讓我們看到一個非常重要的原因，因為當她服事失敗的時候，不但教會中的弟兄姐妹對她怒目相向，她服事過重，而且靈修也沒了，距離神遙遠。 在這個這時候，她沒有遠離耶穌，反而跑向耶穌。這位信徒在服事失敗的時候，她沒有放棄，反而向耶穌禱告，她的禱告也不是為了服事：「哦，主啊，給我同時服事五重職事的恩膏」，也不是「給我更好的人際關係」，但是她禱告「主啊，您在哪裡？我要找到您！」她是在說，「我最最在乎的，不是服事，也不是人的認同，我要的，就是您！請您告訴我，您在哪裡？這時候，我要的就是您！」 新婦迫切地要經歷耶穌，服事活動無法滿足她，甚至地位的提升也不能，新婦要知道耶穌在何處牧放祂的羊，這是她在一章4節所禱告的:「吸引我！ [牽引我的心]！」她沒有自我控告， 說:「我是個無望的假冒僞善者。」自我放棄，她雖然服事失敗了，靈修出了問題，這時候，她奔向耶穌，她喊著說:「我知道我愛神。」這就好像耶穌在約翰福音21章，來建立彼得的時候，彼得當時三次不認主，對自己失望到回去打漁，當耶穌來問他的時候，他呼喊：「主啊，你知道我是愛你的！雖然我剛剛背叛了祢，但是祢知道我愛祢。」 弟兄姐妹，我們都在成長，都有不成熟的地方，都有軟弱的時候，有時候我們服事失敗了，這不等於我們就是一個假冒偽善的人，悖逆的人。無論我們是不是要暫時放下服事，我們永遠可以愛耶穌，奔向祂，向祂禱告。服事的目的是愛耶穌，傳揚耶穌。在服事挫敗的時候，仍然奔向耶穌，這是新婦的特質！ 新婦在危難之中迫切地禱告呼求，她想起祂話語的親吻和她内室的經歷，她詢問這位偉大牧者：「告訴我，你在何處牧羊﹖」只有當我們軟弱但仍相信神看我們是秀美時，我們才能這樣迫切地呼求。她仍然愛祂並呼求:「告訴我，我心所愛的啊。」她知道她的愛軟弱無力，她跌倒了。軟弱的愛並不是虛假的愛，她仍是一個誠心愛神的人，而不是仇敵想要誤導她相信的：一個無望的假冒僞善者。她有信心，即時在危機和屬靈呆滯中，她對 神的愛仍是真實的。她的最愛不是服事，不是人緣，而是與主的親密關係，這顯示出她新婦的生命。 弟兄姐妹，你相信嗎？即使你服事失敗的時候，你仍然可以成為一個愛神的新婦，繼續追求主，就像這位新婦一樣！服事的成敗不會決定我們在基督裡的身分！其實，你比你想像的更愛耶穌！來，繼續向主呼求。願神祝福你！
360-72 雅歌1章6到7節（八）新婦服事失敗時的呼求
7我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖（歌1:7） 在雅歌1章第七節，新婦問耶穌第三個問題：「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖」 新婦這裡形容「你同伴」，這些人是有羊群的人，所以是牧養羊群的牧者，他們是耶穌的同伴，也就是說，他們是認識耶穌的牧者，雖然新婦在耶穌同伴的旁邊，但是她說，在這些牧者的羊群旁邊，她好像是一位蒙著臉的人。 在古時，中東女子和陌生人一起作工時，都要蒙著臉，她們的臉只保留給她們的父親、兄弟或丈夫可以看。新婦的意思是，雖然這些人是認識耶穌的牧者，所牧養出來的羊群，但是她和他們的羊不熟，所以，很明顯的，她覺得和教會肢體有距離，和這些這些牧人也有距離，所以她得蒙著臉，象徵著，她無法向他們敞開。 於是，新婦問，「我何必如此呢？」她問：「我為什麼要在這些人的身邊服事您，為什麼我要在路邊遠遠的服事祢，而不是在祢身邊呢？我和這些人不熟，感到不自在，我在他們身邊服事，必須蒙著臉。」這件事說到，新婦跟著這些屬靈權柄服事，在他們的服事工廠服事的時候，覺得孤單，越這樣服事，就越想念耶穌，和他們在一起使她更加的覺得，距離她所愛的大牧者十分遙遠。 新婦覺得，這些人無法餵養她，無法滿足她，她渴望無論耶穌在那裏，她都能和耶穌在一起；她失去與神交通的甜美，她渴望祂話語的親吻，並與主在内室裏的經歷。 她遠遠的服事耶穌，好像一位蒙著臉的女子，這令她痛心。 這是在上半節之後，「我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖」這是新婦覺得距離耶穌很遙遠的時候，她接下來說，她距離肢體很遙遠，所以她說「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖」 很多時候，當我們失去和神甜蜜的交通之後，會看自己越來越不順眼，我們會容易被人冒犯，帶著批判的眼光看自己，也會帶著批判的眼光看著周圍的人，容易沒有恩典。 若是自己沒有先從神那裡得到滿足，就像一棵植物的根基出了問題，好像離開葡萄樹的枝子，漸漸枯乾，我們會容易找別人來推卸我們的責任，說，都是牧師的問題，都是教會弟兄姐妹的問題，這樣的推卸責任會讓我們的肉體舒服，但是無法解決真正的問題。 屬靈的領袖可以幫助我們在屬靈的道路上越來越成熟，好像一位教練，可以訓練運動員，幫助他進步的很快。又好像栽種、澆灌的人。但是，我們生命的成長在乎神，沒有任何人可以代替我們和神自己的關係。 和主耶穌的關係是我們生活和服事的根基，就試著從別人的身上得著滿足，這是行不通的。我們的根基出了問題，這時候我們很容易看什麼都不順眼。 這裡的新婦不再有靈修的時間之後，她覺得距離神越來越遙遠。那之前的火熱和與神的親密的關係都沒有了，她覺得很痛苦，這時候，她看別人都不順眼。 當我們覺得和人的關係出了問題的時候，可以先審視自己和神的關係。若是和神的關係出了問題，和人的關係也容易出問題。好消息就是，假如我們決意要恢復與神親密，神必會幫助我們。我們在雅歌接下來的經文，會看到耶穌如何回答新婦，建立她，於是新婦在之後的章節，會恢復和肢體的關係。願神祝福你！
360-71 雅歌1章6到7節（七）服事壓力之六：感到離信徒遙遠
7我心所愛的啊，求你 （耶穌）告訴我，你在何處牧羊﹖晌午在何處使羊歇臥﹖我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢﹖（歌1:7） 新婦在雅歌1章7節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第五個問題：「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？」她呼求耶穌，耶穌你是我所愛的，但是你在哪裡呢？她感覺不到耶穌，她在一章2到4節，和耶穌是何等的親密，渴慕祂的話語，勝過世上的美酒，聞到祂生命的馨香，進入內室，與耶穌面對面的經歷，但是現在她服事做工到一個地步，那與耶穌原來親密的關係竟然不見了！ 她問耶穌，「您晌午在何處使羊歇臥﹖」午正或是日曬時，若是羊飽足，牠就會躺臥。 神希望我們在日曬時，也就是生活的壓力下，不要只是單單的為祂工作，而要是與祂連結、安歇。羊只有在中午飽足時會躺臥。 新婦在問，「主啊，我的靈人需要您來餵養，我渴慕被您餵飽，但是您在哪裡牧羊呢？我在哪裡找到您呢？」羊在中午飽足的時候，才會躺臥，這是羊的習性之一，年輕新婦在此禱告，耶穌來餵飽我，我需要您的餵養。 羊還有其他的習性，都有屬靈的應用。Phillip Keller 在他的詩篇23篇這本書，提到一些羊的習性和其屬靈的應用。 －羊的視力很差，一般無法看超過 14 feet，差不多2，3個人的身高那麼遠而已，所以當狼來的時候，它們看不到直到已經靠的很近，已經來不及了。 －羊是盲從的動物，一隻羊若是踢到一塊石頭，腳抬起來一下，後面的羊走到了同樣的地方，腳也會一樣抬起來一下，雖然石頭已經踢走了，但是後面的羊還是按照前面的羊，做一樣的動作。在2006年，有一篇報導說到400之羊，一起跳下懸崖，因為第一隻羊跳崖，後面的羊就跟著一起跳下！ －羊喝水不會慢慢小心的靠近水邊，若是在急流瀑布的旁邊，他們一喝就撲通的掉下去了，所以牧羊人都要先挖一個池子引進水，或是帶領他們到安靜的水邊，像湖邊。 －羊吃草一直到吃到草根都沒了，若是留下草根，明年又可以長出草來吃，但是吃完了，就很久不會再長，所以吃到7、8分的時候，牧羊人就要帶領羊群另外尋草吃，有時必須經過以色列境內一個峽谷，稱作為死蔭的幽谷。 －羊也不夠背負重擔！還有很多，都影射我們的屬靈光景，我們的屬靈視力很差，無法看到仇敵的謊言，也會忘記神剛剛給我們的恩典和保護。我們都是盲從的，跟著別人說什麼，我們很容易就會相信，傳遞，八卦。我們也無法背負重擔，煩心的事情太多，我們會吃不下，睡不著，胃酸逆流，聖經說。所以，弟兄姐妹，我們這一生能夠走的好，不是因為我們是好的跟隨者，而是因為我們有位好的帶領者，那就是我們的大牧人耶穌。 新婦以牧畜的詞彙來祈禱：「在日常生活日曬的壓力下，祢會在那裏使我飽足呢？」她渴望再一次被耶穌滿足而安息。她的意思是：「主啊，我要祢來餵養我，祢將會在那裏滿足我靈裏的呼求呢？」「主啊，我要您像從前那樣地餵養我的心，我遠遠的服事祢，我的葡萄園裏有雜草，許多事情都不對勁，我挫敗了而別人都在生我的氣。主啊，我需要再次追求祢。」 耶穌渴望我們這樣的禱告，祂不希望我們放棄，屈服於屬靈呆滯的生活。耶穌也不希望我們把自己貶為一個無望的假冒僞善者。這樣在困難軟弱的時候，沒有放棄，而呼求耶穌，這樣的呼求討耶穌的喜悅。這是新婦在說，無論要花多大的代價，主啊，我都要神親密的烈火來再度佔據我的心，我要您再次的餵養我。這是新婦在呼求要耶穌恢復她「起初的愛」。 即使我們困難軟弱的時候，這樣的禱告不放棄討耶穌的喜悅。弟兄姐妹，無論妳在什麼樣的光景裡面，盼望妳都不要放棄，繼續禱告，呼求耶穌。願神祝福你！
360-70 雅歌1章6到7節（五）服事壓力之五：感到離神遙遠
雅歌1章6到7節（五）服事壓力之四：個人靈修出了問題 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第四個問題：「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，講到一個人最重要的服事，就是看守她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。 之前，「我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園」這說到教會的弟兄姐妹對她發怒，使年輕的新婦看守許多的葡萄園，這裡的葡萄園是複數的，就是她做了許多別人的事工，這導致她自己的葡萄園卻沒有看守，這個葡萄園是單數的，指她沒有看守她和神相遇的地方，於是她喪失了屬靈的熱情和活力。 年輕新婦在一開始，她最想要的，就是祂話語的親吻，照料她自己的葡萄園，在她與神的個人關係上得著餵養，並行出祂的旨意。但是隨著時間飛逝，她的葡萄園，也就是她的内心花園，卻因冷卻、罪、羞恥感這些屬靈雜草而荒蕪。 舉例，也許在現實生活中，年輕的姐妹原本參加特會完之後，是早上四點起來靈修的，但是回到教會看到許多事工不順眼，就參加了各個團隊的服事，結果每個晚上不是開會，就是練習，還有服事，與人聯絡。不知不覺她的人際關係越來越複雜，她的睡覺時間越來越晚，這影響到她早上起來靈修的時間，她越起床越晚，最後沒有時間靈修，起床就只能趕去上班。下班之後，又有很多的會要開，練習，聚會，最後她的靈修時間漸漸的完全沒有了，她的靈命枯竭，最後失去了服事的動力。 我們在神面前的首要責任，是我們個人和耶穌的關係。自己裏面沒有的東西，自然給不出去，所以我們在服事的時候，最重要的事情，是要持續不斷的培養我們靈命的深度。 基督徒的生活，最終最重要的，或是說，唯一算得數的，就是我們和耶穌的關係。耶穌在約翰福音15章5－6節說到，「5我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」我們離開了耶穌，就都不能做什麼，就好像本來一根樹枝連於樹上，它自然就會長葉子，結果實，但是相反的，若是一根樹枝沒有連在樹上的時候，它就會乾枯，從樹上斷落下來。枯乾的枝子，不會再開花結果了，只能當材燒！ 信徒個人靈修的生活真的非常的重要，雖然沒有和耶穌連結，可以還是非常忙碌的奉耶穌的名服事，但是，這就像沒有弄清楚教授的要求就寫報告，就像沒有弄清楚老闆的要求就做項目一樣，你可以花很多的時間來寫來做，但是最後完全做錯，不是他們所要的，只是做了一堆垃圾！ 新婦在此說，我服事太多，導致我自己的靈修都出了問題，這是非常可惜的，做耶穌的工最重要的目的，就是要更認識耶穌，更享受耶穌，並也可以從此得著更多服事的能力。 弟兄姐妹，若是你現在靈修出了問題，我鼓勵你趕快重新建立靈修的時間，一般來說，每天的一開始，在早上的時候是最好讀經禱告的時間，若是你無法做太長，可以從7到10分鐘開始，再慢慢加長。若是你無法專心禱告，可以從一個字一個字寫下你的禱告開始。若是你無法專心讀經，可以大聲宣告經文。一開始培養一個新的生活習慣，一定會有一段毅力和恆心的時間， 才能建立起來，但是就像之前在雅歌4章9節所分享的，你每一個注視耶穌的眼神，每一個順服耶穌的記號，都會奪了耶穌的心。加油！ 願神祝福你！
360-69 雅歌1章6到7節（五）服事壓力之四：個人靈修出了問題
雅歌1章6到7節（四）服事壓力之三：服事過重 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第三個問題：「他們使我看守葡萄園」在這裡的葡萄園是複數的，年輕新婦做了許多別人的事工，而感到心力交瘁。 在上一次的分享，說到弟兄姐妹生氣這位火熱但不成熟的新婦，於是這群憤怒的弟兄們苦待她，利用她的熱心，給她過重的工作和責任，要她照顧各樣的葡萄園。在此處的葡萄園是複數，象徵事工，最後她服事這些許多的事工，疲於奔命，而靈命枯竭，心力交瘁，burnout。這個靈命枯竭，主要指的是在情緒上覺得很累，看不見想見的結果，得不到想要的回應，不想再做下去，而想放棄！另外，也有可能，服事過重而導致身體出現了問題。 其實，會在情緒上覺得很累，想放棄的原因，不是因為努力服事或是服事過重，教會歷史上看見許多美好的榜樣，有非常多的屬靈領袖努力服事，非常的辛苦，但是他們非常喜樂，感恩成長，並不會感覺到枯竭，反而在服事中不斷喜樂、成長。覺得服事過重而想放棄的原因，是因為沒有一邊服事，一邊連於耶穌，或是沒有與聖靈連結，所以只是在血氣當中服事，或是在宗教的靈裏服事。這樣的信徒接下許多的服事，是因為在懼怕人和期望引人注意的心態下，來抓緊眾多責任，這樣就會導致心力交瘁。 若是要拿一個現實的情況來做例子的話，年輕的姐妹熱心追求之後，去到外地，參加了一個奮興的特會之後，非常的受鼓勵，她回來到自己的教會，就看自己的教會許多的事工都不順眼，批評了許多團隊的服事，提出許多的問題，「我們的敬 拜不行啊 。」敬拜團的負責人說，「我們唱了十年，感謝主，現在終於比較整齊了！」這位姐妹就說，「根本沒有唱到靈裡面去，你看人家某某教會的敬拜！」敬拜團的團隊也真的是缺乏人手，於是就邀請她參加敬拜團，她欣然的接受，立志帶下改革。她又批評禱告團隊，禱告團隊也邀請她參加禱告團隊，不只教導團隊，牧養團隊、兒童團隊、招待團隊都邀請她加入，她都加入了。不知不覺她加入了教會的五大團隊，她的服事越來越重。 他發現參加敬拜團隊不只是主日上台唱一唱歌，還要練習，還要開會，有時候還要慶生。禱告團隊有禱告會，還有為禱告會禱告的禱告會會前會，兒童團隊也開會，還和家長開會，她就發現她的會永遠開不完，在好多的群組裡面，看不完的email和簡訊，連上班的時間她都在回簡訊，處理服事的事情，她甚至開始覺得她沒有時間去洗衣服，買衛生紙，沒時間去處理一些個人的問題，她開始不想去一些會議，她覺得好累喔。最後她終於放棄了所有的服事，實在受不了了。 這當然是比較誇張的例子。一般人不會服事到這種程度。但是，的確很多時候，我們帶著個人的理想抱負去服事的時候，會很容易失望。這樣的服事模式，是把神當作僕人，雖然是在「服事神」，但是希望神按著我們的理想抱負來成就，這樣服事的信徒很容易失望，因為神的意念高過我們的意念，他的道路高過我們的道路。無論我們的生活，或是服事，把神當做「僕人」，你會很失望。但是把神當作「主人」，先問他要我們做什麼，然後忠心的去做，忠心的定義就是，不管結果或感覺如何，會一直委身的做下去，在這樣服事的過程當中，就會發現神為我們預備了很多的驚喜！祂是最好的牧者，祂也是我們唯一要取悅的對象，我們不要討好人！ 願神祝福你！
360-68 雅歌1章6到7節（四）服事壓力之三：服事過重
雅歌1章6到7節（三）服事壓力之二：弟兄姐妹發怒 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第二個問題：「我同母的弟兄向我發怒」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕。 年輕新婦形容她的兄弟們為「同母的弟兄」。「母親」在雅歌1章6節，3章4節，11節，8章2節，5節，都是指教會，我們都是因耶穌的救贖而重生，藉著聖靈同為證、在教會中同為神的兒女。保羅在加拉太書4章19節，26節，帖撒羅尼迦前書2章6到7節，稱教會、教會領袖和新耶路撒冷為「母親」並且初代教會的使徒也都是如此。耶穌在馬太福音12章46到50節，稱那些遵行天父旨意的人為祂的母親和兄弟。神是我們的父親，教會被形容為我們的母親；所以「同母的弟兄」指教會中的弟兄姐妹。 在雅歌1章6節，「同母的弟兄」怒視她的青春熱忱，這指教會中屬靈呆滯的信徒不能接受火熱年輕的信徒。為什麼？第一，火熱信徒挑戰屬靈呆滯的信徒。於是這些呆滯的信徒否認屬靈火熱，有時說屬靈火熱就是律法主義，「得救就好了，火熱是假冒偽善」；第二，火熱信徒未經琢磨的熱情和驕傲，常激怒屬靈呆滯的信徒。新被耶穌挑旺的信徒，在呼召他人全心愛主的時候，非常容易落在自我陶醉和驕傲中，這是屬靈的不成熟；另外，有些人則會高擡自己，貶低沒有像他們一樣愛神的人。屬靈火熱，必須藉以智慧和謙卑來調和。 若是要拿一個現實的情況來做例子的話，也許一位弟兄或姐妹很熱心追求耶穌，結果她去參加了一個特會，大大被翻轉，非常的火熱，由於見到了一個比較成熟，令人興奮的聚會形式， 於是她回到自己的教會之後，就開始批評教會中的事工。「我們教會的敬拜不行啊，比不上哪裡哪裡的敬拜！」「我們教會的禱告不行啊，比不上哪裡哪裡的禱告！」最後甚至問牧師：「牧師，你幾點起來靈修。」牧師回答，「早上六點。」這位追求的姐妹回答：「早上六點才起來？我四點就已經起來了。」這位姐妹雖然很追求，但是生命還是很幼嫩，所以在話語上不斷的會得罪人，刺激了許多人。她的生命需要琢磨！ 我之前在1章5節曾經分享過，一個人很追求，就是讀經禱告的時間很長，參加許多的特會，每次都一個跑去講台前面領受等等，這些都是追求，非常非常的好，我們都需要竭力的追求耶穌。但是追求，不代表有生命。一個很追求的人，是努力撒種的人，努力挖井的人，但是生命卻是聖靈的工作，神叫他成長，神降下恩典將他的井裡充滿水。 所以，一位弟兄姐妹非常追求，但是講話可能還是會得罪人，或是有一些生命的議題還在對付，這時候不要說，他的追求都是假的，都是騙人。他就像耶穌身邊的使徒們一樣，放棄一切來跟隨耶穌，但是還是會講錯話，爭大小而不成熟。這時候，成熟的信徒要耐心教導他們，為他們禱告祝福。 相對的，若是我們在一個火熱的光景當中，也不要就拿自己可以活出的標準，來要求我們身邊的信徒，每一個當下的功課都不一樣。我們可以鼓勵造就對方，但是我們的強項不一定是對方的強項，我們在現階段能夠活出的追求和渴慕，不一定是對方做得到的，「不要驚動他的愛情」。若是真的迫切渴望對方成長，就迫切地為對方禱告，願耶穌親自來吸引他。 願神祝福你！
360-67 雅歌1章6到7節（三）服事壓力之二：弟兄姐妹發怒
雅歌1章6到7節（二）服事壓力之一：羞恥感 6不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。（歌1:6） 新婦在雅歌1章6節，提出她在服事上的問題和危機，她遇到的第一個問題：「不要因日頭把我曬黑了就輕看我 」這說到，她的罪性被暴露出來，而被人親看，這令她感到羞恥， 新婦呼喊：「太陽把我曬黑了。」在所羅門的傳道書「在日光之下」指的是世上生活的勞苦，指的是在血氣裏的生活方式，也就是生活上有許多的勞苦重擔，使她裡面的罪的軟弱暴露出來。這樣在血氣中的生活影響她、曬黑她，顯出她的罪性和軟弱。她請求別人不要用輕視的眼神來看她（第6節），向她搖頭羞辱她，說:「妳是黑的。」她說:「是的，我是一個凡人，在這墮落的世界中犯了許多的罪。」她内心的黑暗使她受不了。 新美國標準譯本把「看」翻譯成「注視」，因為她發現内心的黑暗（失敗），或是她內心的黑暗暴露出來，所以別人的眼神和注視會令她感到很丟臉，羞恥。 若是在一個現實的情況當中，這可能是什麼樣的一個情景呢？舉個例子，一位參加敬拜團的單身姐妹，她有很好的工作， 家裡沒有給她任何的重擔，她上班的地方離教會又很近。這位單身姐妹可以輕輕鬆鬆的在下班之後，吃個晚餐，再散步去參加星期三敬拜團的練習。 但是，一個「被日頭曬黑」的姐妹，可能是一位單親媽媽， 丈夫兩年前車禍過世，她有兩個孩子，一個4歲，一個6歲，她又得照顧父母，她的媽媽有老人癡呆症，爸爸有癌症。這位單親媽媽每天工作的非常辛苦，平常下班的時間都很晚，但是每一次在敬拜中彈琴服事的時候，就覺得很神特別的親近。所以，她為了參加敬拜團的星期三練習，她必須在星期三提早下 班，然後她先去安親班接兩個孩子，放到鄰居的家裡，之後得安頓她的爸爸媽媽在小組長的家裡。好不容易都安頓好了，她飯也沒吃，就趕去教會，參加敬拜團的練習。有一天，她工作特別不順利，老闆對她非常苛刻，她很辛苦的準時8點中衝到了教會，竟然發現大家都遲到，等了10分鐘之後，敬拜主領才出現。主領看到這位姐妹面色不善，趕快開始發簡訊給大家，有人8點15分到，一直到 8點半，大家才到齊，這位姐妹實在是忍無可忍，就把大家都念了大家一遍，「服事怎麼可以這麼懶散，竟然遲到這麼久！」有人解釋因為塞車，一位小姐妹解釋，家裡小狗不舒服，所以才遲到了，真對不起。這姐妹聽了發脾氣，「小狗不舒服！我爸爸有癌症，我都準時，你小狗不舒服算什麼爛理由啊！」這位小姐妹被罵的都快哭了！ 練敬拜的時候，大家的心情都很不好，最後草草練習完畢。那個星期的主日之後，這位姐妹就被師母約談，聽說她的脾氣最近很不好，師母嘗試了解她的處境，想明白她的情況，結果這位姐妹以為師母在為難她，說，「遲到的別人，為什麼被約談的是我？是敬拜團的人不專業，你也不管管他們。」連師母也被她罵了一頓。這位姐妹雖然很後悔，但是又怕再說錯話，也沒有再和師母溝通，也就自己退出敬拜團。 但是之後，她去教會的時候，她覺得大家都用異樣的眼光看她，別人對她異樣的眼光讓她受不了。 或者，有一對年輕的弟兄和姐妹，不顧大家的反對而交往。牧師進教會的時候，正在想他的講章，沒有和他們打招呼，他們就心裡面很受傷，誤以為牧師鄙視他們，竟然對他們視而不見，就決定要換教會。缺席一段時間時候，牧師打電話來關心，經過牧師解釋之後，他們才發現是他們心裡面沒有安全感，最近一直擔心弟兄姐妹的眼神，想的太多了。 這是「日頭曬黑」的兩個小例子，當我們的罪性被暴露出來的時候，不管是發脾氣，不順服，這時候我們對別人的眼光變得很敏感，當別人注視我們的時候，我們會受不了。 這是新婦提出，第一個她服事當中遇到的問題，她因爲世上的勞苦重擔暴露出她的罪性，使的她覺得別人在輕視她，這讓她受不了。 弟兄姐妹，你在服事當中，是否有類似的經歷呢？你是如何突破的？耶穌將在1章8節，來回應新婦的問題！耶穌是奇妙的策士，祂將帶領新婦得勝地從曠野上來。 願神祝福你！
360-66 雅歌1章6到7節（二）服事壓力之一：羞恥感
雅歌1章6到7節（一）雅歌1章2到7節總覽 雅歌記載了所羅門王和書拉密女之間的愛情，以寓意的方式來解釋，這象徵著耶穌和祂百姓之間彼此的愛情。從一位信徒火熱愛耶穌的屬靈歷程來看的話， 新婦原本在2到4節的時候，是和耶穌非常親密的，渴慕祂的話語，愛慕她，進入內室，好像一個剛剛信耶穌的信徒，非常的單純火熱，但是到了5-7節，開始發現自己的罪性，服事的挑戰，和弟兄姊妹相處之間的問題，到了第7節，新婦卻完全找不到耶穌了！ 在第二節，她禱告說，「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。」她是在說，父啊，願你的話語來擴張我愛耶穌的境界，因為耶穌的愛情比這世上一切的祝福都更加的美好，是人生中最大的喜樂和最大的享受！ 第三節，「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。」是在說，耶穌你生命的本質是吸引人的，你謙卑順服，傾倒自己，於是父高舉你的名成為萬名之上的名，而且所有的人都要愛慕妳，被你吸引。 第四節「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」這是在說，主啊，願你來吸引我，來吸引我的心，我不是勉強的服事你，我要盡心盡意地愛您！我也要和弟兄姐妹一起服事您，同奔天路。結果，耶穌帶她進入一個特別的屬靈經歷，眾弟兄姐妹都為此稱讚耶穌，非常的歡喜。王的愛情是如此的真實，所以，眾人愛耶穌，勝過世上一切的享受，這樣的愛耶穌，乃是理所當然的！ 到第五節的時候，新婦說話的對象轉變了，她在之前2到4節，都是在對耶穌說，但是到了第5節的時候，她說話的對象，變 成了對耶路撒冷的眾女子，她們就是她身邊那些比較不成熟的信徒，他們雖然也住在耶路撒冷，也認識耶穌，卻不像新婦那麼的追求渴慕。新婦在第五節，對眾女子說，「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」她說在說，眾女子啊，我看見了我的罪性，真的很黑，好像基達的帳篷那麼黑，但是神看我的眼光，卻仍然欣賞我的美麗，好像所羅門的幔子，因為祂在我身上，看見了基督的寶血為我所完成的救贖！ 到了雅歌1章6節，新婦在這兩節提出她服事上4方面的壓力和問題，1. 「不要因日頭把我曬黑了就輕看我 」這說到，她的罪性被暴露出來，而被人親看，這令她感到羞恥，2. 「我同母的弟兄向我發怒 」這說到，教會弟兄姐妹對她發脾氣，而令她感到被拒絕，3. 「他們使我看守葡萄園 」在這裡的葡萄園是複數的，她做了許多別人的事工，而感到心力交瘁，4. 「我自己的葡萄園卻沒有看守。」這個葡萄園是單數的，她做了許多別人的事工，但是自己最重要的服事，就是她自己和神相遇的地方，也就是她的靈修時間卻出了問題。到了1章 7 節，新婦繼續提出第5方面的問題，就是她發現她和神的距離非常遙遠，她已經感覺不到耶穌了，問「耶穌，您在哪裡？」和第6方面的問題，她覺得和信徒關係不好，「好像蒙著臉的人」。 以一個信徒的屬靈歷程來解說這個過程的話，這好比，一位弟兄或姐妹，剛剛信主的時候，非常的單純，火熱，在2到4節，他決定要好好的愛耶穌，並且忠心的服事，但是這個屬靈歷程的一開始沒多久，到了第5節，她就發現他要面對他自己的罪性，原來竟然是這麼的黑，這讓他震驚，他不相信火熱愛主之後，還可能犯這樣的罪，但同時，他也意識到耶穌看他的溫柔眼神，這讓她很感動，神的慈愛領他悔改，繼續往前。但是接下來，第6，7節，他進入肢體生活當中，就馬上遇到了這六方 面的危機，這也令她震驚，原來肢體生活並沒有她想像的那麼完美、單純。 我在接下來的幾次分享，會更多的解釋雅歌1章6到7節中的這六方面的問題和危機。其實，雅歌1章5到7節中所提到的，面對自己的罪，和肢體互動上的問題，都是火熱追求耶穌的信徒一定會有的經歷。雖然會遇到這些問題，但是耶穌的愛，將終究引領新婦越來越成熟，最後在愛中得勝。 願神祝福你！
360-65 雅歌1章6到7節（一）雅歌1章2到7節總覽
雅歌1章4節（十二）見證：內室經歷的功課 雅歌一章4節的後半節： 王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。（歌1:4bc） 雅歌說到一位火熱愛主的新婦，她追求耶穌的成聖過程，認識雅歌這本書，不能只是停留在知識神學的理念裡面，而是要從生活中來經歷耶穌和新婦之間的愛情。就像討論愛情和經歷愛情是兩件完全不同的事，同樣的，分析雅歌和經歷雅歌是完全兩件不同的事。 我在幾年前，讀雅歌遇到一個瓶頸，我呼求神將雅歌更深的向我開啟，沒想到，那一年我就得了癌症，果然在治療癌症的過程當中，我就更深的經歷雅歌裡面的真理，幫助我很多。我不是說，每次要更深的經歷雅歌，都會經歷癌症，這只是我個人的經歷。因為這是更深認識雅歌的經歷，所以以後講到一些雅歌重點的時候，都會提到那次癌症的經歷。 我回想那次癌症的經歷，就是一個特別的「內室經歷」，當時我從洛杉磯牧會將近十年之後，帶著妻子孩子全家搬來堪薩斯市，成為國際禱告殿的同工，神感動我讀雅歌，我一開始很抗拒，因為雅歌當時一點都不受歡迎，我是弟兄，很不想講新婦的信息，和神掙扎了一段時間，後來我順服的讀了雅歌，沒想到讀了兩年多之後，竟然得了癌症，我那時候有時會懷疑，神是不是誤導了我？ 我記得是五月的時候，我發現得了癌症，醫生初步說，是四期的直腸癌。當時暑假的時候，我原本排了幾場的服事，因為治療，所以必須取消，我的孩子當時都在小學和幼稚園，也不曉得他們將來會如何。 當時遇到害怕的時候，就是一直宣告神的話，「因你的鞭傷，我得醫治」「你叫萬事互相效力」「我相信你的慈愛直到永遠」，晚上會失眠，有時和自己摔跤，問自己到底是不是真的相信天堂，若是天堂是真的的話，「活著就是基督，死了就有益處」。電療到後來，上廁所會很痛，不能用衛生紙，有時候就直接禱告「主啊，救我」「主啊，幫我！」 在那樣痛苦的時候，就是一直掙扎要相信神是真的，祂真的會幫助我，每一天，我知道我只要放棄一點點，不到一分鐘，就可以落到絕望裡面，所以要一直定睛相信神的應許。 那個暑假，我沒有辦法去服事，就寫部落格，然後一直研究雅歌5章10到16節，耶穌的榮美，去找了所有可以找得到雅歌解經書，一個一個的研讀禱告耶穌的榮美。 有時候，我也會拿出我以前的屬靈日記，讀以前神給我的經文和話語，祂怎麼樣過去帶領我渡過一些難關，在一些看起來完全沒有機會的時候，祂一下就解決了。讀這些應許和屬靈歷史，會給我信心！ 我記得，我那時候，就是一直嘗試著記念祂過去的帶領，但是有時候聽到醫生的診斷，還是會有非常負面的思想，我也嘗試著讚美耶穌，但是有時候就是非常軟弱，充滿懷疑小信。就是那些看起來非常軟弱的讚美和記念，帶我渡過了那段時間。 在那個過程當中，我更多明白了雅歌第五章，當耶穌把一切都拿走的時候，你還會不會定睛看耶穌？我學到，平常就可以愛耶穌，但是在絕望的時候，可以獻上的愛情是更深刻的愛情。 這樣的經歷之後，再讀雅歌1章4節，「王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」就知道是真的，耶穌帶我進入了內室的經歷，弟兄姐妹看到我繼續仰望耶穌，就都歡喜快樂，稱讚祂的愛情！ 弟兄姐妹，也許你現在正在經歷一個不容易的環境裡面，不要白白受苦，在受苦的環境中，向耶穌獻上更深的愛情，抓耶穌抓的更緊，即使軟弱無力，還是向祂發出禱告，打開聖經，來抓住神的應許！ 願神祝福你！
360-64 雅歌1章4節（十二）見證：內室經歷的功課
雅歌1章4節（十一）讚美的功課（下） 雅歌一章4節下， 我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。 （歌1:4c） 「我們要稱讚你的愛情」提到讚美的功課，這包括，我們從心裏自動湧出來的喜樂；也包括了憑著信心而喜樂。憑著信心而喜樂，是我們在困難的時候，仍定意堅持信仰的宣言，雖然環境不容易，我們仍因神而歡喜快樂。 我們在耶穌裏歡喜快樂，可以說，就是在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情。在上次的分享，我們提到，第一，在日常生活中，第二，在跌倒軟弱的時候，來稱讚耶穌的愛情。 這次要分享， 第三，當我們感受不到神的同在時，仍要因神而喜樂。方法是，我們選擇相信神，而不是相信我們的感覺，或是看環境。在屬靈的夜深黑暗中，有的時候是遇到重大的疾病或危難，感覺不到神，有的時候，是竭力追求神，但是卻沒有從神有任何領受。這時候，我們記念在之前的「内室」經歷中，神曾經賜給我們的啓示，要回想紀念神過去的信實而喜樂。在感覺不到神的痛苦時候，可以禱告「主啊，你應許你的慈愛對我永不改變，您對我永遠不離不棄，雖然這時候我感覺不到您，但是我相信您的話語，我相信您的應許，您必叫我抬起頭來，必不叫我羞愧！」雖然在靈魂的黑夜，是感覺不到神的痛苦時候，卻也可能是最多領受和創作的時候！ 第四，在渡過生命中的困難和試探之後，我們要歡喜記念神的引領，把榮耀來歸給祂。在打完屬靈爭戰之後，我們常常會想就鬆懈休息，但這是仇敵容易趁虛而入的時候。在得勝之後， 我們要持續的把注意力放在神的身上，宣告神是美善的，感謝祂帶領我們得勝！ 所以，我們要在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情，第一，在日常生活中，第二，在跌倒軟弱的時候，第三，在感覺不到神的時候，第四，在勝過困難和試探之後。基本上，無論得時不得時，我們都要讚美耶穌的愛情！ 「稱讚」這個字，也可以翻譯成「記念」！一個保持愛火常新的途徑，就是常常記念、讚美耶穌的愛情。當你一直感謝讚美耶穌的愛情時，你自然就會越來越愛耶穌。同樣的真理，也可以應用在婚姻當中，當你覺得配偶所做的一切都是理所當然的，你對他的愛情自然就會冷淡，但是反過來，當你一直讚美感謝配偶的時候，你自然而然會越來越愛對方，所以，一個挑旺愛情的方式，就是把對方的好處一點一點的寫下來，藉此不斷「記念」對方的好處，和對方的付出，並且稱讚對方，和用實際的行動來感謝這個人。 新婦在此處說：「他們愛你是理所當然的」，指的是當我們讚美耶穌的愛情時，自然而然，我們就會湧出更多的愛來回應耶穌，讚美耶穌的愛情將會喚醒我們心中三種屬神的愛：第一，神對我們的愛、第二，我們對神的愛，第三，兼及他人的愛。 禱告你能夠成為常常讚美耶穌、稱謝耶穌的人！願神祝福你！
360-63 雅歌1章4節（十一）讚美的功課（下）
雅歌1章4節（十）讚美的功課（上） 雅歌一章4節下， 我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。 （歌1:4c） 「我們要稱讚你的愛情」提到讚美的功課，這包括第一，我們因為神的愛，從心裏自動湧出來的喜樂；也包括了第二，憑著信心而喜樂，這是我們在困難的時候，仍定意相信神的愛，堅持信仰的宣言，雖然外面環境不容易，我們裡面仍因神而歡喜快樂，好像哈巴谷書3章17到18節，17雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；18然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。這說到，無論環境如何，經濟狀況如何，是不是有出產，有收成，我們都要因為神歡欣，因救我們的神喜樂。 羅5章11節也提到，不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。（羅5:11）這再一次提醒我們，我們要因為得救，與神和好而快樂。我們喜樂的源頭，不是環境，而是我們救恩和與神得以親密，這是我們喜樂的源頭。 我們在耶穌裏歡喜快樂，可以說，就是在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情。這次分享第一，和第二個光景中讚美！ 第一，我們要在平常的日常生活中因耶穌喜樂。方法是，操練思想耶穌的屬性和祂的作為，以神為樂。新婦在雅歌1章2節宣告，耶穌的情感令人快活，比酒更美，「酒」指的是世上一切好的，或不好的祝福，所以新婦是在宣告，認識耶穌的情感，比世界上任何的祝福都令人快樂，認識耶穌是上好的福樂。所以，我們要在每天的生活中，歡喜記念祂的榮美和祂的情感，因祂的情感令人快活，以神為樂。舉例，像我平常在禱告的時候，我會說，「主啊，你所愛的兒子來到你面前了！您實在是偉大奇妙，竟然會顧念我，揀選我！謝謝你的憐憫和揀選！我太感謝您了！」這是平常就為了耶穌而感恩！ 第二，當我們軟弱失敗的時候，我們仍然要相信耶穌的帶領，讚美祂。方法是，謙卑地依靠耶穌，認罪悔改，但是把注意力放在神的慈愛，而不是我們自己的軟弱。在我們軟弱失敗的時候，我們容易產生罪惡感，但是在這個時候，我們要歡喜記念祂的溫柔慈愛，宣告祂的一切帶領都是為了愛，而不是陷入沮喪當中。舉例：若是遇到軟弱失敗的時候，不要自虐的說，「我好爛啊，完了，這次神也救不了我了！」但是要說，「主啊，我要向罪選戰，我要悔改，回到你的面前，當我要奔向你的時候，即時我和您相離甚遠，但是當我轉向你的時候，你會向一位慈愛的天父，張開雙臂擁抱我！主啊，您的慈愛是我的依靠！您的慈愛是我的高台，我的避難所！」神的話語，可以成為我們突破自我中心的兵器，戰勝沮喪的洪水，和仇敵的控告。耶穌為我們作了屬靈爭戰的榜樣，在曠野被試探時，祂使用神的話如寶劍，斷開撒但的權勢（太 4:3-11）。所以，當黑暗權勢襲擊我們的心，我們必須更新我們的心思意念，要藉著宣告神的話語來爭戰。 我們要在四個不同的屬靈光景中，稱讚耶穌的愛情，今天分享了第一，在日常生活中，和第二，在跌倒軟弱的時候。在下次的分享，會繼續來談第三，在感覺不到神的時候，第四，在勝過困難和試探之後。 願神祝福你！
360-62 雅歌1章4節（十）讚美的功課（上）
雅歌1章4節（九）內室的經歷 雅歌一章4節， …王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。…（歌1:4b） 王帶領新婦進入「内室」，這指的是王帶領新婦進入一段特別的屬靈時期，一段與王特別「面對面」的屬靈經歷，這不是泛指新婦自己進入的每日靈修生活，或自己操練的內在生活。 「内室的經歷」是神賜給我們特別的屬靈經歷，這些經歷是我們和耶穌特別親密的一段時期，這可能是，一個求印證得到回應的過程，或是一段曠野的經歷，或是一段個人屬靈更新的時期，或是個人周的遭環境經歷了重大的改變，於是在這一段時間當中，我們領受了特別啓示、超自然經歷、屬靈的恩賜或恩典，這些經歷會引領我們到神的面前，與主更加的親密，這個「內室經歷」導致我們必須「與王面對面」，信心得到提升。 這些「内室經歷」會使我們個人得著鼓勵，雖然有時候在當下也許不一定很舒服，但是我們會從這個經歷，得著來自神的話語和確據。神給我們這些特殊的內室經歷，也是要我們付出行動，為這些經歷負起責任，記念這些經歷，換句話説，每當我們奔跑天路遇到重大考驗的時候，我們可以回想起這些特別的內室經歷，就知道神是真的，神的話語是真的，並且神一定會給我們足夠的恩典，來完成祂差遣我們去完成的任務。 使徒保羅在將到大馬色的路上，在異象中看見耶穌，這個異象徹底的改變了保羅的一生，使保羅從一個殘害教會的頭號殺手，變成傳揚基督的頭號使徒，這次經歷無論對保羅，或對初代教會都非常重要，所以在使徒行傳裡就提到三次，每一次保羅要對眾人做個人的見證時，他都會提到這個經歷。這是耶穌帶領保羅進入的一次特別經歷，是保羅第一次與耶穌「面對面」的獨特時間，保羅因為這次的經歷，不但成為了基督徒，而且開始傳講耶穌就是基督，即時後來經歷很多的逼迫，鞭打，危難，所建立的教會不成熟，保羅因為大馬色路上的經歷，無法否認神的真實，最後為主殉道！ 彼得跟隨著耶穌那三年，都是與主面對面的獨特經歷，像是，耶穌呼召他的時候，使他打到滿船的魚，後來復活之後，在提比哩亞海邊建立他，又再一次補到許多的魚；彼得曾經在變相山上看見耶穌變相，他看過耶穌醫病趕鬼，使死人復活，五餅二魚使許多人吃飽。這些經歷都使他對耶穌的信心大大增長！ 大凡舊約中愛主的猶太始祖，亞伯拉罕，以撒，雅各，都在聖經中找得到神帶他們進入的特別經歷。撒母耳，大衛，以賽亞和眾先知們大都有和神「面對面」的經歷，領受他們一生的呼召，奠定了他們一生的服事！ 一般信徒也有自己特別的個人見證，舉例，神如何醫治某疾病，或是保守不受災禍，或是財物上的突破，或是看見親人人朋友的改變，這些特殊的經歷使我們見證了這位天地萬物的主宰的真實。當我們在聚會但中，做這些見證的時候，聽眾的都得到建立，也就是雅歌1章4節所說的「我們必因你歡喜快樂」，雖然經歷的只有一人「王帶『我』進入內室」，但是「我們」都會這樣的經歷而一起見證神的奇妙作為，而歡喜快樂。 另外，有些「內室」是一段特別的製作時期，舉例像有人在治療癌症的幾年當中，緊緊抓住神，和神特別親密，於是領受了感人的詩歌。或是在偏僻困難的地方宣教傳福音，而看見了神的奇妙作為，帶領不可能的族群信主，自己的生命得著重大的改變。有些愛主的弟兄姊妹在這個時期中得著生命的信息！ 内室的時間是製作塑造我們裏面靈人的時間；這是神吸引、警告、應許、挑戰的時候，目的是使我們的靈命和信心增長。所以王的内室是一個預備時期，幫助我們能盡心地愛耶穌、順服耶穌。 願神祝福你！
360-61 雅歌1章4節（九）內室的經歷
雅歌1章4節（八）「活出專一」操練的介紹 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 這說到新婦的兩大人生異象，每一個人都應該有自己的人生異象，無論是我們的職業、家庭、經濟、健康，在財務上，時間上的安排，都應該朝著我們的人生異象來前進！在上一次的分享，講到擁著這人生異象的教導，說到這人生異象的重要，我們的人生異象，一定要是禱告出來的，而不要是自己「想出來」的。這一次，我要分享為人生異象的實際禱告操練，如何實際的一步一步來禱告出我們的人生異象，我稱呼這個禱告操練為「活出專一」。可以在我和畢邁可牧師和著的「雅歌生活操練手冊」找到更詳盡的解說，。 「活出專一」這個禱告練習，一共分成五個部分。 第一個部分「人生異象」：列出生命中最重要的五位（第一位是 神），並且在你人生的盡頭，你希望他們會給你什麼樣的評語。然後，列出5個你最想要追求的品德，像忠心，誠實，耐心等等，並用一句你自己的話，來解釋這個品德，它對你的意義是什麼。最後，基於以上這五位的評語和你要追求的品德，來用一個話形容你的人生異象，可能是「全心全意愛神的人，祝福周圍的人」，或是「忠心良善的敬拜者」，這是要你自己的話！ 第二個部分「人生目標」：在人生的七個主要方面，靈修、人際關係、事業、服事、經濟、健康、休閒。在這7方面，禱告出3項10年的長程目標，和3項3到6個月的短程目標。靈修方面包括：禱告、讀經、敬拜、禁食等等。人際關係方面：家庭（直系親屬、延伸家庭）、朋友、同事等等。事業方面：主要是職場的呼召。服事方面，是在教會内和教會之外，如何運用你的恩賜和實現你的呼召。全時間的同工在事業和服事這方面的目標是一樣的。經濟方面：捐贈、儲蓄、投資、開銷、預算（包括收入和支出）健康方面：運動、 身體健康、營養、飲食計劃等等。休閒方面：休息、度假、體育、娛樂等等。 舉個例子，我在人際關係的這一項，我的十年計畫是幫助我的妻子回到服事裡面，因為她之前服事非常的好，但是嫁給我、生了三個孩子之後，就很少參與服事，只是忙著家庭，但是我知道她很想再出來服事，所以短期目標，6個月之內，就是禱告我的妻子會有服事的機會。這項禱告到現在，神已經成就了，我妻子現在服事的非常好！而，這也合乎我的人生異象中，要發揮我的恩賜，成全聖徒的部分。 第三個部分「實行方案」：如何把這人生七大方面的長短程目標，一一化為實際行動。這必須要是可以實際行動的方案，而不是喊口號而已。按照剛才的例子，我委身為我妻子的服事機會禱告，而且當我服事的時候都要提到我妻子的恩賜，介紹她讓我服事的對象知道她。 第四個部份「作息表」：一個人一個星期都是七天，一天24個小時，如何按照排出的實行方案，定出一週的時間表，按著這些目標來進行。回到剛才的例子，我要為妻子的服事禱告，哪一天為她禱告，禱告多久？用什麼經文禱告？真的排在時間表裡面，才會真的去做。若是要看見妻子服事，那也表示我要健康，所以妻子不用照顧我，所以我要做運動，那什麼時候做運動，在哪裡做運動，家裡，健身房，公園？做多久？下雨怎麼去公園？這些都在作息表的部分。 第五個部分「每週回顧」：我建議每一星期有一次，花一到兩個小時，來禱告回顧並調整你的作息表。前面四個步驟，僅僅是要幫助你寫出你的第一份作息表。第五個步驟才是「活出專一」的重點，你一定要將你這一個禮拜所發生的事情，來與神對話。最好的方法就是每一個禮拜固定的時間，來為上個星期和下個星期禱告，舉例：每個週日晚上8點。每一個星期只要撥出半個小時到一個小時的時間，來和神交通你的生活，來尋求神對你這一週的心意，這會幫助你更清楚神對你的帶領，省下許多不必要耗費的時間和體力。這將會是你生命中最好的投資。 幾點要提醒的就是，第一，時間表是一個藍圖，因為有很多的未知數和變化，所以很少有人可以百分之百的按計劃完成。不要因為沒有按著時間表完成就自責而放棄，我自己通常完成百分之五十左右，但是這百分之五十就幫助我專注非常多。 第二，禱告的目的，就是為了改變我們，來與神對齊，所以一定會不斷調整你的施行方案和長短程目標，這都是很正常的。我記得我一開始輪流和妻子做飯給家人吃，我都是排兩個小時預備，加吃飯和收拾，後來發現，我根本沒有那個時間，和神溝通了之後，得到啟示是，我很喜歡煮飯，那是我的休息方法之一，但是那不是神要我花很多時間做的，所以我必須改掉這個習慣。 第三，假如你從來沒有操練過「聆聽神的聲音」，請你務必要確定你「從神而來的領受」沒有違背聖經中的教導，並且如果事關重大，請務必詢問你的屬靈遮蓋。 「活出專一」是藉著禱告，直接影響我們的日常生活，這時候的禱告，不再是可有可無，而是直接仰望神的帶領。當你的禱告時常得著回應時，你對耶穌的信心和愛將會擴增。所以基本上，「活出專一」 就是不斷地和神交通而尋求出來的生活規律（雅4: 1–3），刻意地明白神的旨意、愛惜光陰。 願神祝福你！
360-60 雅歌1章4節（八）「活出專一」操練的介紹
雅歌1章4節（七）「活出專一」的教導 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 這說到新婦的兩大人生異象，每一個人都應該有自己的人生異象，不是一個好高騖遠、虛無縹緲的口號，而是一個實際可行、步驟可以衡量成功與否，的目標和方案，無論是我們的職業、家庭、經濟、健康，在財務上，時間上的安排，都應該朝著我們的人生異象來前進！否則，我們奔跑就像「沒有定向的」，鬥拳就像「打空氣的」。 假如我們今天要去和家人外出旅行，一定會好好計劃，安排一些細節，買機票，車票，安排住宿？交通？有多少預算？一定會計劃！公司裡要做一個項目，也一定會有計畫。更何況我們的人生呢？我們的一生，豈不是比外出旅行，公司的項目，更值得我們投資時間來規劃嗎？ 箴29:18 沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。 這裡的沒有異象，也可以翻譯成，「沒有默示，沒有神的話，民就放肆。」意思是，假如沒有神給的話語或默示，來成為我們所追求的目標，這時候，我們會我行我素，沒有定向。 雅歌1章4節的「我們就快跑跟隨你」，這個「跟隨你」說到「跟隨」「耶穌」，我們奔跑的目標，是要跟隨耶穌的帶領。 箴言3章5，6節也說到「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，6在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」仰賴神，而不依靠自己的聰明的「聰明」說到我們天然人的眼光和看見，這裡說，「不要」依靠我們天然人的看見和判斷，而是花時間來仰望神，領受啟示，專心仰賴神，而不要依靠自己的判斷。而且，這要是在「一切生活上的事情」，不只在靈修讀經、禱告、服事神的時候，而是生活中所有大小的事情，都認定神，以神為中心，神一定會指引我們的道路！ 這也呼應了耶穌在離開之前，對門徒的教到，在約翰福音14章26節，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」聖靈會在一切的事情上指教我們。弟兄姐妹，你相信嗎，神不只對你的服事或靈修有興趣，神對你的婚姻有興趣，對你的理財，健康，休閒生活更方面都非常感興趣，而且神是最好的婚姻輔導，理財專家，最好的生活教練，在凡事上先仰望祂，祂一定會帶領你越活越豐盛！ 時間表很滿的人，不一定知道神要他做什麼！馬大忙著招呼耶穌，但沒有摸著耶穌的心意，責怪耶穌和馬利亞。猶大跟隨耶穌，卻誤解了耶穌的意思，而出賣了耶穌！重點不是有沒有在忙，而是有沒有忙對方向？先仰賴神，先禱告，與神連結，向神的心意對齊，這樣才會一直走進神為我們個人量身訂做的個人命定裡面去。 所以，我們的人生異象，一定要禱告出來，而不要是自己「想出來」的？神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。花一些時間，禱告出你的人生異象，這樣的禱告操練非常的值得你投資時間精力。 願神祝福你！
360-59 雅歌1章4節（七）「活出專一」的教導
雅歌1章4節（六）先聆聽後事工 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，就是「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一同服事。 讀經禱告的靈修生活，最主要的目的，是和耶穌有一個親密的關係，明白耶穌的心意，我們要花代價，來聆聽耶穌的話語。 在路加福音10章38到42節，耶穌進了伯大尼之後，馬大接耶穌到她的家裡，當時去馬大家裡的人很多，所以馬大招呼到忙不過來，這時候馬大心裡煩亂，而馬大的妹妹馬利亞卻坐在耶穌的腳前聽耶穌講道，沒有幫忙姐姐馬大招呼客人。於是馬大對耶穌說，「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。」 通常客人多，馬利亞身為家裡的一分子，本來就應該來幫忙招呼客人，而不是一個女人家坐在一群男人當中聽道，不合體統。所以馬大問「主啊，你不在意嗎？」完全合情合理。主啊，這件事情，你應該在意，你身為一個教師，你應該要在意。 耶穌的回答卻跌破很多人的眼鏡，耶穌說：「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」我之前分享過，一位成熟的信徒是一定會服事的，那麼為什麼耶穌沒有揀選馬大的服事？馬大服事耶穌，招呼客人，不是很好嗎？但是耶穌卻說，那上好的只有一件？那一件是什麼？是坐在耶穌的腳前聆聽耶穌的話。 雅歌第二節「願他用口與我親嘴，因你的愛情比酒更美！」之前分享過，耶穌的愛情比世界上任何令人陶醉的美酒，包括好的祝福，或不好的祝福，都還要美好！耶穌的愛情是上好的喜樂！所以，新婦禱告「主啊，願你用口與我親嘴」「願你用您的話語來親吻我的心，擴張我愛你的境界」，因為當我被你的話語親吻的時候，我會嚐到您的愛情，這愛情勝過世上的一切，這是最好的祝福！ 耶穌對馬大說，馬利亞她正在領受我的話語，這是上好的福分，這是人不能奪去的！ 伯大尼的馬利亞後來有沒有服事耶穌？有，聖經中的記載就一次，她打破一瓶極珍貴的真哪噠香膏（可14：3-9）膏在耶穌頭上。這瓶香膏應該是馬利亞一生的積蓄，價值現在一個男人一年的工資，馬利亞在一個晚上傾倒在耶穌身上。這件事讓一些門徒非常不滿，猶大在這件事之後就去賣了耶穌。 耶穌在地上風塵僕僕的服事，別人都是有需要來找耶穌，要祂醫病、趕鬼、講道、分家產，都是帶著需要來找耶穌。耶穌忙起來，連吃飯休息的時間都沒有，得帶著門徒退到曠野去休息。在耶穌地上服事旅程的最後，終於馬利亞傾倒一切所有來愛耶穌，來尊榮耶穌，這樣的事卻被跟了耶穌三年的門徒議論，使馬利亞蒙受不白之冤。 猶大也是捨棄一切的來跟隨耶穌，但是跟了耶穌三年之後，都沒有聽進去，還是不明白耶穌的心意，最後把耶穌給賣了。 馬利亞坐在耶穌的腳前，她明白耶穌要上十字架，她聽懂了耶穌將要受死的信息，她知道這是最後的機會尊榮耶穌，於是她把握機會膏耶穌，成為了耶穌唯一活著的時候，膏耶穌的人。 耶穌說，馬利亞膏耶穌的這件事要隨著福音廣傳，因為，馬利亞她真的聽懂了耶穌的話，摸著了耶穌的心意，而做了正中靶心的服事。 相反的，猶大和馬大的服事，因為沒有先明白主的意思，而誤解了耶穌。在學校，要交一份報告之前，學生會先明白教授要學生寫什麼？或是在公司做一個企劃案，員工也一定會先弄懂上司要什麼？不要做了一大堆，結果教授和上司說，你做了一堆垃圾，完全浪費了時間，最後甚至浪費了一生的年日。 我們會禱告主禱文「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」，如果我們沒有先連於耶穌，先明白他的心意是什麼，我們怎麼能夠有效的嘗試將神的旨意行在地上呢？ 所以，花時間來親近神，來聆聽祂的話語！明白祂的心意，再做正中靶心的服事。這會讓耶穌的心滿足！ 願神祝福你！
360-58 雅歌1章4節（六）先聆聽後事工
雅歌1章4節（五）先禱告再服事的個人操練範例 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，就是「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一同服事。之前，我分享在屬靈的追求上，我們要首先「被主吸引」，有一個豐盛活潑的讀經禱告生活，再和弟兄姐妹快跑來服事。「被吸引」是「快跑跟隨」的基礎！ 這在實際的生活當中，如何操練？我自己有固定為家人，特別是我的妻子孩子禱告的時間，若是我有特別領受的時候，我會在那個方面特別來和神同工。舉例，我最常用詩篇127篇為家人禱告。第一節說到 1若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；」建造：我想到，好的德行，耶穌的屬性，聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。我會禱告的時候，問「主啊， 你在我的妻子和三個孩子的身上在建造什麼？若是我看不到您在他們身上的工作，求您光照我。若是我領受了啓示，您在他們身上的工作，求您告訴我，我要如何與您同工，來參與建造的工作。」舉例，我看到我妻子越來越有節制，我為此感謝神，然後禱告主啊，是不是我要鼓勵她，肯定她有這樣的德行，或許「若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」看守，我想到看守，我想到的是要小心的地方，好像看守城池，怕敵人來攻擊、怕有盜賊來偷竊，應用在為家人禱告上面，我會用這一節特別為一些我家人尚未成熟的地方來禱告。這通常不需要什麼啓示，他們需要改進的地方實在太多了，小孩看到人要打招呼，自己的房間要整理，但是我花時間問耶穌，您現在特別在看守他們的什麼地方，我要如何與您配搭，不是我看不順眼的，而是您想工作在他們身上的，也就是說，我選擇我要打的仗，我要注意她們身上那些耶穌要我所注意的，否則，神在對付他們的禮節，興起許多的環境在他們心裡工作，使他們要注意和人的禮節，但我卻在對付他們整理房間，或別的學習，這時候，我若是一直叫他們整理房間，他們在這件事情上，還是會有些進步，但是卻不如在學習有禮節上進步得快。若是和神同工，一起做的話，就會事半功倍。 我記得，有一陣子，我特別為孩子看到人不打招呼的事情在禱告，不知道怎麼辦？就問神，怎麼辦，給錢獎勵，講了，罵了，沒什麼用，就禱告求神看守！我記得，我的女兒Cheryl四歲的時候，有一天我們在開車，她突然說，她夢到她去天堂，我和妻子對看一眼，是真的？還是童言童語。她接下來說，天堂沒有太陽，沒有月亮，我們吃驚，她怎麼知道天堂沒有太陽、沒有月亮。我們就問她，然後呢？她說，她看見耶穌。我們說，然後呢？她說，她就跟耶穌說 sorry，對不起，因為她看到人沒有打招呼。耶穌說，沒有關係，就抱抱她。之後，我女兒就好會打招呼，看到人就打招呼，成為了我們家的外交官！） 所以，基本上，「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」的應用之一呢，就是首先「與耶穌親密」，先與耶穌溝通，問祂的想法，把事情交託給他，之後，再快跑，服事家人，服事教會，其實就是花時間先摸到祂的心意，再快跑。這樣服事起來，事半功倍，輕省多了。
360-57 雅歌1章4節（五）先禱告再服事的個人操練範例
雅歌1章4節（四）快跑進入命定 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一起服事。當我們被耶穌吸引的時候，有時候耶穌的話語就會臨到我們，這時候我們要快跑跟隨主的話，來進入我們的命定。 休息和工作表面看起來是相反的，但其實都會產生對神的信靠和渴慕。即時在努力爭戰服事當中，我們的心仍要安息，相信神已經得勝，祂會叫萬事互相效力；同樣的，在等候中，我們也要勤勞，因為天然人的個性的好動獨立的，我們要「竭力」使我們的魂和心思安靜下來，俯伏在主前。 通常我們在安靜靈修的時候，比較容易聆聽並領受神的話語。當神的話語臨到的時候，其實需要我們快跑跟隨，「使用屬靈的強悍力」讓這話語成就。 因為神的話一定會吸引衝突和困難。好像，在路加福音8章7，14節，撒種的比喻說到種子落在不同的地上，一種是落在荊棘裡，擠住神的話，就無法成長。 「7有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把他擠住了…14那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」（路8:7，14） 撒但若是無法誘惑一個人犯罪，牠會誘惑一個人走離神為他預備的命定，或去羨慕別的工作而偏離命定。耶穌說，天上地下所有的權柄都給了我，這表示撒但沒有任何權柄，但是牠可以藉著環境來挑戰神的話。我們是有權柄的，但是，當我們的耳朵去看環境，去相信撒但的話，牠就在我們的生命中暫時得著權柄，使神的話無法結果子。亞當和夏娃，就是聽從了撒但的話，而懷疑神的話，而沒有活出神的話。反之，耶穌來，完全相信順服神的話。 耶穌受洗的時候，神說：「這是我的愛子。」之後在曠野，撒但試探耶穌的第一句話就是：「你假如是神的兒子，」撒但藉著耶穌的餓（實際的感受和環境）來挑戰神的話和耶穌的身份。 在提摩太前書1章18，19節，保羅要提摩太藉著（叫你因此可以打美好的仗）先知預言（神的話）來進入命定。保羅說，這命令交託你（這裡的預言指的是神給提摩太的任務），所以你有足夠的信心和良心打仗到底。而那些沒有持守神的話的人，就如船破壞了一樣，丟棄了良心。 神的話一定會吸引衝突和困難。所以，當神的話特別臨到的時候，就表示會遇到特別的困難，會需要神的話給我們信心和良心；沒有神的話，我們會走不下去。若是一件事情不困難的話，我們就很容易做成了，不需要神的話。加百列告訴馬利亞她是蒙大恩的女子，馬利亞卻得親眼看著耶穌在她面前被釘十字架而死，當時的環境告訴她，這一點都不是大恩。 當我們在親近主的時候，耶穌給我們的話語，有些話語是神已經成就的，有些應許是一個邀請，人必須作出回應，人的回應就好像撒種比喻中的不同土壤，有的會結果，有的沒有結果。但以理回應了神給以色列七十年回歸的應許，為以色列披麻蒙灰、為以色列的回歸迫切禱告，提醒神七十年的應許期限要到。 新婦所活出的生命藍圖，就是在安靜等候的季節裡，他們會領受神的話語，領受了神的話語之後，不管路上的環境是否有如重重包圍的荊棘，或是撒但企圖是是而非地模糊神的話，他們會抓住神的話語，而快跑直奔。 願神祝福你！
360-56 雅歌1章4節（四）快跑進入命定
55雅歌1章4節（三）進天國的兩個層面 雅歌一章4節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密的靈修生活。第二，「我們就快跑跟隨你」，指的是和弟兄姐妹一起服事。 靈修生活，和神的關係，是我們服事的基礎，沒有禱告，連於耶穌之前，我們就做神的工，會沒有果效，浪費了很多的力氣。所以「被吸引」要在「快跑跟隨」之前！但是，同樣的，我也要強調，很多的學習和追求，只有再快跑跟隨的時候，才會發生，所以成熟的信徒一定會服事，或是說，服事的信徒才會成熟。 關於進天國，耶穌教導了兩個不同的層面，一個是謙卑如小孩子一般的領受，另一個是努力進入，努力的人才會得著。這說到兩個不同的屬靈追求，一個是安靜領受的時期：單純相信、等候、被主吸引的時期；另一個時期是努力進取的時期：竭力做工、爭戰、快跑跟隨的時期。 在馬太福音18章1-4節，當時門徒們問耶穌，天國裡誰是最大的，耶穌提出來要謙卑像小孩，在第3節，耶穌「3說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」進天國的第一個層面是神為我們做成的工作，好像，我們無法努力贏得我們的救恩，這是耶穌已經做成的工作，我們也無法賺得我們是神寶愛兒女的身份，是蒙神的揀選。若是我們努力要贏得救恩，賺取屬靈身份…努力做這些神為我們所作成的工作，我們會徒勞無功，而且失去了在基督裡的喜樂，我們要像孩子般地單純領受。在被主吸引的時候，就是我們坐在主的腳前，享受神為我們所做成的。 在馬太福音11章12節，耶穌又教導，12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。（太11:12）進天國的第二個層面：耶穌囑咐信徒要忠心良善投資我們的才幹（太25: 14-30），並應許得勝的人會有賞賜（啟2，3）；保羅竭力追求天上的賞賜，並且鼓勵哥林多教會也竭力追求賞賜（林前9:24）。有賞賜，就表示有可能沒有賞賜，這是我們要努力爭取的。 小雞在孵出來之後，牠必須自己琢出蛋殼，才能有力存活。毛毛蟲變成蝴蝶，也要自己穿過非常細的蛹，才能使翅膀有足夠的力氣。同樣的，神要我們工作，得著生命的力量！我們在基督裡得著產業，不是就自己躲在房間愛耶穌，而是要運用耶穌所賜給我們的投資，加倍的來贏得冠冕榮耀耶穌，耶穌說，你是忠心良善的僕人，在不多的事上忠心，我會派你管更多的事。 有些人會誤會，以為神會自己成就祂的應許，所以我們什麼都不用做，只需要坐享其成。其實神話語的成就，一個部分是神的應許，另一個部分是人的回應。神對祂的應許會負責到底，但是祂不負責人是否發揮他自己所有潛能來回應，因為祂給了人自由意志。 在人的回應的部分，其中需要努力的部分，我們要用「屬靈的強悍力」竭力「進天國」，這是神不會幫我們做的。路8:23-25當門徒在風浪中害怕的時候，他們呼求耶穌。耶穌沒有說，「依靠我就好了」，反而耶穌「責備」他們沒有信心，因為這是他們該在信心中工作的時候，不是等候依靠耶穌的時候。 家裡若還有人還沒信主，不是想等候神就好，什麼都不做，而是要勤傳福音，當然要先有見證，並且拿起經文竭力宣告：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15）「我們全家都要認識您，都要得救，而且要事奉耶和華！」當我們按著神的旨意宣告，天使會為我們效力（詩103:20），耶穌說，這樣的人，天國是屬於他們的。 所以，「被吸引」和「快跑跟隨」也說到進天國的兩個層面。要在屬靈的路上成熟，缺一不可。 願神祝福你！
360-55 雅歌1章4節（三）進天國的兩個層面
雅歌1章4節（二）雅歌1章4節、最大的誡命和大使命 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦用詩意的方式，禱告出她的人生兩大異象，第一，就是「願你吸引我」，指的是與神親密，新婦禱告她的心要被耶穌吸引，就是喜歡靠近耶穌，討耶穌的悅納。第二，就是「我們就快跑跟隨你」，指的是，和弟兄姐妹一起服事，奔跑屬靈的天路，帶領人來歸向耶穌！天國的一般次序是先在親密中被吸引，然後從我們與耶穌親密的關係中，再發展出服事上的奔跑。 新婦的雙重一生異象，呼應了兩條最大的誡命（太22:37-40）和大使命（太28:19-20）。 最大的誡命記載在馬太福音22章37-38節，耶穌在地上服事的末了，再次申明「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。」這是第一誡命，也是最大的誡命，這是所有信徒第一，首要遵守的，也是最大，最重要的追求，我們要用我們所有的情感，意志，思想，和盡力，也就是用我們所有的資源來愛神。 這是新婦的禱告，她說「願你吸引我」，當我們被一個人或一件事深深吸引的時候，我們會投入我們一切的情感，思想，資源在其中，通常一個人不能一次花心，通常無法被兩個人或兩件事以上同時吸引，若是有的話，在衝突的時候，他的選擇會顯出到底他比較被哪一個吸引比較多。新婦說：「耶穌，我禱告，你吸引我，吸引我的心，讓我忍不住想要貼近你，耶穌，來佔據我的情感，讓我的心為你所奪」當新婦被耶穌吸引了之後，這世上的其他人事物都無法吸引她的目光。她這個禱告，呼應了最大的誡命「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神」，我的心要單單屬於你！ 耶穌在馬太福音22章39節接著說，「39 其次也相倣，就是要愛人如己。」這是第二誡命，愛人如己。另外，在馬太28章 19-20節，也吩咐門徒「18… 天上地下所有的權柄都賜給我了。19所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這是大使命，使萬民做耶穌的門徒。 新婦的第二個異象「我們就快跑跟隨你」呼應了第二誡命，愛人如己，和大使命，使萬民做耶穌的門徒！這是所有愛耶穌的人都會追求的方向。 一個愛耶穌的人，不可能不順服耶穌，又說自己愛耶穌；耶穌所愛的，耶穌所願意看見的，一定也會成為新婦所愛，所盼望看見的。耶穌既然要看見萬人得救，不願一人沈淪，這個渴慕，會成為新婦的渴慕！ 並且，耶穌在馬太福音28節20節說，「20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」新婦最大的渴慕，就是耶穌的同在，所以領萬民歸主，教導萬民遵守耶穌的吩咐，一定會成為新婦的目標！ 在雅歌後來的章節，我們也會讀到新婦教導小妹來追求耶穌，禱告呼求耶穌的再來，新婦知道，愛一個人所能給的最大祝福，莫過於帶領對方來認識耶穌，連結與耶穌。新婦將自己所得著與耶穌親密的領受，與小妹分享，這是愛人如己的成熟表現！ 所以，新婦的雙重一生異象，呼應了兩條最大的誡命和大使命。 我們每一位信徒的異象，裡面都應該都兼顧「吸引」和「奔跑」這兩方面，也就是兩條最大的誡命和大使命。 願神祝福你！
360-54 雅歌1章4節（二）雅歌1章4節、最大的誡命和大使命
雅歌1章4節（一）吸引和快跑 雅歌一章4節上半節， 願你吸引我，我們就快跑跟隨你…（歌1:4a） 新婦在雅歌1章4節，以禱告的形式，道出她一生所秉持的屬靈目標和雙重異象。 新婦的第一個異象，她禱告:「耶穌！願你吸引我。」這是要成為一位與耶穌親密的人，她要被耶穌吸引。新婦渴望，能夠被耶穌深深地吸引、親密地靠近，成為一位盡情敬拜、全心愛神的人。我們被什麼人或食物吸引，是很明顯的，每次，就會想和那個人在一起，想到那個人會很高興。被什麼食物吸引的時候，就會願意花代價去吃那樣食物。新婦說，耶穌，我要被你所吸引，我不要心不甘、情不願的來到你的面前讀經、禱告、敬拜你！我的心要真實的被你吸引，我要等不及的來到你的面前，耶穌，你來吸引我，每一次我想到你的時候，我就會很高興，每一次和別人談起你的時候，我就非常興奮。這是新婦的第一個人生異象，要用盡心愛耶穌，用她的情感來愛耶穌！ 「耶穌！願你來吸引我。」「耶穌，我的心要深深的被你吸引！」 新婦的第二個異象，她禱告：「我們就快跑跟隨你。」「我們」代表與耶穌和祂的百姓一同奔跑。「被吸引的人」是單數，但「同奔」是複數。她渴慕和愛耶穌的百姓，一同在服事上配搭服事。新婦要和那些愛耶穌的人一起同奔天路，我們愛一個人到一個地步，他的朋友都會成為我們的朋友，耶穌會成為我們的共同話題，所以，和這些人在一起，他們懂得為什麼我會一直提起耶穌。「被吸引」象徵著靈修的時間，和耶穌獨處的時間，這是兩個人之間的事情。而，「奔跑」象徵服事的生活，我們必須將順服付諸於行動、關心他人並跨出信心的腳步。這是群體一起做的事情，很多時候，好幾個人一起能夠做成的事情，要比單打獨鬥來的果效多的多，所以「願你吸引我」的「我」是單數，「我們就快跑跟隨你」的「我們」是複數。這說到我們需要和耶穌一對一獨處的時間，也需要和弟兄姐妹一起的教會團契時間。 大多數人一開始的屬靈旅程，會以服事奔跑為重心，而沒有在親密中被吸引。因為服事奔跑是外面大家看得見、有果效的明顯工作，而與神親密的靈修生活卻是關上門，看不見的屬靈投資！一般屬靈生命不成熟的信徒，若是沒有鼓勵和帶領，看不到靈修生活的寶貴價值。由於與人一起「奔跑」會引起衝突、拒絕、逼迫，許多人不久就心力交瘁，這時候，有些人會放棄追求，或是另一個極端，就是只專注在「被吸引」的靈修生活，放棄所有服事「奔跑」的異象。 神盼望我們在這兩方面都能成長：對耶穌火熱，對人有憐憫。 所以，我們在屬靈歷程中將會不斷經歷「被吸引」和「奔跑」這兩個屬靈追求的衝突和拉扯。 在約翰15章4節，耶穌說「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」我們必須首先連結耶穌，才有可能在服事結出屬靈的果實。所以，在屬靈的追求上，我們要首先「被吸引」，有一個豐盛活潑的讀經禱告生活，再和弟兄姐妹快跑來服事。「被吸引」是「快跑跟隨」的基礎！ 我發現，每一位愛主的弟兄姐妹，在他們不同的屬靈季節當中，他們都會同時「被吸引」和「奔跑」；愛耶穌的人一定會付出愛的行動，服事當中也一定需要回到耶穌的面前來領受，好像車子需要加油一樣！不過，有時候神會特別強調「被吸引」或 「快跑跟隨」的某個方面，這時候也不用怕別人怎麼說，可以相信神的主權和帶領。 願神祝福你！
360-53 雅歌1章4節（一）吸引和快跑
52雅歌1章3節（六）操練ARK 的例證 雅歌一章3節， 你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。 在雅歌的故事情節當中，王的香氣漸漸成了新婦的香氣，王的生命漸漸成了新婦的生命。火熱追求耶穌的一個最主要的部分，就是認識耶穌的屬性，好叫我們裡面也散發出基督的馨香。 我上一次分享提到的 ARK 禱告模式－一共有三個步驟，就是第一，贊同聖經中關於耶穌的屬性，第二，禱告聖靈求祂啟示耶穌的這項屬性，第三，禱告這一天，這一個星期可以遵守，並且活出來耶穌的這項屬性。當我們花時間，來刻意默想並且操練耶穌的屬性，這會讓我們和神的對話，有一個清楚明確的主題，而且這樣的禱告模式會轉化我們的生命，好叫我們身上散發出基督的香氣。我自己操練了很多年，非常有幫助。 我記得我之前禱告啟示錄一章五節「誠實做見證的」，「誠實」更貼切的翻譯是「忠心」「信實」，所以「耶穌是信實的見證人」。禱告尋求之後，我發現做信實的見證人很不容易啊，不是驕傲的做見證，逼別人相信，不是活在懼怕人的靈裡面，說別人喜歡聽的話。「信實」也包括不是只在自己舒服的時候，容易的時候，有時候不方便，覺得灰心沒有可能的時候，還是要忠心的去見證。信實也不是在話語上面做見證而已，在行為上，在愛心上，耶穌都有見證，而且充滿了智慧。我怎麼在我現階段的成熟度中忠心來為神做見證呢？我禱告求神給我智慧和剛強壯膽的心，好叫我也可以像耶穌一樣，成為一位信實的見證人！ 有一次，我和妻子有一個激烈的團契時間之後，去到禱告室禱告，正好那天是要用 ARK禱告耶穌的屬性。我那時候是一個星期用 ARK禱告一次，一個屬性大概禱告四次。那一天，就正好禱告到這個屬性「胸間束著金帶」。我記得上一個星期禱告的時候，唯一可以想到，就是這金帶就好像想到一個人當選，戴上帶子，象徵耶穌得勝，沒有什麼特別的啟示。但是，那次和妻子激烈團契之後，很被冒犯，帶著這樣心情禱告的時候，在R，求聖靈啟示的時候，突然想到使徒約翰，他靠在耶穌的胸前，代表親密的象徵。我就摸著我的胸口，感覺神好像在告訴我，胸口是一個人最親密的地方，也是最脆弱的地方，什麼人能夠傷你傷的最深，就是你最親近的人，一個你不認識的陌生人無法進到你的柔軟地帶。「金帶」是什麼意思？金在雅歌中象徵神的屬性。雅歌一章11節中，說到神要為新婦鑲上金辮，意思是做上神的屬性。所以，為什麼在我們最柔軟的地方是束上金帶，不是細細的金線，因為我們的胸口是我們最脆弱、最容易受傷的地方，這裡最需要神的屬性，做為遮蓋和保護，所以需要很粗的一條金帶。另外，神也提醒我，很多人會把自己最好的一面給陌生人，把自己最壞的一面給家人。不，要把神最好的屬性掛載胸口，呈現給家人。我領受這樣的啟示之後，就對神說，主啊，為我的胸口束上金帶，在我親近人的關係中，為我更多製作您的屬性。我要像耶穌一樣，很快的赦免那些得罪我的人，幫助我更多在我親近的人身邊，活出你的屬性！ 默想耶穌的屬性，一開始是一個比較抽象，不容易掌握的操練，但是認識耶穌的屬性，絕對值得你投資時間。希望這兩個我個人實際的領受，會對你有一些幫助。 願神祝福妳！