2021 年 2 月 25 日阿摩司書第二章: 安逸富足中的警告 兄弟姐妹平安，歡迎今天一起學習阿摩司書第二章。 先復習一下昨天的第一章和阿摩司書的背景。這本書大約寫作年代在公元前 786-740年左右，當時的以色列民族已經分裂成兩國：耶羅波安二世統治北方的以色列（這段歷史在列王紀下第 14 章），烏西雅王統治南方的猶大（這段歷史在歷代志下第 26 章）。烏西雅行耶和華眼中看為正的事，所以算是不錯的國王。耶羅波安二世則相反，行耶和華眼中看為惡的事。兩國雖然互相不友好，但對外勝利不斷開拓疆界，國力强盛，整整一代人都過著富足的日子。一切都很美好，沒有需要擔憂的事情，似乎和我們今天一樣。 阿摩司是南方的農村的牧人，修理桑樹的，即不是先知也不是門徒。這時候，神呼召他去北方以色列傳道是一件非常耐人尋味的事情。如果大家對以色列歷史不熟悉，也許不覺得有什麽奇怪，那麽我說一個中國的例子：同樣是這個年代，公元前 750 前後一二十年的樣子，中國歷史上發生了非常著名的烽火戲諸侯事件，導致西周王朝被攻破滅亡，也留下了漢語的成語「一笑傾國」。想像如果那事發生的時候，一個來自被戲弄的諸侯王國的牧人，跑到要滅亡的西周王朝對他們指手畫脚，說這裡不對那裡不對，預言你們這樣就沒有好下場，是怎樣令人驚訝的事情。 阿摩司書第一和第二章口氣和内容都非常連貫，可以看作一個整體。説的都是各國「三番四次」犯罪，「我」，也就是神，必不免去刑罰。第一章講了大馬色，迦薩，推羅，以東，亞捫人，昨天已經學習過。第二章開始是提到摩押人，因爲他們把以東王的骸骨焚燒成灰 — 這事今天看來很平常，似乎就是火葬而已，但這裏説的不僅僅是行爲本身，因爲他們認爲焚燒骸骨可使人的靈魂不得安息，對當時附近的民族來說是奇恥大辱。 前六個國家或地區，都跟本書的聽衆也就是以色列人關係比較遠，而且多多少少都有怨恨糾纏。好像一個中國南方人到東北傳道，開始就先把周圍的日本、韓國、俄國一個一個都數落一遍，聽衆肯定是感覺不錯。神揀選的阿摩司是個牧人，有意思的是他講道也很有技巧，一張嘴就是滔滔不絕的六國歷史。那時候的人沒有義務教育到高中畢業，絕大多數人不識字，一個南方的普通人是怎麽做到的？所以沒有其他解釋，聖經是神的默示，阿摩司去北方傳道，包括這本經卷本身就是神跡。又比如神要求約拿到尼尼微傳福音，他扭扭捏捏不願去，被魚吞了吐出來後勉强去了，講道一天，尼尼微就全城悔改。我們可以看到神的作爲，經常用我們無法想像的人，無法想像的方式完成奇妙的事情，榮耀歸於神！ 第二章第四節，阿摩司説到了自己故鄉的猶大人，「他們厭棄耶和華的訓誨 、不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」神對自己的子民要求很高，上述兩條罪狀從世俗角度看似乎比前面六國要輕，例如第一章提到的亞捫人剖開孕婦，是多麽的恐怖和殘忍。我們要從神眼中看，拜偶像和厭棄耶和華的訓誨不符合十誡，是非常嚴重的大罪。 到此，以色列人聽著阿摩司列舉周圍六國的罪，然後又聽到南方兄弟猶大的罪，難免有點沾沾自喜，有種舉世皆濁我獨清的感覺。下面，震驚地發現阿摩司原來是針對自己的。第六到第八節提到的以色列罪行有: 貪財：為銀子賣了義人、為一雙鞋賣了窮人。 淫亂：甚至父子與同一個女子行淫 褻瀆：用人典當的衣服在壇旁睡覺，又在神的廟中、喝受罰之人的酒。這裏的背景知識是：當時窮人也許只有一件衣服，白天穿，晚上睡覺要用。摩西教導，典當的衣服是要在日落以先歸還他（出埃及記 22：26）。申命記（24:12）中也有類似的内容。 在教導的時候，先提到其他人，再轉換到聽衆，經歷一個「他們」到「你們」轉換，在另一個神的僕人保羅的信息裏也能看到。羅馬書第一章先講了外邦人罪行，第32節說「他們不但自己去行、還喜歡別人去行」。第二章轉換到「你這論斷人的」，「你既是教導別人、還不教導自己麼」。這句也是給我們一個提醒，不要論斷教導別人，反而自己爲所欲爲。聖經的原則不是讓我們用來衡量教會和小組裏的人，更不是用來衡量先生太太或兒女，只是用來衡量自己。 回到阿摩司書。第九節：「我從以色列人面前除滅亞摩利人，我也將你們從埃及地領上來、在曠野引導你們四十年、使你們得亞摩利人之地為業。」這裏的亞摩利人是迦南人的一隻，泛指所有迦南人。這兩句概括了出埃及進入應許之地的歷史，下面又提到神曾經在以色列民中興起先知和拿細耳人，就是歸耶和華為聖的人，我們最熟悉的就是撒母耳和悲劇型的大力士參孫。 神為他們做了這麽多之後，他們的反應呢？第十二節指出了以色列人非常嚴重的罪：「你們卻給拿細耳人酒喝、囑咐先知說、不要說預言。」也就是説他們故意用酒引誘拿細耳人，毀壞後者和神的約定，又故意不許先知說預言 — 拒絕神的聲音。 先知阿摩司從周邊六國的罪惡開始，講到猶大和以色列的過犯，最終引出了下面第十三到十六節的懲罰：「以色列人必受壓迫」，緊接著色彩强烈的一系列排比句「快跑的不能逃脫．有力的不能用力…」等等，我們通常喜歡依賴自己的能力，但這裏再一次看到，快跑的，有力的，剛勇的，拿弓的，腿快的，騎馬的，沒有任何人能逃脫神的懲罰。最後第二章的結束在（即使）「勇士中最有膽量的、必赤身逃跑。這是耶和華說的。」 這些公元前 700 多年，上萬公里以外的事情，跟我們到底有什麽關係呢？傳道書 第一章上說：「已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事。」我們其實總是犯以前犯過的錯誤，無論以色列人、猶大人、美國人、或者中國人，都不例外。阿摩司書再次提醒我們，神愛世人，我們要遵守神的誡命和律法，否則神的懲罰必臨到。 讓我們禱告：感謝神讓我們一起學習和思考阿摩司書第二章的内容，在這裏我們看到了以色列的悖逆，神的戒律，神的公義和審判。所有這一切也是對我們的提醒，提醒我們不要因生活的安逸而放鬆，不要做假冒僞善的人，要竭力追求，向著標杆直跑。也感謝神，先知書上的信息雖然嚴厲，但我們知道，基督耶穌在十字架上已經成全了救恩，讓我們有盼望，能夠在愛中坦然無懼。也求神保守聼了道就去行的人，願神的愛與平安與你和你的家人同在，禱告奉耶穌基督得勝的名。Amen 好，今天的學習就到這裏，阿摩司書並不都是嚴厲的批評，他將最終展示一個光明和希望的結局，敬請大家明天繼續收聽，謝謝。