2021 年 7 月 15 日詩篇第一百零五章：當贊美耶和華 弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇105篇。本詩篇的作者追憶神揀選以色列民族，帶領他們出黑暗，入光明的歷史。本詩篇共有45節。下面我們來逐節查考。 第1-6節，詩人呼籲以色列民要歌頌讚美耶和華的作為。“1你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！3 要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！5 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要紀念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。” 這6節經文提醒以色列人要紀念耶和華的揀選，尋求祂的能力，傳揚祂的作為。詩人開宗明義，闡述了本詩篇的主題。那麼詩人為什麼要提醒以色列人這段歷史呢。很顯然，詩人覺得以色列人已經忘記了自己年幼時的經歷，忘記了與耶和華所立的約。這段歷史在很多舊約經文中都有所記載。在士師記中，以色列人曾經七次離開神，去敬拜人手所造的偶像，以至於陷入罪中，被外邦人欺壓。在列王記和歷代志中，從大衛的兒子所羅門王開始，以色列人有開始敬拜外邦的偶像，行邪術，做各樣惡事。當尼八的兒子耶羅波安帶領十個支派背叛所羅門的兒子羅波安之後，他更是親手為以色列人製造金牛犢，使以色列人陷入拜偶像的罪裡。從此，南北國的墮落之路一去不返。由此可見，詩人面對當時的處境，大聲疾呼以色列人，紀念神的約，回轉歸向神。那麼，神是如何一步一步帶領以色列人的呢？ 第7-15節，詩人回憶神揀選亞伯拉罕的歷史。“7 他是耶和華我們的神，全地都有他的判斷。8 他紀念他的約直到永遠，他所吩咐的話直到千代，9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，11 說：“我必將迦南地賜給你，做你產業的份。”12 當時他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。14 他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，15 說：“不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。”” 第9節提到神與亞伯拉罕所立的約，指的是創世記12章，“耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 3 為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。” 神揀選亞伯拉罕，不是因為他強大，聰明，人數眾多，也不是因為他比別人更聖潔，敬虔，公義。如14-15節所說，亞伯拉罕為了保命，曾兩次稱呼薩拉為妹妹，害得她差點被別人娶走。因此，神責備埃及法老王和基拉耳王亞比米勒，從他們手裡拯救了薩拉。神揀選人，全憑祂的旨意，而非人的作為。正如以弗所書第1章記載，“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。” 第11節記載，神預備將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔為業，但是在亞伯拉罕到雅閣的時期，他們只是寄居在迦南。在幾百年後，以色列人進入並佔領迦南地，這個應許才完全實現。然而，以色列並未履行約定，而是迅速走向墮落。但是，神並未因此拋棄以色列人。 第16-23節，詩人回憶神帶領約瑟進入埃及，並借他的手拯救以色列全家的那段歷史。“16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕。17 在他們以先打發一個人去，約瑟被賣為奴僕。18 人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘。19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，21 立他做王家之主，掌管他一切所有的，22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。” 第16節中的饑荒，是約瑟預言的七個荒年，也是神帶領以色列人進入埃及的方法。第17節記載，約瑟因為被父親寵愛，就被自己的兄弟嫉妒，陷害，賣為奴隸。但是，就算被出賣，約瑟依然沒有離開神，而是用敬虔的態度服侍自己的主人，法老的侍衛長波提法。因此，他成為了出色的管家。這段經歷也是神預備他做埃及的宰相。從這裡我們可以聯想到現在的時代，當我們被天父寵愛時，也會招來世人的嫉妒和陷害。但是，神允許這些傷害臨到我們，不是因為祂不再愛我們，而是要借著困難磨練我們，使我們為神國的大使命做預備。第18-19節，約瑟又被主人的妻子誣陷，下到監獄裡。在這裡，祂依然衷心的服侍監獄長，替他管理監獄。並且，他為法老的酒政和膳長解夢，從而給自己為法老解夢埋下伏筆。但是，神故意讓酒政忘記對約瑟許的願，好讓約瑟在最被法老需要時，以大救星的身份出現。從這裡我們知道，神沒有按照我們的意願去成就某些事，並不是因為祂不能，而是因為祂有更美好的計畫給我們預備。第20-22節，神先把無人能解的夢境放在法老那裡，又借酒政的口把約瑟帶到法老的面前給他解夢。其實，約瑟能解夢，不是他有特殊的能力，而是因為他和神的親密關係，神才把奧秘的事告訴他。因此，我們要知道神的心意如何，也要與神親近，並且按照祂的話語行事為人。這樣，神在祂命定的時候，也會借我們的手行大事，正如祂把約瑟從階下囚提拔成一人之下，萬人之上的宰相一樣。第23節，詩人提到雅各在含地寄居，其中含地指的是諾亞的兒子含的後代所住的埃及地。 第24-38節，詩人回憶了神借著摩西，帶領以色列人出埃及的歷史。“24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，27 在敵人中間顯他的神跡，在含地顯他的奇事。28 他命黑暗，就有黑暗，沒有違背他話的。29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有蝨子進入他們四境。32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。37 他領自己的百姓帶銀子金子出來，他支派中沒有一個軟弱的。 38 他們出來的時候，埃及人便歡喜，原來埃及人懼怕他們。”在回憶歷史之前，我們先討論一個問題，神為什麼帶領以色列人進入埃及，又帶領他們出埃及，難道在迦南地祝福以色列人不好嗎？從當時的地理條件來看，埃及所在的尼羅河流域，農業發達，物產豐富，不是迦南地可比的。因此，埃及對以色列民族的發展壯大至關重要。當以色列人數眾多時，神就按照祂的旨意，帶領自己的民出埃及。從屬靈意義上講，以色列人經歷過眾多苦難的磨練，就對神的大能和慈愛有深刻的認識。這正如約伯記所講，當約伯生活在籬笆中時，祂只是風聞有你。但是，當約伯經過苦難，他才親眼見你。 下面，我們來看神如何帶領以色列人出埃及。第25節，埃及人害怕以色列的強大，因此迫害以色列人。以色列人和多數人一樣，喜歡安逸的現狀，不願走出舒適區。因此，神必須借埃及人的手施加壓力，才能迫使以色列人願意走出埃及地。第26節，神揀選了摩西和亞倫，當時摩西見法老時，先禮後兵。但是，法老不會輕易放過這麼多免費勞動力。因此，神借著摩西行了十災，才迫使法老放人。有人會問，法老一個人硬著頸項抵擋神的旨意，為什麼神要懲罰整個埃及地和其上的民。查考埃及的歷史，就知道埃及是多神論的文明，他們認為生產和生活的各個方面都由不同的神掌管。因此，神降下十災，擊打埃及的各個方面，向天下證明那些所謂的神只是偶像而已，並不能拯救埃及人。當然，埃及人常年欺壓以色列人，享受以色列的免費勞動帶來的果實，這就是和法老一同作惡。因此，神用十災擊打埃及人，也是對他們的審判。第37-38節，以色列人出埃及的時候，埃及人把財物送給以色列人，也算作他們的補償。 第39-45節，詩人回憶神帶領他們在曠野漂泊四十年，最終進入迦南地的歷史。“39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。41 他打開磐石，水就湧出，在乾旱之處水流成河。42 這都因他紀念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！” 神不僅供應以色列人飲食的需要，還頒佈律法給以色列人，把他們分別為聖，擺脫寄居埃及四百年受到的文化影響。在45節，詩人總結了這一切經歷的目的，就是遵守神的律法，讚美耶和華。神知道憑著人自己的努力，沒辦法長久跟隨神。但是，神允許以色列人去嘗試，然後失敗，受苦。在經歷了一系列的失敗，以至於無路可走的時候，人才會謙卑的來到神面前，承認自己的軟弱。這時，神就差遣從創世以前就預備好的耶穌基督，變成罪人的形象，完成救贖人類的偉大計畫。從以色列的歷史中，我們看見神的計畫何等奇妙，遠超人的想像，也不是人用有限的智慧和知識能解釋通的。因此，我們要擺脫理性的束縛，不要用大頭腦去認識神，而是用心靈和誠實敬拜祂。 下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸天父，感謝你揀選了我們，就像你當初揀選以色列民族一樣。你用大能的手帶領我們出黑暗入光明，從仇敵的手中拯救我們眾人。你為我們制定了律例典章，又差遣耶穌基督，為我們成全了律法，好使我們能來到你的面前，做你聖潔的兒女。求你每天用聖靈開啟我們，使我們常常走在你的光中，為這個黑暗的時代做光做鹽。 親愛的弟兄姐妹，無論你在哪裡，都願神的恩典和你同在，陪你度過美好的一天。謝謝你的收聽，再見。