2021 年 8 月 2 日詩篇第一百一十九章 65 – 80 節：謙卑領受神允許的苦難 弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇119篇，第65到80節的內容。這十六節經文討論了兩個主題：受苦和神的律法。下面我們來分別探討這兩個主題。 在猶太歷史中，苦難從沒有離開過他們。在舊約時代，這些苦難來自埃及法老的壓迫，周邊國家的侵略，亞述和巴比倫的滅國之災。在新約時代，苦難來自羅馬帝國的統治，流落異鄉的困境，納粹的屠殺，還有重新建國後伊斯蘭國家四次戰爭威脅。自從亞伯拉罕與神立約以來，以色列民族的苦難似乎沒有離開過他們很遠。在國家動盪時，作為猶太人遭受迫害也不足為奇。但是，就算在相對和平的年代，屬於個人的苦難也從未離開以色列人。例如，在大衛做王的年代，他的兒女們亂倫，互相殘殺，叛變他。那麼，面對如此多的苦難，詩人是如何與神溝通的呢？ 第65節，詩人宣告了神的美善：“耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。” 神的旨意是美好的，他希望每個人都遵守他的命令，活在他的聖潔中。然而，人的驕傲和虛偽成了阻擋這一切的根源。第69節，詩人批評到：“驕傲人編造謊言攻擊我”。第70節，“他們心蒙脂油”。第78節，“願驕傲人蒙羞，因為他們無理的傾覆我”。當人驕傲的時候，他是聽不進神的良言勸誡的。就像耶穌講的財主的兩個兒子的故事。小兒子貪圖享樂，和當今很多的富二代一樣。因此，老父親就隨他的意思，讓他去外面吃盡苦頭，才能領悟自己當初多麼的驕傲和愚蠢。同樣的，當以色列人因為驕傲和謊言離開神以後，神就任憑他們做惡事，然後受苦。當然，我們為了神的道，也會受到驕傲人的逼迫。無論哪種情況，詩人都強調了苦難對於這些人的意義。第67節，詩人承認“我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。” 第71節，詩人宣告受苦的作用：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。” 第75節，詩人又說，“耶和華啊，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以誠實待我。” 這些都是詩人從個人經歷的角度對苦難的深刻認識。在聖經中有類似經歷的還有很多。我們可以查考幾個代表性的人物。 以利亞是北國以色列的一位先知。列王記18章記載，他在以色列民面前呼求耶和華，神就顯出大能，他也殺死了拜巴力的假先知們。第19章，拜巴力的王后耶洗別聽到後，就派人去威脅他。以利亞便來到一棵樹下求死。這時，神差遣天使拯救他，使他吃了食物，走了四十晝夜，來到神的聖山何烈山去見神。像以利亞這樣是為了義受苦的僕人還有很多，比如大衛戰勝仇敵，卻受到掃羅的嫉妒和迫害，流落荒野和山洞，甚至裝瘋賣傻躲避仇敵。再如，但以理因為殷勤治理國家，被其他官僚陷害，投進獅子坑，但是神保守他毫髮無損。又如，耶利米因為規勸國王和眾人悔改，就被國王迫害，扔到枯井裡等死，直到後來被人搭救。耶穌更是如此，為了拯救我們脫離罪惡的捆綁，不惜親自道成肉身，走上十字架的道路。 這些人遇到的苦難和很多基督徒的遭遇類似。在拜偶像的國家，宣教士被逼迫，甚至殺害。在拜偶像的家庭，因為信仰基督而與父母親友產生矛盾，甚至被逐出家門。甚至在美國這個標榜以神立國的國家，在耶誕節時，基督徒卻被要求說節日快樂，而非聖誕快樂。但是，神讓這些患難成為我們的祝福，正如保羅在提摩太後書第4章所說的：“7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。” 當我們為了主的道受苦時，就有天上的冠冕為我們預備，正如耶穌基督成就了救贖的工作，便回到天父哪裡。 以上談到的受苦是本身沒有過犯，卻為了義受苦。還有一種苦難，則是因為人的過犯導致的。比如在摩西帶領以色列人的年代，他們因為發抱怨於神，結果被神用瘟疫管教。又比如大衛殺人奪妻的罪惡，就得到神大大的管教。再如，耶羅波安帶領以色列人去拜偶像，就導致全家被神剪除。舊約中因為得罪神而受苦的例子還有很多，神也一次又一次的管教他們，使他們回轉，重新願意遵守神的律例典章。 這部分的第二個主題是讚美神的慈愛和律法。從剛才的討論我們可以知道，人受苦是因為自己或者別人沒有遵守神的律法。因為律法是善的，如第68節所說，“你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。” 詩人曉得律法的善超越了人天然生命中的良善，因為人是受造的，但神是創造主。當我們遵守神的律法時，才能體會神的慈愛和美善。這與人自己定義的善有本質的區別。人的善是建立在利益對等基礎上的，從本質上是互惠互利的等價交換原則。更可怕的是，我們很多時候連這個最低級的善都做不到，更何況神要求的良善。正如保羅在羅馬書第七章所言，“18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。” 可見，詩人讚美神的律法是何等寶貴。在第72節中，詩人讚美道 “你口中的訓言[c]與我有益，勝於千萬的金銀。” 雖然人靠自己的努力做不到神的要求，但是詩人依然渴慕神的道。 詩人所處的年代，耶穌基督還沒有降世為人，聖靈也沒有住在我們每個人裡面。因此，他渴求神給他智慧來學習神的道。在第73節，詩人說：“你的手製造我，建立我，求你賜我悟性，可以學習你的命令。” 第77節，又說，“願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。” 第80節，再次強調說，“願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。” 雖然詩人努力的尋求神的律法，使自己完全，但是神知道我們的軟弱。因此，他在創世以前就預備了耶穌基督，為了拯救那些願意跟隨他的人。正如以弗所書第1章記載，“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 7 我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。” 可見，神揀選我們，救贖我們，不是因為我們願意行他的道，而是因為他的恩典和憐憫。這就是神的良善。如羅馬書5章記載，“ 8 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”耶穌的愛已經遠超律法能給我們的，因為律法上說以眼還眼，不要過度報復仇敵；但是耶穌說有人打你的左臉，你把右臉也轉過去給他打。可見，神通過耶穌賜給我們的，比我們所求所想還要好上萬倍。 然而，不是所有人都願意接受耶穌基督為自己的主，這背後的原因有很多，但是詩中提到驕傲人的行為，就是攔阻我們認識神的方法。因為行律法是看得見，摸得著的，人也可以靠著行律法向別人誇口，就像耶穌講的法利賽人和稅吏在殿中禱告那樣。但是，人若只是行律法，卻沒有神的性情，也不渴慕他的生命，這人就沒有得到神想要給他的祝福。因為義人必因信得生。所以，當我們渴慕耶穌基督的時候，自然會遵守神的律法，甚至超過律法的要求。但是，如果我們因為驕傲，覺得可以靠自己守律法而達到完全，不需要主耶穌的話，我們就永遠無法達到神的公義，聖潔。因此，請弟兄姐妹們花時間來到神面前，求神光照我們，讓我們看見，自己是不是依然靠自己來過基督徒的生活，是不是依然緊緊抓住一切認為重要的東西，不肯放手讓神來做工。 下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸父，感謝你的慈愛永不離開，在我們經歷苦難的時候和我們同在。通過苦難，我們更多認識你，更深刻的理解你的愛是何等長闊高深。有時候，我們可能在苦難中忘記了你的恩典，甚至懷疑你的作為。但是，當我們經歷過苦難回頭來看，才發現這些苦難都是你賜給我們的寶藏。正是藉著苦難，我們才脫去舊人，穿戴基督。當我們渴慕你的律法時，你就賜下屬天的生命給我們，是地上的環境不能奪去的。藉著耶穌基督，我們不僅成全了律法的要求，更是超越了律法，活出神喜悅的樣式，就是父獨生子的樣式。求你每天都光照我們，讓我們看見自己的問題，並且願意被你改變，越來越像你。 […]