2021 年 2 月 26 日阿摩司書第三章: 苦口婆心的勸誡 弟兄姊妹平安。今天我們一起來看阿摩司書第3章，主題是「苦口婆心的勸誡」。 我記得孩子小的時候，經常對孩子說，趕快聽話，媽媽要倒數咯，3-2-1 ！甚至到後來，媽媽越數越慢，希望孩子可以快快聽話，媽媽一點都不希望處罰孩子。神，其實比任何一個母親，更加疼愛自己的孩子. 這本書卷我們看見，神從祂的憐憫而發出的預言，在審判來到之前，「苦口婆心」的勸誡百姓悔改轉向神。在傾覆之前，神差遣到以色列北方的最後兩位先知。首先，阿摩司，強調神的正義；然後是何西亞，他強調是神的憐憫。神對他們「苦口婆心」的勸誡，只可惜他們不願意聽，就算聽了也不承認自己的罪惡，更是不願意悔改。 這些攻擊他們的預言和警告，對當時處於國泰民安，繁榮興盛，沒有內憂外患的以色列百姓來說，非常不可思議。所以他們對阿摩司的預言毫無興趣。他們覺得自己日子過得非常好，他們不覺得自己有什麼問題，他們眼中瞧不起一個從以色列南國鄉下來的農夫，憑什麼發預言責備他們。實際上，他們的信仰已經摻雜了許多拜假神的習俗，他們的道德理念已經徹底沉淪，甚至比外邦人還要糟糕。 先知阿摩司向他們預言的審判，第一、二章，先是關於三個遠處的國家，接下來是三個以色列鄰國.他們都不是神的百姓，但神仍然審判他們。因為神不但是以色列的神，神也是全地的神，是全地的主宰，是萬王之王，萬主之主。他們雖然沒有摩西的律法，沒有十誡，不知道神的律法，但神仍然審判他們，因為他們有人性的良知，有人的道德與人的法則，所以按著他們良心所知道的善惡來審判他們。 這些列國以殘忍手段惡待以色列百姓。這裡看見神對屬神百姓的愛和委身。即便以色列因自己的罪惡滿盈該受懲罰，但鄰國趁機加害於他們，神也會追討他們惡待神百姓的罪。他們「三番四次地犯罪」，不是一次性，而是一而再，再而三，習慣性的。對於他們殘暴的惡行，在以色列百姓遭難的時候沒有保護他們，反而出賣以色列百姓，不紀念與以色列之間的兄弟之情和盟約，為擴張自己境界而傷及無辜，甚至連孕婦、和已死的屍體也不放過。神絕對不會置之不理。這些鄰國後來都覆滅了，只有猶大，也就是以色列南國仍然尚存。 阿摩司第二章末了，陳述對於猶大人的審判，他們的罪，主要是「因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守神的律例。他們隨從虛假的偶像使他們走迷了」。接著最後描述的，是以色列人的審判。 阿摩司第三章至第六章，針對的是以色列北國，阿摩司發預言攻擊他們，為要勸勉和警告。今天要看的，就是第三章。 首先我們來看，神為什麼要對他們說話呢？中國人有句話說，忠言逆耳。審判的預言自然不是人心喜歡聽的內容，但卻是非常重要的，所以神呼籲百姓要來聽，即便是攻擊他們的話，也要來聽。為什麼？ 三章一節，「 你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：」 這位要審判他們的神，也是當初拯救帶領他們的神。這裡指的全家包括以色列十二個支派.都是神從埃及帶領上來的。要記得這位責備他們的神也是當初把他們拯救出來，帶領他們出埃及，所以神對他們說的話，就更應當聽，即便是攻擊他們的話，也是出於同一位曾經拯救他們的神。神是昔在、今在、以後永在的神。當初對以色列說的話，也是對我們說，原則不變。而且，我們不也是神從死蔭幽谷、從黑暗權勢中拯救出來的？我們渴慕神的拯救，我們喜歡神施恩憐憫，但經常輕看神的管教和責備的話。親愛的，我們對神，不能選擇性的只接受一部分，而拒絕其餘我們不喜歡的。神拯救，神也審判；神鼓勵，神也責備。 三章二節 ，「在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。」 神審判他們因為神認識他們，神不但將他們從為奴的埃及地領出來,神也認識他們。神向他們啟示自己，作他們的神，稱他們為自己的百姓。他們是神所揀選、從列國中分別為聖的，是神所認識的。 新約聖經也如此教導（路12）告訴我們「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」。所以「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打」。不認識神的列國犯罪，神審判。更何況是認識神的以色列百姓呢？ 接下來，阿摩司問了一系列「因果」的問題，cause & effects，挑戰他們去思考，每件事情背後的原因。阿摩司為什麼對他們發預言？災禍為什麼臨到呢？難道都是偶然嗎？難道不是因為神嗎？ 三章三節，「二人若不同心，豈能同行呢？」 有兩種解釋,一個是說到神和以色列人的關係。若人與神同心，必能與神同行。百姓若不與神同心，心已遠離，神又怎能繼續與人同在、帶領他們、引導他們？我們不能說，只要享受神的同在和祝福，卻不願意追隨神的心，不願意與祂的旨意對齊。 第二個講解神與先知同心，所以同行。阿摩司之所以千里迢迢從以色列的南方來到北方，是神差遣他來向北方的以色列發預言。他是因為與神同心，所以與神同行。 第三章四節，「獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？」 無論是獅子預備抓食發出咆哮的聲音，或是獅子抓到獵物在洞裡發出的聲音，指的是神透過先知發出警誡的聲音。獅子看見了獵物，瞄準了獵物，準備要衝向它的時候，就會發出咆哮的聲音。罪惡滿盈的百姓，如同獵物。神的審判即將臨到，如同準備好要撲食的獅子。在審判即將臨到之前，神因著祂的憐憫，差遣先知來發預言，呼籲人悔改，如同獅子在林中咆哮。到了獅子咆哮的地步，就已經是最後的機會了。若錯過了這回轉的機會，罪惡該得的審判就會臨到。若聽見就悔改的，就得以免去刑罰，如同尼尼微城百姓。 第三章五節，「若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？」 百姓陷入陷阱，因為網羅已埋伏；網羅翻起來，因為已捕捉獵物。百姓的敗落，不是無緣無故。神早就提醒他們，差遣先知警誡他們，只是他們不聽。在獵物被捕之前，此網羅不會有動靜，一直安靜的等著。網羅是獵物看不到的。同樣，神的審判，當下他們看不見，所以就算聽見了先知的預言，他們仍然不相信神的審判會來到。直到審判發生顯明出來，到那時，他們已陷入網羅。 第三章六節，「城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？」 如同城中吹角，帶下驚恐，百姓聽到了神透過先知發出的預言，也應該驚恐。只是他們聽見了，卻無動於衷。災禍臨到，不是無故的臨到，不是倒霉、或是運氣不好，乃是耶和華所降的審判！ 第三章七節非常特別，神說，「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人-眾先知，就一無所行」。 祂要做的事，祂會預先指示祂的僕人，眾先知。若沒有指示，神就一無所行！記不記得神要毀滅所多瑪和蛾摩拉之前，預先告訴了亞伯拉罕，而亞伯拉罕聽了，沒有滿足了好奇心就算了，亞伯拉罕乃是勇敢的在神面前代求。神是公義的，在審判來到之前，祂必事先預告。阿摩司告訴他們，他現在發預言，就是神在透過他來警告百姓，因為神已經向他指示了，他如今必須傳遞給百姓。 接下來他說，「獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？」 神如同吼叫的獅子，發了命令，先知必須發預言。而百姓聽了也應該震驚、應該懼怕、並且快快回應神！豈料，百姓仍不懼怕，不悔改。我們今天傳講神的話語，也是因為神說話了！不是因為我們喜歡自己的教導，或覺得自己講得好。而且，就算自己講得不好，別人也不聽，我們仍然要忠信的傳講。 接下來我們來看第三章九節，神吩咐先知阿摩司，讓以色列的仇敵，非利士人和埃及人，「聚集在撒瑪利亞的山上」，來觀看「城中有何等大的擾亂」與「欺壓的事」，城中百姓「以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中」，「百姓不知道行正直的事」。原本應該是分別為聖，神所揀選的選民，罪惡卻比不認識神的外邦人還要更糟糕、更淪陷。神要外邦人來見證神百姓以色列人的罪惡。 三章十一節，「所以主耶和華如此說：敵人必來圍攻這地，使你的勢力衰微，搶掠你的家宅。」因為他們的罪惡，仇敵必來為攻擊他們，公元前722年亞述帝國將以色列北國完全傾覆。 三章十二節，耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」這裡形容牧羊人已經盡一切所能嘗試搶救獅子口中的小羊，只是已經無法挽回，能夠搶回的只有羊腿或是半個耳朵。審判中亞述帝國的侵略，使他們剩下的極少。 三章十三節，「主耶和華─萬軍之神說：當聽這話，警誡雅各家。」提前預告，是為要警誡他們，要他們聽見就悔改！ 三章十四節 ，「我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪；壇角必被砍下，墜落於地。」在審判當中，就連他們所誇口在伯特利的祭壇，也要被拆毀。他們雖然有獻祭的祭壇，和宗教的儀式，但這些本身就不能救他們，因為他們的心早就遠離了神。 神還說，三章十五節。「我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。」以色列北國當時候非常富裕。富裕的人過於奢侈，會為自己建造兩棟房子，一個過冬一個過夏。有些人則是為自己建造象牙的房屋，或是豪華高大的房屋。神說，審判中，這些都要完全被毀滅。 其實這段預言沒有停在這裡，第四章是第三章的延續。但我們今天先講到這裡，明天繼續看第四章。 […]