2022 年8 月8 日 士師記第九章：自立爲王者的結局 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們靈修的經文是士師記第九章。 主題是：自立為王者的結局。 從士師記開始的以色列的歷史，如同一條渾濁的河流，有著黑暗的底色。 所有的人都犯罪，虧缺了神的榮耀。 約書亞世代的人死去之後，以色列人集體遠離神，敬拜侍奉外邦的偶像。 然而，在士師時代和列王時代，神興起一個又一個靈性上覺醒的領袖，士師、君王、先知，這些人就像是黑暗夜空中的流星，在他們存在的那一段時空中照亮當時的屬靈天空，以色列人也跟著短暫地覺醒。 但是隨著這些領袖的老去，以色列人再度陷入屬靈的黑暗。基甸就是這樣的一顆流星。 我們讀到士師記第六、七、八章，振奮於基甸的勇氣之餘，不免感到隱約的憂患。 雖然基甸帶領以色列人興起，脫離米甸人的轄制，但基甸卻制作以弗得，令以色列人陷入拜偶像的罪中; 基甸雖有N個妻子為他生了七十個兒子，他在自己的私生活上仍不滿足，還要去示劍娶一個外邦人為妾，生了亞比米勒; 在國中太平的時候，基甸並沒有按照神的教訓教導百姓敬畏上帝，以至於“基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。 “（士師記8：33）基甸是士師記歷史的一個轉淚點，以色列人從被外族欺壓轉為自相殘殺，在分崩離析的路上越走越遠。 讀完本章，盼望我們學習在基督里忠心事奉，切忌“自立為王”。 本章的經文分成三個部分： 第一部分，1-6節，亞比米勒自立為王。 亞比米勒這個名字的意思是“我父為王”。 這是個蘊涵豐富屬靈意義的名字。 但是亞比米勒的行為卻與他的名字相去甚遠。 從第八章的末尾，我們知道亞比米勒是基甸在示劍的妾所生，很可能他的母親不是以色列人，而是沒有被以色列人趕出的迦南人。 基甸自己和他的七十個兒子都生活在俄弗拉這個地方。 因為血統的不純正，亞比米勒不被基甸的家族所接納，也沒有傳承基甸的信仰。 在第八章，當以色列人請求基甸管理他們的時候，基甸曾說：“我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。 “（士師記8：23）在士師記中，神興起士師管理以色列人。 因此，基甸在世的時候，以色列人如果有民事糾紛，就會來到基甸的面前尋求裁決; 而如今基甸死了，可能以色列人就找基甸的眾子來作判斷。 基甸非常清楚他自己的身份，他堅持認為神是以色列人的王，管理以色列人的是神，而不是自己，更不是自己的子孫。 但是亞比米勒卻不這麼認為。 士師記9：2 請你們問示劍的眾人說，是耶路巴力的眾子七十人都管理你們好呢？ 還是一人管理你們好呢？ 你們又要記念我是你們的骨肉。 亞比米勒利用自己的母親的關係來拉攏示劍人，期待他們擁立自己為王。 他的理由聽起來是不是很耳熟？ 如今在美國競選總統時，各方給出的理由不也是如此嗎？ “選我吧，我能夠給你們這個族群的人帶來好處。” “選我吧，因為我跟你們的關係更加親密。” 讓我們回想一下從出埃及之後以色列的領袖是如何被選立的呢？ 申命記1：13 （摩西吩咐）你們要按著各支派選舉有智慧、有見識，為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。 而帶領以色列人的首領摩西和約書亞則都是神親自揀選、膏立為領袖。 神看重的不是我們自己的野心，而是我們對神的忠心。 […]