腓立比書

2023 年 11 月 14日腓立比書第四章：靠主喜樂的秘訣弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。今天我們來讀腓立比書第四章，主題是：靠主喜樂的秘訣。在第三章，保羅呼籲腓立比教會的弟兄姐妹效法自己，不靠肉體，認定目標，“忘記背後，努力面前，向著標杆直跑”。在本章中，保羅特別思念到他寫信的對象，鼓勵弟兄姐妹們在日常生活、屬靈生命和教會服事的層面如何靠主常常喜樂，效法保羅的心志，實踐信仰。在書信的最後，保羅真誠地感謝腓立比教會對自己的饋贈，並為他們祝福禱告。讀完本章，盼望我們得著在基督裡靠主喜樂的秘訣，活出不一樣的人生。本章的經文分為兩個段落。第一段，1-9節，勸勉腓立比的信徒靠主喜樂。腓4：1 我所親愛的、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕！我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。本節接續前面一章，開頭有一個表示結果的連接詞 Therefore，是保羅對前面一章的總結和應用。保羅在這裡以四個短語稱呼腓立比的弟兄姐妹：我親愛的;我想念的;我的喜樂;我的冠冕。這些短語都表明保羅對弟兄姐妹真誠的愛。本節的下半段既是總結，也是本章勸勉的開始。鑒於教會中出現的假教師，保羅告誡他所愛的教會要與基督聯合，靠主站立得穩。如何與基督聯合，靠主站立得穩呢？保羅從三個方面來勸勉。在教會裡的同心。腓4：2-3 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，説明這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。友阿爹和循都基是教會中的兩位同工，他們曾與保羅一起傳福音。這兩位同工之間有爭吵。這應該不是一件小事，因保羅在這裡特別把倆人的名字提出來，勸勉她們“要在主裡同心”。 “你這真實同負一軛的”，是腓立比的另外一位信徒。保羅沒有點出名字，從這個稱呼上我們可以推測他是耶穌基督福音事工的忠實同工。保羅請求這位信徒説明這兩個女人。保羅的觀點非常清楚，若我們與基督聯合，靠主站立得穩，就當處理彼此之間的不和。早在第二章的開頭，保羅就已經強調何謂在教會裡的合一：“意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。 “同工之間的不和，會對教會造成不良影響。 “長期的對立只會使教會軟弱，使想在教會領袖中尋找榜樣的人感到可恥。 “（葛蒂）從另一個角度，保羅提醒腓立比的信徒，他們的名字已經寫在生命冊上，神記念我們在地上的一切工作。因此，竭力保守教會的合一，是信徒在建造教會中要追求的事情。無論什麼不和的理由，在基督的永恆中都是無關緊要的。在生活中的禱告。腓4：4-7 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！5當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 6應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。這一段聖經大概是被引用最多的聖經經文之一。保羅以命令的語氣告誡信徒要“靠主常常喜樂”，似乎是擔心前面所說的力度不夠，保羅又再次重複一遍：你們要喜樂。保羅強調：喜樂不是來自肉體的滿足;環境的平順;物質的富足。 […]

腓立比書第四章：靠主喜樂的秘訣

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2023 年 11 月 13日腓立比書第三章：忘記背後，努力面前弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《腓立比書》第3章，主題是忘記背後，努力面前。本文一共21節，我分為兩部分，第一部分是1-11節，勸勉腓立比人不要倚靠肉體；第二部分12-21節，講解作為天上的國民所當行的。下面讓我們通過學習本章，讓我們查考作為天上的國民在地上如何行事。第一部分第1節「我還有話說」原文可譯為「最後」，表示準備作出總結；也可譯為「此外」，表示過渡到一個新話題。上一章保羅勸勉腓立比信徒要「行事為人與基督的福音相稱」，並把提摩太和以巴弗作為效法基督的榜樣提出來，這裡立刻就為腓立比眾信徒打了一個補丁。因為人往往只能看到表面的行為，而看不清行為背後的內心動機。這裡1-3節保羅強調要「靠主喜樂」，並「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的」。「要靠主喜樂」，可譯為「要在主裡喜樂」，就是把主當作喜樂的物件、根據和範圍，以主為樂、從與主的相交中得著喜樂。很多信徒熱心事奉，然而卻沒有「在主裡喜樂」，是因為他們是「靠著肉體」行事。此時還在監獄中的保羅，竟然一再要求人身自由的腓立比人「靠主喜樂」，表明腓立比教會非常缺乏喜樂，也表明保羅盼望分享自己脫離環境的喜樂。保羅讓腓立比會眾所要防備的「犬類」，「作惡的」，「妄自行割的」都是「靠著肉體」行事的人。當時有屬靈優越感的猶太人，常把外邦人稱為不潔的「犬類」，保羅反過來，用這個字眼來形容那些猶太假師傅。「作惡的」，原文意思是「邪惡的工人」，是指雖然熱心事奉，但卻是為了滿足自己而事奉的，最終工作的結果卻是作惡，混淆信眾對福音的理解。而「妄自行割的」是把割禮當作誇口資本的人，這裡保羅所用的「行割」的原文不是「行割禮」或「受割禮」，而是「切割」，嘲諷這種行為如同異教徒用切割身體來討好神明。通過保羅的記述，我們明白，對於基督徒，一旦將熟讀經文，熱心事奉、或是嚴格遵守各種宗教禮儀，為主受苦，這些看似屬靈的事奉作為個人誇口的資本，就成了肉體的割禮，成了靠肉體的。我們這「真受割禮的」要「以神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口」，所能誇口，榮耀的，都是基督的工作，基督的榜樣。第4-6節，保羅講述了自己的過往，並將曾經的自己與那些「靠著肉體」的對比。保羅自己是純正的以色列人，屬於便雅憫支派，南國猶大的支派之一，是沒有被希臘化的以色列人，對於律法，曾是猶太教中最嚴謹的派系「法利賽人」，且是「熱心」的法利賽精英，並且說「就律法上的義說，是無可指摘的」。這裡保羅所講述自己的種種條件，都是大多數「靠著肉體」的羡慕無比的。可能有人會曲解保羅所說，稱保羅自己就是律法上可以稱義的人。然而「無可指摘」並非無罪，因為「無可指摘」地遵行律法，也包括為自己的罪獻上贖罪祭。並且不承認主耶穌基督，就是最大的罪了。第7-11節，保羅講述了自己認識主基督後產生的變化。首先是先前以為有益的，現在都當作有損的。因為那些之前看似的種種榮耀，很容易引起人的自高自傲，成為認識基督，榮耀基督的障礙。其次是「將萬事當作有損的」。「萬事」，就是世界上每一件會鼓勵人靠肉體的事物，不只是缺點、罪惡和一切讓人羞恥的事物，更包括優點、功德和一切讓人自豪的事物；不只是屬世的成功，也包括屬靈的成就。因為一切讓我們看為美、看為好的東西，往往更有可能妨礙我們認識基督。保羅並不是說「萬事」本身都是「糞土」，而是說與「得著基督」相比，它們都應當被「看作糞土」。為了「得著基督」，保羅就開始了在基督裡稱義，成聖，得榮耀得過程。這裡第11節保羅說「或者我也得以從死裡復活」，不是表示保羅沒有把握與基督一起從死裡復活，而是表示保羅謙卑的盼望。因為對於我們每個人，我們能夠被基督揀選，都是因著恩典，不配得的。第二部分，第12-14保羅用古希臘運動會賽跑的比喻，糾正在「得著基督」的屬靈賽程上的兩種錯誤：一種是自以為已經到達終點，另一種是中途放棄比賽。我們基督徒在世上應當做的一件事就是「竭力追求」，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」。保羅過去所行的無論是對，是錯，都不再去紀念，而是向著耶穌基督這個標杆「直跑」。這也讓我想到早年聽到關於臺灣黑道大哥呂代豪成為牧師的事情。神真的可以徹徹底底的改變人的人生方向。第15節，「凡是完全人總要存這樣的心」，即勸勉信徒都要向著耶穌基督直跑。這裡「完全人」可譯為「成熟的人」，信徒的「成熟」，就是承認自己還不成熟；信徒的「完全」，就是不認為自己「已經完全了」；信徒在今生所能達到的「完全」，就是不斷發現和承認自己的不完全、「向著標竿直跑」。在外人看來，也許會認為「成熟」的基督徒跟基督耶穌越來越像，然而「成熟」的基督徒自己可以認識到自己和基督耶穌的差距。第16節「然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行」。表明每個人都有自己當跑的路，都要隨時開始向著基督耶穌奔跑，不要等待，不要相互比較。第17節「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人」，這一節和上文鼓勵信眾將提摩太和以巴弗作為效法基督的榜樣，同時又「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的」一樣，也是要弟兄們防備「靠肉體的」人。這些「靠肉體」，「以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念」的人「的結局就是沉淪」。第20-21節「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」這兩節既讚美了主耶穌的大能，也預言了基督徒的結局是和主耶穌同得榮耀。讓我們來總結本章神通過保羅所教導我們的。1. 行真割禮的，「乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的」；2. 與「得著基督」相比，「萬事」都應當被「看作糞土」；3. 信徒唯一要做的就是效法基督，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」；4. 我們是天上的國民，要和基督耶穌一起同得榮耀。讓我們一起禱告，感謝讚美神，感謝神通過保羅一再勸誡我們要防備「靠肉體」的人和事奉，也感謝您揀選我們，讓我們認識主耶穌基督，讓我們在「得著基督」的過程中，「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」。也求您保守我們的心，能夠效法保羅，將「萬事」「看作糞土」，一生竭力追求，成就基督所要我們得著的，與基督耶穌一同得榮耀。以上的禱告奉我主基督耶穌得勝的名求，阿們！

腓立比書第三章：忘記背後，努力面前

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2023 年 11 月 12日腓立比書第二章：活出基督的樣式弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是腓立比書第2章，主題是「活出基督的樣式」。腓立比書的一個主題是喜樂，保羅教導信徒靠神喜樂，無論環境如何。腓立比書被稱為喜樂的書信。腓立比書的另一個主題是合一，保羅教導信徒如何合一，謙卑順服，活出耶穌的生命。今天我們一起學習的腓立比書第二章，就是講如何謙卑合一、活出基督的樣式，成為這個世界的明燈。如何才能做到呢？首先就是要大家有同一個目標、同一個意念。只有在基督裡，靠著聖靈，才有可能。腓立比書 2:1-2 所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。在基督裡的勸勉給人盼望，在愛心裡的安慰給人溫暖，在聖靈裡的交通給人力量，出於心裡慈悲憐憫的關懷可以觸動人心。保羅要求信徒意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念。這好像不太可能，我們是不同的人，來自於不同的地方，有不一樣的經歷，受過不一樣的教育。但你繼續讀本章經文就會明白，這裡‘意念相同’的真正意思是：我們的思想，要和基督的心思意念對齊！而不是指所有基督徒的思想和言行都要相同。神造我們是不同的，我們在許多的事情上，常會有不同的意見和看法；眾人從神領受的，也會有所不同。但只要我們在基督裡對準神的心意，調整自己的思想和基督的意念相同，從神的角度去看事物，和作回應的話，不同的領受不但不會帶來對立，只會帶來互補。因為神是合一的神，所以來自於神的，必不會造成分裂，而會帶來同心合一！我們人最難做到的就是合一，小到一個家，一個教會，大到一個國家，或者全人類。許許多多的問題，甚至災難，都是因著人的驕傲自私造成的。然而，作為基督徒，保羅教導我們要謙卑，要以基督的心為心。 2:3-5 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。以基督的心為心！基督的心是完全「虛己」的心。基督本為萬有之首，祂是萬王之王，世上無一人能與主相比；但是祂卻是存心謙卑，以至於死，且死在十字架上。這是基督謙卑的榜樣。今天人的問題就是很難謙卑，無法「虛己」。基督的生命就是我們的楷模，是我們要學習和領受的生命。學習就是效法祂，學習主所做的，學習他的謙卑；而領受則是接受聖靈的幫助，借著禱告選擇放下人的方法，不是我的理由和委屈，而是讓基督的生命顯現在我身上。這就是彰顯基督，活出基督。在社會上，人總是喜歡比較，總是希望自己是比較強的，甚至會耍手段，不希望別人超越自己。人會享受被人服侍，貪圖虛浮的榮耀。但是基督卻是來服事人、建立人，祂的心態是謙卑的。所以保羅也教導我們，要以基督耶穌的心為心，就要存心謙卑，看見別人有比自己強的地方，而且不要自私，不要單顧自己的事，也要顧別人的事。要有服事建立人的謙卑心態。我們要去「影響「或」引導」一個人，不是在別人的面前證明，我們非常能幹，有很多財富，事業非常成功，我們有資格去影響別人。相反的，特別是領袖，要讓對方覺得，他是很有價值的，要用神的眼光來看人，超越他的現在，看到他的潛能。當我們願意這樣看一個人的時候，我們就在影響他，我們的謙卑心態就可以帶領他來信靠神，而不是錯誤的來崇拜我們。所以‘存心謙卑’不是自我限制，也不是故作謙虛，而是在神面前真實地認清自己的不足，並且能看清任何人都有比自己強的地方，以謙卑的心態，引導帶領人來信靠神，讓更多人的生命在神國被建立。我們常說要以基督的心為心，要活出基督的樣式，但許多人對這個有錯誤的、或不完整的認識，只知道或只想效法基督耶穌大有能力的一面，卻不知道或不想效法基督耶穌謙卑順服、為愛獻上生命的一面。其實，正是因著他願意謙卑順服，他才大有能力。 2:6-11 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。耶穌本來是神，卻願意降卑成為人，並為愛世人獻上他的生命。耶穌為愛獻上的心態，也影響了祂的門徒。彼得就這樣做了，保羅也是這樣願意捨命獻上的服事神。你是否有這樣的「為愛全然獻上」的意念呢？當我們體會了基督的心思，我們就要像是基督身體裡的肢體，照著基督的意念去行，行出基督的旨意，活出基督的樣式。在接下來的第12-18節，保羅講了三個方面我們應當怎樣活出基督的樣式。首先是常常順服，立志成就神的美意。 2:12-13 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。這裡講到我們要順服神在心裏的運行，並恐懼戰兢，作成自己得救的工夫，也就是說，存敬畏的心，行在神的旨意中。我們常常是知道，卻做不到。因為我們的自義和自我，以致很難順服神和人。雖然神會在我們心裡運行，會幫助我們去順服，但是我們也要立志行事去順服，來配合神，這樣才會成就神的美好旨意。第二，不發怨言 2:14 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，發怨言的，就是凡事只看見事情表面的人，他們看不見事情背後神的旨意，所以才會被事情激動老我，而發出怨言。起爭論就是大家都堅持己見，卻不尋求神的心意，爭論就不可避免。發怨言、起爭論是一個信號，讓我們知道自己沒有活出基督的樣式，而是活在自我裡面。第三，活出神的道，成為明燈，照耀這個世界 2:15-18 使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作　神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂；你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。無可指摘、誠實無偽，將生命的道表明出來照亮世界，與眾人一同喜樂，這是何等美好的生命樣式。光的功用是指引人前面的道路。我們就是那明光。耶穌在馬太福音第5章也說：我們是光是鹽。意思是要我們活出有影響力的生命，指引人進入神國。讓我們在各自的崗位，活出基督的思想和行為，使基督的影響力影響我們身邊的人、家庭、社區。我們生命的目的就是要活出基督的樣式，成為一個為榮耀神而活的生命。 […]

腓立比書第二章：活出基督的樣式

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2023 年 11 月 11 日腓立比書第一章：行事為人與基督的福音相稱弟兄姊妹平安, 我們今天要來看腓立比書的第1章 – 主題是「行事為人與基督的福音相稱」。腓立比書是保羅在羅馬被囚時，寫給腓立比教會的一封書信。當時是公元62年，這是保羅在那時寫的四封監獄書信中的最後一封信。在開始進入這封書信前我們先來瞭解一些腓立比教會的歷史背景，在使徒行傳第六章記載著保羅在第二次宣教時受到聖靈攔阻，不讓他在亞細亞講道。然後，保羅領受了馬其頓的異象，就往歐洲的馬其頓方向走，去到的第一個城市就是腓立比，在那裏遇見賣紫色布匹的猶太婦人呂底亞，後來她和她一家都受洗信主。腓立比教會是歐洲的第一個教會，呂底亞是這個教會的第一個信徒，腓立比教會的猶太人信徒很少，差不多完全是一個由外邦人所組成的教會。姊妹在腓立比教會成立的初期就扮演著很重要的角色，該書信也特別提到姊妹領袖的矛盾、爭端。腓立比是個富有愛心的教會，像是呂底亞和禁卒全家曾接待保羅(徒16:15，34)；他們也一再的打發人去帖撒羅尼迦餽贈保羅(腓4:6)；保羅在哥林多時，也受到他們的餽贈(林後11:9)；他們又差以巴弗提去羅馬供給保羅的需要(腓2:25；4:18-20)；保羅也十分信任他們餽贈的動機，知道他們所作的是出於愛主的心，明白奉獻的真正意義。此外，他們也十分踴躍地為耶路撒冷的聖徒捐錢(羅15:26)。除此之外信徒們都同心合意地興旺福音，在傳福音的事上與保羅配搭無間。腓立比教會是個很好的教會，屬靈的情形勝過保羅書信中的其他教會。在本書信中少有責備的話，顯示信徒與保羅之間的感情十分親切相愛。保羅在腓立比書第一章中闡述了以下三個重點， 1. 動了善工的，必成全這工 (1-11節) 4-6節「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的必成全這工，直到耶穌基督的日子。」 9-11節「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，做誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神。」腓立比是一間很特別的教會，是被神特別揀選的，是一間非常好的教會，「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」(5節)「知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」(27節) 保羅對腓立比教會有很高的評價，但他仍然提醒這間教會要去提升的地方：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。」(9-10節) 我們可以同心合意地興旺福音，但是可能在愛心和見識上有所不足。有充足的愛心和見識，就能夠分辨是非，也能夠喜愛那美好的事，作誠實無過的人。一個誠實的人是一個純正、乾淨的人，裏面沒有任何的罪惡。無過，就是不會去冒犯人，也不會去冒犯神。我們很喜歡傳福音是非常好的，能同心合意地傳福音就更加好，但是有時候我們會作錯決定，有時候會愛心不足，見識不足，有時候會冒犯別人，有時候又不體貼神的心意，這些就是保羅在這章裏要為腓立比教會禱告的。 2. 無論是生是死，福音被傳開 (12-24節) 12-14節「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在禦營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故；並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」保羅說因他在羅馬被囚的事進一步推廣了福音的傳播，不但禦營全軍和其餘的人都知道他是為基督的緣故受捆鎖，一些主內的弟兄更因保羅被囚而越發放膽傳道。保羅報告了福音在他所到之處的進展，並預期同樣的情況也會發生在腓立比教會當中。在保羅的眼中，儘管他的個人自由受到束縛，但基督的福音卻不受攔阻。 20-22節「無論是生是死，總要讓基督在我身上照常顯大。因為我活著就是基督，死了就有益處。但是，我在肉身活著，若能有工作的成果，我就不知道該挑選甚麼。」保羅的事奉態度在20-22節這一番話中盡顯無遺。保羅在這裏教導我們：無論是死是生，總叫基督在我身上照常顯大。能夠活著是很好的，死也是不錯的；保羅說自己若死了就能夠與基督同在，這對他而言是好得無比的，活著的話就可以多做主工，多堅固信徒。活著或死了都是好的，這樣恐懼就除去了，一個不怕死的人，死亡就不能轄制他，他就可以喜樂。保羅被關的時候，他就多帶獄卒、囚犯信主；沒有被關時，他就帶外面的人信主。可見，保羅是真正喜樂的。他不怕死也不怕苦，他信靠神，這就是保羅的生命。不論生或死，保羅的眼光始終專注在基督和教會身上，並不以自己的性命為念。他鼓勵腓立比的信徒效法他，就是即使身處患難之中，非但不要後退，反要在傳揚福音和靈命上都要繼續取得進步。 3. 行事為人與基督的福音相稱 (25-30節) 27節「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」保羅說：「只要你們行事為人與基督的福音相稱」這裏的關鍵是「只要」，唯一要緊的、最重要的，就是行事為人要與基督的福音相稱。信徒如何「行事為人」是保羅很看重的觀念，在他的書信中常常提起在生活上的操練。在這裏「行事為人」的直譯是：「你們要作公民」；有的聖經譯本把這句話翻作「最重要的是，你們的生活要像天國的國民一樣，行事為人要配得上基督的福音。」保羅在這裏是用命令的語氣，強調信徒必須活出天國子民的重要性。腓立比當時是強盛的羅馬帝國的殖民地，居民因此以擁有羅馬公民的身分為傲，當然，同時也代表著要效忠凱撒大帝。保羅要信徒謹記，他們真正的身分乃是天國公民，要按基督的福音而活。雖然保羅沒有闡釋甚麼才是「按基督的福音而活」，但這是他們應該知道的，特別是在生活道德的層面。假如信徒都是冷漠、不傳福音，而且行事常常違背聖經教導，那麼便談不上「與基督的福音相稱」更不要說遵守耶穌的愛神愛人的兩個最大的戒命了。保羅提醒信徒必須覺察自己天國公民的身分，如果以這視角來看待每天的生活，便會有不同的定位和意義。要知道我們所信、所傳的福音，是改變人生命的福音，因此在許多的福音聚會中「作見證」這個重要的環節總是不能或缺的，因為這是福音能扭轉生命的證據。然而，不論見證的故事有多感人，其說服力還是及不上信徒日常的行為。弟兄姊妹，我們每天的生活都是信仰的示範就如林前4:9說「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」我們要知道行動上的見證比嘴上所說的有力百倍！在這之後保羅接著說：「叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況」他所關心的是腓立比信徒的日常，而不單是他到訪時眾人的「表現」。弟兄姊妹，「與福音相稱的生命」就是由每天生活上的每一個小節所組成的、也就是從內而外流露出來的生活習慣。願我們都來效法保羅不論或生或死都跟隨基督傳揚基督，並且每天都活的與基督的福音相稱，阿們! 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

腓立比書第一章：行事為人與基督的福音相稱

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