5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 在上一次的分享提到，耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，「頭髮」象徵新婦的委身，新婦委身地在神的智慧中行走有尊嚴，是因為她被神的話語餵養，在神的愛和神的話中吃喝飽足。「牙齒」說到新婦咀嚼神的話語有能力，新婦因為有讀經的生活，所以神的話語潔淨新婦，並且對周圍的人造成極大的影響力，她的事工結實累累，而不是屬靈貧瘠之地。「兩太陽」也就是「面頰」說到新婦的喜怒哀樂，有屬神的情感，對神而言是甜美的，而且她在神裏面有一個謙遜的，柔軟的隱秘生活。 耶穌在雅歌6章5到7節，在誇獎新婦在雅歌5章中面對終極考驗所呈現出來的生命。首先，耶穌稱讚新婦的委身，「她的頭髮」，新婦在第一章時，她的靈修生活出了問題，弟兄姐妹對她怒目相向，這時候她覺得離神遙遠，和屬靈權柄不熟，她想離開肢體生活，她問耶穌，「您在哪裡？」到了第五章終極考驗的時候，這時再一次，新婦感覺不到耶穌，屬靈權柄打傷了她，奪去了她的披肩，比第一章的遭遇困難上好幾倍，但是這一次新婦沒有退縮，反而起來尋找耶穌，並且向眾女子作見證，所以這時候新婦是委身的，不是隨便就放棄。 接下裡，耶穌稱讚新婦的話語「她的牙齒」，新婦在一章的時候，弟兄們對她怒目相向，她又覺得距離屬靈領袖非常的遙遠，也就是她在肢體生活當中，講話並沒有造就人，這是新婦一開始不成熟的地方，但是到了第五章，新婦在遭遇失敗時候，她還可以建造眾女子，回答她們兩個問題，第一，告訴她們，耶穌的強處，新婦清楚熱切的描述耶穌的屬性，第二，又告訴他們，耶穌就在教會裡面，要找到耶穌，就要回到肢體生活中。這時候新婦在話語上已經有了極大的成長，可以餵養那些開始追求的眾女子。 第三，耶穌稱讚新婦的情感「她的兩太陽」，新婦在第一章因為沒有照顧好自己的葡萄園，也就是沒有照顧好自己的靈修時間，以至於她覺得離神遙遠，好像蒙著臉遠遠的服事神，她問耶穌，「您在哪裡？」到了第五章，新婦找不到耶穌的時候，她沒有被耶穌冒犯，反而對耶穌思愛成病，並且繼續堅定的宣告，「我屬於我的良人，我的良人也屬我」，新婦是在說，是的，我感覺不到祂，但是在信心裡，我知道，我屬於他，他屬於我，這是我的身份，我的信念。這時候新婦對耶穌的情感不會因著外界的環境上上下下、漂浮不定，而是她對耶穌的愛己經有根有基。 從此我們看得出來，耶穌的稱讚不是憑空的想像，而是實際的誇獎出新婦的成長和改變，這些已經不再是萌芽的美德，好像沒有結出果實的小嫩芽而已，而是新婦真的已經活出這些生命中的果實。 弟兄姐妹，你會發現，一個人她真正在追求耶穌的話，就像連於葡萄樹的枝子是連於葡萄樹的，他一定會結實纍纍，所以，我們可以花一些時間來禱告，自己在哪一方面已經看到果實，在長嫩芽？哪一方便特別需要加強，來成長的？願神祝福你
雅歌
5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，耶穌曾在雅歌4章1到3節預言她將擁有這些特性，但當時他們還只是處在萌芽的階段，而現在他們已經成熟了，結出果實。雅歌4章1到2節形容她的眼睛、頭髮、牙齒和面頰，和6章5到7節的形容是一樣的，只是4章2節加上「洗淨上來」。 第一方面，「5你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。」「頭髮」象徵新婦的委身，拿細耳人的頭髮是離俗歸神或委身的憑據（民 6），任何人許了拿細耳的願就不能再剪頭髮，參孫因為剪了頭髮而毀了委身的約，於是喪失能力。「頭髮」也指順服，神的美麗，保羅説女人的頭髮突顯她的榮耀，並作為委身神所設立權柄的記號（林前 11：5, 6, 15）。 新婦對耶穌的委身「步行威武」如同一群「公山羊」。（箴 30: 29-31）29步行威武的有三樣 …31公山羊，和無人能敵的君王。我們「威武」地活出我們委身的生活，也就是有尊嚴地在神的智慧中行走。但是要注意，我們對神委身的生活很容易被肉體沾染，企圖想要引人注意。 「基列山」上的山羊飽足，是出了名的土地肥沃、水草豐富，能豐富餵養羊群的地方。新婦「步行威武」或她委身的生活是因為她被神的話語餵養，在神的愛和神的話中吃喝飽足。 第二方面，「6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。」「牙齒」說到新婦咀嚼神話的能力，也就是讀經的生命，「牙齒」指咀嚼肉的能力並藉此得著養分，在基督裏的嬰孩無法咀嚼神的話語，就如嬰兒沒有牙齒咀嚼肉一樣，只能喝奶（林前3: 1-2；來 5: 12-14）。這說到新婦有能力咀嚼神的話語。對她牙齒的這四部分形容是從農業觀點來描述，她的牙齒是強健的、豐滿的並有果效。 沒有修剪過的羊毛長得不均勻，不均勻的羊毛代表屬肉體的熱心，撒督祭司必須穿麻織的衣物，不能穿羊毛製品，因為穿羊毛的衣物會使他們流汗（結 44：15-18）。同樣的，在屬靈的層面，我們肉體的熱心必須被聖靈掌控，所以這項美德「牙齒如新剪毛…」說到她的牙齒長的均衡，並她對神話語的熱心得聖靈掌控。 「洗淨上來」指從污穢中被洗滌乾淨，當我們吃神話語的時候，我們的牙齒就像羊群洗淨上來，因為祂的話語潔淨我們 （弗 5: 26）。 勤奮研讀神的話語會對周圍的人造成極大的影響力，新婦的牙齒「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」説到她的事工結實累累，而不是屬靈貧瘠之地。「雙生」代表豐富的果實。 默想神的話可以潔淨我們的生活，就好像「羊洗淨上來」一樣。這牙齒的潔淨也說到她委身於默想神的話語（提前4: 6-16）。 第三方面，「7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。」「兩太陽」也就是「面頰」說到她的喜怒哀樂，有屬神的情感。「兩太陽」（面頰或表情）揭示人當時的情緒，希伯來原文「兩太陽」可以譯成「面頰」或「表情」，幾個聖經譯本都把這個字直接翻成「面頰」而不是「兩太陽」。我們的表情和面頰呈現了我們的情感，像憤怒、喜樂、歡喜或憂傷，他們是進入我們情感世界的窗戶。 「石榴」在以色列是一種普遍並甜美的水果，在大祭司和以弗得上都有石榴的象徵。她這些屬神的情感如同一塊「石榴」，對神而言是甜美的。 「石榴」撥開來是紅色的，「紅色」也代表她的羞怯，意味著她會對可恥的事物臉紅。妓女作羞恥的舉動並不會臉紅，一個人會臉紅表示他對羞愧的事物仍然敏感（會臉紅）。 「在帕子內」指著是她在神裏面的隱秘生活是謙遜的，不是一個外在表演而乃是發自内心，那是一個謙遜、柔軟的隱秘生活。 耶穌用幾乎一模一樣的形容詞來重覆這些肯定，證明5章6到7節的考驗是必要的，而且有果效，祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅 8:28）。願神祝福你！
360-259 雅歌6章5下－7節（一）耶穌形容新婦的屬靈成熟
5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。（歌 6:5上） 上一次提到，這句經文是聖經中最偉大的一句話之一，我們這麼渺小的人，但是我們堅定的愛情會深深觸動耶穌的心。 什麼能征服耶穌的心？是對著5千個男人，加上婦女小孩是一萬多人講道嗎？是星宿、海洋、山岳嗎？是人的大軍或是魔鬼的雄軍嗎？都不是！當我們在遇到重大的考驗時，仍對祂忠心，持著信心注視著祂，對祂思愛成病，這會驚亂耶穌的心，這時候，這位歷史上最偉大的戰士會說，不要再注視我了，因為妳的愛會使我驚亂。 我記得大概前有一次我回台灣探望我的父親，他身體的狀況很不好，所以必須住院，我一直都住在美國，所以也只能回去了兩三個星期，回去後就每天往返醫院。我也藉著這個機會，努力邀請我的母親去教會，但是她不願意去。 我記得有一天，我在搭乘捷運去醫院的路上，我就去禱告問神，「我是不是一位很失敗的牧師？不然怎麼會連我的母親都不肯跟我去教會呢？」當我在問神這個問題的時候，只是一個呼吸式的和神對話，沒有期待什麼答案，但是沒有想到，這個時候就在捷運上面，我感覺到神對我說，「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂！」 我當時花時間一節一節背了所有雅歌的經文，所以神有時候用雅歌的經文對我說話。我怎麼知道這是神對我說話，而不是我想起這句話而已呢？因為當我的朋友對我說一些比較感性的話，我會感動，心中也許有一些些的漣漪。但是換做我的妻子或我的孩子對我說的話，我會容易被觸動，很開心，覺得一些辛苦是有價值的。 但是，當神對我說那句話的時候，那感覺就像一個很小的插座接上了一個強大的電流，全身很震撼，身上都是雞皮疙瘩，毛髮都豎起來，感動的很想哭很想哭。我背過這節，會解這節，也知道這節是什麼意思，我想，我這不是在什麼很大的考驗中，思愛成病，我只是覺得母親不跟我去教會很失敗而已，於是我馬上回答，「主啊，我沒有很忠誠，我真的覺得很失敗！」這句話又來了，「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂！」我心裡激動的不得了，我說，「主啊，不要再說了，我在坐捷運，我現在快要嚎啕（豪陶）大哭了！大家會以為我是神經病！」 現在回想起來，當時應該在捷運上就大哭一場，若是有人來問，就可以趁機作見證。 我們很多時候覺得自己給神的愛軟弱無力，怎麼做就是那麼一點點，失敗比成功多，長進的好慢好少，其實耶穌祂一直看到我們的忠誠和努力。軟弱的愛不是虛假的愛；不成熟不等於就是假冒為善。每次我們說，主啊，我要再努力的愛你一次，我不要放棄，我要繼續，祂的心就被我們觸動。 所以，弟兄姐妹，不要放棄，不要妥協，今天再愛主多一點點，我禱告妳們每一個人都能夠察覺到耶穌對你的付出而充滿了感動，祂在說「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂」
360-258 雅歌6章5節上（二）你的眼目使我驚亂 個人見證
5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。（歌 6:5上） 耶穌不是真的在按字面的意思叫新婦不要看祂，而是用詩意的方式，用一種毫無保留愛的詞句，來説明祂的心如何被驚亂，「不要再看我了，妳再這樣堅定的注視我的話，我的心會被妳驚亂」。 當新婦遇到生命最大考驗，最困難的時候，她沒有退縮，沒有放棄，但是反而堅定的宣告耶穌榮美，雖然這個時候，新婦感覺不到耶穌，但是耶穌聽到了新婦為耶穌見證的每一句話，新婦所宣告的每一個屬性都深深觸動了耶穌的心。 這是聖經中最偉大的一句話之一，我們這麼渺小的人，但是我們堅定的愛情會深深觸動耶穌的心。這是我們最偉大的榮耀，我們忠誠的眼光會觸動耶穌的心，軟弱渺小的我們能觸動神的心。 弟兄姐妹，你可以想一想，什麼能征服耶穌的心？或是什麼能夠讓耶穌皺一下眉頭？當耶穌對著5千個男人，加上婦女小孩是一萬多人講道，這有沒有征服祂的心？沒有！祂曾經平靜風浪，行走在海面上，祂是那位說有就有，命立就立的神，星宿、海洋、山岳的宏偉不能震動祂的心？耶穌也曾從許多人的身上趕出鬼來，人的大軍或是魔鬼的雄軍都在耶穌面前潰不成軍！祂是勝了又勝的大元帥，無人能夠抵擋！這些都不會讓耶穌的心驚亂！ 但是，當我們在考驗時，仍對祂忠心，持著信心注視著祂，對祂思愛成病，這會驚亂耶穌的心，這時候，這位歷史上最偉大的戰士會說，「不要再注視我了，因為妳的愛會使我驚亂。」 耶穌在雅歌4章9節說，妳不經意的一看就奪了我的心，說到，當我們願意順服上山的時候，耶穌的心被我們所奪，耶穌說，你會讓我感到銷魂，陶醉，狂喜。到了雅歌6章5節，這裡的感覺更加的強烈，耶穌宣稱新婦這個堅定的眼神，所帶給祂的愛情是非常的強烈。祂說：「不要再看我了，妳的眼目使我驚亂！」 當新婦在面對考驗的時候，雖然她什麼都感覺不到，但是耶穌祂永遠不離不棄，祂充滿了情感。當下，新婦並不知道她的愛會對他的心有這麼大的影響力，因為當時，她什麼都感覺不到。 所以，弟兄姐妹，你知道觸動耶穌的方式嗎？當我們受到考驗的時候，什麼都沒有了，什麼都感覺不到，別人都覺得我們應該放棄，信這個耶穌不如去追求別的良人，去有別的追求和喜好。當我們在這樣的光景當中，仍然努力愛祂，專心注視他，這樣的愛比我們想像的寶貴許多，軟弱破碎但真實愛祂的人能觸動祂的心。 弟兄姐妹，也許你現在就處在一個不容易的光景裡面，可能不是什麼很嚴重的逼迫，也不是什麼會上報紙的新聞，也許就是服事遇到困難，或是生了重病，或是家人、弟兄姐妹讓你很失望，在這樣的時候，別人不了解你，你心裡面耶什麼感覺都沒有，你仍然選擇繼續愛耶穌，注視耶穌，讀經、禱告、敬拜、事奉， 這時候，我邀請你來默想這句經文「5求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。」願神祝福你！
360-257 雅歌6章5節上（一）你的眼目使我驚亂
4我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。（歌 6:4） 耶穌之前在雅歌 5 章6節時，暫時挪走了祂同在的感覺，新婦找不到耶穌。在新婦被屬靈領袖打傷的過程當中，耶穌都沒有說話；在新婦和耶路撒冷的眾女子對話的時候，耶穌也保持沈默。一直到了雅歌6章4節這裡，耶穌這時候終於打破沉默，開始說話，耶穌用了三個比喻來稱讚新婦的美麗。 耶穌首先藉著稱呼她為「我的佳偶」來表達祂對她的感受，妳是我的美好配搭。耶穌稱讚新婦在北風的考驗當中，持續愛祂所散發出來的美麗。有些學者將雅歌5章解釋為新婦洗過腳了，換好睡衣，所以嫌麻煩而不願意開門，但是這個稱謂和接下來耶穌對新婦的稱讚不太對稱，因為接下來的稱讚都說明了新婦在雅歌5章時對耶穌是順服的。 耶穌首先宣告新婦美麗如得撒，得撒是最迷人的古城之一，得撒是「美麗」的意思。約書亞領以色列佔領得撒之前，得撒是迦南人的首都（書12:24），後來以色列分成南北兩國之後，得撒成為北國的首都（王上15:33; 16:23），所以一些解經學者把這個迦南城市當作外邦未得列國的象徵，也就是說，耶穌稱讚新婦對未信徒而言是美麗的，她能夠有果效地贏得未信徒。馬太福音5章14節形容信徒是世界的光，好像造在山上的城，不能隱藏。 接下來，耶穌宣告新婦秀美如耶路撒冷，耶路撒冷是以色列的屬靈首都，也是神揀選來建造所羅門聖殿的城市，神欽點耶路撒冷成為全世界敬拜祂的中心（賽 2:1-4; 亞14:16-19），耶路撒冷的美麗指著敬拜神那種聖潔的美麗。 在末世的時候，啟示錄21章形容聖城新耶路撒冷「從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」新耶路撒冷是眾聖徒所期盼的，它不只是一個地點，而是一群預備好的神的百姓。新婦將裝飾整齊，成為神居住的地方。希伯來書11章10節形容亞伯拉罕在等候那座有根基的城。詩篇84篇也說到，神的百姓渴慕神的居所。而這聖徒的盼望最終的實現，就將是在新天新地的新耶路撒冷。 得撒論及新婦天然的美麗，甚至能影響未信徒；耶路撒冷則是指論到新婦屬靈的美麗，為信徒非常寶貴的。新婦美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，代表她的影響力同時遍及信徒和未信徒這兩個族群。未信徒看到新婦捨己的愛和純潔的動機，他們看她是為了愛犧牲一切的人。 耶穌繼續說新婦「威武如展開旌旗的軍隊」，在古時，當一個軍隊打勝戰凱旋歸回時，他們會在行軍時展開他們的旌旗；相反的，當一個軍隊打了敗仗的時候，戰敗軍隊的旌旗會破損不堪，甚至會丟了它的旌旗。新婦展開的旌旗，象徵她的得勝，新婦戰勝了她最大的敵人，就是那些盤踞在她内心裡面的軟弱和妥協，新婦這時候通過了她的考驗，沒有屈服於罪和不信，反而成了一個得勝、旌旗展開的軍隊，新婦勝過了她自己的内心。新婦得勝了！新婦得勝了！她妥協和恐懼的陰影已經不在了，這陰影曾在雅歌 2章17節和雅歌4章6節出現過，她藉著恩典已經勝過了這些恐懼和妥協。 奧古斯丁說，唯一值得渴慕的稱讚和唯一真實的稱讚是來自神的稱讚。當一位鋼琴家在演奏之後，雖然台下掌聲如雷，但是令他最感動的，卻是他所在乎對象的一個大拇指，也許是他的鋼琴導師，也許是他的父母，也許是他的配偶。 弟兄姐妹，你生命中最在乎的掌聲是誰的掌聲？是不是耶穌的稱讚呢？ 耶穌雖然在新婦受考驗的時候，看起來不見了，但是其實耶穌一直在看著新婦的一舉一動，新婦每一次的忠心，每一次的思愛成病都打動了耶穌的心，贏得耶穌的稱讚。當我們什麼都感覺不到，但是仍然還是以專一的眼神注視耶穌時，這會大大的感動耶穌。願神祝福你！
360-256 雅歌6章4節 耶穌打破沉默
新婦在雅歌4章16節做了一個偉大的禱告，呼求生命中的磨練的北風和恩典的南風能夠吹進來，吹進她生命的花園中，好叫她心中的基督馨香能夠散發出來。 耶穌立刻回應她的禱告，在雅歌5章2節以客西馬尼耶穌的身分來邀請她打開心門，進入更深的順服。新婦的反應是順服地起來為耶穌開門，但是開門之後，第一，她找不到耶穌（歌5:6），第二，她被屬靈的權柄苛待，打傷，奪去屬靈的遮蓋（歌5:7）。新婦的兩大人生異象就是雅歌1章4節的「願你吸引我，我們就快跑跟隨你」，也就是全心全意的愛耶穌，並且和弟兄姐妹一起服事耶穌。但是這個時候，看起來好像都破滅了，新婦找不到耶穌，所以無法經歷與神親密的感覺，被屬靈權柄打傷，所以她無法再留在教會中服事。於是，她經歷了屬靈歷程中的兩大終極考驗，看起來人生異象似乎完全破滅。 在雅歌5章8節，這時候新婦的反應是謙卑向耶路撒冷的眾女子詢問，並且告訴眾女子，她為耶穌思愛成病。在雅歌5章9節，耶路撒冷的眾女子非常驚奇新婦的生命，稱呼她是極美麗的，她們反問新婦，「耶穌到底有哪裡好，和生活中其他的良人比較起來，耶穌有什麼強處？」她們的意思是，「告訴我們，這樣的良人有什麼好？妳看，妳願意順服，願意妳的園中有基督的馨香，結果祂卻挪去祂明顯同在的感覺，又讓屬靈的權柄打傷了妳。告訴我們，妳的良人耶穌究竟有哪裡好？妳就這樣囑咐我們。」 接下來，新婦回答耶路撒冷眾女子的問題，耶穌到底有什麼強處？有哪裡好？她在雅歌5章10到16節，宣告了耶穌的榮美。她對耶穌的榮美首先說出一個總括性的聲明，他光彩耀眼，面色健康紅潤，在萬人之上，然後發展出十項屬性，最後再做出總結。新婦說：「妳們不知道嗎？耶穌祂的思想是純淨完全的，毫無瑕疵；祂對我的委身是生氣蓬勃的，充滿了生命力；祂的眼目忠誠清澈，看透萬事；祂的情感豐富多元化；祂的話語清香，而且向己死；祂無所不能，祂的手是流通祝福的管道；祂的憐憫世間少有；祂的道路和立場是堅定美麗的；祂整個氣質和榮光就像高山巨木一樣的宏偉；和祂親密就是如此甘甜。喔，反正，我告訴妳們，祂完全可愛，無懈可擊，祂不但是我的良人，還是我的朋友。」 新婦對耶穌做出如此清楚感人的描述，讓眾女子聽了很動心，她們看得出來新婦和耶穌親密的關係，她們聽了很羨慕。所以她們的問題從雅歌5章9節的「你的良人有何強處？」變成6章1節的「我們在那裏可以找到他？」眾女子這時渴望認識耶穌，如同新婦所認識的一樣；她們想要擁有新婦所擁有的。 新婦因為在困難當中繼續注視耶穌的榮美，她想起了耶穌曾經給她的帶領，她回答眾女子說，我知道我的良人去了哪裡，在雅歌1章8節祂曾經告訴過我，要找到他，就跟隨羊群的腳蹤去，所以現在要找到他，祂也一定在教會裡面牧放群羊。 新婦雖然被教會的權柄傷害，挪去了所有的服事，但是，當她回答眾女子問題的時候，她仍然忠心得引導眾女子回到教會，尋找耶穌。 這就是雅歌4章16節到6章2節的大綱總結。願神祝福你！
360-255 雅歌4章16節到6章2節 總結
3我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。（歌 6: 3） 在上一次分享提到，耶路撒冷的眾女子聽完了新婦對耶穌的描述之後，他們羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問新婦：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」 新婦的回答在雅歌6章2到3節，她首先說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的教會裡面，在普世教會所呈現不同恩典的教會和事工，耶穌在那裡做牧養的工作，並且享受成熟信徒的生命。 新婦答案的第二個部分是雅歌6章3節「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」這其中「我屬我的良人，我的良人也屬我」是新婦的四階段的成長告白，之前曾經在雅歌2章16節曾經提到。 第一個階段在雅歌1章13到14節「我以我的良人為…」新婦這時只想到對她個人而言，耶穌是什麼，舉例，我以我的良人為一袋沒藥，這說到耶穌拯救她；我以我的良人為一顆鳳仙花，這說到耶穌的情感令人喜悅，神的屬性是多元化。在這個階段，新婦以自我為中心，從她的需要出發來認識耶穌。 第二個階段是在雅歌 2章16節「良人屬我，我也屬他… 」這時候新婦的屬靈追求上了另一個層面，她發現，耶穌是屬於她的，但是她也要屬於耶穌，不但她在耶穌的身上有所得，但是耶穌在她的身上也有所得，她要成為耶穌的產業。 到了第三個階段，就是在這裡雅歌6章3節「我屬我的良人，我的良人也屬我… 」在這裡新婦說了和雅歌2章16節同樣的話，但是次序顛倒過來，新婦在說：「我首先屬於耶穌，其次耶穌屬於我。」意思是：「耶穌的目的是第一，而我的目的是次要的。」 新婦在經歷了第五章的終極考驗之後，新婦認識到，即使她的人生異象看似破滅，好像她所追求的東西都沒有了，這不是最重要的，最重要的，是神的旨意，是神國度的需要。新婦甚至發現，即使看起來耶穌挪去了一切，她還是對耶穌思愛成病，她對耶穌的愛和委身，已經超過了她自己的需要和追求。新婦發現，最重要的，不是我要向耶穌要什麼，而最重要的是，耶穌向我要的是什麼。於是，新婦宣告，我是屬於耶穌的，我是屬於耶穌的，其次，才是祂是屬於我的。 在這個愛耶穌的過程當中，新婦不斷的成長，沒有放棄，於是她越來越成熟，她對耶穌的愛越來越深刻。我們常常會這樣的宣告，神對我們的愛是不離不棄，永不改變的。但是新婦這個時候的禱告卻改變成，「主啊，我要對您不離不棄，我對您的愛要是永不改變的！」 這正是耶穌在約翰福音17章大祭司禱告的最後，耶穌禱告「使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」耶穌禱告父神愛耶穌的愛，會在我們的裡面，父神愛耶穌的愛就是那永恆不變，亙古長存的愛，會做在我們這些軟弱渺小信徒的裡面！這是我們要追求的目標，來擁有父神愛耶穌的愛。耶穌的禱告一定會實現的，所以這也是我們最偉大的盼望！ 新婦從4章8節是一個問問題、求幫助的人，後來變成了一個回答問題，給別人幫助的人。中間經過的，就是雅歌5章10到16節，新婦熱切的描述耶穌偉大的屬性。當我們在患難痛苦的時候，很容易被誘惑落入自怨自艾，自我中心裡面，但是當我們開始默想耶穌的屬性，這會幫助我們轉移我們的眼目，從專注那些眼前的、短暫的，轉移到那些天上的，永恆的，我們會發現，我們裡面內住的聖靈一直都有答案！願神祝福你！
360-254 雅歌6章3節 新婦的成長
2我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌 6: 2） 在上一次分享提到，耶路撒冷的眾女子聽完了新婦對耶穌的描述之後，他們羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問了新婦第二問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」眾女子渴望認識耶穌，如同新婦所認識的一樣。 新婦的回答是在雅歌6章2到3節，她說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的園中，也就是教會裡面做牧養的工作，並且享受成熟信徒的生命。 新婦教導耶穌撒冷的眾女子，在哪裡可以在親密的關係中找著耶穌？答案就是，在教會裡面。耶穌在教會不同的肢體、不同的香花畦中，祂在招聚並餵養祂的百姓。 新婦給眾女子的這個答案，和耶穌當初給新婦的答案是一致的。當新婦在雅歌1章7節找不耶穌的時候，她呼求「耶穌在哪裡？」耶穌的答案也是，「跟隨羊群的腳蹤去」，在那裡，你會找到我，也就是要新婦回到教會生活中。在這裡，眾女子問，「在哪裡可以找到耶穌？」新婦的回答也是：「耶穌在教會中做牧養的工作。回到教會裡面，你會找到耶穌！」新婦認識耶穌，知道耶穌在她找不到祂的時候，也曾經這樣的帶領過她。 弟兄姐妹，我們要想到，這時候屬靈權柄已經奪了新婦的披肩，不再讓她在教會中服事，在這樣的光景當中，新婦繼續影響人去教會，對新婦其實沒有好處，但是新婦在乎的，不是她自己的利益好處，而是她願意、喜悅把眾女子引向耶穌。 由此可見，雖然屬靈權柄挪去了新婦服事的頭銜，打傷了新婦，但是新婦不但沒有被冒犯，反而願意為教會作見證，耶穌就在教會裡面，若想要找到耶穌，就必須要在教會裡面尋找祂，「跟隨羊群的腳蹤去」。 新婦並沒有因為曾經受傷，就開始抹黑教會，或是說屬靈權柄的壞話，來報仇或是保護自己。新婦沒有花心思為自己辯解，但是忠心的傳講耶穌曾經給她的指引和帶領。 新婦在這裡是活出了保羅在哥林多前書6章7節的教導「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」新婦寧願受欺，情願吃虧，也不為自己辯解。這也讓我聯想到大衛在被兒子押沙龍追殺，逃離耶路撒冷的路上，被士每咒罵，旁邊的將軍亞比篩要殺了士每，但是大衛說「由的他吧」，撒母耳記下16章12節「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」因為大衛在乎的，不是人來替他伸冤，他在乎的，是神來替他伸冤，於是大衛寧可不為自己辯護，為的是要主來施恩與他，大衛要主親自來為他辯護，所以他寧可不開口。 我知道一位大牧師他每一天為了5位公開攻擊他的人祝福禱告，他是真心的祝福這些攻擊他的人的家庭，祝福他們的事工。另一位大牧師也是，他每個星期金錢奉獻給另一位公開罵他的牧師，十一奉獻給自己的教會，十一奉獻給這個罵他牧師的教會，後來這位罵他的那位牧師和他成為了朋友。 我們愛的到底是誰？弟兄姐妹，是我們的名聲，我們的舒適，還是耶穌？ 新婦在雅歌1章受傷了之後，她一個人躲起來靈修，不肯到人群中，到了雅歌5章她再度受傷，這次她卻思愛成病，把人正確的指示向教會。所以我們看到，當新婦在困難當中，她仍然繼續追求耶穌、愛耶穌的時候，果然，新婦成為了許多人的幫助，成為了救贖的銀釘，正如雅歌1章11節耶穌所應許的一樣。願神祝福你！
360-253 雅歌6章2節（二）回到羊群中找耶穌
2我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。（歌 6: 2） 耶路撒冷的眾女子在雅歌5章9節，問了新婦第一個問題，「耶穌的強處在哪裡呢？」新婦的回答在雅歌5章10到16節，她描述了耶穌的榮美，從頭到腳，講論耶穌十個屬性。 眾女子聽完了之後，羨慕新婦和耶穌的親密關係，於是她們問了新婦第二個問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」她們是在說，「我們渴望認識耶穌，如同妳所認識的一樣；我們想要擁有妳和耶穌的關係。所以，告訴我們，耶穌在哪裡？」 新婦回答第二個問題的答案，在雅歌6章2到3節，她首先說「我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」意思是說，耶穌就在他的教會中建造教會，祂「下入自己園中」，這「園中」和雅歌5章1節，耶穌進入新婦的「園中」是同一個希伯來字，原文是單數。「園」在這裡指的是普世教會，耶穌的單一的身體， 好像以弗所書4章4節說的，「身體只有一個」和哥林多前書12章12節所說的，「肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」所以耶穌下入自己的園子，是一個園子，普世教會。 然後新婦宣告耶穌「到香花畦」，「畦」在原文是複數，也可以翻譯成「香花台」，所以雖然耶穌是身置在祂單一的花園之中，象徵著普世教會，地上只有一個基督的身體，但是，在這個身體裡面，卻有許多不同的香花畦，也就就是不同教會、不同事工的呈現，好像校園福音事工、文字宣教事工、禱告事工、媒體影音事工等等，有時候一個教會的體制下就會有這些事工，有時這些事工是在教會之外單獨成立的事工。 「香花」指著是恩典的彰顯，每一個事工都是一朵獨特的香花；在花園中的每一個「香花畦」都散發基督的香氣，耶穌愛全體教會。之前在雅歌5章13節說到「耶穌的兩腮如香花畦」，象徵耶穌的情感多元化，而且散發著馨香，在此處是說，各個教會和事工反映出耶穌不同的性格，為主作見證 。 新婦回答眾女子，耶穌「在園內牧放群羊，採百合花。」這個「園內」變成複數，「我的良人下入自己園中」的「園中」是單數。耶穌下入一個身體，普世教會，但是在眾多的恩典呈現，不同的香花畦，不同的小花園都有祂的工作，耶穌在這些地方牧放群羊。約翰福音10章9到11節，耶穌教導門徒，祂就是好牧人，祂會為羊捨命，因為祂來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。希伯來書13章20節也稱呼耶穌為「群羊的大牧人」。 百合花之前在雅歌中出現了5次，象徵著純潔順服。新婦在2章1節宣告她是「谷中的百合花」，她在宣告她要在這個墮落黑暗的世界深谷中，過一個聖潔順服的生活，成為見證。耶穌享受這樣成熟的生命，使用這樣的見證，就像耶穌曾經在雅歌5章1節享受新婦生命的果實，並且邀請教會也來享受新婦的成熟生命一樣，在這裡，新婦形容耶穌進入祂不同的園中，來享受、使用不同成熟的生命。 願神祝福你！
360-252 雅歌6章2節（一）在園中牧放群羊
1你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了﹖你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。（歌 6: 1） 新婦和耶路撒冷眾女子的對話，從雅歌5章8節開始，一直持續到雅歌6章1節這裡，還繼續下去。請參考之前的分享。 新婦在遭遇終極考驗之後，她在5章8節謙卑的詢問眾女子，她們有沒有看到耶穌？如果有的話，請轉告耶穌，她思愛成病。在雅歌5章9節，眾女子不明白為什麼新婦對耶穌會這麼委身，於是她們反問新婦，耶穌和別人的良人比較起來，有什麼強處？這是她們在這一段對答中，問新婦的第一個問題。 接下來新婦回答眾女子的問題，從雅歌5章10到16節，她向眾女子描述耶穌的榮美，從頭到腳，講論耶穌十個屬性。新婦描述耶穌十分詳細，充滿信心和愛慕，於是到了這裏，眾女子被新婦和耶穌親密的關係大大的感動，她們的結論是新婦一定知道一些她們不知道關於耶穌的事情，所以她們問了新婦第二個問題：「你的良人在那裏，我們好與你同去尋找他？」她們是在說，「我們渴望認識祂，如同妳所認識的一樣；我們想要擁有妳所擁有的。」 新婦在雅歌5章10到16節的答案，促使眾女子改變她們的問題，從「你的良人有何強處？」變成「我們在那裏可以找到他？」眾女子聽到新婦的描述之後，她們不再滿足於她們和耶穌目前的關係，也就是說，她們不要在遠處服事耶穌，眾女子問的問題和新婦在雅歌1章7節問的問題很類似，就是：「耶穌在何處牧羊？」 這時候，眾女子還是稱呼耶穌為「你的良人」，因為雖然她們認識耶穌，但是耶穌還不是她們的良人，或是說，耶穌不是他們唯一的良人。她們知道新婦真的對耶穌委身，耶穌真是她的良人，所以眾女子看新婦為一個敬虔的人，一直滿有神的同在，她們再次稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」。 我們看到，新婦的見證和對耶穌的愛和委身轉化了眾女子，眾女子現在願意放棄她們「其他的良人」，來得著新婦口中的這位良人耶穌。所以，耶路撒冷的眾女子想要和新婦一起去尋找耶穌，是因為新婦宣告耶穌的榮美，她的宣告攪動眾女子想要熱切地去尋找耶穌。 弟兄姐妹，除非我們看見耶穌的榮華，認識了耶穌的美善，否則，我們會像眾女子一樣，生命中一直都會有「其他的良人」。 在這裡，我們也看到新婦服事上的轉變，當屬靈權柄在雅歌5章7節打傷了新婦，奪去了她的披肩之後，也就是不讓新婦在教會裡繼續服事，拿去她所有的頭銜。這時候新婦的第二個人生異象，雅歌1章4節的「我們就快跑來跟隨你」看起來破滅了，新婦不能再和弟兄姐妹在一起服事，完成大使命。 但是其實，新婦的服事一直沒有停，因為她接下來向耶路撒冷的眾女子見證耶穌的榮美，她對耶穌的描述，也就是她新的服事方式，改變了眾女子的生命，讓眾女子開始對認識耶穌大發熱心，也就是說，新婦從一個有頭銜的服事，變成了生命見證的服事，看起來是沒有名聲地位的，但是卻轉化人心，帶下生命的改變。 有頭銜的服事非常好，也很重要，但這不是唯一服事的方式，在這個世代，在每一個工作崗位上都需要耶穌的見證。特別我要提出來的是，在家中的媽媽，妳們的見證會影響妳們的兒女一輩子，非常非常的寶貴。所以媽媽們，當妳受到考驗困難的時候，這時候你們仍然選擇熱愛耶穌，不放棄、不妥協，這樣的見證將會對孩子造成不可磨滅的影響。 我相信，聖靈正在全地興起思愛成病的信息使者，她們認識耶穌到一個地步，他們的見證將使全地基督教的風貌被改觀，使更多的人起來渴慕耶穌，追求耶穌。願神祝福你！
360-251 雅歌6章1節 眾女子的第二個問題
250 雅歌5章16節 耶穌與百姓親密 16他的口極其甘甜，他全然可愛。耶路撒冷的眾女子啊，這是我的良人；這是我的朋友。（歌 5: 16） 「耶穌的口」在雅歌全書中都與祂的百姓親密有關，「口」首次出現在雅歌1章2節「願他用口與我親嘴」，意味著與神親密。「祂的口」和「祂的唇」不同，「他的唇」表示祂的話語 （歌 5：13）。口是指「上顎，口味」或一個人的氣味，包括整張嘴，「口」指良人的親吻和甘甜的氣味。甘甜是以複數的形式出現，用來加強語意，耶穌所說的話語極其甜美無比，可以一再回味，覺得甘甜（歌2:3），這是一個人給人接觸經歷後的感覺。大衛在詩篇34篇8節用詩意的方式來說，主恩是可以品嚐的，嘗過主恩的滋味，便會覺極其美善。因為沒有任何事物能比與神親密更令她喜樂，所以「他的口極其甘甜」。 「耶穌全然可愛」是一個總括性的形容詞，當新婦竭盡所能，以她所知道的一切最美好的事物，來形容她對耶穌屬性的認知之後，新婦似乎意猶未盡，所以，她用一句話來總結她對耶穌的讚賞，「他的所有一切，都是最可愛，最令人羡慕的」。用白話的口吻來說，這好像是「反正哦，我跟妳們說，他就是最好最可愛的，他真的是十全十美，他真的無懈可擊，他是最棒的最好的，最榮美的。」因為新婦對於良人的愛慕是全面而完整的，她對良人的委身也是完全的。我們對耶穌的愛慕到什麼程度，我們就能夠對耶穌委身到什麼程度。 「這是我的良人；這是我的朋友」也是一個總括性的告白，新婦所愛的人是她的朋友，耶穌不只在榮耀中光彩耀眼而已，還謙和做我們的朋友。 伴侶和朋友不一定是同一個人，有時候生活在一起的是一個人，閨蜜或是知己又是另一個人，但有時候會聽到有人說，我的伴侶就是我最好的朋友，他知道我，了解我；這就是新婦要表達的，耶穌不僅是她的良人，更是她的朋友。所以她是在說，我是非常幸福的！ 在這裡，新婦似乎意猶未盡，所以做了這樣的一個結論，「反正，我告訴你，耶穌真的很棒很棒！他不但是我所愛的，而且他懂我、知我，是我的朋友！」這是新婦的終結，對耶穌做了一個最後總括性的結論。 回顧一下，新婦在雅歌第5章，經歷了人生中最艱難的兩大考驗，就是她的人生異象破滅，耶穌的同在看起來不在了，然後屬靈權柄打了她、傷了她。這時候，新婦不但沒有被冒犯，反而思愛成病、謙卑的詢問眾女子，有沒有看到耶穌？眾女子看出新婦的生命，稱呼她為女子中極美麗的，但是，她們不明白耶穌到底有哪裡好，值得新婦這樣的為耶穌委身，竟然到如此的地步，於是她們反問新婦兩次，耶穌和別人的良人比較起來，祂的強處在那裡？ 新婦從雅歌5章10到16節開始描述耶穌的榮美：耶穌是光彩耀眼的，超越眾人，祂的帶領絕對沒有錯誤，祂對神和神的百姓是絕對的委身，祂的洞察力是清澈專注的，祂的情感豐富馨香，祂的嘴唇帶來救恩生命，祂的做為帶下屬天祝福，祂的憐憫心腸細緻成熟，令人悔改，祂實踐執行目標的力量堅定成熟，祂的風采雄偉威嚴，與祂親密是甜美無比的， 總結的來說，耶穌是完美的，祂愛我，而且祂了解我！這大概就是新婦給眾女子的答案，回答她們的問題，耶穌的強處在哪裡？ 弟兄姐妹，當別人問起你耶穌的時候，你會怎麼形容耶穌？耶穌對你而言，祂究竟是誰？你和耶穌關係到什麼程度呢？祂是妳的良人？你的朋友嗎？還是誰？願神祝福你！
360-250 雅歌5章16節 耶穌與百姓親密
249 雅歌5章15節下（三）鞋匠的故事 他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。（歌 5: 15下） 前兩次的分享提到「形狀」這個字的希伯來原文可以翻譯成外貌、容貌和異象，都是同一個字。在默想「神的形狀」的時候，絕不要把神幻想為某個有形有體的偶像，這非常的危險，是罪，是褻瀆。默想神的形象可以默想神的榮光，和如何彼此相愛。當我們彼此相愛的時候，神就住在我們裡面。 很久以前，歐洲有一個鞋匠，他的年紀大了，配偶去世，孩子也都成家立業，離開了他，鞋匠每一天讀經、禱告，只有一個願望，就是希望能夠在離世以前，看到耶穌他自己，這是他每一年求的聖誕禮物。就這樣，一年一年的過去了，聖誕節快到了，一天傍晚他補鞋補到睡着了，睡夢中，他很看到一個人的身影，很像耶穌，對他說，「我聽到你多年的禱告，明天我就會來造訪你。」 這個鞋匠從睡夢中醒來，發現原來只是個夢，他想「會不會是我日有所思，夜有所夢呢？還是耶穌真的會來呢？」無論如何，都要預備好，免得到時候耶穌真的來了，會沒有東西招待耶穌，於是，鞋匠第二天很早就爬起來，雖然外面在下雪，被窩很溫暖，但是他有許多的事情要做，首先他燉了一鍋香噴噴的羅宋湯，烤了一條他最拿手的菠蘿奶酥麵包，生了一個暖暖的火爐，準備迎接耶穌。 結果，這一等就等到了中午，沒有任何人來，鞋匠想，會不會因為下雪，耶穌路上耽擱了，他正在想的時候，他看到他鞋店外面有一個身影，他趕快跑去開門，一打開門，很失望，原來是一個衣衫襤褸的乞丐，在他的屋簷下避風雪，那乞丐在發抖，看到鞋匠開門，就問他，「我可不可以進來烤烤火？我不會給你添任何的麻煩。」鞋匠看他很可憐，就讓他進來，烤一烤火，沒一下，就聽到乞丐的肚子在咕嚕咕嚕的叫，原來他聞到羅宋湯和菠蘿奶酥麵包的味道，肚子就餓得很響了，鞋匠想，反正食物這麼多，就分乞丐吃了一些麵包，喝了一些湯，乞丐吃喝完了之後，體力大增，外面的雪也正好停了，乞丐就謝謝了鞋匠就離開了。 過了一會兒，一對年紀很小的兄妹來到鞋店裏拿鞋，哥哥背著妹妹，因為妹妹沒穿鞋子，那是昨天鞋匠在市場看見兄妹在路上討飯，妹妹的鞋子太破了，鞋匠看不下去，就說免費幫她補，沒想到他們今天就來了，鞋匠為了要迎接耶穌，還沒時間補呢！而且外面有剛下過雪，妹妹實在需要一雙鞋子，鞋匠四處看了一下，看到有一雙新的鞋子，那是本來是要送給他的孫女當聖誕禮物的，他想，他可以再做另外一雙，就把它送給了妹妹，又給了他們一些食物，他們就走了。 到了傍晚，鞋匠的心慢慢沉了下去，因為耶穌看來是不會來了，外面開始點油燈，鞋匠慢慢的要去把鞋店的門關起來，卻看到外面隔壁村的老李一邊彎著腰走路，一邊咳嗽，走不了幾步就停了下來，鞋匠看天色要黑了下來，老李這樣晚走回去實在太辛苦，就想，反正耶穌是不會來了，就叫住老李，請他進來烤烤火，把剩下的湯和麵包一起吃了，留老李住一晚，老先生說好，但是他一早就得起來趕回去。 鞋匠睡到半夜，突然被一陣冷風驚醒，發現原來老李已經走了，但是門沒有關緊，他起來關上門。起來之後最睡不著了，坐起來讀聖經，發現桌上的聖經被風吹開，正好停在馬太福音25章，他打開來讀，馬上看到，「35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 36我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。37義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝﹖38什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿﹖39又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢﹖40王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」 鞋匠這才明白，原來今天耶穌來過了，而且來了3次，他每一次都服事到祂，鞋匠好開心。鞋匠突然懂了，他每一天都可以看見耶穌，就是把好事做在這些小子的身上，把神的愛散發出去。天國中的偉大決定於有沒有在小地方行善。願主祝福你！
360-249 雅歌5章15節下（三）鞋匠的故事
248 雅歌5章15節下（二）公園遇見神 故事 他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。（歌 5: 15下） 「形狀」這個字的希伯來原文可以翻譯成形狀、外貌、容貌和異象，都是同一個字。所謂「他的形狀」，就是指這個人所給人的觀感，氣質，這個人整個的感覺是什麼。 請注意在默想神的形狀的時候，很重要的一點就是，不要把神變成一個固定的樣子，好像在西方油畫常看見一位長髮的耶穌，或者在敲門，或者披著一隻小羊在肩膀上。為什麼不要默想成一個固定的形象呢？第一，把神的形象具體化之後，很容易成為偶像，這是十誡中特別要告誡百姓的，「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」（出20:4）所以，不要把神幻想為某個有形有體的偶像，這是罪，這是褻瀆，這是非常危險的。第二，神是一個靈，居住在祂的百姓心中，所以敬拜神的最好的方式，就是彼此相愛， 約翰一書4:12說，「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」希伯來書13章2節也說到：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」上一次的分享提到，默想神的形象，可以默想神的榮光，這一次要分享默想神的形象，可以默想如何在我們當中彼此相愛，所以神就住在我們裡面。 有一個故事，講到有一個小男孩，他家裡沒有兄弟姐妹，附近的鄰居也沒有同年齡的孩子，他常常一個人自己在家附近騎腳踏車、自己玩，有一件他常做的事情，就是去到他家後面公園的一張椅子上，和神講話，他常常禱告附近能夠搬來一些和他同年紀的孩子，他們就可以在公園裡一起玩。 有一天春假的時候，他媽媽為他預備了三明治的午餐，他帶了午餐、飲料、點心、騎車去了公園，獨自玩了一會了遊樂設施，到吃午飯的時候，他就坐到他常去的那張椅子，準備吃他的午飯，他謝飯的時候，就禱告，主啊，我真的覺得一個人很無聊，我很希望你來陪我吃飯。你可以來陪我吃飯嗎？ 他禱告完了之後，眼睛一睜開，果然，就看到一個老太太走過來，然後走到他的身邊就坐了下來。哇，小男孩很吃驚，第一次有人和他一起吃飯。太陽非常的溫暖，風輕輕的吹著，小男孩很開心，雖然不是個同年紀的孩子，但是至少有人陪著他，他就對老太太笑了笑，老太太也對他笑了笑，小男孩覺得這老太太的笑容好慈祥啊。 於是，就拿出了他的三明治，分成兩半，很有禮貌的請老太太吃，老太太就接過去，兩人安靜的吃了，但是都面帶微笑，小男孩還在椅子上盪著他的兩腿，很開心，之後小男孩又拿出水壺，先倒了一杯恭敬的請老太太喝，還拿出他心愛的點心和老太太分享。 吃完了之後，小男孩收拾了一下，就給老太太一個擁抱，然後開心的騎車回家了。回家之後，媽媽看見小孩特別高興，問他發生了什麼事情，小男孩興奮的說，「媽，妳今天永遠猜不到誰來和我一起吃飯？神祂今天和我一起吃飯，不過，祂比我想像的年紀大很多。」 老太太回到家之後，她女兒關心的問，「媽，妳今天中午又和爸爸嘔氣，不肯吃飯就跑出去了，沒事吧？」老太太說，「沒事了，我今天中午遇見神了，他比我想像的年紀小的多。」願神祝福你！
360-248 雅歌5章15節下（二）公園遇見神 故事
247 雅歌5章15節下（一）耶穌的外貌 他的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。（歌 5: 15下） 「形狀」這個字的希伯來原文，可以翻譯成「容貌」，好像亞伯拉罕的妻子撒萊是一個「容貌」俊美的婦人，押沙龍的妹妹他瑪是一個「容貌」俊美的女子，先知撒母耳看到大衛的哥哥以利押的時候，神對他說「不要看他的『外貌』和身材高大」，這些經文裡面用的容貌、外貌和形狀都是同一個字。 而摩西看見焚燒荊棘的「異象」（出3:3），還有大麻瘋災病的「現象」（利13:3，4，12，20，25等等），和形狀也是同一個希伯來字。另外，「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火」（出24:17），也是把這個字翻譯成形狀。所以，希伯來原文這個字可以翻譯成形狀、外貌、容貌和異象，都是同一個字。 所以「他的形狀」就是指這個人所給人的觀感，氣質，這個人整個的感覺是什麼。「他的形狀如利巴嫩」說到耶穌的容貌外觀，仿佛是黎巴嫩，黎巴嫩向來以高聳樹木、美麗風景、和雄偉山脈著稱。黎巴嫩的高山海拔很高，所以終年積雪，所以耶穌的形狀像黎巴嫩，是說到耶穌的風采威嚴、雄偉高貴。也有學者這樣解釋「祂的形狀如黎巴嫩」，就是耶穌是高過地的，耶穌是活在高處的人，祂的一切像一個屬天的人。 「且佳美如香柏樹。」黎巴嫩盛產香柏樹，所羅門登基之後，請推羅王希蘭的僕人在黎巴嫩砍伐香柏木來建造聖殿。香柏樹是一種挺拔高直的樹，在古代的中東頗負盛名，在當時，香柏木是最耐久、美觀、昂貴的建材，所以所羅門的聖殿和宮殿，都是以香柏樹作為棟梁和裝飾。新婦在此用來比喻良人的雄偉、挺拔、優秀如香柏樹一般，無人能比。 當我默想耶穌的容貌，我會想到在變相山上，耶穌的面貌改變了，衣服潔白放光，彼得雅各約翰曾經目睹了耶穌的榮光，這麼的榮耀，正如約翰在約翰福音1章14節所見證的「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」使徒約翰承認他見過耶穌的榮光 。 使徒保羅也說，主的榮光會分賜給祂的百姓，哥林多後書3章18節說：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 主的形狀會成為我們的形狀，這是我們的好消息，當我們注視耶穌，我們就會榮上加榮，越來越像祂。 大衛在詩篇34篇、42篇和43篇說，當我們在憂悶煩躁的時候， 要仰望神，稱讚神，因為神是我們的幫助，當我們仰望神的時候，便會有光榮在我們的臉上。 神的榮光在摩西的時代充滿摩西的帳幕，在所羅門的時代曾經充滿了聖殿，現在也是充滿在信徒的身上。 所以，在雅歌5章15節，新婦在從頭到腳形容完了耶穌之後，她說「他的形狀」就是耶穌整體的感覺、氛圍、氣質是正面提拔，威嚴榮耀的美好。 這就好像我們在形容另一個人給我們的感覺，我們可能會說，這個人就是覺得他很正面，或是說他無懈可擊一樣。 弟兄姐妹，主給你的感覺是什麼？如果你要一個形容詞來形容主的話，你會如何形容他呢？願神祝福你！
360-247 雅歌5章15節下（一）耶穌的外貌
246 雅歌5章15節上（二）神的道路高過人的道路 見證 15他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。 （歌 5: 15上） 「耶穌的腿」所走出的道路不像人所想像的，就像以賽亞書55章第8節第9節所說的，「8我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」耶穌來到地上的時候，猶太人和門徒都以為耶穌會復興地上以色列的國，但是耶穌沒有，而且還被釘在十字架上，受苦受死，這是當時的猶太人不能夠明白的。 當我們陷在患難的時候，我們要相信神掌權，祂的道路是我們想不透的，但是我們要選擇相信祂。 在美國加州矽谷有一個大教會要建堂，本來一個美國銀行說好要貸款給他們，他們工人找好了，都準備要開工的時候，這個美國銀行突然說不貸了，這位牧師聽了很生氣，本來要寫信去罵這個銀行，後來想算了，去問別的銀行，結果一拖就拖了三個月。他們後來找到一家香港銀行願意貸款，他們建堂的工作就非常順利，不到一年半，就把一個可以容納2000多人的新堂蓋好了，這是幾乎不可能的速度，特別在矽谷，工人難找，正好他們建堂的期間天氣好的不得了，經濟也好的不得了。但是回想起來，若是當初那個美國銀行貸款給他們的話，按照美國的貸款法，這是工程貸款，每一次工程上稍有修改，就得讓這個美國銀行批准，這個教會改來改去改了上百次，如果每一次都要被批准，那蓋到不知道哪一年都蓋不完。但是因為是香港銀行貸的款是淨值貸款，所以他們在修改上的程序也少了很多，就在最短的時間完成了。 神的道路高過人的道路，祂關上一扇門，我們不用一直生氣，拼命敲同一扇門，但是可以來禱告尋求祂關門的心意，也許祂早就預備好了另一扇更好的門，但是除非你先願意放掉手上抓的東西，否則永遠騰不出手來去領受更美的祝福！ 我自己也有一個這樣的經歷，10年前，我當時從洛杉磯搬來堪薩斯市的時候，心裡有一個很大的掙扎，就是我孩子的教育問題。在洛杉磯，弟兄姐妹租房子給我們，那學區是很好的，按照美國的積分制來算的話，我們所在的學區是9分，10分的學區，按照地址，我們的孩子是去上9分的學校，如果我們再努力一點的話，還可以擠進隔壁10分的學校。但是要辦來禱告殿附近，隔壁是5分的小學，還有一個3分的，高中才1分而已，那是非常爛的學校，所以若是搬來禱告殿這附近，等於就要犧牲了孩子的教育。我們華人最重視的，就是孩子的教育，多少父母為了孩子唸好書，付上很大的代價，我的父母就是這樣含辛茹苦的送我們幾個孩子去唸私立學校。所以我真的很掙扎，禱告清楚神要我們搬來禱告殿附近，那感覺就好像亞伯拉罕獻以撒，把孩子獻給了神，不知道他們以後怎麼辦？沒想到，搬來之後，我們才聽說，這裡禱告殿的同工剛剛成立了一所小學一直到高中。結果，我們的三個孩子去上了這個禱告殿的同工開的學校之後，變得非常乖，非常好帶，比以前在洛杉磯的時候還要好很多很多。原本以為是要犧牲的，沒想到，順服之後，竟變成祝福。 我記得我剛來禱告殿不久，有一天在禱告室裡面敬拜，就聽到台上的敬拜主領反覆在唱一句話，「我奉獻給你一滴水滴，你還給我整個海洋。」神的道路真的是這樣，我們奉獻給神一點點，祂卻給我們好多好多的祝福。 所以，當我們在危難當中，我們要有確信，神在掌權。祂的道路，祂的意念，不是我們有限的思想可以理解的，但是祂真的是一位叫萬事互相效力，叫愛神的人的益處的神。願神祝福你！
360-246 雅歌5章15節上（二）神的道路高過人的道路 見證
245 雅歌5章15節上（一）耶穌的道路 15他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。 （歌 5: 15上） 「耶穌的腿」指祂實踐或執行祂的目標，人靠腿來使身體前行，腿是力量的象徵。詩篇147篇10節講到「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」馬的力是戰爭時軍馬的力量，而人的腿指的是勇往敵陣的士兵之力，馬和腿在這裡都是力量的象徵。雅各和神在毘努伊勒摔跤，雅各的大腿窩被摸了一把，從此就瘸了，要依靠拐杖度日，於是原本一直在抓的雅各，從此變成必須依靠神的雅各。所以，腿象徵力量。 耶穌完成祂的目標和進行祂計劃的力量就好像「白玉石柱」。玉本身是美觀、光澤，溫潤、堅韌耐久的礦石，而「白玉」是其中上等的美麗、堅強、永久性的做器皿材料；柱子本身是穩重的，用來支撐的，而「石柱」更是原始堅硬的建材，需要費工才能夠切割整齊，而柱子的設計都是對稱美麗的。所以「他的腿好像白玉石柱」說到耶穌的道路是強壯的、安定的和整齊美麗的。 手是身體的延伸，而腿是身體的支撐。14節說到「他的手」，指的是耶穌的做為和活動，15節這裡說到祂的腿，特別強調耶穌的立場和計劃。耶穌的腿好像白玉石柱，是在說耶穌的立場堅定，計劃穩固，耶穌是最好的策略家。耶穌什麼都可以完成，因為祂每一件做的事情都有完美的執行計畫。 「耶穌的雙腿」安在精金座上，這說耶穌的立場和道路是堅定的，並且完全合乎神的旨意，所以耶穌站立得穩，步履堅定。新婦講述耶穌中，三次提起金子，說到耶穌的頭，祂的思想，耶穌的手，祂的作為，耶穌的腿，祂的立場計畫，都是金的，也就是說，耶穌從頭到腳都是屬乎神的。 一些默想「耶穌的腿」或是「耶穌的腳」的經文，包括，伯大尼的馬利亞打破香膏膏耶穌時，用頭髮擦他的腳。路加福音7章也記載了一個有罪的女人，用眼淚濕了耶穌的腳，用頭髮擦乾。啟示錄1章15節形容耶穌的腳「好像在爐中鍛鍊光明的銅」，這說到耶穌的腳鍛鍊潔淨的，不沾上塵埃，能夠像光明的銅，反映出神的榮光。啟示錄 19章16節：「在他的衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。」 此外，耶穌風塵僕僕地到處服事，有時候忙到連休息的時間都沒有，這樣一雙服事的腿，愛人的腿，最後卻是被人用釘子的釘在十字架上。最後，約翰福音19章31-33節，兵丁來，打斷同釘兩個人的腿，卻沒有打斷耶穌的腿。耶穌的腿不被打斷，應驗了詩篇34篇20節的預言「又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」這再次提醒我們，神的計劃是堅強永久的，因為一切都在祂的掌權之下，祂是萬主之主！ 我們可以花時間來默想耶穌的腿，祂的腳，原本應該是受我們的愛戴，獻上香膏，用頭髮擦乾，雕刻上祂榮耀的名字，「萬王之王，萬主之主」，為了救贖我們，甘願讓釘子穿透這雙美如白玉的腳，好叫我們這些陷入罪的泥沼的腳可以拔出來，被洗的乾乾淨淨，所以，我們可以成為耶穌的腳，為主來預備道路，傳揚祂的救恩，在地上來服事那些有需要的人！願神祝福你！
360-245 雅歌5章15節上（一）耶穌的道路
244 雅歌5章14節下（三）注視就會轉變 個人經歷 14…他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。（歌 5: 14） 上次提到「他的身體」是特別在強調耶穌的憐憫心腸。憐憫是神的重要明顯屬性，耶穌的溫柔憐憫的心不是淺薄隨便的，不但是經過受苦、受死的精心製作，有如如同天色明淨。 我自己對於學習耶穌的憐憫，有一些經歷。這其實比較不是「憐憫的見證」，而是「注視就會轉變」的見證，當我們注視耶穌久了，自然就會轉變成像耶穌一樣，這樣的見證。 我記得我剛來國際禱告殿IHOP培訓做同工，10年前的事了。那時課程排的很滿，一個星期五天上課，三個晚上有聚會，週日服事，其實這樣從早到晚的培訓課程，對於一般單身沒有小孩的人是正好，但是對於我們有三個小小孩就很辛苦。好像中午一個小時的午餐時間，我們得從課堂趕去去接孩子，回家做飯，給孩子吃飯，在一個小時之內，再帶三個孩子趕回禱告室，遲到10分鐘就算當天缺席，缺席五天就得重新來過，這培訓的費用不便宜，所以我們當然竭力準時。 我記得有時候中午吃完飯之後要出門，小孩說要上廁所，我說「來不及了」，就趕快把孩子丟在車上就衝去禱告室，路上還會一邊開車一邊罵孩子，「妳們剛才吵什麼架！」好不容易到了禱告室，常常是氣急敗壞的，很久才能安靜下來。 按照我之前的學習，我當時就會宣告，「奉主的名，壞脾氣出去！奉主的名，對孩子沒耐性出去！」結果覺得越宣告，脾氣越壞，覺得都是孩子害的，以前我脾氣很好的，怎麼現在脾氣這麼糟？這樣幾個星期下來之後，雖然是在禱告室這樣美好的屬靈環境裡，我覺得精神越來越緊繃。 我和當時小組其他的弟兄姐妹分享了我的問題之後，他們建議我要默想耶穌的憐憫，並且向我解釋，一個房間若是黑暗的，不要一直注視在黑暗上，要這個房間明亮的話，要做的，就是把燈打開，打開燈就是學習注視耶穌，看那個光明的。也就是說，對付我的脾氣，不要一直注視我的脾氣，想把它趕出去，一直在注視脾氣就會一直在想我的脾氣，但越去注視耶穌的憐憫，饒恕，就會讓耶穌的憐憫更多進入我的思想。 於是我就開始默想耶穌的憐憫，馬可福音說到一個痲瘋病人來找耶穌求醫治，耶穌就動了憐憫的心醫治了他，而且是伸手摸他，讓他第一次感受到很久沒有人觸摸的感覺，象徵性的使他回到人群當中。在畢士大池旁邊耶穌耶穌醫治了一個癱子，結果這個攤子後來還向法利賽人告發了耶穌，耶穌憐憫這個人，結果他反而害了他，耶穌無所不知，知道這個人會害他，卻仍然醫治他。耶穌在十字架上，他一開口就說，「父啊！赦免他們， 因為他們所作的， 他們不曉得。」耶穌受了那麼大的痛苦，但是一開口就求父神赦免這些人。 我就去找出很多這樣的經文，去禱告，去默想。我就真的發現耶穌的憐憫心腸是世間少有，祂對人的耐性是我想不通的，不合理的，當然，非常不方便的。 我記得這樣默想了沒有幾個星期之後，有一次，我們全家去吃飯，坐下來沒多久，我妻子帶著另外兩個孩子去洗手，結果我看的這一個就打翻了水，我什麼都沒說，就默默的擦乾，妻子回來我也沒提。一直到吃完飯上車的時候，我才突然想到，我剛才怎麼竟然沒有生氣。難得出來吃飯一趟，就馬上打掃了我的興致，我應該會生氣的。我就真的發現，當我越多默想耶穌的憐憫，我就發現我能夠越多的憐憫我的孩子，神慢慢的把祂的憐憫做在我的裡面。願神祝福你！
360-244 雅歌5章14節下（三）注視就會轉變 個人經歷
243 雅歌5章14節下（二）默想並活出耶穌的憐憫 14…他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。（歌 5: 14） 在上一次的分享提到「耶穌的身體」 象徵著耶穌感受深刻或溫柔憐憫的心。一段適合默想耶穌憐憫的經文是在約翰福音8章2到11節，講到行淫的婦人。 當清早耶穌在聖殿教導眾百姓的時候，文士和法利賽人抓了這個行淫的婦人來到耶穌的面前，「眾百姓」都聚集在那裡，所以很可能這個婦人的家人、父母、孩子、丈夫可能都在場，她是行淫時當場被抓，所以帶來的時候很可能是衣衫不整，特別要證明出這女人的罪，而且這些宗教領袖不會善待這個女人的，有可能命令人抓著她的頭髮拽倒聖殿，他們不屑碰這個罪人，以免自己不潔淨。所以，這個女人被帶到耶穌面前的時候，一定狼狽不堪，當著親人朋友的面被宗教權柄羞辱，耶穌會怎麼做？或是說，神對這樣人的反應是什麼？ 這段經文有一些值得探索的地方，我們姑且不去細談為什麼只抓淫婦，不見了姦夫？為什麼這些文士法利賽人要執行摩西的律法，就自己處理就好了，卻推給耶穌？為什麼這麼湊巧的在耶穌講道時，把她帶來，要耶穌處理？ 有學者解釋這圈套，殺了淫婦，完全了摩西申命記22章22節的律法，「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。」但是殺了這個婦人就觸犯了羅馬帝國的律法，因為猶太人當時沒有權治人死罪，羅馬政權才有，這是為什麼耶穌要被交給彼拉多，因為他們想殺耶穌，可是沒有權柄。但是若是不殺了這淫婦，耶穌就是違背了摩西律法。於是殺了淫婦觸犯羅馬的律法，不殺了淫婦觸犯了猶太人的律法。兩個做法都不行！ 這裡要專注的重點是耶穌的憐憫，耶穌用一句話「沒罪的人丟第一顆石頭」，用這樣的的方法趕走了所有控告這個淫婦的人，然後要淫婦離開罪的生活。耶穌對著婦人的憐憫有兩個行動，第一個，挪去控告，第二個，幫助她離開罪。這其實完全了摩西的律法，如果我們再看申命記22章22節，摩西律法的目的不是要把人打死，而是把這惡從以色列中除掉，文士法利賽人藉著石頭和律法所不能成就的，耶穌藉著恩典和憐憫成就了！ 挪去控告，所以這婦人不用一直接受被羞辱的壓力。撒但晝夜在神面前控告我們（啟12:10），現在有年輕人甚至受不了在網路上被控告羞辱的壓力，而選擇自殺，所以控告的力量是非常可怕的。除非首先挪去我們心裡面和外面這些被控告和羞辱的枷鎖，否則我們無法脫離罪惡的生活。耶穌來，幫助這個婦人，象徵幫助我們，挪去我們裡面和外面的控告，所以我們不用活在控告和羞辱裡面。第二，耶穌要婦人不是停在被饒恕和接納這裡而已，耶穌要她脫離問題的來源，這也是耶穌要我們做的，我們要離開罪的生活。現在不會用控告，不會有羞辱了，但是你要停止那個控告和羞辱的來源，就是不要再犯罪了。 弟兄姐妹，你心裡面是不是還有什麼一直在控告妳的什麼事情？還是一直脫離不了的罪？這時候趕快來領受神的憐憫！神謙卑自己，來俯就我們，所以，我們可以因為祂的憐憫，因為祂的受苦受死，使我們得以脫去一切被控告羞辱的枷鎖，可以脫離罪，做一個新造的人。 不但如此，神要我們去憐憫我們周圍的人，不再控告他們，而是真實的憐憫他們。來自神的憐憫可以幫助一個人脫離罪的生活，好像動了一個手術一樣，徹底的除去病兆。這和從肉體上來可憐一個人，是不一樣的。 假如來自神的憐憫比喻成動手術除去病兆的話，那麼可憐一個人就好像是貼個OK棒，把傷口暫時掩蓋起來，不要去看見那個問題，讓人不舒服，但是暫時遮掩起來，其實問題還在。所以可憐一個人是在遮掩這個問題，暫時不痛，而憐憫是在幫助這個人徹底解決這個問題，憐憫需要靠近對方，知道真正的問題，感同身受的進入對方的立場來成全對方，這其中包括從心裡面饒恕對方，和為對方來憂傷。耶穌憐憫我們，而不是可憐我們。同樣的，耶穌也要我們去憐憫別人，而不是可憐別人。 耶利米哀歌3章22到23節說，神的憐憫不致斷絕，每早晨都是新的！都是新的。所以弟兄姐妹，讓這一天成為新的一天，來領受神新的憐憫，也從這樣的憐憫當中，來憐憫其他的人。願神祝福你！
360-243 雅歌5章14節下（二）默想並活出耶穌的憐憫
242 雅歌5章14節下（一）耶穌的憐憫心腸 14…他的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。（歌 5: 14） 「耶穌的身體」的 「身體」這個字和新婦在雅歌5章4節說：「我便因他動了心」的「心」是同一個字，意思是主會動心，主是有一個極深感覺的人，也可以翻譯成「肺腑心腸」。英王欽定本直接將「身體」翻譯成「腹部」，是情感座落之處，而中文和合本在5章14節這裡是翻譯成「身體」，象徵著耶穌感受深刻或溫柔憐憫的心。 詩人在詩篇139篇13節稱頌神的無所不知，說到：「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」肺腑講到人的內臟，但是詩人的意思就是我們裡面的情感，是神所造的，神也明白我們裡面的情感。這就類似在詩篇42篇第7節所說的「深淵就與深淵回應」，這指的是一個自然界的現象，約旦河的上流在黑門山間迴盪，但是詩人的意思就是他內心澎拜，充滿了悲傷和憂悶。 「身體」說到主的情感，而之前「面頰」也說到情感，不同的是，「面頰」所代表的情感是表露在外的喜怒哀樂，所散發出來的香氣，而這「身體」是特別強調耶穌情感深處的憐憫心腸。當我們在默想耶穌的身體如同雕刻的象牙的時候，是特別在默想耶穌的憐憫。 在出埃及記34章6節，神向摩西顯現，顯明自己屬性，首先說：祂「是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實」。耶穌「憐憫」眾人跟隨他多日，沒有東西吃，於是行了五餅二魚的神蹟。耶穌看到痲瘋病人，動了慈心，就伸手摸他，使他潔淨。先知約拿因為神是一位有恩典和有憐憫的神，而不肯降災在殘暴尼尼微，以色列的敵國，而被冒犯（拿4:2）。可見，憐憫是神的一個非常重要明顯的屬性！ 「他的身體如同雕刻的象牙」這說到，耶穌的憐憫世上稀有，如同「象牙」，「象牙」並不像寶石那樣是沒有生命的礦物，要得著象牙，大象必須受苦，受死，才能得著，所以這是說，主對於祂子民的感覺細微，因為祂花了極大的代價，為了與我們相同，感受我們的苦（來二18；四15）。耶穌自己曾親自為祂的百姓受苦、受死，所以這憐憫心腸是神亙古的屬性，也是耶穌地上的事蹟見證。 「雕刻」乃是精細的工作，而雕刻象牙更是需要好的工具，需要好的手藝，才能夠完成。耶穌的身體如同雕刻的象牙，這是給我們看見，耶穌的溫柔憐憫的心不是淺薄隨便的， 不但經過受苦和受死，而且是精心製作出來的。 「藍寶石」可以解釋為「如同天色明淨」，在出埃及記24章10節，摩西亞倫帶著以色列的長老上山見神，「他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。」這藍寶石是神腳下的顏色，好像天空晴空萬里那樣的藍色。這些藍寶石在象牙周圍，就是説耶穌的感覺和我們接觸時，受天的支配，呈現天上的榮美，換句話說，耶穌的憐憫不是屬肉體的憐憫，好像一般俗話說，不是婦人之仁，怕人受傷受痛，或是出於懼怕人的依附人，耶穌的憐憫是神的智慧，是雕刻過的，是成熟的，是能夠令人悔改的！ 在聖經中，先知和使徒和詩人不斷宣告，因為神有憐憫，所以祂會施恩與人、賜福與人，不會滅絕眾人，並且教導信徒都是蒙了憐憫的人，所以我們也要憐憫眾人。彌迦書6章8節說到，「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」以弗所書4章32節說到，「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」願神祝福你！
360-242 雅歌5章14節下（一）耶穌的憐憫心腸
241 雅歌5章14節上（三）麵包師傅的故事 14他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉… （歌 5: 14上） 「耶穌的兩手」是祝福的管道，我們身為主的門徒，我們的手也要成為祝福的管道，但是，神使用我們祝福的方式可能是間接的，或不是我們所想像的那樣，這時候也不要被冒犯。 相傳，從前有一個很敬虔的猶太麵包師傅，他每個禮拜都到會堂聚會敬拜，有一天一位新來的拉比講道，他說到出埃及記23:19上「地裡首先初熟之物要送到耶和華─你神的殿。」拉比說，你們要把最好的先給神，你們若是按神的話行，神必賜福給你們。 麵包師傅心想「是啊，最近麵包店裏的生意不好，都快關門了，我應該按神的話做，也許神賜賜福給我。但是，什麼是我地裡首先初熟之物呢？」他想了想，「我做得最好的東西，當然是我的蛋糕，初熟呢？我知道了，我要做一種新的口味的蛋糕，是沒有人做過的，然後把它獻給神。」 麵包師傅就回他的店裏，嘗試了很久，做出了一種新口味，「菠蘿蜂蜜苣若蛋糕」，這蛋糕又香又健康。週末到了聚會當天的中午，麵包師傅就把菠蘿蜂蜜苣若蛋糕拿到會堂，放在拉比講臺下面，然後跑回家換衣服準備聚會。 到了傍晚，聚會開始，麵包師傅和全家來的時候，他發現他的蛋糕已經不見了。他就去問拉比，「你來的時候，有發現今天會堂有沒有什麼不同？」拉比說，「沒有啊！」又問拉比，「你是最早到的嗎？」拉比說，「在我之前，只有我們的主耶和華在這裡」，麵包師傅很高興，他對自己說，「主耶和華享用了我的蛋糕，如同先祖亞伯拉罕的款待。」 下一個禮拜，嘩，他的菠蘿蜂蜜苣若蛋糕大賣，賣得都來不及做。麵包師傅想，「當然，若是連我主耶和華都愛的蛋糕，世人豈不更愛戴呢？」結果，這一個禮拜，他又再次試驗，做出「千層酥皮芒果麵包」，這麵包不但好看，而且吃起來還有卡呲卡呲的聲音，他到了週末又中午拿去會堂，同樣的聚會時又不見了。下個禮拜，千層酥皮芒果麵包再次大賣，於是，吃麵包要發出卡呲卡呲的聲音變成了一種流行時尚。 就這樣，麵包師傅發明出各式各樣的蛋糕和麵包，蔓越梅布丁香草派，白巧克力珍珠蛋糕，十誡麵包等等，他每個禮拜都把出發明的麵包或蛋糕獻給神，每一個禮拜這麵包或蛋糕都會被神「吃掉」。不知不覺，麵包師傅這樣做，一做就做了二十年，他的麵包店開了很多的連鎖店，他成為了一個很有錢的人，也成了附近最有名的麵包蛋糕師傅，許多大的宴會都指明要他的糕點。 有一天，他的拉比來麵包師傅家做客，拉比就請教他成功的秘訣。麵包師傅笑了笑，說，「親愛的拉比，其實我還要謝謝你呢？我只是順服了你講的一篇道，我把我初熟的麵包和蛋糕獻給了神，神享受了麵包時候，祂就大大的祝福我。」拉比，說，「是的，神紀念我們向他存的每一個好的念頭。」麵包師傅說，「哦，不是的，這不是好的念頭而已，我是真的剛做的麵包都拿去會堂，我主耶和華也真吃了我的麵包。」拉比說，「神是不會吃麵包的，」麵包師傅說，「我知道，神是不吃麵包的，但是祂吃我的麵包，我的麵包是特別為他做的，所以他吃了，而且他每個禮拜都吃，」他小聲地告訴拉比，而且「都沒有剩哦」，說完，向拉比眨了眨眼。 兩人經過一番沒有果效的神學爭辯之後，拉比說，「這樣好了，不如我們這個禮拜在你獻完麵包之後，躲在聖殿一角，看神如何吃你的麵包？」麵包師傅一開始不願意，怕這樣對神不恭敬，會被神擊殺，但經過拉比一再保證不會有事之後，那個禮拜，麵包師傅又發明了一個「芋香薄片奶酪蛋糕」， 蛋糕如平常一樣的放在講臺下面，兩人躲在拉比辦公室的玻璃窗後觀看，過了大概一個小時之後，掃地的義工來了，麵包師傅和拉比對看一眼。只看這位義工把整個會堂打掃得乾乾淨淨，擦拭每一排椅子，每一扇窗戶，最後，他擦拭講臺。然後，他熟悉的拿起講臺下的蛋糕就往外走，麵包師傅連忙跳了出來，「你這個賊，別跑！」拉比也連忙跟出來，阻止麵包師傅發怒，說，這是我們良善的弟兄，先聼聼他怎麼說。 義工說，「我拿著這麵包和蛋糕已經20年了」，麵包師傅一聼，臉色一陣發綠。義工接著說，「20年前我聼了拉比的一篇道，我還記得是在出埃及記23章19節上，『地裡首先初熟之物要送到耶和華─你神的殿。』當時找不到工作，又沒錢，我和我的妻子討論我們實在沒有什麽好獻到神的殿的， 除了我的這雙手和這雙腳外，於是，我就決定來會堂裏作義工打掃。沒想到，那天我一來會堂打掃，就聞到了講臺下的蛋糕香味，我知道那一定是神給我的蛋糕，不然世界上怎麼會這麼香，這麼特別的蛋糕，後來我拿回家後，我和我的妻子都好感謝神，我們就決定要一直打掃耶和華的殿。這20年來，雖然我找到了工作，但是我從來沒有停止打掃神的殿！ 拉比聼了好感動，說，「感謝主，我一直以為我講的道沒有任何影響力，有時都很想放棄，沒想到竟然影響了你們這麼久，太感動了！願神祝福你的家庭。」但是一旁的麵包師傅非常憤怒，他說，「我的麵包是給神吃的，不是給你吃的。」拉比對麵包師傅說，「這是一件很美的事情，神藉著你的麵包，贏得這一家人來服事他的聖殿，也藉著他的服事，來讓每一個走進這個會堂的人覺得很舒適，也藉著你們兩人帶給我很大的鼓勵，這是一件美事啊，弟兄，讓我們手拉著手，將榮耀歸給神。」 但是，麵包師傅生氣的將拉比的手甩開，跑回家去，那一天傍晚，麵包師傅竟不肯來聚會，他的家人說他好像生病了，躺在床上一直不肯起來，拉比和義工去找麵包師傅，麵包師傅也閉門不見。 一天一天的過去，轉眼一個禮拜過去了，又到了去會堂聚會的時間，那天義工照常地去打掃，結果他一打開會堂的門，就聞到了一陣麵包的香味，果然，在講臺下又看見了麵包師傅的麵包，他一看，就知道是一定麵包師傅做的，因為，那的蛋糕是那麽的特別，那麼的精緻，那麽的充滿了愛心。 當我們把我們最好的獻給神的時候，神不一定會按照我們心裡想的方式來使用，這時候我們不要被冒犯，因為雖然我們不知道神會怎麼使用，但是我們可以知道的是，神會叫萬事互相效力，叫愛他的人的益處。願神祝福你！
360-241 雅歌5章14節上（三）麵包師傅的故事
240 雅歌5章14節上（二）推銷員的故事 14他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉… （歌 5: 14） 「耶穌的兩手」是祝福的金管，當我們默想「耶穌的兩手好像金管」這樣的屬性，絕對不能停留在房間裡面或聚會的地方去憑空想像，而是要實際的要走出去，在人群當中、在有需要的地方問耶穌，「主啊，我如何也能像您一樣，成為一個流通的祝福管道呢？」 我想到一個故事，有一個推銷員，他常常搭飛機去外地推銷產品，有一次，他又要出門一個星期到外地做推銷，臨走之前，他告訴他的妻子和孩子說，他週五晚上就回來和他們一起吃晚飯。 於是，他和三位同事去外地一個星期，努力的工作，做推銷，終於到了星期五，他們一起要坐飛機，各自回家，結果，那個下午他們開會晚了，他們只好匆匆忙忙的去機場坐飛機，他們下了計程車之後，四個人就一起跑機場，生怕會錯過他們登機。他們因為很匆忙，一個個都帶著手提箱的貨品穿梭在人群之中，結果一個不小心，就撞倒了一個賣蘋果的小女孩的攤位，害得她的蘋果撒了一地，四個人說「對不起！對不起！」就繼續衝向航空公司的櫃台。 這位推銷員跑了幾步之後，覺得耶穌在提醒他，要回去幫助那個小女孩收拾蘋果，但是他真的很想回家，和妻子孩子團聚，掙扎了一下，就對奔跑的同事們大喊，「你們先去吧！我回去幫助那個小女孩撿蘋果。」 結果，他就折回來到小女孩的攤位前，他一回來就愣了一下，很高興自己回來，原來這個小女孩是個瞎子，一邊哭，一邊蹲在地上，慢慢摸索找散落一地的蘋果。推銷員先跟她道歉， 然後開始幫她撿蘋果，發現有很多掉在地上的蘋果都已經撞壞了，不能賣了。 他就幫她把好的蘋果放回籃子裡，把壞的蘋果放在一邊，然後把一百塊錢塞給了她，說，「這裡是一百塊，這個錢賠償妳吧！」小女孩說，「不用不用，其實這些最多賣十元而已。我都是收硬幣的，等一下我媽媽來接我，再交給她。」 推銷員說，「沒關係，妳拿著，神祝福妳！我還要去趕飛機，拜拜！」他轉身就要走了，走沒兩步，小女孩叫住他，說，「先生！先生！」推銷員停下了腳步，回過頭來看著她。小女孩問；「先生！你是不是耶穌？」 推銷員很驚訝她會這樣問，回答：「我不是耶穌啦！我是耶穌的話，就不會冒失的撞倒妳的蘋果啦！」小女孩說：「我剛才在地上撿蘋果的時候，我就在禱告，求耶穌來幫助我，結果你就來了，所以我就想，你會不會就是耶穌？」 推銷員眼眶紅了，說，「我剛才心裡很不安，我也覺得是耶穌提醒我，要回來幫妳撿蘋果，所以我就過來了。」小女孩說，「原來也是耶穌叫你來幫我撿蘋果的，就好像祂差你來的一樣。謝謝你！」推銷員說，「不，謝謝你！這是我這星期工作最有成就的一刻。」 耶穌的手流出屬天的祝福，這樣的屬性不是在房間裡面單獨的默想，而是來到人群當中，問，「主啊，我該怎麼做？做在誰的身上？我的手才能像您一樣成為金管，成為許多人的祝福。」願神祝福你！
360-240 雅歌5章14節上（二）推銷員的故事
239 雅歌5章14節上（一）耶穌的膀臂 14他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉… （歌 5: 14） 「耶穌的兩手」，新國際譯本翻譯成「祂的手臂」，也就是不只指的是耶穌的手掌，而是整個耶穌的膀臂。舊約聖經中多次提到神的手和神的膀臂將以色列帶出埃及，好像申命記26章8節「他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，」所以，神的手或神的膀臂指的是神的工作和活動。耶穌擁有一切能力，祂無所不能，所以祂能完成祂任何想做的。耶利米書32章17節說到「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」而在以賽亞書59章16節，耶穌被比喻為神的膀臂，「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」當神看見無人拯救，無人代求的時候，祂就用自己的膀臂來成為人類的拯救。 「金管」説到屬天的性情，「管」是流通的管道，祝福的出口，耶穌的雙手是神祝福的出口，耶穌在地上的時候，祂的手醫病趕鬼，使死人復活，祂的手擘餅使人吃飽。耶穌的手也推翻了在聖殿裡面買賣的桌子，要恢復聖殿中的敬拜秩序。「金」象徵屬神永恆的性情，貨幣會跟著經濟通貨膨脹而升跌，但是黃金的價值卻是固定的，在所羅門時代是最昂貴的金屬。「耶穌的手好像金管」我們有時候會做一些無聊荒唐的事情，特別是年少輕狂的時候，但是，所有耶穌的作為都是金的，祂所做的一切都是智慧的善工，將在永恒中發光。 也有學者將「金管」翻譯為「金杖」，這杖是手拿的杖，好像摩西亞倫拿著他們的杖，這杖是個人能力的代表。主的膀臂在管理人類事件中展現出祂的大能，祂的兩手在成就祂心 中所想的事物時，是有能力和有果效的，這樣的能力好像金杖，這能力的金杖是神無所不能的聖潔彰顯。 耶穌是神的杖、摩西的杖、亞倫在至聖所發芽的杖，也是以賽亞所說的主的枝條和父神公義的杖，祂的聖潔膀臂是「金杖」，所有神手臂所完成的事情是純金的，並充滿能力榮耀。 「鑲嵌水蒼玉」，「水蒼玉」是閃亮如鑽石的珠寶，在聖經中出現8次。除了出現在大祭司的胸牌前，它是12種寶石之一，和啟示錄聖城根基的12種寶石之一，也出現在以西結書一章16節，雖然當時先知以西結和以色列人被迦勒底人擄去，但是以西結看到四活物地上的輪子卻是不斷轉動，活動自如，就是「水蒼玉」的顏色，這說到即使在仇敵咆哮的時候，神的做為仍然是安定在天，是來去自如的。而在但以理書10章6節，先知但以理看到人子的顏色，就如水蒼玉，雖然當時以色列被滅，但是人子仍然支配著世界的前途。所以耶穌的做為是祝福的金管，是能力的金杖，也是安定在天的水蒼玉，支配著世界的前途，祂的帶領巧妙，有如鑲嵌的美麗珠寶。 弟兄姐妹，你是否看見神在你身上的工作好像金杖？你必須分辨耶穌在你心中每一件作為的榮美，祂的作為大哉奇哉，祂的作為盡都公義（啓15:3-4）。我們有時候會對神的做為有疑問，好像先知哈巴谷問神的問題，「您怎麼會看到奸惡而不理會呢？您怎麼會讓強暴的壞人興旺呢？」 一個成熟的新婦會具有分辨祂榮美作為的能力，甚至那些神無法被人明白的作為，也都是金杖，鑲嵌水蒼玉。好像哈巴谷最後領受的啟示，即使「無花果樹不發旺，葡萄樹不結果…等等，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」下次會分享有關於「神的手」的一些故事！願神祝福你！
360-239 雅歌5章14節上（一）耶穌的膀臂
238 雅歌5章13節下 耶穌的話語 13…他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。（歌 5: 13） 「嘴唇」就是從耶穌口中所出來的話，耶穌的話語像「百合花」一樣的清潔純淨（詩十二6），耶穌的嘴唇說真話（箴12:19），沒有人能講話像耶穌一樣（賽50:4），耶穌的嘴唇被恩惠所膏抹（詩 45:2; 路 4:22; 約 7:46），祂的生活充滿了禱告和讚美，怪不得人要稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言（路四22）。耶穌口中所出的話語總是帶下生命和鼓勵，祂的話語是聖靈和生命，每一句都如百合花一般的純淨（約 6:33），耶穌肯定的言語如百合花般的溫柔甜美。 耶穌的話語又如「沒藥汁」般的苦，叫聽見的人覺得扎心（徒二37），沒藥是一種寶貴的香料，為香膏之原，質脆而氣香。救主耶穌出生時，東方博士向他獻上沒藥為禮物之一；尼哥底母也已沒藥膏耶穌的屍身。 「滴下沒藥汁」說到耶穌的話語中含有沒藥，他們是甜美，同時鼓勵信徒要擁抱十字架，向己死。這和祂在5章5節放在門把上的液體是相同的，沒藥汁是在剝掉樹皮之後，從樹的裏面提煉出來的。耶穌的嘴唇所滴出的都是沒藥汁，所以祂所說的，沒有一句恩言不是憑著祂的死說的。不管祂所說的是「你的罪赦免了，…平平安安的回去罷。」（路七48, 50）；或者「信的人有永生」（約六47）;「起來…行走」（可二9）等話語，都是憑著祂的死而說的。 有學者這樣形容耶穌的嘴唇，耶穌的話語。他說：耶穌的嘴唇在敬拜中親吻天堂，在憐憫中親吻孩童，但是，沒藥才是耶穌恩膏的秘訣。雅各書3章2節說，「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能 勒住自己的全身。」耶穌的話語句句字字都在向己死，所以生命能夠在對方身上發動。 耶穌的話語，不但是甜美的，鼓勵人，造就人，是南風，好像百合花，而且是散發出沒藥，帶領人甘願領受北風，進入十字架的啓示中，耶穌的話語將一直訓誡我們擁抱十字架，並向己死。 弟兄姐妹，你有沒有過這樣的經歷，當神的話語真實地臨到我們的時候，將會比兩刃的利劍更鋒利，切斷我們所有的藉口，感動我們超越任何的事物。百合花的味道甜美，而沒藥帶有受苦的味道，在我們王的口上可以同時找到甜美和剛強。 當我們用「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」來禱告的時候，我們可以向主說，「主啊，幫助我，不再花時間講一些無聊的話，講八卦，講氣話，講一些發自肉體的話，我要講恩典的話，要造就周圍的人，幫助我的口能夠向己死，不是一直體貼自己的感受，講對自己有利的話，而是能夠擁抱十字架，滴下沒藥，來成為你話語的出口。」 我相信，新婦之前在第二章的時候，她在蘋果樹下，筵宴桌前花了代價，就是一直在吃喝主的話，在那段時間，新婦對耶穌真理的認識得著許多的啟示。雖然在2章17節看起來卻還是失敗了，拒絕耶穌興起，但是她對耶穌屬性的認識，卻在她遇到終極考驗的時候，發揮的功效，因為她曾經花代價去認識耶穌的屬性，所以她才可以在這個時候，清楚的宣告耶穌的屬性，這些不是臨時的感動，是花時間去默想和領受出來的。 所以弟兄姐妹，永遠不要小看你的讀經生活，靈修生活，或是屬靈追求，我們花在神面前的每一分鐘，都不是浪費的。 這些屬靈的認知，吃喝耶穌的話語，好像井水一樣不斷的積存，等到我們需要用的時候，我們可以攝取出來。當我們覺得人生危難的時候，我們就可以回到我們裡面的屬靈庫存，成為我們信心的大小盾牌，來宣告出耶穌的美善！願神祝福你！
360-238 雅歌5章13節下 耶穌的話語
237 雅歌5章13節上 耶穌的情感 13他的兩腮如香花畦，如香草臺… （歌 5: 13） 我們的兩腮表達我們的情感，兩腮是透視人内心情感的窗戶，得知一個人裏面是喜樂、憂傷、或憤怒，呈現於兩腮，當我們高興的時候，嘴角就會往上揚，生氣的時候，嘴角就會往下憋。「耶穌的兩腮」透露出祂情感的架構，包括祂的熱情和喜悅。希伯來文「臉頰」的字根是來自於「溫柔」這個字，耶穌的心是溫柔的，流露出最仁慈的答案，好像在約翰福音8章11節，對那位行淫時被抓的婦人「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」耶穌要這位婦人悔改，卻沒有羞辱她，叫她當眾難看，卻是用憐憫和慈愛來吸引她悔改。 耶穌的情感生活好像「香花畦」，香花畦是很多不同的花圃連在一起，各式各樣的花結合在一起成為香花畦。「香花畦」和「香草臺」都説到祂情感是豐富並有多元化的各樣芬芳。「香草臺」希伯來字是 bosem，意思為產生情感。耶穌的臉頰是進入祂情感世界的窗戶，耶穌的情感是多元化並清新的，祂的生命和性情喚醒了我們的情感，使我們想去認識祂。 耶穌的面頰是芳香的。只有在擊打之後，香料才會散發甜美香氣，耶穌被擊打到面目全非。他的兩腮曾受過人的羞辱，以賽亞書50章6節說「人辱我，吐我，我並不掩面。」耶穌也曾受過人的戲弄，馬太福音27章30節記載了耶穌受苦的情形，當時羅馬兵丁「又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭」。 弟兄姐妹，我們為了自己的尊嚴，是絕對不會讓人這樣隨便打我們的臉，打我們的頭，吐口水在我們的臉上，更何況，有人這樣的對待我們的兒子女兒，我們會非常憤怒，去找這個對待我們兒子女兒的人理論！ 以賽亞書說，「祂受鞭傷我們被醫治，祂受刑罰我們得平安。」為什麼神的兒子被打，我們就得醫治？神的兒子受了刑罰，我們心裡就會有平安？這乍想之下不合理！耶穌若是需要流血受死來成就神的義，只是要成為我們的贖價，被獻上為祭，那麼，祂大可躺在床上，完美無瑕的成為贖罪祭，就把我們贖回來了。舊約獻祭時的牛羊都是完美無瑕，沒有人對要獻祭的牛羊拳打腳踢，百般凌辱，才獻上為祭物的，不會嘛，都確定祭物是完完全全美好的，才獻上。所以，為什麼耶穌成為我們的贖罪祭時，要被鞭打，被戲弄，被吐口水，戴上荊棘的冠冕，被打得不成人樣？ 因為，耶穌祂是被擊打的羔羊，祂散發出極美的馨香。耶穌不但要在義、在律法上把我們贖回，使我們與神在律法上的部份和好，而且，耶穌要在情感上把我們贖回來，所以在情感上，我們可以和神和好，藉著耶穌的受苦，得著安慰。弟兄姐妹，「你曾經被朋友出賣過嗎？」耶穌說，我也有！「你曾經被人打，甚至被人凌虐不成人形？」耶穌說，我也有！每當我們在心裡上過不去，覺得吃虧受傷的時候，我們可以回到耶穌的鞭傷，回到耶穌的刑罰而得著安慰，得著醫治。這位神沒有高高在上，遠遠看著我受苦，看到我們的情感受到傷害，祂來到地上，為了要醫治纏裹我們的情感，祂也受盡了一切的苦楚。弟兄姐妹，耶穌不但為你這個人死在十字架上，把你在律法上贖回；祂也為了你這個人受了鞭傷，又受刑罰，把你在情感上贖回來，所以你可以有醫治、有平安。 當信徒看耶穌的兩腮如香花畦、如香草臺，散發出香氣的時候，我們知道為什麼耶穌的情感是馨香的，為什麼我們可以聞到耶穌的面頰馨香，因為我們的主，為了醫治我們的情感，甘願放下天上那樣永不止息的愛戴，而降世為人，來到地上，讓人打祂榮美的臉，讓人打祂智慧的頭，讓人吐口水在祂的馨香的臉上，好叫我們看到祂的臉的時候，我們的情感也會被喚醒，說，我真的從情感上愛戴這位榮美的君王！願神祝福你！
360-237 雅歌5章13節上 耶穌的情感
236 雅歌5章12節 耶穌的洞察力 12他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。（歌 5: 12） 「他的眼睛像鴿子」鴿子是專一的，忠誠的，視覺只能直視。鴿子是聖靈的表徵，聖靈能夠看透一切事。所以，耶穌的眼睛像鴿子眼，說到祂的眼睛忠誠專一，也說到祂看透萬事，祂無所不知，具有無窮盡的知識、智慧、判斷力和洞察力。 「溪水旁」是鴿子洗澡潔淨的地方，說到祂看事情的眼神乃是透過祂潔淨的心。祂看我們的眼神，就像溪水旁的鴿子一般的聖潔，對我們的目光，沒有被憤怒或拒絕而玷污，祂的眼目是被聖靈膏抹，被愛洗淨的，祂的眼睛察看一切未完全的，來帶領他們進入成熟。耶穌以純淨的目光注視著我們，即使祂在我們的身上看到錯誤，祂的鴿子眼用愛來覆蔽我們。祂一直眷顧著我們，稱呼我們為俊美的，祂看見我們不為人知的義舉，每一次在壓力下的堅持；祂留意我們在誤解或逼迫中仍然積極正面，祂看見我們奉獻給祂國度的金錢。每一次你把祂放在首位的時候，祂都看見。 每天早上在鏡子前，是許多謊言和控告發生的地方。姐妹們也許會看著鏡子中的自己，覺得自己太醜、太胖，弟兄們會覺得自己賺的錢太少、沒有用。我們得知耶穌看我們的眼光，就會知道我們是有缺點，但是神看我們是秀美的（參「黑卻是秀美」）。 「用奶洗淨」 則是説到祂洞察力的純淨，並且在那裏找到養分的供應。「用奶洗淨」說到耶穌目光純淨。一位法官也許會知道某事件的來龍去脈，但祂的心靈若是不潔淨，祂的解讀就可能發生錯誤。耶穌的眼睛是潔淨的，是用奶洗淨的，所以可以滋潤信心軟弱的，並矯正那動機摻雜的。即使我們的行為不成熟，但是祂看見我們心靈的誠懇，所以祂會正確的解讀我們的動機，祂會清楚的判斷出事情的來龍去脈。 當我們真的得著這個啟示，耶穌的眼睛如鴿子，用奶洗淨，我們就不需要一直為自己辯護，或是一定要別人了解我們，我們也不會衝動地要講述我們榮耀的事蹟，或對神所協助我們完成的事情誇大其詞。因為我們只要知道我們每天都在祂的目光之下，這樣就足夠了。 「安得合適」則是說到祂沒有畸形或殘缺的眼神，好像是鑲嵌的珠寶，精雕細琢，所以不偏不倚。耶穌的眼睛不是歪歪斜斜的，不是近視、遠視、斜視，耶穌的眼睛是完完全全的，所以祂洞察力是榮美有秩序的，祂的視線清晰，獎賞公義的人，正直地審判邪惡的人。 弟兄姐妹，耶穌看我們的眼目是純正眷顧的眼神。耶穌看人的眼神要成為我們的眼神。當然這需要我們的眼睛勤勉不斷地坐在神聖溪水旁，就像栽種在溪水旁的樹木，不會動搖（詩1:3），時候到了，這樣讀經，吃神話語的生活會結出果實，葉子不枯乾。當我們去和人見面，或和人交談的過程中，我們可以隨時在心裡問聖靈「主啊，您怎麼看這個人？我要用您的眼神來看他，而不是憑他的外表，我要在靈裡面認出他的真正屬靈身份，也許他看起來其貌不揚，但其實他是神國的將領，是一個你喜悅的敬拜者！」禱告神的眼光會成為你的眼光，來看待我們自己和周圍的人。
360-236 雅歌5章12節 耶穌的洞察力
235 雅歌5章11節下 耶穌的委身 11…他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。（歌 5: 11下） 「耶穌的頭髮」象徵他對神和他百姓的委身，拿細耳之約禁止人剪髮，因為這是對 神委身的外在表徵（民 6）。「頭髮」也說到順服神的榮美，保羅説到女人的頭髮乃是她的榮耀，和委身順服神的表號（林前 11:5, 6, 15）。一個人在青春年少、生命壯盛的時期，才會有厚密黝黑的頭髮，這和年老時頭髮蒼白稀疏無力形成對比。所以「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉」是說到耶穌的委身是生氣蓬勃的，如同一個人充滿了年輕人的旺盛精力。 有時候在一些教會裡或不同的崗位上服事，也許會發現參與的人數不是很多，好像就是那麼幾個人在服事，或是看見只有牧師和傳道人幾個人做的很辛苦，於是做一做就會覺得很洩氣，不想再委身，覺得委身都很傻。但是耶穌不是如此，耶穌的委身是生氣蓬勃的，是精力旺盛的，祂不會看別人或是看環境就放棄，他不會感覺好祂就委身，感覺不好祂就放棄，不，耶穌即使知道這杯甚苦，但是祂會尊父神的旨意為大，而且看到擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難（來12:2）。耶穌將自己分別為聖，給神和祂的百姓，祂是永遠委身的。 從另外一個角度，耶穌對我們個人也是委身到底的。以賽亞書62章4到5節說：「你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。5少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」神不會撇棄我們，厭棄我們，好像一個丈夫厭棄一個結婚多年的妻子，不，祂說，祂對我們的熱情好像新郎對新婦一樣，永遠在蜜月期那樣的喜悅妳，委身於你！這是神對我們的委身！這是神對我們的情感！ 我相信耶穌對新婦的愛情，啟發了很多愛情故事的情節，好像一個勇敢的王子不怕許多的攔阻和危險，終於拯救了公主，或是一個男的原意犧牲自己，來成全他所愛的女人。這些故事，都說到一個新郎般的角色，為了他所愛的新婦不顧一切的委身到底。 弟兄姐妹，不管你身邊的人曾經如何對待你，也許你的配偶沒有對妳委身到底，沒有持守婚姻的約定一直到老，也許妳的父母孩子曾經放棄了你，讓你失望、傷了妳的心，也許是妳一直信賴的朋友背叛了妳，但是，主耶穌對妳的委身永遠是生氣蓬勃、是豐富茂盛的，神對妳的愛是永遠不離不棄的，妳不用害怕祂會拋棄妳，會不要妳。祂說，我喜悅妳，如同新郎喜悅新婦。他對你的委身和對你的愛，是沒有任何的人事物可以攔阻、可以隔絕的！ 新婦在她人生異象破滅的時候，在她人生的低谷中，看起來她追求的東西都幻滅的時候，新婦仍然這樣相信，而且這樣對眾女子宣告，她說，「妳們不知道耶穌的強處是什麼嗎？讓我來告訴你！耶穌的主權是完全無誤的，祂的帶領沒有錯誤，好像煉過又煉過的黃金一樣！而且，祂的委身是蓬勃旺盛的，永遠不會打盹，永遠不會放棄！」我可以想像當時聽到答案的眾女子可能都無法相信這樣的答案，她們原本以為新婦會自哀自憐，怨嘆一下基督徒生活的不容易，或是開始向他們訴苦，怎麼被屬靈權柄欺負。她們沒有想到，新婦的答案是完全專注耶穌，一直相信神的愛，注視耶穌的屬性，而且是這麼的堅定，完全沒有被環境搖動。新婦對耶穌也是委身的。願神祝福你！
360-235 雅歌5章11節下 耶穌的委身
234 雅歌5章11節上（六）按著真理來看待我們的未來 雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想純淨呢？前兩次提到，留意保守神的話，按著真理來看待我們的過去，這次要來看按著真理看待我們的未來。 對未來沒有清楚的圖畫，我們就會隨意浪費時間。人若沒有清楚的人生目標和異象，就會放肆，或者虛度光陰。對未來沒有清楚的委身規劃，就容易產生自我身份的意識危機，於是沒有急迫感去把握時間和機會。 18沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。（箴29:18） 人若是對他們在神裡面的未來，有一個清楚的異象，他們就會更容易接受紀律管教，輕看中間磨練和艱難的過程。所以，我們對未來去向的信念，會構成我們今天的生活態度。 9…他不思想自己的結局，所以非常地敗落…（哀1:9）我們對未來有正確的想法，這會影響到我們今日對耶穌的愛，因為我們對未來的信念，以及我們對未來委身的程度，會大大的影響到我們愛神的能力。 維克多‧弗蘭克（Viktor Frankl）是納粹集中營的存活者和心理學家，他推翻佛洛伊德（Freud）過重強調過去的論點，佛洛伊德主張過去是塑造我們的主要力量，但是弗蘭克在大戰之後，將大屠殺的倖存者分為兩大類：精神狀態穩定的和不穩定的。他的發現是，這兩種人的主要區別不是來自於他們過去在集中營的經歷，而是他們對於未來的展望。也就是說，那些對未來充滿盼望的人，即使經歷過了可怕的集中營，他們的精神狀態是穩定的，反之，那些對未來沒有盼望的人精神狀態並不穩定！ 我們愛的能力不只與我們的過去有關，與我們對未來的展望都有極大的關係。我們要讓我們的思想對於未來充滿盼望，這是我們今天的定心丸，而我們對未來的委身，所產生出來的奮鬥，會影響我們現在的屬靈身份。 舉例，一個人對未來沒有任何的期待，所以他每早起床， 想到要去面對週而復始的工作，就會覺得無聊乏味，愛神也覺得可有可無。但是，假如這個人他有一個正在上學的兒子或女兒，需要他的撫養付學費生活費，他每早起床，即使也是週而復始的工作，他會覺得這是餵養兒女的重要資源，而若是他竭力愛神，也能對兒女造成正面的長遠影響，於是，他工作愛神的動力就清楚的，或是下意識的從兒女的身上來！ 再舉例，我認識好幾位弟兄都是為了追求姐妹來到教會，結果有些自己得著主，不管結果如何，他們就委身了，但是中間也有和這些姐妹分手，沒有成功的，就不再追求主了，因為他們不再看到一個建立屬靈家裡的未來。 我們對未來所懷有的異象非常重要，所以，對於未來的計劃，應該不只是關於自己的事業或服事，也要包括我們的屬靈成長。立定心志在屬靈生命上成長的人，會用不同的方式管理他們的時間與金錢。 弟兄姐妹，你決定在神眼中成為怎樣的人？你相信在靈裡你將會成為怎樣的人？在歷史中，誰是啟發你的楷模？保羅明白對未來有異象的能力，所以他禱告聖徒能明白神在他們生命中的旨意（西1:9-10; 4:12; 弗1:17-18）。我們藉由在日常生活中實際讀經、禱告與禁食，來追求這些屬靈的目標，與神有一個更親密的關係。 所以，弟兄姐妹，你對於自己的屬靈生命，有什麼未來目標？有些人沒有明確的目標，換句話說，他們心中對於自己將要成為怎樣的人，缺乏清楚的景象。史蒂芬‧柯維（Stephen Covey）在他的著作《與成功有约》(Seven Habits of Highly Effective Leaders) 提到：「人該有的習慣，就是在行動之前就能清楚看見成品的模樣。」 你看見你將來的屬靈模樣了嗎？願神祝福你！
360-234 雅歌5章11節上（六）按著真理來看待我們的未來
233 雅歌5章11節上（五）按著真理來看待我們的過去 雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想純淨呢？另一個重要的途徑，就是按著真理來看待我們的過去。 我們愛神的能力，與我們看待自己過去的方式（正面或負面）息息相關。負面的經歷使許多人苦毒，並用錯誤的想法來看待神和他們自己。我們對過去的看法，塑造了我們愛的能力；許多人被他們的過去牽絆和擺佈。 聖靈要啟示我們被過去所綑綁的地方，包括苦毒、羞愧和對神錯誤的想法（潛意識中控告神），聖靈要啟示出我們在什麼地方用謊言，而不是真理，來錯誤解讀了過去的危機事件和失望。 好像，我認識一些人一直無法饒恕他們的另一半，或是總是在唸某人如何當年對不起他。這樣的思想在發動的時候，表示神的真理就無法進來。或是，一位信徒多年對父親或母親失望，導致一直無法親近上司或是親近神。 其實，神在我們過去的生活中存有美好的旨意，即使在看起來負面的情況當中，也會有美好的旨意，察覺到這樣的真理會使我們感恩，也就是我們愛神的基礎。約瑟被兄弟賣到埃及之後，當他再見到他的兄弟時，並沒有怪罪他們，想要報復，反而是說「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創50：20）於是這件看起來對約瑟來說，非常負面的事情（被兄弟出賣），若是發生在別人身上，可能碎碎唸一輩子，或是就成了遠離神的理由，但是在約瑟的看待過去的正確眼光下，他說神的意思是好的，於是約瑟成為那一代選民的救贖！ 什麼是過去？過去是存在我們腦海中曾經發生的事情，而負面的事情無法輕易被忘記，撒但的計劃是讓這些過去看起來很負面的事情瀝瀝在目，成為破壞力，促使神的美善和正面的實際情形被遺忘，被扭曲。所以，我們必須不斷用真理的眼光來戰勝被扭曲的過去，因為過去不斷的在找尋治療。我們無法簡單的忘記過去，過去是會發出呼聲的，若是我們只是逃避，撒但利用過去的景象來產生似是而非的真理來控告我們，來控告神，形成禁錮我們的囚牢，沒有信心饒恕人77個7次。 我聽過好幾個人說他已經饒恕了某人，但是卻又一直在訴說對方過去對不起她的地方，講完之後，再補一句，但是我已經饒恕了他，這是標準的無法饒恕，卻又不肯承認，雙重謊言疊在一起，成為一個厲害的堅固營壘！當你真正饒恕那個傷害你的時候，你的思想已經改寫了，對那件事，對那個人，當你再提起那件事那個人的時候，是看到積極正面的神的心意，而不是還在一個負面的情緒裡面。 弟兄姐妹，當你把你的車子賣給了你的朋友，過戶了，簽了字，對方擁有了幾個月之後，有一天，你在你的抽屜裡面找到一把備用的車鑰匙。這時候，你不可以拿著鑰匙去開車，因為，那台車子已經不是你的了，你沒有擁有權！或是，你朋友開那台車的時候，出了事，撞了人，你也不需要負責，因為你不再擁有那台車了。 同樣的，當耶穌在十字架上將我們買贖回來，舊事已過，都變成新的了。這時候，你的過去已經不是你的了，你已經把你的過去過戶給了基督，你的過去已經「過去」了，仇敵無論如何再提起來控告，那不需要去聽，那已經與你無關！你沒有權柄再去控告那個人，已經過去了！ 所以，如何戰勝仇敵對我們的過去所發出的控告？就是，我們必須不斷宣告十字架的功效，順服耶穌在十字架上所成就的工作：「我是新造的人」！我們在過去，可能曾經被人錯待、苦待，甚至虐待，我們必須透過基督的眼光、用真理的方式來解讀，來饒恕對方，因為那已經過去了，不是我們的。而且，認識到，耶穌饒恕我們一萬兩，對方不過欠我們十兩。 的確，有些傷痛是需要時間醫治的，那是在情感上的部份，但是就律法上來說，那台車子已經不是你的了，所以我們要放手，我們要饒恕，否則我們一直活在被冒犯裡面，能夠癱瘓我們的靈命，使我們不斷的怪罪、控告旁人，而無法領受神的真理。當我們首先在思想上和真理上饒恕對方，我們的情感會後來跟上的。 我們一定要用神的方式來面對過去的痛苦和失敗，而不是活在仇敵的控告裡面，只有如此才能夠自由的在神的愛中成長。願神祝福你！
360-233 雅歌5章11節上（五）按著真理來看待我們的過去
232 雅歌5章11節上（四）留意保守神的話 雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想純淨呢？一個重要的途徑，就是藉著留意保守神的話。 11耶和華的話又臨到我說：耶利米，你看見什麼？我說：我看見一根杏樹枝。 12耶和華對我說：你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。（耶1:11-12） 神說，先知耶利米看的不錯，他的眼光是正確的，很多時候，即時一個事件或物體擺在我們眼見，我們可能因為過去的經歷，成長的背景，教育的模式等等，而眼光錯誤。舉個例來說，在遠處看到一位成年婦女揮手在一個小女孩的腿上。可以解讀為，婦女在幫小女孩拍灰塵，打蚊子，也可以解讀為，婦女在管教小女孩，也可以解讀為，她在虐待那位小女孩。都有可能，也可能都不是真實在發生的狀況。 所謂的眼光錯誤，就是與真理不和，或是不同於神的話語。有時候，有時候，整群人都可能都是解讀錯誤的，但是當事人身在其中，而沒有意識到。舉例，可能全班的同學都誤會了一個奇裝異服的同學，覺得他就是愛作怪，後來才發現，原來他是有特別的病痛。 所以，我們的眼光很重要，這是對我們的靈魂說話的窗口。神對耶利米說：你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。怎麼樣看的正確，所以我們的思想可以純淨呢？這裡說到一個重要的原則，就是要留意保守神的話，使得成就。 我曾經請教過一位牧長，我問他為什麼他做事這麼有效率，有目標，我和他和一些其他的牧師去吃個飯，他在等桌子的時候，就馬上喝這個人談，成就這件事情，後來又和那個人談，又成就另一件事情。我很驚訝他對時機和對人的判斷是如此準確，怎麼知道什麼時候要成就哪一件事，和哪一個人談話？他竟然回答我說，他都沒有留意他有在做這些事情，但是被我一講，的確是這樣。他說，他並沒有打草稿，或是刻意安排，就是習慣一直禱告，跟隨神的帶領，讓自己的思想充滿神的話語和真理。就這樣，很自然的，他一看人，就會有感動去和他談某件事情，然後就成就了。 在國際禱告殿的同工也都是這樣，很容易有先知啟示性話語的恩賜，其實都非常的平凡，但是竟然可以對外來不認識的人發的預言都很精確，就是因為常常禱告讀經，用神的話語禱讀思想，所以他們的話語就自然是從神的話語流露出來的。 所以弟兄姐妹，不要想，啊，反正別人看不見，我也不用交帳，我愛怎麼想，就怎麼想，自己想的開心就好了。不，你的思想是一個巨大的屬靈資產，非常非常的寶貴，就像時間是無價之寶，就像我們的身體，每一個器官都是價值連城，同樣的，你的思想是寶貴的。當你留意保守神的話，努力使你的思想充滿神的話，哇，你的思想是一個屬靈的寶藏，你無法想像當你的思想純淨的時候，你能夠為神、為周圍的人做出多麼偉大的事情！ 所以， 一直來讓神的話語充滿我們的心思意念，並且贊同聖經，這包括拒絕關於耶穌和真理的謊言，拒絕任何會減少我們愛耶穌和消滅聖靈感動的事物。 這不是痛苦的屬靈操練，這是偉大的屬靈投資！當我們的心意被更新時，聖靈就在我們思想中釋放超自然的做為，稱作生命與平安，使我們甘甜的逃脫情慾、驕傲、恐懼的綑綁，進入祂的愛和榮美。這時候，我們的思想就可以為神效力，用我們的思想來愛神，也就是盡意愛神！願神祝福你！
360-232 雅歌5章11節上（四）留意保守神的話
231 雅歌5章11節上（三）用思想愛神 雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，而耶穌來到世上，不但要成為我們的贖價，也要成為我們在地上的榜樣。我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想呢？ 其實，用我們的思想來愛神，是神的誡命。第一誡命（可12:30），也是最大的誡命，不但包括我們的心思，還有我們的意念。神造我們，要我們在四個層面愛祂：盡心（情感）、盡性（個性）、盡意（思想）和盡力（資源），因為祂也是如此愛我們。 神按著祂的形像和樣式造我們（創1:26），這可從人思想的廣大而看出，人的思想就像一台奧秘的內部小宇宙，其記憶容量比億兆位組的電腦容量更大。 我們一直在我們的意念中播放一部電影和對話，神如此創造我們，是要我們不斷與祂對話。人生的一大部分是活在我們的思想中，因為我們無法關閉我們的思想，即使身體睡覺時，思想仍然活躍做夢。 立定我們的心志去愛神，包括挪去在我們心中那些錯謬的思想，這種思想使我們的愛心削減，包括羞愧、苦毒、情慾、不感恩，也包括讓真理充滿我們的心思意念。 所以，我們存入我們思想的信息（社交、主動吸收的資訊、被動吸收的廣告、音樂…）非常重要，加上我們的行為（反應、解讀、付出行動與否），就成為了我們的思維（看待這個世界的方式）。存入的是什麼？我們看見了什麼？同樣一隻大象，由不同的瞎子來摸，摸出了不同的形狀。同樣的一件事情，我們看見的部分，決定了我們思想所吸收的資訊。 我們吃進我們思想的，為我們思想的根基，負面的思想源於負面的垃圾食物。2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3:2） 這世界不知不覺的不斷在營造我們的思維，你讓什麼來決定你的喜好？你的價值觀？聖靈和魔鬼都不斷在藉著我們的思維記憶，製作美善或敗壞的想法。 我們的思想是興起愛或憤怒的燃料，真理在我們裡面攪動來自聖靈的強烈大愛。思想鼓勵我們並開啟我們的情感去接受超自然影響力，無論是從神而來或從魔鬼而來的影響力。5因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。（羅8:5） 我們生活在這個世界上，這個世界不斷灌輸我們世界上的價值觀和思考模式，所以，盡意愛神是一個超自然才可能發生的事情。我們透過默想神的話語，就可以駕馭自己的心思意念，並且編寫我們內心中持續觀看電影的劇本。我們無法關閉內心的圖像，但可以改寫它。 贊同神，是聖靈喚醒我們心中愛的方式，更認識神的人會更加的愛神，認識真理和愛神彼此息息相關。愛的本身就是一門深奧的學問，愛神是持續從不斷經歷真理而得著能力，耶穌就是真理，所以默想真理是在光中（愛中）成長的關鍵。 神的話語是我們思想的最上等食物，讓神的話語充滿我們的心思意念，會導致我們向真理對齊，讓我們的思想「像至精的金子」。所以，如何能夠效法耶穌的思想呢？第一步，喜愛神的話語，默想神的話語，思想神的話語。願神祝福你！
360-231 雅歌5章11節上（三）用思想愛神
230 雅歌5章11節上（二）死蔭幽谷中不怕遭害 11他的頭像至精的金子… （歌 5: 11上） 新婦在艱難中宣告：「他的頭像至精的金子」，她是在宣告，耶穌的帶領完全無誤，即使祂以困難為我當餅，祂的帶領是完全，沒有任何瑕疵，這顯示了新婦對耶穌完全的信任。這呼應了詩篇23篇第四節，「4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。」 在巴勒斯坦，有一個死蔭的幽谷，應該是今天的 “Wadi Kelt”，好像是小型的美國大峽谷，一些地方是1500尺深，兩邊高高的山崖，裡面有很多的山洞，中間穿越的地方又深又窄，前後只要一堵住，想逃都逃不了。現在已經開發成觀光勝地，但是在舊約聖經大衛的時期，卻是一個非常危險的地方，山洞裏面非常適合盜賊或猛獸躲藏出沒，但偏偏卻又是所有的牧羊人趕羊的必經之地，因為幽谷的另一邊有豐盛肥沃的草原，可以供羊吃飽。 大衛在寫詩篇23篇的時候，引用這個巴勒斯坦很實際的死蔭幽谷，來形容人生的一個必經階段。大衛說，我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害， 因為神與我同在。 從詩篇23篇可見，大衛和神的關係改變了的時候，就是在死蔭幽谷當中。與神關係從「他」的關係，變成「你」的關係。在第2，第3節，都是以第三人稱稱呼神「他使我躺臥在青草地上，他使我的靈魂甦醒」但是到了第4節，5節，就變成了第二人稱「4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」所以，當人生重大危難來的時候，我們和神的關係是最緊密 的，最親近的，因為我們只剩下神，其他的幫助和依靠都被挪走了。所以，面對人生的挑戰，是神在擴張我們屬靈領域、擴張我們對祂的愛和委身。這時侯，我們有兩個選擇，是要信靠祂，還是遠離祂。信靠祂使我們更多擁有祂的性情，遠離祂使我們軟弱。 耶穌基督在曠野中受到的試探，讓我們看見撒但試探人的伎倆其實很簡單，就是誘惑耶穌逃避忍耐鍛鍊的過程，而去做那些馬上見效的，合時宜的，滿足人性需求的。變石頭為食物，跳下去譁然取眾，馬上得著萬國的榮華，這都是服事神的人的誘惑，也就是逃避忍耐的過程。可惜，多少人的生活、事奉就缺乏忍耐的烘焙，以致端上桌的是條半生不熟的麵包。 耶穌的帶領何等智慧，何等巧妙。我年輕時，很多時候不知道為什麼神要這樣帶領，那樣帶領，要讓這樣那樣的事情發生在我的身上，現在我慢慢可以明白為什麼，而且發現祂的安排實在美好；雖然有很多事情我還是有問題，不明白，但是現在比以前懂得更多一點點。就發現，下雨有智慧，不下雨有智慧，神讓這個人亨通有智慧，神讓這個人敗落有智慧。神的帶領沒有錯誤，是完全的，是遠超過我這個小小的腦袋可以明白的。所以，現在有些事情我不明白，沒有關係，神在掌權，萬有都在祂的手上。 新婦在生命中最困難的時候宣告，耶穌的思想主權是完全崇高，沒有任何的玷污錯誤，因為她知道神的帶領沒有錯誤，即使她現在極度不容易，她相信神知道祂在做什麼，會允許這樣的事情發生在她身上。這樣的困難環境反而增進了新婦和主耶穌的關係，不再是第三人稱的「他」，而是第二人稱的「你」。
360-230 雅歌5章11節上（二）死蔭幽谷中不怕遭害
229 雅歌5章11節上（一）耶穌對萬物的主權 11他的頭像至精的金子… （歌 5: 11上） 「耶穌的頭」説到了耶穌的主權，耶穌祂完全掌權在萬物之上，就像以弗所書1章22節說，「22又將萬有服在他的腳下 」 歌羅西書2章10節也說到，耶穌「是各樣執政掌權者的元首。」耶穌的主權是在所有的君王和萬有之上！ 而對新婦而言，耶穌的頭，或是耶穌的主權，有如至精的金子。「金」本身是永恆的金屬，在經濟動盪的時候，貨幣會被貶值，黃金白銀的價值不會被震撼，所以賣價反而提高。「金」是永恆的，是所羅門的時代認為最寶貴之物 。 「精金」是鍛煉又鍛煉的純金，代表最上等的品質和德行，「至精的金子」指著耶穌的神性說的，祂是有 神的生命和 神的榮耀。 就人的身體來說，「頭」是一個人的心思和性情的中心樞紐。耶穌的頭是「精金」，這指祂的思想和性情完完全全屬於神，毫無瑕疵，所以祂的帶領也是完全，毫無瑕疵的。 新婦在艱難中宣告：「他的頭像至精的金子」，她是在宣告，耶穌的帶領完全無誤，即使祂以困難為我當餅，祂的帶領是完全，沒有任何瑕疵，這顯示了新婦對耶穌完全的信任。 眾女子問新婦，「耶穌有什麼強處？祂有哪裡好？」新婦說，「妳們不知道嗎？耶穌的帶領是精金，鍛鍊又鍛鍊過的毫無瑕疵，是最好的，是完全的。我想這時候眾女子聽到這樣的回答，可能下巴張的很大，跌破眼鏡，「什麼？他讓你的人生異象破滅，讓你別人欺負，受了委屈， 妳竟然說，耶穌的帶領完全無誤 錯啊？」 新婦知道耶穌讓這樣的事情發生在她的身上，一定有耶穌的道理。仇敵總是想藉著環境，來對我們說「神不愛我們了！我們好無辜！為什麼這麼倒霉！我要讓傷害我的人好看！」新婦不相信這些謊言，她選擇相信耶穌的帶領，勝過仇敵藉著環境所發出的謊言。她知道神的屬性，她要向真理對齊！ 神對我們最大的心意或目標，還不是我們目前的快樂舒適，祂當然希望我們快樂，但是祂最在乎的，是我們能夠成熟，像祂。有祂的性情才會有完全的福樂，豐盛的生命（彼後1:3-4；詩16:11）這就像父母為了孩子的長大成熟，不會一直溺愛著孩子，而是會管教訓練孩子。要經過鍛鍊，才能夠有強壯的身體！ 耶穌也說到天父會修建不結果子的人，使枝子結果子更多（約15:1-2）。祂修剪，使我們經歷苦難，所以我們可以結果子，所以若是我們現在正在經歷神的修剪，我們可以大膽的宣告，我是祂所愛的，祂花時間修剪我。神若任憑我們，不再管教修剪我們，那是一件很可怕的事情。 先知以賽亞和使徒保羅都宣告，神從來不曾向人學習。「誰曾指示耶和華的靈，或作他的謀士指教他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教導他，將通達的道指教祂呢？」「誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？」 沒有任何思想，比神的思想更美善；沒有任何的帶領，比神的帶領更完全。但是這樣相信神，的確需要對神真正的認識，並且有信心！
360-229 雅歌5章11節上（一）耶穌對萬物的主權
228 雅歌5章10節（二）超乎萬人之上 10我的良人白而且紅，超乎萬人之上。（歌 5: 10） 新婦在雅歌5章10節開始，回答眾女子的問題「耶穌到底比別的良人有什麼強處？耶穌好在哪裡？你就這樣囑咐我們？」 一開始，新婦就稱呼耶穌為「我的良人」、「她所愛的」，新婦沒有被耶穌冒犯，但仍然對耶穌思愛成病。新婦說，耶穌是「白而且紅」，也就說，耶穌是光彩耀眼的，這說到耶穌的神性，而且祂是紅潤健康的，這說到耶穌的人性。 接下來，新婦說耶穌「超乎萬人之上」，耶穌遠超過一切。以弗所書1章21節說，耶穌「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」耶穌是千萬人中的第一人，超越了所有的君王、名人、今世的人和將來的人，耶穌都超過了，耶穌是眾望所歸。「萬」是一個充滿、完整的數字，指的不只是一萬人正，好像第一萬零一人就比耶穌好了，新婦的意思是，耶穌超越所有的人。 「超乎…之上」所衍生的意義，乃是指某種特別顯目的可見之物，如「旗幟」或「明亮的星」，因此可直譯為「高舉的旗幟」或是「觀看」 。新婦在向眾女子稱讚耶穌，祂在周圍所有的群眾之中，她的良人耶穌是眾人矚目的焦點，是超凡卓絕的佼佼者，無人可出其右。耶穌是那個最高的，所以一定受人矚目。 所以這也是強調耶穌的人性，「耶穌超乎萬人之上」是一個比喻，表示耶穌比全世界所有的人都無法比擬的更加美好。。 基督乃是千萬人中高舉起來的旗幟，祂是眾望所歸者。這說 到，祂是一位釘死十字架的主，帶給人救贖，就像以色列人在曠野抱怨時，有火蛇來咬以色列人，於是摩西製造銅蛇，仰望銅蛇的人就活了。耶穌是那位超乎眾人的被殺羔羊，高高被舉起，所以仰望祂的人，就能得救。基督就是我們的旌旗，我們所望的就是祂。 弟兄姐妹，你生命中的旌旗是什麼？那個你所仰望的，高高在上的。有一位弟兄弟兄做見證，以前要他早上早起個半小時靈修，他都爬不起來，但是若是看股票，或是看世界另一端的球賽轉播，他就爬的起來，然後可以一看看好幾個小時。由此可見，他覺得股票和球賽有吸引力，很好玩，有意義。他所仰望的，高高在上的，不是耶穌，而是股票和球賽，那是他別的良人。 而新婦在環境困難的時候，仍然為耶穌做見證，告訴眾女子耶穌這個良人有多好，有多麼的吸引人。耶穌祂超越萬人，祂是最棒的，最好的。新婦做這樣的見證絕對不是勉勉強強，一定是心裡對耶穌的屬性有確據的結果。新婦在軟弱被攻擊的時候，反而使她有機會向眾人作見證，將眾人引向基督。 你幾乎可以感受到新婦這時候興奮做見證的心情，她為耶穌做見證是這麼的自然，因為她真的嚐到了耶穌的甘甜，而無法壓抑她心裡面對祂發出的自然讚嘆！「妳們不知道耶穌有什麼強處？有哪裡好嗎？讓我來告訴妳們，祂真的是太棒了，超乎所有人之上！妳們怎麼會看不出來呢？祂的好是如此的明顯。」好像我若不讚美祂，石頭都要發聲來讚美祂，因為祂是好的如此無法比擬，祂是好的如此讓萬物都要驚嘆讚美！
360-228 雅歌5章10（二）超乎萬人之上
227 雅歌5章10節（一）白而且紅 10我的良人白而且紅，超乎萬人之上。（歌 5: 10） 新婦遭遇兩大考驗之後問眾女子，「有沒有看到耶穌？如果看到耶穌，告訴耶穌我思愛成病。」眾女子看到新婦對耶穌的愛情，非常敬重她，卻非常的不了解，他們反問新婦，「耶穌到底比別的良人有什麼強處？耶穌好在哪裡？你就這樣囑咐我們？」 於是新婦在雅歌5章10節，開始對眾女子訴說耶穌的榮美。她是在說，「你們不知道耶穌哪裡好嗎？祂的強處在哪裡嗎？讓我來告訴你們。」新婦首先在雅歌5章10節，對耶穌的榮美做了一個總括性的聲明。 她說「我的良人」，新婦在困難當中仍稱呼耶穌是「她的良人」或「她所愛的」。新婦在困難的時候，她沒有抱怨耶穌，沒有懷疑耶穌、拒絕耶穌，但是知道耶穌是她所愛的，所以他對眾女子講述耶穌的時候，稱呼耶穌是「我的良人。」 「白而且紅」：「白」的原文是「發光」或「眩目」的意思，保羅在提摩太前書6章16節，耶穌「就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡。」這個字卻適合用來形容黃金、象牙、珠寶等，呼應了使徒約翰在啟示錄4章看到寶座上的神，也是用碧玉和紅寶石來形容，雖然碧玉和紅寶石的色澤是呈綠色和紅色，但是折射出來的光輝是近乎透明的光彩耀眼，奪人眼目，甚至無法直視。 耶穌的白，好像放光一樣，這也讓我們聯想到馬太福音17章2節，耶穌帶著彼得，雅各，約翰上了高山，「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」 所以，耶穌的白不是中國人林黛玉的那樣慘白，淒淒慘慘的白，幽暗陰森的白，而是光彩耀眼奪目的白，好像太陽的白，非常的亮，照亮了整個世界！ 於是，新國際譯本直接把在雅歌5章10節「白」這個字，翻譯出它的意思，就是「我的良人是光彩耀眼」的。在此，「白」強調耶穌的聖潔無污（來七26），說到耶穌的神性。 「紅的」或「紅潤的」是用來形容一個健康年輕人的正常膚色。這個字在撒母耳記上16章12節同時用來形容大衛，描述大衛「面色光紅」。這位良人和大衛都是看守羊群的牧羊人，他們整天曝曬在陽光之下，因此「光」「紅」也可能是陽光的作用。這樣的健康是不需要化妝，用腮紅，他本身的血液流暢，「光」「紅」是身體結實、健壯而有力的象徵，一眼看到他，就感受到他身上所發出的完全、俊美。 「紅」是說耶穌滿有生命和能力，這是在強調耶穌的人性。 當新婦說，我的良人「白而且紅」的時候，你可以想像新婦口中以耶穌為傲，以耶穌為榮。新婦可能原本在經歷兩大考驗的時候，思念耶穌而不知所措，都已經思愛到生病了。但是當眾女子問新婦，「你的良人，有哪裡好？」新婦一想到耶穌，突然微笑起來，興奮起來，有精神並以耶穌為榮的說，「你不知道嗎？讓我告訴你。我所愛的這一位，哦，他是光彩耀眼的，他是面色紅潤的，他太好了，他太棒了！」 就世界的標準來說，耶穌沒有佳形美容，祂飽受憂患，就像以賽亞書53章所形容的，祂看似被人唾棄、擔負罪孽的僕人。但是當你開始真認識他，知道他，你會像稅吏和罪人一般的湧向祂，好像伯大尼的馬利亞一樣坐在他腳前，聽他教導，因為祂實在吸引人，白而且紅，超乎萬人之上。願神祝福你！
360-227 雅歌5章10（一）白而且紅
226 雅歌5章10到16節（二）大衛的例子 瞻仰神的榮美 上次提到，在雅歌5章2到7節的這個考驗的過程當中，新婦沒有花時間力氣為自己辯護，沒有攻擊屬靈領袖，沒有怪罪耶穌，她把她的注意力全部放在耶穌身上，而不是在她的雙重考驗上，所以她思愛成病；因為她深入探索耶穌的榮美，所以她戰勝了自我中心。當我們經歷人生的風暴，這些屬性的啓示會使我們的心安定。 講到認識神的榮美，我相信大家最容易聯想到的，就是大衛詩篇27篇4節「4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」摩西的神，令人退後畏懼。大衛的神，是可以享受的。大衛說，神的榮美是可以瞻仰的，大衛可以說是聖經裡面的第一個神學家，帶領人認識神的榮美，後人就可以接著他的認識，繼續來認識神的榮美。 其實在詩篇27篇前面3節都提到大衛的敵人。詩篇27章3節「3雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」大衛是一位偉大的軍事領袖，他打敗許多敵人，所有他周圍的敵人都被他制服。他人生中最大的困難，應該就是被他的兒子押沙龍追殺的時候，我相信那是他生命當中最艱難的時候，可以說是大衛生命中最大的北風，當時他很多一生的朋友伙伴都背叛他，跟著押沙龍去了，雖然聖經裡面沒有提到，但是我相信他們當時一定預備好要開始污衊大衛，改寫大衛這個人的生平，所以他們殺大衛可以合理化，道德化。 大衛在面對自己的愛子追殺自己，自己一生的戰友背叛的時候，注視神的榮美成為支持大衛的最大動力，也是他最大的 願望。其實不只這一次，每一次大衛遇到仇敵追殺的時候，之前掃羅也追殺過他，每一次遇到這種光景，大衛都有一個願望，有一個支持他到底的追求，就是「就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」瞻仰神的榮美幫助他在困難中得著力量。 在這末世的時候，我相信淫亂，暴力，恐懼，逼迫會持續的加增到從未所聞的地步。其實，現在這樣網路爆炸，色情網頁氾濫才不到20年，個人電腦盛行也才這20，30年，所以網路出來也才這10幾20年，但是整個人類生活卻已經徹底的被改變，以後的 virtual reality，4D 的娛樂型態，科技的進步，再加上道德越來越淪喪，一直在追求人本主義，滿足人的所有慾望，將導致最後人的淫亂會到達一個駭所未聞的地步。 我們40年前，甚至20年前，都想不到世界會變得這樣，同性戀合法化，墮胎合法化，離婚率這麼高，對基督徒的逼迫越來越嚴重，我認為20年後，40年後會更嚴重。在這樣的世代當中，認識耶穌的榮美變得非常的重要，不再是可有可無的，而是絕對必要的。若是我們對耶穌的榮美，祂的屬性不認識、不熟悉，就很容易就會被冒犯，被這個世代的洪流給沖走。 眾女子就是因為還不認識耶穌，所以有別的良人，而且看到別的良人的強處似乎比愛耶穌更強，這是因為她們還沒有認識耶穌的真知識。保羅能夠「曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，」正是因為他「認識基督」（腓3:10）。 有一個好消息就是，我們不但可以瞻仰耶穌的榮美，而且耶穌所擁有的榮美，將分賜給祂的百姓。注視就會轉變，近朱者赤，近墨者黑。當我們越認識耶穌就會越喜愛祂，越想認 識祂，這是一個良性循環，於是，我們就會發現耶穌的價值原來超過萬有。願神祝福你！
360-226 雅歌5章10到16節（二）大衛的例子 瞻仰神的榮美
225 雅歌5章10到16節（一）耶穌的榮美描述 總覽 在總覽雅歌5章10到16節之前，來稍微往前複習一下，在雅歌4章16節，新婦禱告呼求生命的北風和南風吹來，好叫她心中的基督馨香能夠散發出來。之後，耶穌回應她的禱告，以客西馬尼的身分來邀請她打開心門，進入更深的順服（歌5:2）。新婦順服地起來為耶穌開門，卻找不到耶穌（歌5:6），並且被屬靈的權柄苛待（歌5:7）。這時候新婦的兩大人生異象看似破滅了（歌1:4），經歷了屬靈歷程中的兩大終極考驗，新婦如何面對呢？問題是：耶穌到底是我們最後追求的目的，還是只是達到目的地的管道或跳板？ 當新婦的人生異象看似破滅的時候，新婦的反應是謙卑向耶路撒冷的眾女子詢問，並且告訴眾女子，她為耶穌思愛成病（歌5:8）。眾女子非常驚奇新婦的生命，稱呼她是極美麗的，於是反問新婦，耶穌到底有哪裡好，和生活中其他的良人比較起來，有什麼強處？（歌5:9） 眾女子在說「告訴我們，這樣的良人有什麼好？讓妳竟然願意順服到這樣的地步，妳又感受不到祂明顯同在的感覺，屬靈的權柄又打傷妳，妳竟然還可以思愛成病。告訴我們，耶穌究竟有哪裡好？」 於是新婦接下來的雅歌5章10到16節，回答了耶路撒冷眾女子的問題，耶穌到底有哪裡好，到底有什麼強處！新婦宣告出耶穌的榮美。也可以說，在這一段經文中，聖靈使用人身體的象徵來傳達神的十項屬性，每一項屬性都有兩個形容詞。 雅歌5章10到16節可以說是整本聖經中，啓示耶穌的屬性最偉大的一段經文之一，新婦對耶穌的榮美首先說出一個總括性的聲明「我的良人白而且紅」，然後發展出十項屬性「1他的頭，2他的頭髮，3他的眼，4他的兩腮，5他的嘴唇，6 他的兩手，7他的身體，8他的腿，9他的形狀，10他的口」，最後再做個總結「他全然可愛，這是我的良人，我的朋友」。他的形狀講到耶穌給人整體的感覺，他的口講到耶穌與他的百姓親密，而其他的 8 項描述則是從上到下，從頭到腳，對耶穌做出描述。 在這個考驗的過程當中，新婦沒有花時間和力氣為自己辯護，沒有攻擊屬靈領袖，沒有怪罪耶穌，她把她的注意力全部放在耶穌身上，而不是在她的雙重考驗上，所以她思愛成病；因為她深入探索耶穌的榮美，所以她戰勝了自我中心。當我們經歷人生的風暴，這些屬性的啓示會使我們的心安定。 弟兄姐妹，榮美的神對你有一個榮美的計畫，神使用祂的能力來在你的生命中，製作那不能朽壞的榮美，存到永遠。當我們在經歷人生的北風時，若是我們仍然注視著神的榮美，這使我們的心向神敞開，所以祂可以製作祂的榮美在我們的當中。太多時候，在人生的北風的經歷中，我們選擇活在恐懼、憤怒，沒有意義價值等等的情緒裡面。於是，我們浪費了很多時間精力在那裡怪罪，沮喪，和自我否定當中。 我想現在在這麼多信徒的掙扎中，最消極可怕的一種情緒，就是「覺得沒有意義價值」，覺得自己沒有價值，自己的服事沒有價值，自己的生活沒有價值，這是非常具侵蝕的想法，一直用世界的眼光，世界的標準，自己的負面情緒，來衡量自己的環境，而沉浸在其中，會吞吃掉一切的屬靈鬥志 。 而注視在耶穌的榮美，能夠幫助我們脫離這些負面的情緒，看到那個更榮美的，更永恆的，而不是一直專注在這些短暫的，消極負面的東西。之前在講雅歌1章3節，曾經分享如何用 ARK 的方式，來注視耶穌的榮美。有機會，請複習一下。
360-225 雅歌5章10到16節（一）耶穌的榮美描述 總覽
224 雅歌5章9節（五）你們說我是誰？ 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 在雅歌5章9節，眾女子在問新婦的意思是，「耶穌真的值得妳這樣執著嗎？別的良人難道不是更好嗎？你看，你追求耶穌，最後人生異象都看似破滅。妳還不如去追求朋友人群，財富名利，去追求地上的舒適，追求別的良人不是比追求耶穌來的更有價值，更有意義嗎？妳何必在此受苦呢？」 到底耶穌是我們的誰？到底，耶穌是妳的目的，還是妳達到目的地的一個管道？假如地上的舒適是我們的目的，信耶穌只是為了這個目的的話，那麼當我們信耶穌，而不再舒適的時候，我們就會放棄耶穌，而去用別的方法去填滿我們對舒適的需要！ 在馬可福音8章29節，耶穌問門徒一個問題，也是對所有跟隨他的人提出一個最重要的問題：「你們說我是誰﹖」當時有人說耶穌是「施洗約翰」，施洗約翰教導猶太人分辨對錯，要結出與悔改相稱的果子，「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」（路3：11）當人在說耶穌是施洗約翰的時候，他們強調耶穌是一個好的道德家。有的人說耶穌是以利亞，強調耶穌是行神蹟奇事的權能者。有人說，耶穌是先知裡的一位，強調耶穌的教導有神的權柄，勇敢的糾正人，領人歸向主的準則。彼得卻說，「耶穌是彌賽亞，是基督！」在出埃及5章2節，法老也問過摩西這個問題：「耶和華是誰，使我聽他的話？他是誰？竟然要我聽他的？」弟兄姐妹，對你而言，耶穌是誰？ 單單風聞過耶穌，或是曾經和別人談起耶穌是不夠的，我們需要親身經歷祂（伯42:5）。我們的查經可能是只有在談論關於他，我們的敬拜可能是在歌唱關於他的事蹟，這都不夠，我們要和祂直接對話。就像我不能只是和別人聊起我的妻子，但是我自己從來直接和我的妻子交談，這等於沒有直接不認識她，只是和別人談過她。耶穌，也不能停留在只是成為我們和別人交談的主題，耶穌要成為我們直接講話的對象，所以，我們讀經的時候，與耶穌對話，敬拜的時候，對他唱歌，我們和耶穌的關係必須是直接的，而不是第三人稱。 只有如此，我們才能說，耶穌是我的良人，因為我認識他，我對他思愛成病，他不只是良人中的一位，他不只是先知中的一位，他跟我有一個個人的關係，他是獨一無二的。 弟兄姐妹，有沒有人會來問你是為什麼可以這樣忠心擺上？為什麼你可以這麼堅定的要耶穌？你可以把活出這樣的生命，做為你個人的人生異象之一，立志要在困難中對耶穌忠誠，所以人們會想知道你所知道的，並且詢問你的心如何勝過艱難的時刻。我相信，任何事工最具能力的服事，就是火熱愛耶穌。 我相信聖靈正在全世界的基督肢體中，興起一批全心全意愛耶穌的新婦，無論環境如何，無論他們心裡做難，他們願意忠心到底，不被耶穌冒犯，活出第一誡命將成為他們生命中最優先的順序。盡全人愛神，這不但是第一誡命，也是最偉大的呼召，更是人生中最大的獎賞。 願神祝福你！
360-224 雅歌5章9節（五）你們說我是誰？
223 雅歌5章9節（四）追求耶穌還是追求白大象 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 在雅歌5章9節，眾女子在問新婦的問題，她們的意思是，「耶穌真的值得妳這樣的執著嗎？別的良人，難道不是更好嗎？你看，你追求耶穌，最後的結果是這樣，人生異象都看似破滅。妳還不如去追求朋友人群，財富名利，去追求地上的舒適，追求別的良人不是比追求耶穌來的更有價值，更有意義嗎？妳何必在這裡受這樣的苦處呢？」到底，耶穌值不值得我們追求？為什麼不追求別的良人呢？ 相傳古代有一位國王，那個國家中非常敬奉大象，特別是品種稀少的白大象，視為國寶。通常這種白大象只有王國才能擁有，非常的名貴，而且有些白象也許經過突變，力氣特別大，能夠打敗敵人，但是這種國寶的白象由於過於珍貴，是不能拿來勞動的，也不能拿來耍雜技表演。只有重大慶典遊行街道的時候，國王騎著白象出場，那會顯出國王的地位。 有一位大臣不斷的打勝仗，屢屢的建立功績，威名遠播，震動了整個國家，在一次的慶典上，國王就牽出了他國庫中僅有7隻大象中的其中一隻，送給了這位大臣。哇，整個朝廷都很羨慕這位大臣，因為他是唯一一位除了國王之外，有白大象的人，這位大臣在慶典之後，威風凜凜地騎著白大象回家，大臣全家為此特別慶祝，邀請所有的親友一起來觀賞這隻白大象。 但是這隻大象吃很多，因為是國王所賜的珍貴禮物，很多人前來觀看，就常常開Party，他們家越吃越窮。這隻白大象不能勞動，不能表演，還不能生病，一定要保持光鮮亮麗，所以這位大臣耗盡很多的家產一直在照顧這隻白象。過沒多久，這位大臣就破產了，最後再也無法照顧這隻白大象，國王就藉著他沒有照顧好國寶而失職，把他給除滅了。原來國王早就嫉妒這位大臣，覺得他功高震主，所以特別賜給他這頭白大象，就是要把他給拖垮。 在美國「白大象」就是保管起來既費錢，又費事，又沒有什麼用的東西。我們有時候在聚會中要交換禮物，就會玩交換「白大象」的遊戲，也就是把你家裡那些不要，又占地方的東西拿出來交換。也許你的垃圾會成為別人的寶物。 仇敵就像是那個國王，他給我們既費錢，又費事的白大象來耗盡我們的時間和精神。他們成為我們生命中別的良人，看起來的確提供了我們現今肉體需要的一些答案，卻不知不覺的耗盡我們的一切。 一位成功的啤酒製造商說，他啤酒事業剛起步的時候，他曾想，花一、兩年的時間好好努力經營，之後就可以駕輕就熟的多花時間在家庭、和在自己的興趣上，結果已過了22年，他完全不能慢下來，而且時間精力越放越多。他說，若是成功，就要花更多的時間去維持成功，若是遇到不成功的時候，也要花更多時間讓自己不要死得更慘。他的結論是，努力工作是要花一輩子的代價去經營維持。 當我們的眼目開始專注在 神的祝福，而不是 神的身上的時候，我們就會落入很大的試探，開始把別的良人代替耶穌。當我們把生活的重心放在愛神的身上的時候，其他的祝福都有意義，而且沒有後患。願神祝福你！
360-223 雅歌5章9節（四）追求耶穌還是追求白大象
222 雅歌5章9節（三）誰是我的牧者 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 眾女子在雅歌5章9節反問新婦「耶穌到底有哪裡好？跟別的良人比起來，到底有哪裡好？不如去追求名利，財富，朋友，去追求地上的舒適，那不是更好嗎？」 一般學者相信大衛在年老的時候，寫下著名的詩篇23篇。他說，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。在這裡，同樣的，新婦是在說，耶穌是我的良人，我必不致缺乏，我對他思愛成病。 弟兄姐妹，誰是你的良人？若是你來寫詩篇23篇，或是雅歌5章10到16節，你會怎麼寫呢？你是不是也有其他的良人？誰是你的良人？誰是你的牧者？有人也許會這樣寫詩篇23篇。 把詩篇23篇改造為電視篇，金錢篇和手機篇： 電視篇： 電視機是我的牧者，我必不至無聊，它使我躺臥在沙發椅上，引導到電視的節目裏；它使我眼睛耳朵甦醒，為我的肉體走上「星光大道」，我雖然行過上班上學的路，也不怕悶壞，因為電視機與我同在，韓劇日劇港劇每一個節目都安慰我，在生活的壓力面前，你為我擺設光碟片，你還用遊戲機搞了我的頭，使我要拼的節目和要玩的遊戲滿溢。我一生一世必有電視機陪著我，我且要住在電視機的前面，直到深夜。 金錢篇： 金錢是我的牧者，我必不至缺乏，它使我住在豪華帝寶，引我到安全的保險櫃前，股票使我的眼睛甦醒，引導我走在華爾街之路，我雖然經過金融風暴，也不怕遭害，因為定存與我同在，利息和債卷都保護我，你為我擺設許多投資機會，你還用各樣的大減價使我昏了頭，使我買得越多省得越多。我一生一世必有理財專家陪著我，我且要住在經濟獨立中，直到永遠 最近比較流行的，是手機篇： 手機是我的牧者，我必不至落伍，它永遠躺臥在我的手上，引導我到各樣的Apps 裡；它使我的email帳號永遠甦醒，我的GPS永遠走對路，我雖然有時候要搭乘捷運公車高鐵，也不怕悶壞，因為手機與我同在，Line Wechat每一個簡訊都安慰我，在生活的壓力面前，你為我擺設開心農場、Candy Crush的各樣遊戲，你免費升等儲值特價的好消息使我昏了頭，使我的上網用量滿溢。我一生一世必有手機陪著我，我且要不斷自拍，直到永遠。 弟兄姐妹，若是你要寫一首人生的見證詩篇，你會怎麼寫？是像詩篇23嗎？是電腦篇？是手機篇？ 這些別的良人就像破裂的池子，是無法承裝水的，當我們喝了，還要再渴，永遠無法滿足的，若是我們以這些良人當作我們的良人，我們還會有缺乏。但是當我們把耶穌當作我們的牧人的時候，我們就不再有缺乏。 弟兄姐妹，耶穌是你的人生目標？還是你達到人生目標的一個管道？有人追求耶穌是為了平安，的確耶穌會賜給我們平安。有些人追求耶穌是為了祝福，的確耶穌會賜給我們祝福。但有一天，生活動亂，祝福減少，我們是不是還要堅定的信耶穌？誰是你的良人？誰是你的牧者？願神祝福你！
360-222 雅歌5章9節（三）誰是我的牧者
221 雅歌5章9節（二）眾女子的第一個問題 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 當新婦在5章8節，來詢問眾女子「若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」耶路撒冷的眾女子看得出來新婦的生命不一樣，即使她們的屬靈權柄打傷了她，停止了她的事工，耶路撒冷的眾女子看得出來新婦的生命非常美好，所以她們稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」。 接下來，眾女子反問新婦，而且問了兩次：「你的良人比別人的良人有何強處﹖你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們﹖」眾女子的意思是，「妳的耶穌到底有哪裡好，值得妳這樣對祂執著？你看，妳對耶穌這麼委身，為祂擺上了這麼多，結果呢，妳現在感受不到耶穌，耶穌還允許屬靈領袖這樣的誤會妳，又傷害了妳。所以我們不懂。你這個耶穌，妳的良人，究竟比別的良人更好嗎？」 基本上她們是在說：「妳為什麼對祂如此忠心？妳知道什麼關於祂的事情，是我們所不知道的﹖這個耶穌，到底有哪裡好？」眾女子無法理解這樣程度的委身。她們知道耶穌的名字，卻沒有真正地認識耶穌。 他們看見新婦即使在這麼極艱難的試練當中，還能對耶穌委身，這讓她們不明白。究竟耶穌如何使用這麼艱難的環境，來喚醒新婦的愛情？ 也可以說，新婦的身上散發因認識基督而有的香氣，這挑旺了眾女子靈裏面的渴慕。他們看見即使在極艱難的試練當中， 還是可以愛耶穌的，這讓她們不明白，這和她們所認識的耶穌不同。 眾女子重複問同樣的問題兩次，這有強調的作用，表現出她們的誠心，她們真的想知道答案。之後在雅歌6章1節，眾女子又會問第二個問題，第五章和第六章是新婦和眾女子的兩次問與答，從此，眾女子會開始為新婦辯護。 當眾女子問新婦「你的良人比別人的良人有何強處﹖」英王欽定本地翻譯是，「你的良人比別的兩人有何強處」，意思就是，這些眾女子的生命當中，除了耶穌之外，還有別的良人，耶穌不過是眾多良人中的其中一位。 信徒生命中「別的良人」包括人群、朋友、事工、金錢、休閒、娛樂、權力、地位、舒適等等，許多重生的信徒愛這些比耶酥更多，耶穌好像是生活中的一個配件，祂不是唯一的，也不是最重要的。我們是否屬靈成熟，就是要看耶穌是否已經成為我們靈魂的最愛。 眾女子在問，「耶穌真的值得妳這樣的執著嗎？別的良人，難道不是更好嗎？你看，你追求耶穌，最後的結果是這樣。妳還不如去追求朋友人群，財富名利，去追求地上的舒適，追求別的良人不是比追求耶穌來的更有價值，更有意義嗎？妳何必在這裡受這樣的苦處呢？」 再一次說，眾女子這個問題問了兩次，因為她們真的渴望知道問題的答案：「耶穌到底有哪裡好，值得妳這麼忠心？」他們不是在調侃新婦，她們真的不懂，也想知道，為什麼新婦看耶穌、愛耶穌如此重要，由此可見，眾女子的「別的良人」他們的地位比耶酥還重要。 弟兄姐妹，耶穌是你的其中之一，還是你的唯一？願神祝福你！
360-221 雅歌5章9節（二）眾女子的第一個問題
220 雅歌5章9節（一）化危機為見證 9你這女子中極美麗的，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？（歌5:9） 看守城牆的人在雅歌5章7節打傷了新婦，停止了她的服事，但是這些屬靈領袖所引起的「紛爭」，不但沒有使眾女子遠離新婦，她們反而還稱她為「極美麗的」，可見她們看見新婦的忠心和純潔，並深深敬重她。 當新婦在5章8節來詢問眾女子「若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」 耶路撒冷的眾女子看得出來新婦的生命不一樣，即使她們的屬靈權柄打傷了她，停止了她的事工，但是這些眾女子看得出來新婦的生命非常的美好，所以在新婦這樣的光景裡面，她們仍然稱呼新婦為「你這女子中極美麗的」。 她們的意思是：「我們聞到你的身上散發著基督的馨香，我們看得出來妳是向己死的，我們羨慕妳的屬靈生命，即使妳現在的處境看起來很糟，但是我們仍然覺得妳是我們當中最美麗的，假如是弟兄們的話，你是最帥的，是最瀟灑的。」 在雅歌中，這些屬靈不成熟的眾女子一直在觀察新婦，並向她發問，他們發現新婦在艱難當中不但沒有抱怨和難過，反而對耶穌思愛成病。 新婦對耶穌這樣的渴慕，激發了眾女子想知道為什麼。新婦令這群眾女子渴慕奮發的原因，主要不是因為新婦的智慧和恩賜，而是她對耶穌深刻的愛情。雖然屬靈領袖挪去了新婦的遮蓋，不讓她再服事，但是這無法掩飾，新婦對耶穌的專 一和愛情，導致眾女子看新婦超越了她現在外表的困難，贏得眾女子的敬重。 （林後 2:14）14感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。（林後 2:14） 弟兄姐妹，我們永遠不知道誰在看我們，特別我們在困難和艱苦的時候，我們的反應如何，很可能會幫助到其他人，這正是我們啟發別人不要退縮害怕的真實生命，別人會看到我們是否活出我們所傳講的。當然在當下，有時候我自己都自顧不暇，怎麼還有心情去管別人怎麼受益呢？ 有一位弟兄在中國，被抓了好幾次，關了那種地獄受苦型的牢房，受折磨，被洗腦，而且還會連累家人也被關進去，弟兄姐妹知道了，都很敬重他，因為他還是一直在堅持信仰，繼續傳揚耶穌，關了放出來繼續傳福音，傳福音之後又被關，有人問他，「如何在這麼堅強？」他說，他一點都不堅強，被抓了，就硬著頭皮堅持下去！他說，他都被抓怕了，隨時準備逃跑，他都不想再進去牢裡了，他一點都不覺得他剛強，被抓了就堅持下去，所以大家看他就是堅強的，但是他一點都不覺得剛強！ 我自己也有類似的經歷，前兩次我提到我得癌症的經歷，後來我回台灣治療，原本發現癌症前是要去好幾個地方講道，對我來說，那是非常光彩榮耀的服事，結果回台灣治療，就得停下一切得服事，我當時開刀三次，第三次算是縫合傷口，所以也不算開刀，電療28次，化療11輪，又加上食物治療，反正不是很舒服。 看到臉書和社群裡面上，我的禱告殿同僚在這裡服事、在那裡服事，我好羨慕，而我就躺在病床上，不然就在友人安排 的小公寓裡養病，哪裡也不能服事。跟神禱告了以後，神要我寫部落格。我一開始有點猶豫，我說，主啊，我這是四期的癌症，我這樣寫下來，醫好了，自然是見證，醫不好，這對您名聲受損吧！結果神沒理我的小信，我就開始寫部落格。 真沒想到，很多人看，有一位師母竟然說我的部落格改變了她，她本來都要和她的牧師離婚，後來看到這個人得了癌症還在部落格裡面嘻嘻哈哈的，就覺得來禱告殿看個究竟，沒想到去了禱告殿幾個月，不但挽救了她的婚姻，她和牧師現在很同心，教會復興了起來！ 弟兄姐妹，你永遠不知道你在軟弱艱難的時候，誰在看你。即使在網路上，臉書上，你還是可以做見證。你這時候做的見證，很可能比你好的時候，平安的時候，更加的有說服力。願神祝福你！
360-220 雅歌5章9節（一）化危機為見證
219 雅歌5章8節 新婦謙卑和愛的反應 耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。（歌5:8） 在雅歌5章6到7節的分享中提到，這時候新婦的兩大人生異象看起來破滅了。在1章4節，首先，新婦禱告:「耶穌！吸引我。」她渴望能被神的心深深地吸引、親密地靠近，成為一位盡情敬拜、全心愛神的人。新婦的第二個人生異象「我們就快跑跟隨你」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，「快跑」象徵著屬靈的運動，講到傳福音，完成大使命。 結果，在新婦追求了一段過程之後，現在到了第5章6節，耶穌明顯的同在不見了。新婦她的第一個人生異象就是「願你吸引我」，但是耶穌此時看起來好像離開了她，於是她的第一個人生異象「與神親密」破滅了。 接下來「我們就快跑跟隨你」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，結果到了5章7節，屬靈權柄苛刻地對待她，打傷她，奪去她的遮蓋，讓她無法在繼續在教會裡面服事， 所以她第二個人生異象「與聖徒一起服事」看起來也破滅了。 這是新婦一直在追求，一直在耕耘的屬靈異象，但是當她決定要興起，順服耶穌時，沒想到，這兩大人生異象看起來就馬上完全破滅！ 弟兄姐妹，若是你的話，你的反應會如何？？？ 這不是壞的目標－發筆橫財，吃喝嫖賭。不！這是非常好的異象，愛神愛人，最大的誡命，大使命，領人歸主。卻竟然看起來全部落空，弟兄姐妹，是你的話，你的反應會如何？ 我們以為委身愛神之後，願意背起十字架，好好的跟隨耶穌，一旦做了這個偉大的決定之後，從此鳥語花香，天色常藍，紅海分開，公主王子從此過的幸福美滿快樂的生活，以後天下太平，主恩漫溢，卻沒想到卻發現竟然一無所有，連屬靈領袖也沒有幫助我，反而用力踩了我一腳。 弟兄姐妹，這時候你會反應如何？ 第一章和第五章的差別在哪裡？一個年輕新婦和成熟新婦的差別在哪裡？第一章的年輕新婦呼求，「你在哪裡？」「我何必…」第五章的成熟新婦說「我思愛成病。」第一章的新婦想到的是自己需要被餵養，「你在哪裡」，「我何必這麼辛苦呢？」第五章的新婦定睛在耶穌身上，向耶路撒冷的眾女子做見證。 第五章的新婦說「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：若遇見我的良人」這個時候，新婦仍然稱呼耶穌為我的良人，她宣告「祂是我的良人」，新婦遇見了城中屬靈權柄，結果被打傷了，他們否定了她，拒絕了她，她沒有因此退縮，她知道，耶穌仍然是她的良人，於是，她接下來，詢問耶路撒冷的眾女子。 這些眾女子也住在耶路撒冷，也認識所羅門王，但是和所羅門王的關係，遠遠不及書拉米女和所羅門王那樣的親密。但是書拉米女謙卑下來，詢問眾女子。也許她們這時候有特別的恩典，也許她們這時候有智慧和啟示，能夠幫助新婦，新婦不願意放棄任何機會。 神有時候把祂智慧的話語給一些看起來生命很不成熟的人，甚至一些異教徒，我們要小心不要運作在我們的屬靈優越感裡面。我聽過 問題的人來對他說話，他一聽這話，知道這是出於神，但是不能被這送話的屬靈郵差給冒犯，而拒絕神的話，否則就是他的損失。 我們有時候對神的做為有一定的想法，一定是這種人會有神的話，或是一定會這樣發生，結果沒有按著我們的心意發生的時候，我們就不願意接受，而錯過了神的第一時間。 新婦這時候她謙卑下來，不但沒有被耶穌冒犯，稱呼耶穌為我的良人，反而向靈命不成熟的信徒虛心求教。 我要說，謙卑的確是走出屬靈曠野的捷徑，當考驗來的時候，不要急著找藉口，不要自怨自艾，也不要急著讓自己好看一點，就是謙卑俯伏下來，就會發現很多自己需要學習改進的地方，然後就可以很快的得勝地走出曠野。 新婦這時候並沒有悖逆不順服，但是她謙卑下來之後，就可以一直注視耶穌，並且向眾女子見證耶穌的美善，反而使人想要來和她一起找到耶穌，這就像耶穌在第一章所應許的，她將成為多人的救贖。 願神祝福你！
360-219 雅歌5章8節 新婦謙卑和愛的反應
218 雅歌5章6-7節 新婦的兩大終極考驗 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。7城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。（歌5:6-7） 新婦在1章四節用詩意的方式道出她的兩大人生異象：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」首先，新婦禱告:「耶穌！吸引我。」她渴望能被神的心深深地吸引、親密地靠近，成為一位盡情敬拜、全心愛神的人。 「被祂吸引」是指我們和神獨處的時間，在神裏面有隱秘的生活。當耶穌吸引我們，特別是用祂的話語吸引我們的時候，我們便與神逐漸培養出私下親密的關係。新婦的第二個人生異象「我們就快跑跟隨你。」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，當我們被耶穌吸引的時候，我們會渴慕與那些愛耶穌的人一起來跟隨耶穌。「快跑」象徵著屬靈的運動，講到傳福音，完成大使命。 所以，新婦在她屬靈追求的一開始，就立下這兩大目標，「願你吸引我」說到被耶穌吸引，所以可以「盡心、盡性、盡意、盡力的愛神」，活出最大的誡命。以及「快跑跟隨你」講到「19你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19-20）這說到完成大使命。 在新婦追求了一段過程之後，現在到了第5章，她的第一個異象看起來好像破滅了。她為耶穌開了門，結果「我的良人卻已轉身走了…我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」 新婦雖然順服的打開了她的心門，但是卻沒有看到耶穌。這是從來沒有發生過的，之前她呼求，耶穌就回應， 她一尋找就尋見！但是這一次，當她順服追求的時候，耶穌明顯的同在不見了。新婦她的第一個人生異象就是「願你吸引我」，但是耶穌此時看起來好像離開了她，於是「與神親密」的第一個人生異象破滅了。 接下來「我們就快跑跟隨你。」就是要與眾聖徒一起服事耶穌，結果屬靈權柄苛刻地對待她，打傷了她，奪去了她的遮蓋，讓她無法繼續在教會裡面服事， 所以「與聖徒一起服事」的人生異象看起來也破滅了。 為什麼這是新婦的兩大終極考驗，不是因為耶穌看起來離開了她，屬靈權柄打傷了她，如此而已，因為，這正是新婦一直在追求，一直在耕耘的屬靈異象，這是合乎聖經、非常好的異象，而且這是她一直想要的。有些人感覺不到耶穌，或是服事沒了，就去做別的事情，根本不痛不癢，影響不大，但是這兩件事情，對新婦來說，意義非凡，是她最大的渴慕和追求，所以，當這兩大人生異象都看起來破滅的時候，這構成了新婦的兩大終極考驗！ 其實，這是新婦自己的禱告，她在4章16節禱告，「北風啊，興起！」她的這個禱告是求神不計一切代價要使我們生命的香氣散發出來，這會促使她愛神和愛人的心成長。現在北風真的興起了，新婦的反應會如何？ 問題是：假如神扣留我們很想要的東西不給我們，我們還會尋求神嗎？假如我們無法感受到祂的同在，我們還會屬於祂嗎？如果環境叫我們失望，我們還會愛祂、信靠祂嗎？我們的北風都不一樣，但是我們都必須操練我們「信心的肌肉」，使我們的心更深的向神對齊，才能使我們的愛心在困難中越來越剛強。願神祝福你！
360-218 雅歌5章7節 新婦的兩大終極考驗
217雅歌5章7節（二）掃羅型的屬靈權柄 7城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。（歌5:7） 上一次的分享提到，屬靈權柄為什麼要打傷新婦？有學者分析，在這麼晚的時候，新婦尋找耶穌，大聲呼喊，鬧的城裡的人驚動，於是被屬靈權柄教訓。 但是為什麼之前在第3章的時候，新婦也是夜間起來尋找耶穌，卻沒有被打傷呢？因為當時耶穌就在不遠處，所以城中巡邏的人並沒有為難新婦，並且也應該作出了指引。到了第5章，很明顯的，耶穌並不在附近，而且耶穌清楚地挪去了祂在新婦身上的同在，以致於屬靈權柄認為耶穌和新婦真的疏遠了，於是下手打傷她。 這是上一次的分享，另外一種解釋是雅歌3章中的屬靈權柄和雅歌5章中屬靈權柄是不同的人，他們是不同類型的領袖。 雅歌3章的屬靈領袖是大衛型的屬靈領袖，這樣的領袖看見新婦追求耶穌，就幫助她進入一個與耶穌更深的親密。 但是到了第5章，新婦碰到的，卻是掃羅型的屬靈領袖，他們嫉妒，恐懼新婦和耶穌的關係，於是苦待她。 「打了她，傷了她」中的「打」那個字希伯來原文nakah {naw-kaw’}本身有擊打，殘殺，殺害的意思。這不是一個輕微的攻擊，而是非常嚴重暴力的襲擊。 這些嫉妒的城中巡邏遇見了書拉密女，就打了她，傷了她，他們的妒忌導致他們否定那些火熱追求耶穌的信徒，他們遇到這樣的信徒，會覺得被威脅，於是控告他們，找機會怪罪 他們。雖然神給這些領袖的職責是保護，但是他們出於沒有安全感，於是攻擊打傷那些軟弱的，在學習過程中的新婦，來鞏固自己的地位，他們無法認出這些在屬靈深夜中掙扎的新婦，就是王的新婦！ 被那些應該保護我們的屬靈權柄攻擊，這成為了一個非常嚴厲的考驗，這成為了書拉密女的一個重要關卡。但是我要說，很少有信徒可以免疫於這樣的考驗，就是被屬靈的權柄和朋友攻擊。被朋友傷害，是神家中慣見的情景，連耶穌也經歷這樣的遭遇，耶穌被猶大用一個親吻出賣，耶穌和猶大的最後一次互動，是和猶大親嘴，並稱呼猶大是「朋友」，而猶大最後還是出賣了耶穌。老師都如此，更何況我們是學生。 此外，這些權柄不但打了新婦，也「傷」了新婦。一個陌生人能公開的譭謗你，說你壞話，但是，只有一個朋友能夠「傷害」你。只有那些靠近你的人，才有辦法傷到你的心。這些屬靈權柄之所以能傷新婦，是因為在之前，他們曾經和新婦有一個真摯的情誼。 掃羅原本看重大衛，但是聽到當時眾人稱讚「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，他心生嫉妒，就開始萌有了殺大衛的心。大衛一開始很不明白為什麼？掃羅的兒子約拿單也不明白，直到約拿單自己去問掃羅之後，他們才確定掃羅執意要殺大衛－他身邊的功臣！從大衛的身上，我們可以學習到很多如何對待掃羅型領袖的法則，就像，絕對不加害神的受膏者，而且對方遭難時，大衛完全沒有幸災樂禍，反而做歌哀悼。 更寶貴的是，新婦的反應，她不但沒有被冒犯，沒有想報復，沒找人解釋理論。她這時候，只有一件事情，就是5章8節的反應，她對耶穌「思愛成病」，她定睛要耶穌。願神祝福你!
360-217 雅歌5章7節（二）掃羅型的屬靈權柄
216 雅歌5章7節（一）終極考驗二：屬靈權柄打傷新婦 7城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩。（歌5:7） 新婦在4章16節，宣告要她生命中磨練的風興起，恩典的風興起，好叫她生命中的馨香之氣能夠散發出來。於是耶穌在第5章，以客西馬尼園的耶穌，也就是受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入更深的契合。 結果，當新婦開了門之後，她發現，第一，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在。然後新婦在晚上的時候，出來尋找耶穌。當城中巡邏看守的人看見了新婦，他們不但沒有幫助新婦，而且打傷了她，又奪去了她的披肩。 在雅歌 5 章 7 節，「城中巡邏看守的人」和「看守城牆的人」象徵著在神的城中，那些保護屬神百姓的屬靈權柄，他們有權柄決定誰能夠進城和出城，或他們有權決定安排肢體中的服事事宜。這些屬靈權柄，在屬靈的夜晚，也就是城中的百姓在睡覺休息的時候，他們起來守望神的城，他們是儆醒的，是在防備仇敵的入侵，身上配戴守望的兵器。 屬靈權柄為什麼要打傷新婦呢？一種解釋是，在這麼晚的時候，新婦順服耶穌起來，要和耶穌一起，當新婦尋找耶穌的這個過程中，大聲呼喊耶穌的名字，鬧的城裡的人驚動。這樣的一個動作，在屬靈權柄的眼中看起來並不合宜，覺得新婦這樣做會破壞其他人的休息，於是他們「打了她、傷了她」，要管教她。 但是之前在第3章的時候，新婦也是夜間起來尋找耶穌，卻為什麼沒有被打傷呢？因為當時耶穌就在不遠處，所以城中 巡邏的人並沒有為難新婦，並且也應該作出了指引，所以在第3章，新婦一離開他們，就馬上找到耶穌。到了第5章，很明顯的，耶穌並不在附近，而且，耶穌清楚地挪去了祂在新婦身上的同在，以致於屬靈權柄認為新婦和耶穌真的疏遠了，於是下手打傷她。 「奪去我的披肩」象徵屬靈權柄奪去了新婦的屬靈遮蓋。路得求波阿斯用衣襟遮蓋她，贖回她和拿俄米的地，保護她們（路3：9）。所以，在雅歌5章7節這裡，「奪去我的披肩」意思就是屬靈權柄奪去了新婦在肢體當中的功用，不再遮蓋她（林前11:10），覺得她不適合再服事。 其實，雅歌裡面並沒有說為什麼屬靈權柄要這樣做，是嫉妒新婦和耶穌的關係呢？是看耶穌不在，藉此機會欺負她？還是就是正好那晚心情不好？ 無論如何，當我們被人傷害的時候，特別是我們的屬靈權柄傷害我們的時候，那感覺是很痛苦的、很真實的，容易讓人對教會、對神失望。我自己也有類似對教會、對牧者失望的經歷，但是靠著回到耶穌和十字架的面前得勝，請參考我之前雅歌1章13節的分享「默想十字架而得勝的見證」。 但是在此，我們看到了新婦生命的成長，之前在第1章，新婦被教會的弟兄姐妹怒目相向，她就受不了了，現在她被屬靈權柄打傷了，她還堅定的思念耶穌。當情況艱難的時候，我們第一個反應通常是難過，或是抱怨「為什麼是我？」但同時，我們可以不斷的使我們的心向真理對齊，神的屬性到底如何？這些領袖的為人到底如何？他們是否曾經也是委身在我和弟兄姐妹身上？幫助過我？不要一直聽仇敵和情緒的 控告。提醒自己：我們是神的產業，我們是為了愛而委身，沒有人事物能夠叫我們與神的愛隔絕。願神祝福你！
360-216 雅歌5章7節（一）終極考驗二：屬靈權柄打傷新婦
215雅歌5章6節（四）起來尋找 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 在雅歌第5章，耶穌以客西馬尼園，受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入更深的契合。結果當新婦開了門之後，她發現，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在。這令新婦神不守舍，起來尋找。 經歷過神明顯同在的人，當這同在挪走了之後，會有向新婦在5章6節這樣神不守舍，起來尋找的渴慕。 舉例，我自己在主日聚會敬拜時，可能轉頭看去，旁邊的一位弟兄或姐妹，淚流滿面，感動的不得了，這時候心裡不要去控告「啊呀，他們太情緒化了」或是「神看重的是我的心意，不是外表做個樣子啦。」因為我自己有在敬拜中被神觸摸的經歷，所以我就會很羨慕別人可以這麼感動。我就會手舉的很高，儘量唱的很大聲，想唱到靈裡面去，渴慕在被神觸動，也許有，也許沒有，但是我要起來尋找，竭力追求。 還有，我是位旅行講員，常常在不同的教會或是機構講道，有時候同一篇道我要講幾十次，這些信息，我講的太熟悉了，講到感人的重點，或是做有恩膏的操練，通常反應都會非常的好，大家在台下都在淚流滿面，感動的不得了，但是我的心裡面就是已經講過太多次了，所以，那個一開始的那種興奮好像淡掉了，於是，我會不斷嘗試講新的信息。然後確定生命中沒有破口，即使我很熟悉這些信息，我還是要追求被神感動。 這是服事的人要非常注意的，不要服事到後來，反而覺得神好像住口了，聖靈好像安靜了，耶穌好像遙遠了。要常常保持和主的關係是新鮮常新的！ 我另外一個學習是要珍惜把握每一個恩典，不要當作是理所當然的，等到恩典失去了，卻很難尋找回來！ 舉例，我記得有段時間，大概是半年多左右，我當時很明顯的有聽信息的恩典，我就是很渴慕聽很多、很多的信息，吃飯也聽，運動也聽，沒事就想聽，好像永遠吃不飽！現在科技這麼發達，一上網就有一大堆這麼多的好牧師的信息，隨時隨地都可以聽，非常方便，我當時一天一定要聽個五、六篇一小時的信息，有時候一篇好的信息，還可以反覆聽個8次、10次，這樣聽完之後，當然講道特別豐富。但是這樣好幾個月之後，我得開始編寫一些文章，所以沒有那麼多時間一直聽，只好停了一段時間之後，等到之後再有很長的時間回去聽，那胃口就沒了。只能聽個一兩篇，不像以前，永遠吃不飽一樣。 以前有幾個月，不用鬧鐘，我就每天四點鐘自己醒來，一直禱告，禱告到六點，再去讀經，做別的事情。後來，我又爬不起來了！我很懷念那段時間，所以之後，我再有早起的機會，我會很重視、把握那樣的恩典。 有時候，擁有一個恩典的時候，特別是神的同在，若沒有很留意，很刻意的去存留他，等到他像鴿子一樣飛走了以後，就發現，非常可惜，想再找尋回來，並不是那麼容易，當時真的應該更小心得持守神的同在。所以，以後假如有神的恩典的話，一定要留意，要謹守。 弟兄姐妹，這些恩典，這些同在，思愛成病的感覺，可能對一些人來說，是很抽象的。我只是要說，當你的心中對神有渴慕的時候，無論是祂的話語，在詩歌敬拜中的渴慕，不要輕看這樣的渴慕，保守他，存留他，這些是非常寶貴的渴慕，這些是非常寶貴的恩典！願神祝福你！
360-215 雅歌5章6節（四）起來尋找
214雅歌5章6節（三）死在我們身上發動 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 當神挪去祂明顯同在的時候，我們的敬拜會變的很乾，原本很享受的唱歌，讀經，禱告，這時候好像是在敲打銅牆鐵壁一樣，不管怎麼用力敲打，就是沒有反應，自己的內心裡面沒有反應，沒有感動，也沒有什麼特別的亮光。這時候，我們應該怎麼辦？ 有一位禱告殿的敬拜主領，他曾經分享過，他每個星期要帶六場敬拜，一場兩個小時，加上前後開會，要3個小時，有時候他的狀況很好，但是大部分的時候，他其實不想上台帶敬拜，也許是他家裡出了些事情，好像和妻子爭執，孩子生病，有水管要修理，工人又遲到，或是和敬拜團裡面的某人起了爭執，禱告殿裡的同工都是憑信心的，所以他也需要去打工兼差。他覺得，帶領敬拜是很真誠的服事，而且要帶領會眾，又要全球轉播，他怎麼可以這樣不想去帶，但勉強自己假裝帶領敬拜呢？ 他的答案是在哥林多後書4章7到12節，「7我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。11因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。12這樣看來，死是在我們身上發動， 生卻在你們身上發動。」這位敬拜主領就會常常在上去帶領敬拜之前，默想這段經文，然後硬著頭皮上去帶，用他裡面所有能夠拿出來的，不斷的一週一週的一直帶領那六場敬拜。 他說很特別的就是，有時候帶領完敬拜之後，有些人就會來感謝他，說，剛才的敬拜實在帶的太好了，讓他們非常非常的感動，覺得跟神很靠近。他說，通常這些讓人很感動的敬拜，就是那些他覺得很不想帶，但是又得硬著頭皮去帶領的敬拜。他心裡很清楚，他剛才是帶著「死」去上面帶敬拜的，但是，當他向己死的時候，「生」就在對方身上發動，神藉著他的順服，就把恩典和祝福流露出去。 而且，當神這樣做的時候，他完全驕傲不起來，因為他知道他剛才只能夠依靠神，因為若是要依靠他自己，他裡面是乾的，什麼都沒有！所以，真的都是神自己在做，或是藉著他這個乾的，空的管道，完全流露了神所要成就的。 這個在哥林多前後書4章12節的道理「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」也可以應用在生活中的層面上，好像一個嬰兒剛剛出生，晚上要吃奶換尿布，父母必須半夜起來服事他們的嬰兒。半夜起來，是很不舒服的，特別在寒冷的時候，沒有人想從溫暖的被窩爬出來換尿布。但是，在那個時候，父母必須向自己的舒適和需要死去，來照顧他們的baby，好叫生命能夠在這個baby的身上發動！ 所以，我們不是想敬拜的時候就敬拜，不想敬拜的時候就不敬拜了，我們裡面沒有東西的時候，還是繼續依靠神，帶著信心盼望來服事神，依靠神，相信神一定會做的。 希伯來書11章給我們很好的榜樣，「36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37被石頭打死，被鋸鋸 死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；」 我們不是得著所應許的，我們才敬拜，才感謝，才服事神，這些見證人就算遇到了各樣的磨練，還沒有得著所應許的，他們被殺，逼迫，追趕，卻仍未得著所應許的，他們還是相信神，持著信心堅持到底。同樣的，求神給我們信心，讓死在我們身上發動，好叫生在別人身上發動。願神祝福你！
360-214 雅歌5章6節（三）死在我們身上發動
213雅歌5章6節（二）生命中的北風 個人見證 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 在雅歌第5章，耶穌以客西馬尼園，受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入更深的契合。結果，當新婦開了門之後，她發現，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在，這令新婦神不守舍。 我生命中有一個「北風」的經歷，雖然很不容易，但是經歷了之後，與神更加的親密。 我讀雅歌到現在已經快10年了，我大概讀了兩年之後，就可以講解雅歌中大部份的象徵，比喻，也知道一些其他現代學者流行的解法。在這個過程當中，我發現雅歌所描述的，是一個追求耶穌的信徒的必經過程，有時候一個信徒當時的處境是在第一章，有時候在第三章，有時候經過了第6章，會回到第2章，有時候會同時經歷第四章和第七章，等等。 然後讀過雅歌，再經過那些屬靈季節的時候，就發現，哇，原來耶穌這時候說了這些話，祂是這樣看，哇，原來新婦是這樣得勝的，整個屬靈的歷程中就會有一個嶄新的認識。 我記得，我在讀雅歌的前兩年過程中，雖然我曾經牧會10年，做宣教士2年，但是若是真的很誠實的講，我大部分都在雅歌一章和二章的經歷中打轉，所以，出於對雅歌的熱愛，和對主未經琢磨的信心，我禱告，「主啊！我渴望經歷第五章的考驗！我要進入雅歌第五章！」就像約翰和雅各一樣，「主啊，當你得榮耀的時候，我們要坐在你的左右 邊」，耶穌說，你們不知道你們要的是什麼？也就是說， 我當時也不知道我在禱告什麼。 結果那一年的5月，我還記得是一個星期五，我發現我得了癌症，後來醫生診斷說是四期，真是晴天霹靂，我這麼年輕，孩子當時5歲，7歲，9歲，還這麼小，正要念書的時候，我怎麼就得了腸癌四期呢？ 當時台灣我去過的一個機構，邀請我回台灣就醫，有人勸我留在美國就醫，各有各的利弊，同時，又有很多有愛心的弟兄姐妹告訴我，要用天然的食物療法，有的說用咖啡灌腸，吃大麥粉，牛樟芝，葛森療法，要我去渡假，放鬆心情，真是各種建議如雪片般的飛來，一下好多好多的資訊。但是無論如何，我需要趕快的做決定，我就禱告，「主啊，你要我去哪裡醫治，我都願意，請祢告訴我吧。」 我記得下個星期一的早上，神感動我去禱告殿，去我們的醫治室做醫治的禱告七次，其實我在禱告殿做同工，所以對我們這裡的醫治禱告還算知道，就是要坐在禱告室裡面先浸泡個半小時，才進去醫治室禱告，禱告時也是宣告許多信心的經文，然後做醫治的禱告。 我就坐在禱告殿裡面浸泡等候半個小時的時候，台上的弟兄姐妹一直在反覆的唱一句歌詞，一開始我還沒有留意，但是他們反覆太多次了，後來我就留意了，一注意到他們在唱的歌詞，我就留下淚來。 他們一直在唱「耶路撒冷的眾女子，你們若遇見祂，告訴祂我思愛成病。」（雅歌5章8節）那霎那，一個好大的感動在我心裡，我發現我真的好喜歡耶穌。我從來不知道當我遭遇這樣事情時，我仍然選會擇順服祂，我沒有對祂生氣， 沒有被祂冒犯，反而問祂我要去哪裡，祂帶我去哪裡都可以。祂說來醫治室，我就來了。 我發現，我原來裡面有好多對耶穌的愛，是我從來不知道的。而且，突然醒悟過來，我進入雅歌第五章了，我進入第五章了，當時我真的我好興奮，我很想抓個人對他說，「我進入雅歌第五章了！」 我突然想感謝這個癌症，聽起來有點神經病，但是它竟然幫助我進入雅歌第五章，我就想，若是癌症能夠幫助我進入雅歌第5章的話，它應該不是太壞！ 很多人以為，當我們經歷神的供應，神的恩典的時候，我們才會享受神，愛神，但是，那一次的經歷告訴我，我在苦難中，還是會愛祂的，而且愛的更深。我以為神讓我經歷很大的苦難的話，我就會背棄祂，生氣神。我竟然沒有。 原來，我比我想像中的，更加愛神。我以為我愛神只有5，但是我愛神有8，有9，這是在祂挪去祂的恩典，我才會發現的。 弟兄姐妹，你知道嗎，你也比你想像的，更加的愛神。你以為你愛神一點點，你以為你愛神很脆弱，我要告訴你，你愛神很多很多，你對神的愛是非常堅強的。願神祝福你！
360-213 雅歌5章6節（二）生命中的北風 個人見證
212 雅歌5章6節（一）終極考驗一：耶穌挪去明顯同在 6我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。（歌5:6） 新婦在4章16節宣告要她生命中，磨練的風興起，恩典的風興起，好叫她生命中的馨香之氣能夠散發出來，於是耶穌在第5章，以客西馬尼園的耶穌，也就是受苦羔羊的身份來尋找新婦，要她打開她的心門，進入與耶穌更深的契合。結果，當新婦開了門之後，她發現，她的良人已經轉身走了，也就是，耶穌挪去祂明顯的同在。 在雅歌中，主兩次從新婦身上挪去祂的同在，第3章是因為不順服而管教新婦，但是在第5章，新婦渴望耶穌（4節），心為耶穌跳躍（5節），思愛成病（8節），由此可見新婦是完全順服的，所以雖然耶穌兩次從她身上挪去祂的同在，但其背後的目的，卻有完全不同的意義。 曾經與耶穌有親密關係的信徒，好像新婦在雅歌2章時，曾經思愛成病，才能體驗新婦這時候的感受，她渴慕耶穌，要順服耶穌，興起來追求耶穌，卻感受不到耶穌。相對的，耶路撒冷的眾女子從來沒有和耶穌有過｀親密的關係，所以也不會知道什麼叫做耶穌明顯的同在不見了。 神對我們的愛是不離不棄的，祂不會撇下我們，在以賽亞書49章14-16節，「14錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。15婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。16看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」這3節經文說明了神的愛大過天下 的母愛，母親不會忘記她的孩子，但會不顧一切的保護她的孩子，神更是如此，就算一個媽媽可能會忘記她的孩子，神也不會忘記我們，祂將我們刻畫在祂的掌上，常在祂的眼前。 但是有些時候，祂會挪去祂可辨認的同在感覺，為了要考驗我們，使我們的愛能成熟。這不是因為罪，也不是魔鬼的攻擊，神有的時候向那些順服的掩面，使得他們的心更加渴望神，更加的被神吸引，與神進入更深的情誼。 約伯被考驗時是一個正直人，約伯記1章8節，「耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」但是撒但挑戰約伯的義，是因為神的祝福，於是神暫時允許撒但攻擊約伯。約伯被撒但攻擊，和被他的朋友控告時候，神親自和約伯對話，最後約伯在經過這一段的考驗之後，他與神更加親密。約伯記42章5節說，「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」 新婦在雅歌第5章，也會有類似的經歷，在耶穌的同在看似不見之後，新婦裡面的生命彰顯出來，她堅定的愛耶穌，第二次的宣告她對耶穌思愛成病（雅歌5:8）。她第一次對耶穌思愛成病是在筵宴桌上、蘋果樹下，是在一個受保護的恩典當中，任何人都可以在感覺好的時候愛耶穌。但是這一次，她第二次思愛成病是在客西馬尼，在找不到耶穌的時候，是在一個磨練的過程中，這只有一個成熟的新婦才能在困難時候仍然對主的愛堅定不移。 神對我們的愛是不離不棄的，我們對神的愛是否也是不離不棄的？耶穌在約翰福音17章的禱告，是我們將以神的愛來愛耶穌，這將是成熟新婦的屬靈體質。希望也會成為我們的屬靈體質。願神祝福你！
360-212 雅歌5章6節（一）終極考驗一：耶穌挪去明顯同在
5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥：我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。（歌 5: 5） 上一次的分享提到，在第 5 節「沒藥」是馨香的埋葬香料，在此處象徵著豐富的恩典，這恩典幫助新婦在她不容易的地方，不容易時，來對耶穌開門。 我們的心裡都一些地方是我們比較順服的地方，有一些地方是比較難順服的地方，這和每一個人的恩賜有關係，這也和我們過去的經驗、成長背景、傷害等等都有關係！ 我記得有一次我們有兩群人再一起禱告，後來在為一位師母的負擔禱告，許多人當時都在做產難式的劬勞禱告，這就像婦女在生孩子的時候，那樣的撕裂心腸的要在禱告中，把這個應許生出來一樣。我之前有分享過，我是傳統背景裡面信主的，要我做這種產難式的劬勞禱告非常困難，我當時真的怎麼努力就是禱告不出來，但是我對這個師母，和她的禱告負擔也非常有心有意願，我就拼了我的小命在哪裡禱告，學韓國人的搖樹法，但是那感覺就像是要提氣，但是只能提上來一半，就上不去了。其實也沒什麼大不了的，禱告不上去就算了，反正我盡力了。所以我就是在那裡大聲禱告，想上去，又上不去，就這樣大概十分鐘之後，突然有一個人來到我的背後，是我不認識的一位弟兄，他就雙手放在我的背上，開始大聲禱告，哇，他那一禱告，我本來氣上不去的，馬上就上去了，可以在靈裡面這樣竭力痛快的禱告，那感覺真是暢快，好像好好的打了一場球賽一樣！我禱告完之後，轉過來，看著這位我不認識的弟兄，非常感激他，就開始抱著他，沒想到就開始大哭，他也哭，我發現有一個能夠在靈裡面一起禱告的夥伴，多好啊！我們就在靈裡面這樣相認了，為彼此來感謝神！ 在我們面對不容易的時候，當然我剛才這個例子好像不是什麼生死困難的難處，只是禱告上遇到困難，這時候和清心禱告的人，一起禱告，可以得著力量，來順服神。好像約拿單幫助大衛依靠神，使得大衛得以堅固（撒上23:16）。 有一次，很久以前，那時我結婚不久，第一個孩子生病的時候，我記得我當時剛開始牧會，生活很拮据，我是每個月的第一個星期十一奉獻的，但是上個月的花費比較多，我實在沒有錢奉獻，可是我又教導我在帶領的年輕人一定要十一奉獻，我心裡就很為難，我就在想，要嗎？就憑信心，管他孩子的醫藥費，我們的生活費，先奉獻了再說，這才是牧者的榜樣；還是，拖欠到下個月在一起奉獻，但是我知道我這樣一拖欠，我下個月也拿不出十二出來。一轉眼到了星期六，第二天就是主日要奉獻了，所以我心理很煎熬。突然，就有一個人拿了一個信封袋的錢送給我，裡面不多不少，就是我要奉獻的錢。我說，主啊，您這個爸爸也太酷了吧，連我要給您的錢，您也幫我預備好了！ 還有，我記得有一次和我的師母吵架不可開交，也是很久以前，那時候是剛結婚，剛有孩子的那幾年常吵架。有一次，吵得我真的受不了了，我記得我開車去一個商場中的停車場，在那裡禱告，我說，「主啊，我真的撐不下去了，我需要一個恩典，我需要幫助，您再不給我一個恩典，我會走不下去。」唉，很奇妙，禱告完，回家之後，我師母突然對我很好，完全沒事一樣，我到現在也不知道發生了什麼事情，她突然改變。 我生命中還有好多的朋友，所謂的貴人吧，幫助我渡過好多難關，幫助我付醫藥費，動不動就塞錢給我，或是我去外地服事，他們會無條件的提供我住處，很好的地方。這些都是恩典，幫助我一路服事下去，順服下去。 當然，有些時候，可以說很多時候，即使我向神要，神沒有按照我的請求或時間給我恩典，我越是長大成熟到一個地步，神越會讓我去承擔一些事情，不會給我一些比較容易的恩典。可是我也發現，神在邀請我做某些事情的時候，祂一定會給我足夠的力量，所以我不用擔心，當他邀請我的時候，我可以大膽的向祂打開我的心門！願神祝福你！