蒙福的人生

2021 年 8 月 17 日詩篇第一百二十八章：蒙福的人生弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。今天我們讀詩篇第一百二十八篇，主題是：蒙福的人生。詩篇一百二十八篇是一首「上行之詩」。詩篇從第一百二十篇到一百三十四篇，共有十五首”上行之詩”。在詩篇第一百二十篇的小字註解中，解釋”上行之詩”也稱為”登階之詩”。以色列人每年三次要到耶路撒冷獻祭。耶路撒冷城修築於山上，往耶路撒冷行走的道路是越來越往上，在將近耶路撒冷的時候敬虔的以色列人歌唱上行之詩，給自己加油鼓勁，而他們的心也因為離神越來越近而倍感激勵。也有的解釋是說在通往聖殿的道路上，每上一級台階以色列人就停下來唱一首上行之詩。從詩篇第一百二十第一首上行之詩中”我在急難中求告耶和華，他就應允我”到最後一首詩篇一百三十四篇”你們當向聖所舉手，稱頌耶和華”，上行之詩正如詩的名字”上行”所寓意的，越往上走，離神越近，與神越親密，越多體會神的榮美，就越多開聲讚美主。詩篇第一百二十八篇刻畫了一幅美麗的圖畫。就好像是一個敬畏神的人的一生的寫照。這首詩只有短短的六節經文，「福」這個字就出現了四次。詩人描寫了一個蒙福的人生。我們先來讀一遍詩篇128。詩128 1凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福。 2 你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。 3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 4看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！ 5願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。 6願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。第一節詩人指出什麼樣的人會是蒙福的人？那就是敬畏耶和華、遵行他道的人。何謂「敬畏神」？敬畏神與「懼怕」有何區別？中國古代聖賢孔子曾經說過「敬鬼神而遠之」，他的「敬」與我們所說的「敬畏神」的敬有何區別呢？英文中敬畏神事實就是”fear the Lord”，就是”怕神”。中文翻譯成”敬畏”有更加豐富的涵義。因為「懼怕」在很多的時候帶來的是恐懼、不安，比如害怕受到懲罰而不去犯錯。而對於神，我們應該有的情感是”尊敬”加上”懼怕”。因為尊敬，所以仰慕，渴望與神親近，渴望討神的喜悅，就如詩篇123：2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。因為懼怕做出不討神喜悅的事情，所以遠離罪惡，時刻警醒禱告，省察自己的心，免得得罪神。對神的敬畏源自真正認識神。一個不認識神的人，如孔子，因為不知，所以”敬而遠之”，不管是鬼還是神，他一概不想有什麼關係。這當然是一個明哲保身的做法，但是也錯失了認識神，經歷神所賜的祝福的機會。第一節的兩個動詞是一件事情的兩面。 […]

詩篇第一百二十八章：蒙福的人生

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2021 年 4 月 1 日詩篇第一章：蒙福的人生弟兄姐妹平安，今天我們開始進入詩篇的靈修。這本書的體裁和風格是跟我們之前讀的歷史書和先知書完全不同，盼望接下來的150多天的每日靈修給你帶來全新的體驗和對神更深的認識，愛慕和敬拜。詩篇的書名源於七十士譯本的希臘文Psalmoi，英譯本照此譯為Psalms，意思是有調可唱的詩歌集。希伯來文原文是“讚美詩”之意。猶太人用來在聖殿中讚美、祈禱、感謝、向神傾吐吐意，敬拜神。詩篇總共有一百五十篇，其中有作者名字的有：大衛七十三篇、亞薩十二篇、可拉的後裔十篇、所羅門兩篇，另有摩西、希幔、以探各一篇，合起來具名的有一百篇。其餘不具名的五十篇中，據說有不少也是出自大衛之手，故大衛所寫的篇數至少占了全書的一半以上。提到可拉的後裔，在這裡需要稍作解釋：在民數記中記載以可拉為首的一幫人因背叛而滅亡，但可拉的眾子並未參與悖逆，故得以存留(民二十六11)，成了聖殿歌唱者和守門人。感謝神的公義和憐憫。詩篇的寫作時間可以說是上下一千年。最早可以追溯到摩西的詩篇九十篇，是他在主前1450左右年寫於西乃曠野；最晚的是一位無名的作者(第一百三十七篇)，可能在被擄歸回後(約主前450年前後)所寫的。著名的聖經學者卜洛克(C. H. Bullock) 在“舊約詩歌智慧書導論”一書中寫到：“若說詩篇對以色列人和教會的信仰而言，猶如日間的雲柱與夜間的火柱，真不算誇大其辭。理由不難理解，因為此古代詩集，代表了廣大群眾的生活經驗，其中包括了社會各階層的人們：上至君王下至平民。是人類情感與心境的縮影，又是人類既單純又崇高的心靈經驗。一個人在信仰旅程的任何地方，都可以發現詩篇能提供他一個可安歇的境地，並且安靜沉思的時光，然後激勵他再努力奔赴前程。” 讓我們一起期待神要給我們的驚喜，來開始詩篇的第一篇，看看什麼是蒙福的人生。詩篇 1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位， 1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！ 1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 1:4 惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。 1:5 因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。 1:6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。這短短的的六節經文，是全本詩篇的前奏曲，有人稱之為“總綱”。這裡包括了生命與信仰的實質，那就是生活道路的選擇。惡人和義人，有福和滅亡，盡在選擇之中。第1，2節中和合本把“這人便為有福”放在最後，在原文中是以“有福的人”開頭，“有福的人，乃是不從惡人的計謀..”. 詩人用了不“從”、不“站”、不“坐”三種動作，又用了“惡人”、“罪人”和“褻慢人”來講三種人，事實上是詩人運用“同義對仗”的格式來闡明正直的人決不過不敬虔之人的那種生活，不跟從他們，不與他們為伍。第2節從正面角度說明如何才能做到那三個“不”，“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想”。耶和華的律法是神旨意的顯明，是人正常生活的規範，能將遵行的人從罪惡中釋放出來。因此，這律法是神的恩典和憐憫，而非令人難以忍受的轄制。敬畏神的人會喜愛它、渴慕它，並且晝夜思想，欣然實行，成為一股完全，正直，遠離惡事的力量。第3，4節，詩人用一棵栽在溪水旁的樹跟被風吹散的糠粃來對比有福之人和惡人（也就是與神為敵的人）。敬畏神的人的生命有活水供應，生機勃勃，按時結果，平安順利。不敬畏神的惡人，如糠秕一樣無用，生活也像糠秕一樣空虛短暫。第五節“審判的時候”指末日基督台前的審判，“惡人”和“罪人” 指不信的世人和虛有其表的基督徒；全句意指當末日審判來臨時，假冒偽善的人要被分別出來，而無法在基督面前站立。最後一節，詩人要再次重申，兩種道路兩種結果，神洞悉一切，今日祂任憑人隨心所欲，但將來各人必要照自己的選擇得著報應。讓我們一起來禱告：主啊，謝謝你將蒙福的人生道路指示給我，在這個罪惡深重的世代，在這個不把神當神，甚至褻慢神，唯我獨尊的世界裡，我何等需要你的真理，律例典章，生命的法則來保守我的心，好讓我遠離邪惡，除去我心中一切的驕傲，單單來謙卑地順服在你面前。求聖靈把更多的喜愛和渴慕賜給我，對你的律法如鹿切慕溪水一般，讓我常常嚐到你話語的甘甜，讓我晝夜思想也不至乏味，晝夜思想，直到我明白你的旨意，明白你旨意的美善。主啊，願我的生命如同那棵栽在溪水旁的樹，不需要有多麼的起眼，卻有源源不斷生命活水的供應。我不用擔心會不會結果子，因為我知道只要我的生命真正跟你的生命連接在一起，就必按時結果子，因為你所造的都是好的。主啊，求你不要讓我的生命有旱季，有葉子枯乾的時候。願我的根能紮的更深，願你聖靈的江河在我的腹中永不枯竭。主啊，我知道你再來的日子近了，你的審判是從神的家開始。求你煉淨我，讓我生命中的一切草木禾秸都被煉盡，成為你合用的器皿。主，你知道我的道路，願我一生走在你的道路上，直到你給我的命定被成就，你的心意得滿足。謝謝主，聽我的禱告，奉耶穌基督的名。阿們！弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第一章：蒙福的人生

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