2021 年 5 月 24 日 詩篇第五十三章：再論愚頑人的罪惡 弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第五十三篇，主題是再論愚頑人的罪惡。 為什麼是再論呢？因為這篇大衛的訓誨詩幾乎跟他寫的詩篇十四篇完全一樣。除了第五節跟詩14的第五六兩節略有不同之外，還有一個重要的差別就是：詩14篇中的“耶和華”在詩53中被換成“神”。從希伯來原文來看，神的名字從Yahweh (雅巍或耶和華）轉成了Elohim (以羅欣）。耶和華這個名字是神在出埃及記中告訴摩西的，代表了神自有永有的屬性和祂向祂的選民守約施慈愛。以羅欣這個名字在創世記一章一節就出現過：“起初神創造天地。” 以羅欣代表了神的全能和至高無上的屬性，衪是創造宇宙萬物，掌管萬有的獨一真神。我們不能確定為何大衛重作了這篇詩歌，並將神的名字轉換成更普世的以羅欣。也許是他在位期間，以色列統一王國經歷了內憂外患，否定神的存在，作惡多端的人，包括外邦的敵人日益增多，大衛故再作此詩，以示訓誨。的確，重要的事需要重複，詩14和詩53，重複了從古至今人類的屬靈光景，也預言了神的救恩。使徒保羅在羅馬書中闡述救恩的真理時引用了本詩的經文。讓我們一起懷著敬畏的心來讀： 詩篇 53:1 愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 53:2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 53:3 他們各人都退後，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 53:4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 53:5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。 53:6 但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 大衛在第一節裡直接指出，說沒有神的愚頑人（Fool)，不僅僅是愚昧無知，而是在作惡。否認神的存在，所謂的行善都是虛偽的，因為若是沒有從神那裡來的絕對的善惡標準，善行便失去了意義。上個世紀著名的護教學家和文學家C.S. 魯益斯在“返樸歸真” （Mere Christianity)一書的開頭，就是以良心道德的存在來論述神存在的必然。遺憾的是，歷世歷代以來，否認神存在的愚頑人實在太多了，他們不一定是個傻瓜或愚蠢的人，他們可能是個很有才華的人，但他們因為這樣或那樣的原因，不想面對神的存在、能力，和主權。換句話說，他們是故意無知的，惡意地拒絕承認真理，因而是罪惡的。正如保羅在羅馬書一章中所說的：羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 大家也許還記得人類第一個太空人加加林，他屬於前蘇聯，無神論的共產主義國家。 當加加林在60代初成為進入太空的第一人之後，蘇聯利用這一壯舉進行反宗教宣傳，在其中一次中央委員會全體會議中，赫魯雪夫敦促所有黨和共產主義青年團要執行反宗教宣傳的任務，他說：“你們為什麼要執著於信神呢？ 加加林飛上了太空，但沒有看到上帝。”經過了一段時間後，“沒有看到上帝”這句話被誤傳為是加加林說的，而不是赫魯雪夫。 “這個內幕是我最近才知道的，不管加加林到底有沒有說“沒有看到神”，從這個故事裡不難看出： 在根本上說，無神論跟邪惡與墮落是有關連的，詩人指責那些說”沒有神（以羅欣）” 的人是邪惡的，是行了可憎惡的罪孽，一點也不過分，他們沒有一個人行善。 第二節，這裡的主題似乎從明顯的無神論者，轉而說一般的人類。保羅在羅馬書第三章引述這幾節的一些片段，羅馬書 3:10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。3:11 沒有明白的；沒有尋求神的；3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 這是全人類的屬靈光景，我們在信主前也是一樣。神從天上垂看世人的時候，找不到一個人主動尋求敬畏神的。若是沒聖靈的工作，沒有人會尋求神。他們各人都從永生神那裡退後。他們都已經變為污穢。從蒙主喜悅或稱讚的角度看，沒有一個人是行善的。理由很簡單，兒子不認親生父親是最大的不孝，受造的人不認創造主為天父上帝，哪裡還有什麼善可言？ 第4,5節，詩人轉而講述那些逼迫神百姓的叛逆者和敵人，他們想要吞吃神的選民，如同吃飯一樣。他們從來不覺得有需要在禱告中與神說話。他們好象完全不知道，有一天他們將要大大害怕。就像當年希西家王面對兵臨城下的亞述大軍一樣，頭一天敵人還是氣焰囂張，無所畏懼的，然而：列王記下 19:35 […]