詩篇第七十九章


2021 年 6 月 19 日  詩篇第七十九章:因祢名的榮耀       在人生的最低潮,我們可以回到與神的關係,得著力量。 弟兄姊妹們,平安!我是周吉仁牧師,今天要和大家分享詩篇79篇「因祢名的榮耀」。歡迎你打開詩篇79篇,我們一起來讀!   詩篇79篇的標題是「亞薩的詩」,亞薩是大衛王4000人大詩班的班長,地位崇高。當約櫃遷入耶路撒冷時,亞薩和他的樂師帶頭在前敬拜,讚美耶和華(代上16:4-7),亞薩的後裔歷代掌管詩歌的事奉。詩篇中有十二篇,詩篇50篇,73篇-83篇的標題都是亞薩的詩。一般神學家相信詩篇79篇這首詩是在西元前586年寫成的,在大衛之後的400年,所以這首詩應該是亞薩後裔所寫的詩。 詩篇79篇是一首哀悼民族滅亡的悲歎詩,所描述的是西元前586年,南國猶大被巴比倫毀滅的景況。耶路撒冷當時血流成河,百姓屍橫遍野,本篇的歷史背景可以參考歷代志下36章17到21節,詩人不僅為了民族的滅亡悲痛欲絕,也為神的榮耀被遮蔽而唉聲歎息。 要如何默想一首這麼悲痛的詩歌呢?我們可以學習,在我們的人生低谷,絕對不要氣餒,而要回到我們和神的關係,用神的眼光來看環境。當一切都靠不住的時候,神是我們永遠的依靠,祂的慈愛和憐憫永不改變。   詩篇79篇可以分為四個部份: 第一個部分是1到4節,詩人描述當時的情景:第1節「1神啊,外邦人進入你的產業,污穢你的聖殿,使耶路撒冷變成荒堆,」外邦人就是不認識神的人。詩人在這裡特別強調,這些外邦人所進入的,是「你的」產業,「你的」聖殿,而不是「我們的」國土和聖殿。 其實我們所擁有的,都是神所賜的,是神暫時交給我們保管的,我們的孩子,是神的兒女,我們的身體,是聖靈的殿。我們在禱告的時候,可以回到這樣的關係中,為生病的孩子禱告,可以說「主啊,你所愛的人生病了!主啊,求你顧念您的百姓!」神一定會顧念祂所愛的人,當我們這樣禱告時,就是在宣告,我們是屬於神的,祂一定顧念。 第2節和第3節「2把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食,把你聖民的肉交與地上的野獸,3在耶路撒冷周圍流他們的血如水,無人葬埋。」人死了而不埋葬,任由飛鳥和野獸當作食物來吃,屍體變得毫無價值,拿去餵豬餵狗,這是對人性尊嚴最嚴重的踐踏,挪去了做人的最後尊嚴。 第4節「4我們成為鄰國的羞辱,成為我們四圍人的嗤笑譏刺。」約書亞帶著以色列人過約旦河,進入迦南地時,約書亞記5章記載,當時迦南人聽說了耶和華使約旦河的水枯乾之後,這些迦南的王心都消化了,不再有膽氣。但是現在反過來,以色列人被巴比倫所滅,這些鄰國反過來恥笑他們,諷刺他們。原本使鄰國懼怕的以色列,現在卻成了鄰國的羞辱和笑話。 詩人在第一段,描述了國家受遭受的恥辱,和敵人的殘酷。   第二個段落是5到7節。第五節「5耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?你的憤恨要如火焚燒嗎?」詩人知道國家這樣的慘狀是因為神在動怒,這是神的憤恨,他問,「這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?」他用反問的語氣求神停止這樣羞辱以色列人的事情繼續下去,「神祢從前不是說祢的忿怒不過是轉眼之間嗎?祢的恩典卻是一生之久,夠了吧?我們的懲罰難道還不夠嗎?」 他知道這是神所允許的,所以他沒有說,讓巴比倫饒了我們吧,讓巴比倫停止忿怒的攻擊吧,而是說「你動怒」和「憤恨」要到幾時呢?可見他不斷的回到和神的關係中。 第六、第七節「6願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。7因為他們吞了雅各,把他的住處變為荒場。」他求神為他們申張公義,形容他們是「不認識你」的外邦,「不求告你名」的國度,他們是神的敵人,而不是「我們的」敵人,所以願你的忿怒傾倒在他們身上。而雅各代表的是與他們相反的,雅各是認識神的百姓,是求告神的民族。   第三個段落,第8、第9節。第八節「8求你不要記念我們先祖的罪孽,向我們追討;願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步。」詩人在第8節做了一個認同式的禱告,承認以色列先祖的罪孽,雖然這些罪孽不是他做的,但是他承認,並且求神赦免。他從先知書中,知道這些審判是因為先祖的罪孽,特別是拜偶像的罪,不守土地安息年的罪,以及行不公義的事。詩人禱告神,不要按著他先祖的罪來審判他們,而是用神的慈悲來對待他們。換句話說,他知道神的審判是公義的,他們罪有應得,但是他求神的憐憫向審判誇勝,因為他們落到非常卑微的地步。 罪中的人蒙福的道路,就是謙卑屈膝、俯伏在神的慈悲面前。神搭救謙卑懇求祂的人。 第九節「9拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。」在第8節,詩人提出,神的審判是因為以色列先祖的罪孽,在第9節,詩人提出神的審判是因為他們自己的罪。不止他們的先祖犯罪得罪了神,他們這一代也犯罪得罪了神,這是一個自我省察的認罪禱告。有些人不斷地抱怨上一代做不好,連累了他們,但是他們是否會自我省查呢? 詩人在此沒有和神辯論,這不公平,我們有好行為,我們並沒有壞到那個程度,值得被曝屍荒野,神啊,你這審判太過分了。他沒有在那裡跟神討價還價,他能跟神提出的唯一籌碼,就是神的屬性。「神啊,祢是拯救我們的神」,請為了「你名的榮耀」和「你名的緣故」赦免我們的罪。 所以在第一部分,1到4節,詩人描述了猶大當時悲慘的情景,第二個部分,5到7節,詩人呼求神的拯救,第三部分,8到9節,詩人承認先祖和自己的罪孽。   第四部分,10到13節,詩人的願望和讚美:10到12節「10為何容外邦人說他們的神在哪裡呢?願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。11願被囚之人的歎息達到你面前;願你按你的大能力存留那些將要死的人。12主啊,願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。」 詩人用反問的方式,求神來彰顯祂的作為,他問,為什麼要容許外邦人有話來置疑神的真實呢?這關乎的不是以色列的榮耀,而是神的榮耀。 10到13節有四個願望: 願外邦人知道神會為祂的僕人伸冤。願不信神的人知道,神是保護他僕人的神,不會棄他的百姓於不顧(可參考路18:1-8)。 願被囚之人的嘆息達到神的面前。神聽困苦者的呼求。以賽亞書61章1節形容,神使「被囚的出監牢;」 願你按你的大能力存留那些將要死的人。這些將死的人沒有盼望,無人能拯救,只有神能,神有大能力。 願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。七倍是完全的意思,「羞辱你的羞辱」不是羞辱「我們」以色列百姓,他們所羞辱的是你以色列的神,所以他們必自己遭受完全的羞辱。 最後13節的稱謝和讚美,「13這樣,你的民,你草場的羊,要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代。」這裡說到神的百姓和神關係的恢復,神的百姓不再悖逆遠離神,而是稱讚讚美神,直到永遠。   整篇詩篇一開始是非常悲慘的,但最後詩人卻從困境中走出來,並且滿有盼望。其實問題並沒有解決,但他不斷的回到和神的關係中,並且從神的眼光來看這整件事,把自己的命定跟神的榮耀綁在一起之後,他就離開了困境的思維,看到了盼望,充滿了讚美! 親愛的朋友,你是否也落在一個非常困難的環境當中呢?你也可以學習這首詩的作者,回到和神的關係中,從神的眼光來看你現在所處的環境。   我們來禱告,你可以為自己禱告,或是為你身邊處在極其卑微光景的人禱告:主啊,求您用您大能的手來拯救我,或是說,主啊,求您用您大能的手來拯救我的孩子,我的親友,主啊,我們是您的聖民,是您的所愛的孩子,我向您承認我的罪,或是我親友的罪,求您因您名的榮耀來搭救我們,脫離困境,好叫我們能夠稱頌您的名,直到永遠。奉主耶穌的名禱告,阿們!  

詩篇第七十九章:因祢名的榮耀