2021 年 5 月 22 日 詩篇第五十一章：以神為中心的悔改 弟兄姊妹，平安。今天我們一起來看詩篇51，主題是「以神為中心的悔改」。 詩篇51，是一首懺悔詩。大衛的一生不少污點，但這些污點並沒有毀了大衛的一生。無論高山低谷，無論外面的環境多困難，無論仇敵多猖狂，無論自己情緒再低沉，或是陷入後悔莫及的罪，大衛都會來到神的面前。 詩篇51有小字記載，「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長」。這是指大衛犯罪之後，來到神面前，面對神的一個禱告。 撒母耳記下11告訴我們，大衛登基為王之後，終於雨過天晴，可以享受國泰民安的日子。 有一年，列王出戰的時候，大衛差派約押率領以色列人出戰，自己卻留在了耶路撒冷。他該做的事，他沒有做。 有一日，大衛睡到「太陽平西」才起床，「在王宮的平頂上遊行」，看見拔示巴沐浴就被其美貌吸引，差人把她接來，與她同房。這裏我們看見大衛犯了十誡裏的兩條誡命。第七，淫亂的罪，和第十，他貪戀別人的妻子（參出20:17）。 結果，拔示巴懷孕了。這時的大衛，為了遮掩自己的罪，想盡辦法讓拔示巴的丈夫，烏利亞，從戰場上回來與拔示巴同寢。但精忠報國的烏利亞，寧可與僕人同睡在宮門外，也不願回家吃喝、與妻子同寢。大衛甚至灌醉了烏利亞，大衛的計謀仍然不得逞。最後，大衛托約押陷害烏利亞，帶他出征時安排他在前線，並在戰事兇猛的時候吩咐其餘的戰士退後，好讓烏利亞在前線被殺。拔示巴為烏利亞哀哭的日子結束之後，大衛就娶了拔示巴為自己的妻，並生了一個兒子。大衛自犯了淫亂的罪之後，就一而再的淪陷。這一切，看似天衣無縫的計謀，似乎沒有人察覺，就算是知道的人也不敢吭聲。但是，聖經告訴我們「大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」。 所以，撒母耳記下12章節記載，神差遣先知拿單去見大衛，指出他的罪。 詩篇51，就是大衛在這時候寫的懺悔詩。這首懺悔詩，不只是一個簡單的“對不起，我錯了”。也不是一個自我懲罰、自我拆毀的懊悔。詩篇51的內容，非常的豐富，是一個「以神為中心」禱告，是一個發自認識神的心流露出來真誠的悔改，充滿了盼望。 如此一個「以神為中心的悔改」，從內容裏可以看見大衛3方面的認識。 一．對神的認識 二．對罪的認識 三．對赦罪之恩的認識 從「以神為中心」的悔改，發出的禱告，非常的不一樣。而且，悔改中經歷的領域，也非常不一樣！沒有停留在外在的行為，而是進到靈魂體的恢復，與神關係的恢復，並且從個人的領域延伸到國家的領域。 現在，讓我們來看這首懺悔詩的每一節禱告，來感受悔改中，如何以神為中心。 51:1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 「以神為中心」的悔改，不定睛在自己的過犯，而是定睛神的慈愛憐憫。 大衛帶著自己如此污穢不堪的罪，來到神的面前，求神按著神的慈愛憐恤祂，按著神豐盛的慈悲塗抹祂的過犯。認罪悔改中，大衛緊緊抓住的，「你的慈愛」，hesed是神盟約的愛，不捨不棄的慈愛。他抓住「你豐盛的慈悲」 ，強調神的慈悲憐憫是豐富的，不是只有一點點。 若定睛在過犯，我們會覺得自己怎麼那麼軟弱、那麼遲鈍、那麼愚昧，甚至無法放過自己，無法接納自己，覺得罪惡滔天，甚至覺得罪該萬死，導致陷入罪不可赦的絕路。親愛的，我們絕對不可以把眼目鎖定在自己的過犯，這是非常危險的。聖經告訴我們兩種懊悔，帶下兩種完全不一樣的結局：生命，或死亡。（林後7:10-11）「10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或譯：自責）。。。」 所以，我們必須注視「你的慈愛」和「你豐盛的慈悲」，我們才敢來到神面前悔改、求憐憫。 51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！51:3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 「以神為中心」的悔改，誠實面對自己的罪，說「我知道我的過犯；我的罪常在我面前」。不要遮掩、不要逃避、不要假裝、更加不要顛倒是非，嘗試把自己的過犯合理化。我們寧可面對，再不舒服、再丟臉也好，也必須面對，好讓我們可以對付，而不是活在自欺欺人的假冒為善裏。 掃羅和大衛之間是一個非常明顯的對比。他們面對罪，和被指責的時候，有不一樣的反應，而且帶來不一樣的結局。 掃羅沒有等到撒母耳來，就擅自獻祭。撒母耳後來責備掃羅的時候，掃羅推卸責任，並沒有看見自己錯在哪裡，沒有來到神面前禱告，沒有悔改。後來，撒母耳記上15記載，掃羅再次違背神的命令，殺盡亞瑪力的眾民，卻活擒了亞瑪力王亞甲，掃羅和百姓憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。當撒母耳來責備掃羅時，掃羅辯護說自己已經遵守了神的命令，並推卸責任說是百姓愛惜上好的牛羊，要獻給神。當撒母耳說神厭棄他作王的時候，掃羅雖然口說自己有罪，但還是推卸責任。掃羅的悔改，不是為了修復與神之間的關係，他只是在乎自己在人前的名聲和地位，他說，「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神」。很可惜，掃羅雖然說了2次「我有罪了」，但他並沒有真正的悔改，沒有真正的面對自己的過犯，沒有來到神的面前。 同樣，出賣耶穌的猶大，和不認主的彼得，也是形成一個極大的反差和對比。猶大後悔卻沒有回到耶穌面前悔改、得生命，彼得痛哭但沒有放棄，繼續與門徒一起，後來在面對耶穌的時候3次重新立志愛耶穌。 大衛的這一句禱告詞，「我知道我的過犯，我的罪常在我面前」，這一步，很多人做不到，很多人不覺得自己有錯，就算有錯也是他人的責任，如同掃羅一樣。唯有承認自己的過犯，才會看到赦罪的需要，祈求神的赦免，說「求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」 51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 「以神為中心」的悔改，看見自己得罪神。 罪的定意是「miss the mark」沒有瞄準靶心。沒有瞄準什麼呢？就是神的準則，神的話語，神的聖潔。我們犯罪，是得罪了神。罪，會傷害人，傷害自己，傷害這世界。雖然我們的罪不會傷害神，但卻虧欠了神的榮耀。一個與神同行、在乎神、與神有親密關係的人，會在乎自己的惡行得罪了神。就像一個愛父母的孩子，發現自己做錯了事，看見父母因此傷透了心，這孩子會非常難過。大衛，就像這樣一個孩子，知道自己得罪了神。 無神論的人，以自己的判斷為對錯的準則，以大環境推崇的理念為標準。不同的時代，對罪的定義非常不一樣。我們信耶穌的人，是以神的話語為對錯的準則。所以犯了罪，就是得罪了神。 大衛說，「在你眼前行了這惡」。我們的罪惡，不會無緣無故憑空消失，就算我們把所有的蛛絲馬跡的毀滅了，就算我們心思縝密以至於天衣無縫，我們的罪還是逃不過神的慧眼。神都看見。 所以，大衛說，「以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正」～我犯了罪，該受責罰。這是神的公義。我們必須了解，我們的行為是有後果的。我們必須為自己的言行舉止承受後果。忠心的擺上至終會得著獎賞，惡行也會遭受其惡報。大衛說，神責備他的時候，他看見神的公義，神判斷他的時候，他看見神的清正。 […]