2021 年 5 月 29 日 詩篇第五十八章：默然不語 親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們一起看詩篇58，主題是「默然不語」。 面對不義的事情，我們選擇「為啞巴開口」，還是「默然不語」？哪一個比較容易？當然是「默然不語」容易。置身事外，就可以免去不必要的麻煩；隨波逐流，雖然苟且偷生，但至少可以保住了一命。有些人以為，面對不義的時候「默然不語」，就表明自己的清白，沒有參與毀謗。其實，「默然不語」就是消極的認同。沒有立場，其實本身就是一個立場，一個不願意、也不敢承擔的立場，因為看見不義卻不敢為公義開口說話。 詩篇58，大衛的金詩，他責備腐敗的官史「默然不語」還以為自己正直公義。既然地上的官員沒有執行父母官的職責，大衛求神介入，求神施行公義，除去傷害人的計謀。有很長的時間，大衛面對掃羅王的追殺。身為一國之君，掃羅王非但沒有保護百姓，反而因為嫉妒定意陷害大衛，並慫恿眾臣僕一起追殺大衛。當這些眾臣僕和掃羅王聚集商討的時候，並沒有人為大衛發言，沒有人為公理挺身而出。 今天，我們地上的官員，即便沒有人為正義開口發聲，即便沒有人為受欺壓的人挺身而出，但我們不需要喪膽，也不需要失望，因為有一位神，祂是施行判斷的神，按照個人的行為來報應個人。耶穌說，（太16:27）「人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」詩篇58，以這句話結束，「在地上果有施行判斷的神！」 讓我們一起來看詩篇58，分3個段落。 （一）對惡人的責備（58:1-5） 詩篇的一開始，大衛就這樣的質問，「58:1 世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」 惡人，就算不開口說惡言，仍然不算為義。掃羅王身邊的臣僕，沒有一個人敢開口質問他的判斷，沒有人敢挑戰他對大衛的定罪。只有約拿單，兩次在掃羅王面前為大衛說話，為他求情，正如聖經的教導，（箴31:8-9）「8你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」當掃羅王在大會中控告大衛、判他有罪，在商討除滅大衛的計謀時，大衛就如一個啞巴，因為不在場、不能自我辯護、無法自我澄清。掃羅給大衛貼上無有的罪名，在場的臣僕卻無人為大衛說話。 眾人對君王和重臣所期盼的，不就是施行正義，維護百姓嗎？掃羅王如此的顛倒是非，所有臣僕都靜默不語，盲目的隨從掃羅的吩咐。聖經還記載掃羅以田地和葡萄園，以及千夫長百夫長的地位名聲來賄賂官員們。雖然他們沒有說什麼，但他們的沈靜本身就是在認同身邊人的控告。就算他們心裏不認同掃羅對大衛的控告和攻擊，就算他們自知查不出大衛的罪，但他們因著自己的靜默成為了消極的控告者。所以大衛這裡說，「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」 大衛說，「58:2 不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。」 就算沒有說出口，但心中滿了邪惡強暴。就算「默然不語」，仍不算為義。心裏的惡念，神是知道的。神在乎我們的心。大衛說，「你們是心中作惡」。耶穌的教導，非常的強調我們的心，祂說「向弟兄動怒的，難免受審斷」，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了」（參太5）。從心中的惡念，一有機會就會實行。 「58:3 惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」 論到罪，其實每一個人從一開始，就已經是一個罪人。按照神的標準，原本就沒有一個義人。 「與神疏遠」（創2:16-17）「16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」所以亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子之後，就躲避神。（賽59:2）「 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」對我們新約的聖徒來說，在信主之前與神隔離，（弗2:13）「 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。」 論到說謊，從來不需要人教，孩子就會說謊來掩飾自己的錯。若沒有糾正，就會變本加厲。耶穌曾如此責備猶太人（約8:44） 「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」 接下來，大衛繼續描述他們，「58:4 他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，58:5 不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。」 他們不只是說謊遮掩自己的錯，他們的口舌如同蛇口中的毒液，是會傷害他人。而且，他們不肯聽勸，如同耳聾的蛇聽不見，沒有人可以使喚他們、或是馴服他們。 當時候的民間習俗，蛇是可以訓練聽從使喚。這裏的行法術就是耍蛇的意思，在東方是常見的，尤其是在印度。這些惡人，就如同「塞耳的聾虺」，「不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽」。表示他們執意行惡，沒有任何人事物可以攔阻或說服他們，因為他們心意已定，不肯聽勸。 對我們而言，不聽勸，我們就無法回轉。所以雅各如此勸勉，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」（參各1:19）。耶穌也多次的勸勉，「有耳可聽的，就應當聽！」 （二）對神的祈求：毀滅仇敵（58:6-9） 「58:6 神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！」 對於牙齒，聖經這樣形容，（箴30:14）「有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」大衛禱告求神毀壞他們吞滅人的牙。 「求你敲碎他們口中的牙」，是指蛇的牙發出毒液奪人性命，這裡形容暗中隱密的突襲，看似風平浪靜，突然就被身邊靜悄悄的蛇咬傷。傷口看似不明顯，但其毒素很快就深入體內。人暗地裡和背後的讒言，就如同蛇的突襲。拔除了蛇的牙，就除去了蛇毀滅的根源，它就不能再傷人。另一種攻擊，是明目張膽的攻擊，與你正面衝突，衝著你而來，這裡比喻為「少壯獅子的大牙」。 面對背後的突襲，和正面的攻擊，大衛求神除滅他們的殘暴。我們無法時刻防備背地裡的攻擊，也無法勝過比我們強的少壯獅子，但我們有神！神可以制伏他們，可以敲碎拔除他們攻擊人的牙。 「58:7 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。58:8 願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。」 行惡的，一會兒就過去了。詩篇1如此形容，惡人「乃像糠秕被風吹散我們必須」。別忘了，惡人不是永遠的，撒旦也不是永遠的，有一個結局早已為他們存留，我們必須仰望神，看見祂的公義，和祂亙古不變的定律。（詩37:9-10）「9 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。」 […]