聖經

2021 年 9 月 2 日 詩篇第一百四十四章：耶和華我的磐石   弟兄姐妹們平安，歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要讀詩篇第一百四十四篇。 主題是：耶和華我的磐石。 詩篇第一百四十四篇的副標題寫明本詩是”大衛的詩”。 本詩與詩篇第十八篇有很多相似的地方，比如第二節，第五節。 而詩篇第十八篇的副標題說”當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華唸這詩的話。 “因此，可以推斷，詩篇第一百四十四篇也是詩人大衛在神救他脫離仇敵和掃羅的手之後所寫的讚美詩。 詩篇第一百四十四篇大衛從過去、現在和未來三個角度向神禱告，為神在他過去生命中的作為稱頌神;存著謙卑的心和讚美的靈禱告神拯救他脫離困境;為神未來必要成就的光景向神獻上感謝。 讀詩篇第一百四十四篇，我們從大衛學到如何向神感恩、求告和憑著信心宣告，堅定我們對神的信心，他是我們的磐石，過去、現在和未來我們都必倚靠他。 詩篇第一百四十四篇分成三個段落： （1-4節）稱頌神的作為 （5-11節）呼求神的拯救 （12-15節）宣告神的祝福 詩144：1-4 稱頌神的作為 1耶和華我的磐石是應當稱頌的;他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。 2 他是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的;他使我的百姓服在我以下。 3耶和華啊，人算什麼，你竟認識他？ 世人算什麼，你竟顧念他？ 4人好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去。 詩人一開篇就稱呼耶和華我的磐石是應當稱頌的。 在這四節當中，詩人用”我的磐石”、”我慈愛的主”、”我的山寨”、”我的高台”、”我的救主”、”我的盾牌”、”我所投靠的”來稱呼他的神。 這些用語，除了「慈愛的主」之外，幾乎都是大衛在曠野中躲避仇敵的追殺時經歷的神的保護和帶領。 磐石是堅固的，也可以作為藏身之所;山寨和高台都是堅固的防禦工事，可以敵擋仇敵的進攻;盾牌是直接在身邊保護戰士不被敵人的利箭射中;”我的救主”是說到在困境中被拯救出來;”我所投靠的”在原文中是指避難所。 而”慈愛的主”一詞原文是”chesed”，是專指神守約的愛，不離不棄的愛。 大衛如今回想起來，他能夠脫離仇敵的追殺，乃是靠著神永不改變的愛。 他一切的爭戰和戰役，神都幫助他;神讓大衛得勝，讓周圍的百姓都臣服於大衛。 撒下8：14 大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。 然而，大衛並沒有因為自己的得勝就沾沾自喜，他存著謙卑的心向神感恩。 他意識到自己在神面前的渺小，”好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去”，但神卻認識他，而且顧念他。 因此，他發出讚美「耶和華我的磐石是應當稱頌的」！ 5-11節詩人呼求神的拯救。 第五節詩人懇求神降臨的景象與西奈山上神降臨的情形頗為相似。 詩144：5 耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。 出19：18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。 第六節到第八節詩人祈求神為他爭戰，拯救他脫離口中說謊話、右手起假誓的外邦人。 第七節”求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手”。 我們似乎看到兩隻手，一隻從神而來，一隻是敵人搶奪的手，在拉扯著詩人。 而神最終必然得勝。 […]

詩篇第一百四十四章：耶和華我的磐石

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2021 年 9 月 1 日 詩篇第一百四十三章：在困境中仰望神   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第143篇，主題是“在困境中仰望神 ”。 你的生命中是否有仇敵？可以是看得見的仇敵，可以是看不見的仇敵，比如黑暗權勢。你有否經歷過徹底被仇敵打倒在地，甚至靈發昏、心淒慘，似乎要徹底放棄了？詩篇第143篇告訴我們在這樣的境況中當如何行。詩篇第143篇為大衛所寫，寫作背景不詳，但有些學者認為是大衛在被他兒子押沙龍追殺時所寫。讓我們一起來學習詩人大衛在絕望中如何因仰望神而走出困境。 詩篇 143:1-2 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑你的信實和公義應允我。求你不要審問僕人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。 詩人在這裡求神聽他的禱告，應允他的懇求，但他也深知道自己在神面前不是義人，“凡活著的人沒有一個是義的” ，所以他求神不要審問他，而是求神根據神所立的聖約和公義的性情來應允自己。 羅三20節說「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」。 當我們來到神的面前禱告懇求的時候，一方面，首先要趕快在神面前省察自己的罪，因為罪會阻礙我們的禱告達到神的面前。但另一方面，我們可以坦然無懼來到神的面前。約翰一書 1:9 告訴我們“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；” 而且主耶穌的寶血已經為我們成就了救贖，我們可以借著他坦然無懼地來到神的面前祈求幫助。 143:3-4 原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。 所以我的靈在我裡面發昏，我的心在我裡面淒慘。 連大衛這樣合神心意的人，也有被仇敵「打倒在地」、「住在幽暗之處」的時候。神允許大衛落到這樣的地步，不但是要讓他更深地認識自己的本相，也是為了借著他的靈性復興，讓每一個靈裡「住在幽暗之處」的聖徒都能看到亮光。 3-4節的每句話都痛苦不堪，在每個受苦者的心中都能產生共鳴。主耶穌也曾「憂愁起來，極其難過」（太二十六38），和「心裡甚是憂傷，幾乎要死」（太二十六38）。因此，當我們陷在困苦中時，不要以為自己的苦難獨一無二、無人理解，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來四15），所以祂有資格領我們「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四16）。 143:5-6 我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。 我向你舉手，我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。 當被仇敵打倒，靈發昏，心淒慘的時候，人自然的反應是抱怨和放棄。但詩人在這裡指出，人若要脫離環境的捆綁和自憐的重擔，就不能定睛於環境和自己，而應轉眼仰望神，思想神的一切作為，默念神手的工作」。 「舉手」是指向神禱告和呼求。雖然環境還沒有改變，但大衛的心已經從「在我裡面淒慘」，轉為「渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣」。數算恩典、與神交通，是我們脫離環境、超越自身處境的最好方法。 有很長一段時間，我就處在這樣子的境況中，覺得被看不見的仇敵撒旦打倒在地，靈發昏，心淒慘，甚至於不想跟任何人聯繫，不想參加任何活動，哪怕是教會的活動。唯一能做的是在心中不斷地向神呼求…恩典憐憫的神就開始動工，讓我裡面能重新有盼望、重新有喜樂。我們的神是又真又活的神，有豐盛的憐憫和恩典。 143:7-8 耶和華啊，求你速速應允我。我心神耗盡，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。 當大衛數算恩典、思念神過往的作為，他心中重新有了盼望和力量。於是他懇切求神速速救他。雖然大衛還處在黑夜的試煉之中，但他知道必有「清晨」的陽光出現。當痛悔無助的人專心倚靠、仰望神、學到了神要我們學習的功課以後，神必使我們「知道當行的路」。 弟兄姐妹們，在我們的生命中，我們每個人都會碰到被仇敵打倒、靈發昏、心淒慘的時候，但我們一定要知道，恩典憐憫的神一直與我們同在，他的恩手一直在扶持著我們，哪怕是我們看不見、也感受不到。就像詩篇 23:4 說的“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”。我們也一定要堅信，當我們全心依靠神、專心仰望神的時候，黑夜終將過去，清晨終將來臨，而且神會使我們得聽他慈愛之言，神會使我們知道當行的路。 143:9-10 耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵，我往你那裡藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的　神。你的靈本為善，求你引我到平坦之地。 很多時候，我們被仇敵、肉體捆綁、攪擾，都是因為我們遠離了神，離開了我們的「藏身」之處。所以，一個被神從難處中拯救出來的人，絕不可以好了傷疤忘了疼，繼續靠近試探，而應該趕快「藏身」到神裡面。詩119:67節說「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守祢的話」。 雖然大衛的注意力一開始集中在自己的問題上，但最後卻注目於神的旨意。他不但求神救自己脫離仇敵，也求神指教自己遵行祂的旨意；不但求神解除外面的壓力，也求神對付裡面的罪。 許多時候，我們頭腦明白神的旨意，口中常說神的旨意，但就是行不出來，不是無心、就是無力，隨便一點難處、誘惑和挑戰，都會讓我們把神挪後。若我們承認自己是屬神的，就當「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的神」。聖靈會使我們的「心意更新而變化」（羅十二2），把我們引到可以自由遵行神旨意的「平坦之地」（10節）。「平坦之地」意味著不容易迷路、不容易跌倒，當我們受聖靈的引導時，就會像腓二13節所說「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」。 143:11-12 耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來， 憑你的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是你的僕人。 大衛求神為著神的名、憑著神的公義和慈愛將他從患難中領出來。這三個理由，都不是倚靠人的功德，而是根據神的屬性；都不是出於人的自信，而是根據神的應許。 「因我是祢的僕人」，這是大衛向神祈求的唯一資格。人只有站在神那一邊，成為與神有立約關係的「僕人」，才有資格求神拯救。逼迫神僕人的仇敵，無論多麼強大、驕傲，都要淪為被神親自對付的仇敵。 弟兄姊妹們，當你落入人生低谷時，你是怎麼做的呢？是埋怨神為什麼不幫我？還是自己在那裡掙扎而不到神的面前？要記得我們是屬神的，神參與在我們生命中的每個層面、每個時間點。不管是怎樣糟糕的境況，神都是我們的拯救。願我們都能從大衛身上有所學習，大衛選擇在每天清晨聽神的慈愛之言，好叫他知道當行的路，我們也要操練每天靈修禱告，尋求神的面，立志遵行神的旨意，建立與神的親密關係，這樣，當苦難來臨時，你自然就會緊緊依靠神。 讓我們一同藏在神裡面，讓神成為我們極大的保護，也要勇敢的把自己內心世界完全在神面前敞開，無論我們的靈有多發昏或枯竭，神是體恤我們的，信實公義的神會幫助我們再次站起來。求主把我們當行的路指教我們，使我們的心仰望神，無論遇見任何黑暗或仇敵，都能夠脫離，求主用祂的恩雨滋潤我們，讓我們更多默想神的作為。 […]

詩篇第一百四十三章：在困境中仰望神

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2021 年 8 月 31 日 詩篇第一百四十二章：祢用厚恩待我   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第142篇。這首詩在和合本裡有個注釋標題：“大衛在洞裡作的訓誨詩，乃是祈禱”，所以本詩的作者和背景就很清楚了。也許你還會問，大衛是在哪一個山洞裡寫的呢？因為聖經在撒母耳記上第22到24章，記載了大衛在逃避掃羅追殺的過程中，曾有兩次躲藏在兩個不同的山洞裡。一個是亞杜蘭洞，一個是在隱基底的山洞。綜合大衛在本詩中向神的哀求和撒母耳記上的記載，我認為大衛是在他人生中最孤單無助的時候寫的，在他的父母和四百個隨從加入他之前，也就是在靠近迦特的亞杜蘭山洞裡，寫成這首詩。大衛被稱為合神心意的人，不是因為他一生有多麼輝煌的成就，而是因為他無論高山低谷，他選擇相信神是用厚恩待他的神，他的眼目從未離開神，從未停止求問讚美神。即使是在他年少人生的最低點時，也不例外，本詩就是證明。 詩篇 142:1 我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。 142:2 我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。 142:3 我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。 142:4 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。 跟大衛的其他求告詩，訓悔詩一樣，他一如既往地以向耶和華哀告懇求。第一節中他兩次用“發聲” (Cry aloud)來描述他向神求告，新譯本翻成“大聲”，“高聲”。在極度的苦痛和患難中，大聲地向神來傾訴是一種自然的反應，就像大聲哭泣一樣。在愛我們的父神面前，無需掩飾我們的真實感受，大聲呼求神，會帶來釋放和自由。我也想到在現今的的教會裡，為什麼我們要開聲禱告？因為有聲的悟性禱告是傳遞聖靈感動的管道，不是神需要聽見，而是神要我們自己聽見，弟兄姐妹們聽見，讓大家同感一靈，彼此挑旺禱告的火。 第三四兩節，大衛開始具體地描述他心靈的低落與不知所措，他用“發昏” 這個字，英文譯為Overwhelmed，原文有下垂，因遮蓋而黑暗無光的意思。就是在這樣的光景裡，大衛依然相信神知道他的道路。大衛為了躲避掃羅的追殺，先是從耶路撤冷逃到拉瑪去見撒母耳，然後到挪伯的祭司那裡，再到迦特，卻要裝瘋賣傻才得以逃生。離開亞杜蘭山洞之後，神又帶領大衛和一行人到過摩押地，進過哈列的樹林，之後轉戰基伊拉，隱基底，洗革拉，….，一路上都有神的帶領，也有要殺害他的敵人設的網羅，但大衛都安然度過而且征戰得勝，他的隊伍也不斷壯大。逃亡五年之後，大衛在西布倫登基作王，當年的烏合之眾也成了一批大能的勇士。弟兄姐妹，神知道大衛的道路，祂也知道我們每一個人的道路。要緊的是我們當像大衛一樣，不斷地求問神，神必帶領我們走出任何人生的低谷！ 第四節：142:4 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。“右邊“是指按照猶太人的規矩，辯護者，擔保人所在的位置。此時詩人孤單無助，性命難保，沒有人來替他辯護，沒有人為他擔保。他需要的是全能的耶和華在他面前，在他右邊，便不至搖動。環境會使我們失望，覺得“沒有人認識”，“沒有人眷顧”，唯有轉向神才是我們的盼望。 142:5 耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。 142:6 求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。 142:7 求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。 在向神陳明自己的苦情之後，大衛立即想到自己曾經對神的讚美和神過往的作為：神是他的避難所，是他的福分。這跟前一節的環境：“無處避難”，“無人眷顧”，是180度的轉變。這就是為什麼我們需要在逆境中將眼目轉向神的原因，看環境只會讓我越來越沮喪，仰望神，思想祂過往的作為才會讓我們充滿盼望。接下來，大衛向神求三件事：求你側耳聽我的呼求，求你救我脫離逼迫我的人，求你領我出離被囚之地。而且在每個懇求之後都說出了原因。的確，在極卑之地的人，只要神聽他的禱告，他便得了極大的安慰。在面對無法勝過的敵人的時候，我們當求神的拯救和得勝的能力。第三個懇求是大衛求神讓他完全脫離猶如監牢一般的困境。得到自由的他不是為自己的幸福和享樂，而是要稱讚神的名。大衛在平生70年裡，神應允了他的祈求，他也還了他向神所許的願，為神重修帳幕預備聖殿，帶領百姓敬拜稱頌神。 最後一節，義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。這是大衛對耶穌基督救恩的預言。他清楚的知道在活人中沒有義人：詩篇 143:2 求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。義人環繞唯有耶穌基督的救贖臨到之後才有可能。“厚待”，在原文裡有交換，以極大的恩惠報應之意，預表了主耶穌在十字架上為我們成就的極不等價的交換，是我們永遠的救贖。如今因著耶穌基督的救贖，神厚待我們，叫我們這些卑微至極的人“與基督耶穌一同復活，一同坐在天上”（弗2：6）。 弟兄姐妹，大衛在他作王之前經歷了長達五年的逃亡生活，是什麼支撐他度過並最終得勝的呢？是他對神的信靠。“我的靈在我裡面發昏的時候，主知道我的道路，主是我的避難所，主用厚恩待我，我要稱謝主的名” 是大衛的心路歷程。甚願本詩能成為所有在逆境中的弟兄姐妹的安慰和力量！ 讓我們一起來禱告： 主啊，我感謝你，謝謝你以厚恩待我，救我脫離罪的轄制，讓我得自由。求你讓我更多地對信靠你，像大衛一樣，無論環境如何，依然不住地求告讚美你的名。因為你認識我，眷顧我，你的道路高過我的道路，所以我可以充滿盼望和得勝的意念，祢也必帶領我們走出一切的困境，好讓祢的名得著稱頌。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第一百四十二章：祢用厚恩待我

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2021 年 8 月 30 日詩篇第一百四十一章：馨香的禱告   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇第141篇, 主題是「馨香的禱告」。 這是一首個人求告詩, 在這首詩裡大衛懇求耶和華垂聽他的禱告（1,2節），求神阻止他作出不好的言語和行動（3～7節），並拯救他脫離仇敵的逼迫（8～10節）。在這這首詩中我們看到大衛面對危機的態度, 在危難面前, 大衛並沒有急於抱怨惡人, 乃是先採取了在神面前謙卑, 反省己過的態度, 真是我們應當學習的榜樣。 我們先來看第1-2節 【詩141:1】「（大衛的詩。）耶和華啊，我曾求告祢，求祢快快臨到我這裡！我求告祢的時候，願祢留心聽我的聲音！」 【詩141:2】「願我的禱告如香陳列在祢面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」 詩人告訴我們在遇到困難時，首先應當向神祈求而不是向人傾訴。「我曾求告祢」(1節) 表示著詩人已經向神多次的求告了, 但神的應許尚未來到, 所以詩人繼續的求告, 請神垂聽他的禱告。 在第二節的「禱告如香陳列」的香是指在出埃及記30:34-35神指示人調和製作的聖香，並且「不可按這調和之法為自己做香」（出三十37）, 只能用於聖殿之中。我們的禱告也要像聖香一樣按著神的心意來祈求不是隨便的按著自己的心意來禱告；第二節的「如獻晚祭」表明大衛每天的禱告就像獻晚祭一樣，是持之以恆的習慣。 我們的禱告也要像獻祭一樣潔淨自己、付上劬勞的代價。只有謙卑自省、恆心尋求的禱告，才能「如香陳列」在神面前、像是「如獻晚祭」那般得蒙神悅納。 【141:3】「耶和華啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！」 【詩141:4】「求祢不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。」 當大衛面臨難處和危機時，他不是急於抱怨惡人、求神拯救，也沒有陷在自憐之中，而是首先求神「禁止我的口，把守我的嘴」（3節）、「不叫我的心偏向邪惡」（4節），而是對自己的肉體更加警惕。因為人越是困苦的時候，就越容易用口來犯罪，越容易暴露裡面的自義, 自憐和苦毒。大衛認識自己肉體的本相，所以沒有倚靠自己的敬虔和努力來自我約束，而是求神看住自己的「口」和「心」，既不讓裡面的怨言出來、也不讓外面的邪惡進去。 「不叫我吃他們的美食」（4節），意思是不和惡人密切來往、不受其引誘, 同流合污。因著大衛知道自己肉體的不能和軟弱, 若是沒有求神看住自己的「口」和「心」，必然會「偏向邪惡」，以惡行報復惡行、以惡言回敬惡言，結果必會成為第4節所說的「和作孽的人同行惡事」「吃他們的美食」那樣的人。這真是既認識自己、又認識神的禱告。 【詩141:5】「任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。」 【詩141:6】「他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。」 【詩141:7】「我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。」 在箴言27:6,9 也說到「朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘…膏油與香料，使人心喜悅；朋友誠實的勸教，也是如此甘美。」, 在這裡大衛說他為了要遠離罪惡, 即使是再痛苦, 他也甘願受義人的責備。這就好像大衛與拔示巴犯姦淫之後, 受到先知拿單的斥責就痛悔 (撒下12:1-15) 。大衛的偉大之處就在於此, 他可以坦率地承認自己的過失, 並謙卑地領受他人的責備, 這是神所看為寶貴的地方。 6-7節可以翻譯成「當那些惡人的首領被扔在巖石下面之時，他們就知道我的話真實無訛。願他們的骨頭被丟棄在墳墓旁，好像人耕田掘地把泥土任意拋放」。 […]

詩篇第一百四十一章：馨香的禱告

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2021 年 8 月 29 日詩篇第一百四十章：我知道   親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們一起靈修詩篇140，主題是《我知道》！ 親愛的，有一種「我知道」，讓我們有百分之百的把握面對我們的每一天。（詩140:12-13）「12 我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 13 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前。」若有這樣的「知道」，無論你面對怎樣的冤情，心中有什麼委屈，他人捏造怎樣的謊言控告你，惡人千方百計的算計你、使你絆倒，你可以有把握的勇往直前，有確據的面對每一天，因為我們知道神在掌權。在一切的起起伏伏，病毒的擴散和變種，利與弊之間的爭執與手段，我們最需要知道的就是神在掌權，我們需要知道「耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前」。遭受環境壓迫和被人打壓的困苦人，有神為他伸冤！無力走出困境、被社會遺棄的窮乏人，有神為他辯護。所以我們可以有確據的追求靠著主成為義人，成為正直人，不怕環境，不怕攻擊，不怕各種無法預測的變數，因為義人必天天經歷神而稱讚神的名，正直人必住在神面前，得蒙保守。 原來詩篇140這兩句宣告，是大衛在面對逼迫和攻擊中向神求救時的宣告。大衛一開始就祈求神拯救他，把冤情呈現在神的面前，最後他宣告，「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前」。這是詩篇140的高潮。大衛對神的認識，幫助他在苦難中定睛在神的身上，重新得力，再次點燃心中的盼望。 大衛面對惡人和強暴人，他如同困苦人，如同窮乏人，無力反抗，無力掙脫。親愛的，我們是不是也有這樣的經歷，如同困苦人，如同窮乏人，無力反抗，無力掙脫？無論是生活中環境的不容易，或是人際關係的緊繃，又或是屬靈的爭戰，使我們感到非常的無助。親愛的，我們也可以如同大衛一樣，在困境中知道神在掌權，並且來到神面前禱告祈求，並有信心宣告「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。 義人必要稱讚你的名，正直人必住在你面前。」 讓我們來看詩篇140，來思想大衛如何來到神的面前，如何把重擔交托在神的腳前，如何把冤情向神傾述，並在苦難中宣告《我知道》！ 詩篇140，「大衞的詩，交與伶長」。 （一）求神保守我（140:1-5） 「1耶和華啊，求你拯救我脫離兇惡的人，保護我脫離強暴的人。」 一開始，大衛就向神祈求，求神把他從惡人中拉拔出來（H2502 חָלַץ châlats = to pull off），救贖出來，脫離惡人的掌控和欺壓。然後求神看顧保守他（H5314 נָצַר nâtsar = to guard），如同一個護衛保護著，不允許強暴人來擾害他。這樣的禱告也在耶穌教導的主禱文裏～「救我們脫離兇惡」。 「2 他們心中圖謀奸惡，常常聚集要爭戰。3 他們使舌頭尖利如蛇，嘴裏有虺蛇的毒氣。」 大衛沒有指名道姓，沒有註明誰攻擊他，顯然這不並重要。大衛只描述這些人的特點。他們的惡源自於內心，心裏所想的惡、所謀算的惡，就行出來，就說出來。他們不只是自己一個人行惡，而是聚集在一起攻擊他人。所以大衛面對的，不是一個惡人而已，而是一群惡人。他們控告人的話，如毒蛇一樣傷人害人。聖經告訴我們一個從心到口的原則，（路6）「45 善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」 施洗約翰曾責備那些要來受他洗禮的法利賽人和撒都該人，「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？ 8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太3:7-8） 同樣，耶穌也如此責備他們。當他們聽見耶穌的神蹟奇事，耶穌如何使啞巴說話，是瞎眼得看見，他們卻說，「這個人趕鬼，無非是靠着鬼王別西卜啊」。他們以如此惡毒的話褻瀆神。耶穌說，（太12:34-37）「34 「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。 35 善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。 36 我又告訴你們：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。 37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」」。在耶穌服事的末了，祂教導眾人和門徒要防備文士和法利賽人，並責備他們說，「33 「你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？」（太23:33）。這毒蛇的種類，後來以無有的罪名控告耶穌，煽動無知的百姓呼喊釘耶穌十架。同樣，在使徒行傳裏，他們也是同樣顛倒是非，控告並逼迫初代教會，流了許多無辜人的血，許多基督徒被冠上虛無的罪名，為基督的緣故成為殉道者。在大衛的世代如此，在耶穌的世代如此，在使徒的世代也是如此，一直到末後的世代，撒旦仍然透過邪惡的人控告神的百姓，逼迫神的兒女。因為控告人的毒舌種類，源自於魔鬼，也就是撒旦，牠就是那古蛇，迷惑普天下的（參啟12:7-17）。 […]

詩篇第一百四十章：我知道

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2021 年 8 月 28 日 詩篇第一百三十九章：神永遠與我們同在   親愛的弟兄姊妹平安！歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修 Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第139篇。 主題是：神永遠與我們同在 當你把詩篇139篇讀完一遍的時候，你可能腦中會突然充滿旋律，或是覺得似曾相識的經文，因爲有一首詩歌，歌名是“展開清晨的翅膀”，歌曲當中的歌詞，全部都是出自於詩篇139篇，有興趣的弟兄姊妹可以去找來聽聽看。 當中的第1-6節，講述“耶和華你已經鑒察我，認識我”，我們的神不是高高在上，高傲自大的神，也不是遠在天邊，遙不可及的神，我們的神雖然在天國，但也同時住在我們每個人的心中，與我們生活息息相關，關心我們人生當中的大小事情。我們的神也是位主動的神，他不會等我們去找到他，他才開始認識你，而是在我們還不認識他的時候，神就已經先認識我們，我們和世界上的一切都是神所創造的。從這裡說到“我坐下”“我起來”“我行路”“我躺臥”“ 我舌頭上的話”，我們這些日常的瑣碎行爲，神都曉得，神都細察，神不單單只認識我們的外在的行為，連我們內心的意念神也都知道。 這讓我想到，我們自已有很多面向，很多時候我們面對不同的對象，或是在不同的地點，我們會有不一樣的表現，例如說，我們在職場可能是很安靜的人，在教會小組中可能是很健談的人，在孩子面前可能是很嚴肅的人，或是在家人面前說話很沒有耐心，在外人面前卻表現得彬彬有禮。所以世人只能認識我們其中一個面向，或是說是你想讓他們看到的面相，更直白的說，就是在人的面前假裝一下。但是我們在神的面前，完全沒有辦法假裝一下，因為我們的外在和內在，早就被神看光光了，這樣聽起來是不是覺得很赤裸。但也是因為這樣，我們才要在神的面前承認我們自己的軟弱，也才能用最真實的樣子來面對神。在希伯來書 4:16 提到 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。 第7-12節，表達神無處不在，詩人在這裡說到人怎能逃避神呢？人為甚麼想要逃避呢？就好像在夫妻間的關係是相愛的、親密的，但如果夫妻關係不好，不信任對方，不斷地控告對方，不停地彼此傷害，可能就會想逃避對方，因為雙方裡面缺乏了愛的關係。 所以，當我們對神完全的愛不能完全掌握的時候，對神的愛不足或不了解的時候，或是我們犯罪或做錯事情的時候，我們就想要逃避神。其實在基督徒的信仰生命當中，一定會有犯錯或是信心軟弱，想要逃避神，逃避教會的時候，但這裡詩人告訴我們，無論人逃到那裡，神也在那裡。 而詩人大衛對神有很深的認識，他接著在第10節說到“就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我，黑暗也不能遮蔽我使你不見”，能說出這句話是對神有極大的信心和信任。 很多時候我明明知道神的愛有多寬廣，但有時候還是會覺得，自己屬靈狀況和服事狀況都很好的時候，神一定很喜悅我，但每當自己狀況不好的時候，就會想要躲避神，覺得神不會喜歡這樣的自己，可能也不會想理會正在軟弱的自己。 但在這裡大衛堅信，即便我們在躲避神的時候，神依然會引導我們，扶持我們。這也提醒到我，不管遇到生命當中的任何苦難，都不要忘記，耶穌也會一起陪著我們面對苦難。 當人能認識天父是無所不在，耶穌無所不在，聖靈無所不在，天使也無所不在，那我們的生活就不會任意妄為，我們的生命便不會隨意。當我們更多默想神和禱告的時候，我們與神的互動就會更加真實而具體。 第13-16節，表達神的奇妙創造，上一段說的是神在時間和空間的同在，而這段則描述神在人還未成形，還在母腹中的時候，神已覆庇我們，在人尚未度一日前，神已看見我們。詩人因為明白神創造的愛，他的心就安穩在神裡面，沒有懼怕。 最後17-24節是人向神的回應，神一切的屬性都是美善的，所以只要我們一生都走在神的手中，不偏離神的道，一切都是美好的，因為神的意念都是美好的。雖然我們生命中可能還是會遇到許多不順心的事情，但只要相信神在順境和逆境都與我們同在，我們的心就會有平安和喜樂。 大衛求主對付自己的心思意念，及生命的罪，這是非常不容易的；並且要在聖潔上繼續前進。新約時，耶穌提出我們要對付心思意念，當人動怒的時候就是殺人，可見心思意念的影響是何等大的事，大衛蒙神喜悅，因為他知道神不喜悅人的心思意念，所以他求神潔淨。 我們也要常常注意自己的心思意念，是否有得罪神的地方，對付自己無法克服的老我和不好的心思意念，求神神光照我們自己的惡行，並給我們改變的力量，引導我們走永生的道路。 我們一起來禱告，親愛的耶穌，謝謝你給我們這段寶貴的經文 讓我們面對許多生活當中的大小事，不單單只用自己的角度去看，去決定事情，讓我們的外在行為和內在思想，常常在主的保守和提醒當中，也讓我們常常以感恩的心來禱告，因為你創造我們是何等的奇妙可畏，求神潔淨我們的心思意念，除去我們心裡一切的小信懷疑。求主幫助我們確實知道，神是時刻與我們同在，並且會賜我們平安喜樂的，常常加添我們對神的信心。 我們這樣禱告，奉主耶穌基督寶貴的聖名！阿們！

詩篇第一百三十九章：神永遠與我們同在

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2021 年 8 月 27 日詩篇第一百三十八章：神的慈愛和誠實配得讚美   弟兄姐妹平安。今天我們一起來學習詩篇138篇。本詩篇是大衛的詩，稱讚耶和華的偉大。本詩篇共有8節，下面我們來逐節查考。 第一節，詩人對神說：“我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。” 這裡面“諸神”指外邦人的偶像和地上的君王。在詩人所處的年代，中東地區的君王常自稱為神，因為這樣有助於他們的統治。在同時代的中國，君王也以“天子”，就是神的兒子自稱。至於外邦的偶像，更是多如牛毛，而且往往邪惡無比。在列王記中記載，以利亞和巴力的假先知對峙時，那些假先知為了引起偶像的注意，不惜用刀刺傷自己。更有很多人敬拜一個叫摩洛的偶像，用自己的親生兒女給偶像獻祭。外邦人拜偶像，是因為他們不認識神，可以原諒。但不能理解的是，以色列人明明曉得神的話語和他的大能，卻依然和外邦人一樣拜偶像。如列王記第11章記載，所羅門王被自己的眾妃嬪引誘，年老的時候，隨從別的神，不效法他父親大衛完完全全跟隨耶和華。結果，以色列從他的下一代就走上了分裂和衰亡的道路。但是，大衛和他們不同，他要在外邦人和他們的偶像，君王面前，歌頌耶和華，因為他知道只有耶和華是神，更知道耶和華使他戰勝外邦的仇敵。這就像詩篇第23篇裡寫的一樣：“在我敵人的面前，你為我擺設筵席”。 親愛的弟兄姐妹，我們有沒有把自己的工作，家庭，休假，甚至娛樂活動當作偶像，高舉這些超過神呢？如果我們曾經拿這些當作藉口，不來參加聚會，不來常常親近神，這就是我們拜偶像的憑據。在審判的日子，神會把我們一切的所行所想都列在我們眼前，按著我們所行的定我們的罪，或者稱我們為義。這並不和“因信稱義”的概念相矛盾。因為信是用行為做證據的，正如雅各書第二章所言：“14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 15 若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食， 16 你們中間有人對他們說“平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？ 17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 18 必有人說：“你有信心，我有行為。”你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。 19 你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。 20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？”。耶穌在馬太福音7章也說道：“21 不是每一個對我說：主啊，主啊！的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。 22 到那日，必有許多人對我說：主啊，主啊！難道我們沒有奉你的名講道，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多神蹟嗎？23 但我必向他們聲明：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！” 因此，我們不要自欺，而應該來到神面前自我省察，求神幫助和赦免。 第2節和第3節，詩人讚美神說道：“2 我 要 向 你 的 聖 殿 下 拜 ， 為 你 的 慈 愛 和 誠 實 稱 讚 你 的 名 ； 因 你 使 你 的 話 顯 為 大 ， 過 於 你 所 […]

詩篇第一百三十八章：神的慈愛和誠實配得讚美

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2021 年 8 月 26 日詩篇第一百三十七章：珍惜當下，凡事感恩   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀詩篇第137篇。這是一篇比較淒涼的詩篇。讀了以後可以感受到詩人內心的傷痛。耶路撒冷淪陷，以東人幸災樂禍，趁機搶劫，而巴比倫人甚是兇殘，連婦女兒童都不放過。詩人被擄到異國他鄉，敵人的地盤上，還被要求唱一首家鄉的歌，可想心情是如何。所以他說：“我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；”接著詩人說到：我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？ 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！詩人在這裡要表達，就是不唱歌，不彈琴，也不能忘記耶路撒冷，忘記神。 詩人的經歷對我們今天的生活有兩個提醒。第一就是知道無論在什麼樣的環境下，我們的神都與我們同在，而我們也不要忘記神永恆的應許。在你的生命中有沒有像詩人一樣被迫離開家鄉或者熟悉的地方的經歷呢？在你的生命中有沒有突然之間生活全部改變的經歷呢？這幾年很多的山火，地震，龍捲風讓很多人瞬間失去了他們的家園。最近加拿大溫哥華附近的山火中有一個歷史小鎮15分鐘以內就被山火吞滅了。很難想像如果我們只有15分鐘逃離的時間會是什麼樣的景象。我常常會想若這些事發生在我的身上，我會怎樣面對。我想我們要像詩人一樣，無論環境如何，無論遭遇了什麼，我們還是要來紀念神，因為沒有任何的一個遭遇是超過我們能承受範圍以外的。生命河靈糧堂有一首歌叫“你的愛不離不棄”。歌詞中寫道：没有一個憂患，耶稣不能擔當。没有一個痛苦，耶稣不能揹負。所以我們在困境中也要來呼求神，來讚美神。 另外一個提醒也是我們在生活中馬上就可以操練的，那就是珍惜當下和感恩。我很喜歡保羅說的一句話就是 – 忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 我想新冠疫情帶給我們一個很大的認知就是人的渺小和脆弱，甚至比我們想像的還渺小和脆弱。我們以為現今的科技醫療很發達了，但一個小小的病毒一來，全世界都癱瘓了。而且在病毒面前人人平等。無論富人，窮人，有知識，沒知識，男人，女人，小孩，大人都有同樣的危險。所以無論你過去的光景如何，我們現在要面對的都是同樣的環境，那就是新冠以後的新的生活常態。我們再也回不了以前。所以保羅講的這句話非常適用於我們當下的環境。過去的生活，無論成功，還是失敗，無論艱辛，還是順利，都已經是背後的事了。我們就不要再去留戀過去的生活，因為時間已經向前走了。更重要的是我們以一個怎樣的態度來過今天的生活。其實神在帖撒羅尼迦前書5:16-18節已經非常簡單明瞭的告訴了我們 – 常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。我們要求神幫助我們做一個感恩的人，求聖靈提醒我們隨時有感恩的心。我們要為今天的生活感恩，為在周圍的親人，朋友，鄰居，教會的肢體和工作上的同事來感恩；為我們的工作來感恩，即便有很多的壓力，但想想還在找工作的弟兄姊妹吧，我們至少還有一份工作；為我們生活的環境感恩，在山火和自然災害如此肆虐的時代，今天的好環境也許明天就毀於一旦了。但我們在這樣的環境生活一天我們就感恩一天；為我們的身體感恩。雖然有這樣那樣的病痛，但比起醫院重症的人們和癌症末期的人們，至少我們還有機會治療和恢復。所以當我們還可以的時候就要感恩，珍惜今天的生活，努力活出神要我們活出的生命。 詩篇137篇讓我們知道無論何時，無論何地，我們都要來紀念神的作為和恩典，我們都要感恩！哈利路亞！願神祝福您和家人在疫情期間都能平安健康喜樂！

詩篇第一百三十七章：珍惜當下，凡事感恩

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2021 年 8 月 25 日詩篇第一百三十六章：因祂的慈愛永遠常存   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第一百三十六篇。 主題是：因祂的慈愛永遠長存。 詩篇一百三十六篇是一首讚美詩。 有人稱這首詩是「大哈利路亞詩」，因為整首詩二十六節，每一節都以「祂的慈愛永遠長存」結束。 這首詩也是在所羅門的聖殿中吟誦的詩歌，詩班以”稱謝”開始，會眾則以”因祂的慈愛永遠長存”回應，如同天上寶座前的敬拜。 這首詩頌讚神的”慈愛”，希伯來文中是”Chesed”一詞，特別指”神的愛”。 這個詞所代表的是專屬於神無條件的agape的愛，包含了神的憐憫、信實、公義和正直的愛，從亙古到永遠都不會改變。 詩篇136篇的頌讚分為四個部分： （1-3節）頌讚神的良善和至高 （4-9節）頌讚神的創造 （10-22節）頌讚神對以色列的救贖和引領 （23-26節）頌讚神對個人的眷顧 第一部分一到三節，詩人頌讚神的所是：他的良善和至高。 第一節：你們要稱謝耶和華，因他本為善。 這裡說到神的特別的屬性：他的良善。 神的良善是我們信仰之根本。 我們必須相信我們所信的是一位良善的神。 而且只有祂是完全良善的。 何以證明神是良善而且是惟一良善的呢？ 首先，不管是什麼人，他的內心一定有善良的存在。 就算是大惡人，也會在某些人面前、某些時候表現出善良的一面。 這是因為我們都是神按著他自己的形象和樣式所造的。 我們的裡面自然有良善，但是我們的善良被罪玷污，只能在特定的時候，有條件地顯出良善。 其次，在聖經中的證明。 在馬太福音第19章，有一個青年財主來見耶穌，他稱呼耶穌”良善的夫子”，耶穌回答”你為什麼稱我是良善的？ 除了神以外，沒有一個良善的。 “而羅馬書則稱世人”沒有行善的，連一個也沒有。 “因此，只有神是完全良善的。 正是因為神的至善，他對世人表現出來的就是神永遠長存，堅固不變的慈愛。 第二節和第三節，詩人稱謝耶和華是萬神之神，萬主之主。 這裡不是說還有其他的神，而是說到神的至高的本性，他超越一切人手所造的偶像，只有神配得我們的敬拜和讚美。 出20：3 除了我以外，你不可有別的神。 在世上，我們常常稱呼人為我們的主。 而神卻是超越世上一切可以被成為”主人”的，他是”萬主之主”。 因此我們當稱謝那超越一切的神，他是「萬神之神，萬主之主」，因為他的慈愛永遠長存。 第四節開始，詩人頌讚神的作為。 第四節：稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠常存。 這是一句總的概括。 奇事（wonders）讓我們驚訝，而只有神能夠行出來下面的這些奇事：他奇妙的創造，他奇妙的救贖，他奇妙的供應，他奇妙的眷顧。 5-9節稱謝神奇妙的創造。 […]

詩篇第一百三十六章：因祂的慈愛永遠常存

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2021 年 8 月 24 日詩篇第一百三十五章：你們要讚美耶和華   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第135篇，主題是“你們要讚美耶和華 ”。 作為基督徒，我們都知道要讚美耶和華我們的神。但你知道為什麼我們要讚美耶和華嗎？詩篇135以“你們要讚美耶和華”開始，以“你們要讚美耶和華”結束，其中列舉了十個讚美耶和華的理由。讓我想起我很喜歡的一首英文敬拜詩歌“一萬個理由”，裡面講道我們有一萬個理由來讚美神，甚至在我們的生命要結束時仍然可以讚美神，因為之後我們會在永恆裡與神在一起。有時，我們個人的生命中經歷一些難處，或世上的人事物讓我們失望，於是我們就覺得很難讚美神。讓我們一起來讀詩篇135篇，好讓我們真知道，無論處在何種境況，我們都有理由要來讚美耶和華。 詩篇 135:1-2 你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。135:2 耶和華的僕人站在耶和華殿中，站在我們　神殿院中的，你們要讚美他！135:3 你們要讚美耶和華，耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。 「你們要讚美耶和華」出現在第1、3、21節，原文就是「哈利路亞」。「哈利 」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 」是「耶和華」的簡稱。 本詩一上來就直接說你們（所有神的僕人）要讚美耶和華，因他本為善，配得歌頌和讚美。因著神的屬性，因著他是怎樣的一位神，我們要讚美他。這裡說要讚美耶和華，是命令，是所有神的子民應該做的，和我們的心情或處境無關。 接下來的4-14節就詳細列出了十個要讚美神的理由。 135:4 耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。 我們要讚美耶和華的第1個理由是“神的揀選”(v.4)，因為耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民，是從創世以來就已有的揀選，在我們一切行為之先，我們已被揀選。「雅各」（4節）是以色列人的祖先，「以色列」（4節）是神給雅各所起的新名，「雅各」和「以色列」都是代表所有選民。 「雅各」的本相是自私、詭詐的，但卻蒙了揀選。同樣，新約的信徒也都是不配的罪人，卻因著神的良善而得蒙救恩。因此，我們都應當讚美那位揀選我們的神。 135:5 原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。 我們要讚美耶和華的第2個理由是“神的尊貴”(v.5)，耶和華是在萬神之上, 當得讚美。我們的神是唯一的真神，這裡的萬神是指世上的君王和人手所造的假神和偶像。 135:6 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。 我們要讚美耶和華的第3個理由是“神的權柄”(v.6)。我們的神是全知全能的神，神是隨自己的意旨而行，萬有都是屬神的。 135:7 他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。 我們要讚美耶和華的第4個理由是“神的創造”(v.7)，我們的神是創造主，大自然的一切及人類都是神的創造。 6-7節是稱頌神對萬有的護理。羅一20說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」。因此，我們都應當讚美那位護理萬有的神。 135:8 他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。 135:9 埃及啊，他施行神跡奇事在你當中，在法老和他一切臣僕身上。 我們要讚美耶和華的第5個理由是“神的救贖”(v.8-9)，神把以色列人從埃及拯救出來。8-9節引自《出埃及記》，指神帶領以色列人出埃及時的十災和過紅海。 135:10 他擊殺許多的民，又殺戮大能的王， 135:11 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩並迦南一切的國王， 我們要讚美耶和華的第6個理由是“神是我們的盾牌”(v.10-11)，亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王來攻擊以色列時，神都保護他們。今天神也保護我們勝過一切攻擊我們的權勢。 135:12 將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。 我們要讚美耶和華的第7個理由是 “神的應許”(v.12)，神把地賞賜他的百姓。 135:13 […]

詩篇第一百三十五章：你們要讚美耶和華

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2021 年 8 月 23 日詩篇第一百三十四章：稱頌耶和華的必蒙賜福   弟兄姐妹平安，今天我們要一起來讀詩篇第134篇，主題是：稱頌耶和華的必蒙賜福。這首短詩是從詩篇120篇開始的15首上行之詩系列的最後一首，是前來聖殿朝聖的百姓跟祭司之間的對話和彼此的祝福。昨天讀的詩篇133章， 描寫了朝聖的百姓和睦地居住在聖城耶路撒冷，是何等的美善，何等蒙神的膏抹和滋潤。到了本詩，短暫的節期即將結束，他們將要各自回家，但仍然不忘互相勉勵，帶著祝福回去，同樣是一幅美好的畫面！ 詩篇 134:1 耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！ 134:2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！ 134:3 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！ 第一二兩節是即將離開聖殿的百姓向祭司和利未人唱的，他們被稱為耶和華的僕人，不僅在白天，甚至在夜間還在聖殿中服事。和合本用“站” 這個字是忠於原文，其它版本譯為“服侍”。他們的主要職責是稱頌耶和華，並且向聖所舉手禱告，還有其它的服侍，如潔淨聖殿和獻祭所用的器具，保證燈裡有油等等。我們從歷代志上得知，利未人詩班「晝夜供職」（歷代志上 9:33 歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。）。他們要「每日早晚站立稱謝讚美耶和華」（代上23:3）。神的僕人是相當辛苦的。在舊約時代，他們沒有自己的產業，全職日夜服侍神。這讓我想到新約時代的牧者們，他們也是日夜辛勞，照顧牧養群羊，我們當敬重他們。提摩太前書 5:17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 前兩節經文也提醒所有事奉耶和華的人，別忘了最要緊的是稱頌神，還有就是“當向聖所舉手” — 禱告。我們能被神揀選來服事祂，是出於祂對我們的憐憫。正如哥林多後書 4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。禱告是來尋求神的心意，與神同工，是神的僕人不可缺少的。周神助牧師在《建造生命的牧養真諦》推薦序中說道：“牧者不禱告是嚴重的，但牧者在禱告中離開真實的禱告，是普遍且更嚴重的。” 求主幫助我們每一位領袖同工，在禱告中與神建立親密的關係，帶出神所喜悅滿有果效的事奉！ 第三節是祭司對即將離開聖殿的百姓的祝福：“願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們”。“錫安”是聖殿所在之處，代表了神的同在。對新約時代的信徒來說，我們的錫安就是教會，神與人同在的地方。詩人告訴我們，神的同在是祝福的源泉，因為祂是創造天地萬物的主，一切的好處都不在祂以外。舊約時代，神從祂所居住的聖殿賜福予百姓,今天神借著教會賜下祝福與恩典。盼望弟兄姐妹能明白這個真理，委身在一個神呼召你來的教會，忠心地敬拜和服事祂，神的祝福必要追隨著你，不論你在哪裡！ 弟兄姐妹，在本詩短短的三節經文裡，耶和華的名字出現五次。詩人所強調的，也是我們所要看重的，那就是：耶和華是創造天地，並托住萬有的主。祂是宇宙的中心，唯一的真神，也是我們敬拜和服事的中心。當我們來全心投入敬拜和事奉時，祂的同在要成為我們的祝福。 讓我們一起來禱告： 主啊，我們感謝你，謝謝你揀選我們成為祢的子民，我們能稱讚並服事你都是因為你的憐憫，也是我們的榮幸。聖靈求祢幫助我們，每天都能在敬拜讚美和禱告中與你更深地連接，好讓我們更多地經歷祢的大能，領受祢的賜福。求主幫助所有的弟兄姐妹明白祢賜福的真理，委身在教會裡，與眾聖徒一同經歷祢的同在，忠心地敬拜和服事，祢的祝福必要追隨著我們，從今時直到永遠。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第一百三十四章：稱頌耶和華的必蒙賜福

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2021 年 8 月 22 日詩篇第一百三十三章：弟兄和睦同居   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第133篇, 主題是「弟兄和睦同居」。 詩篇133篇是這一系列的15篇上行之詩的最後第二篇。第133篇是一篇智慧詩只有3節, 在這短短的經文中講到門徒們相偕到神面前敬拜, 他們之間彼此和睦相愛，是何等的美好。這種融洽的相交好比珍貴的香膏，四處散播出悅人的香氣，又好比滋潤植物的露水，叫人感到清新和滿有活力。 我們先來讀一遍這3節經文。 【詩133:1】「（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 【詩133:1】「（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」 「何等的善」其中的「善」字原文是「好」，這與創世記第一章中，神創造天地看是好的，是同一個字。「何等的美」其中的「美」字有音樂和諧的意思。在以色列人的三大節期時成千上萬的百姓從許多不同的地方而來，但是他們同心和睦，好像和諧無雜音的悅耳音樂。 當我們和睦同居時，在神眼中是看為美好的, 但是和睦同居實在不容易，一個人愛神容易，愛不可愛的人很難；在至聖所與神相交容易，在教會中與外貌不同、背景不同的肢體「和睦同居」很難。所以在這首詩一開始的「看哪」就是神特別要我們注意和留心這樣的美事! 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 在這裡詩人用兩個景象來比喻和睦同居的美好。 第一個場景就是好像來到了「亞倫被膏立為大祭司」的現場, 感受到被神潔淨、被神悅納的神聖, 又看見貴重的膏油從亞倫的頭上、流到鬍鬚、又流到衣襟下擺滴落到地上，這畫面是這樣地莊嚴, 神的同在是多麼豐富。同時膏油的馨香氣息也向外四溢，帶來了愉悅、舒暢、平靜和溫馨。這裡作者用這場景來描述一群神的百姓，無論他們彼此認識或不認識，都因著來到神面前敬拜而不分彼此、和睦同居、彼此扶持的美好！ 第二個場景就是好像「黑門山的甘露降在錫安山」那般美好。黑門山在以色列的最北方, 山的高度有九千呎，距離在南方的錫安山很遙遠，而相比於黑門山的高大, 錫安山只有一千呎的高度。雖然距離這麼遙遠，高度差距這麼大，但是黑門山的水氣，會飄過連綿不絕的千山萬嶺，到達錫安山，當這些水氣遇見冷空氣後，就凝結成了甘露。 在春, 秋季節北風從黑門山吹到錫安山，就會常常降下甘露。因這些從黑門山來的甘露很厚重會像是下雨一樣, 以色列的春雨和秋雨就是這樣形成的。黑門山豐沛的雨露，對於居住在沙漠地帶的以色列民族來說，是一項特別的恩典，因為這雨露可以滋養生命，使作物得以成長茂盛，使居住在其間的百姓，可以得著豐富的供應。 在這裡我們看到屬上帝的百姓若能彼此和睦團結，就將帶來極大的福，使神的百姓不論遠近，都能蒙受其利，不只是生活上得著豐盛的供應, 而其中最重要的是在這彼此相愛的氛圍中，上帝應許要賜下那「永遠的生命」。 屬主的人在教會生活的和諧和合一，是何等的可貴，但又是何等的難求, 凡是受洗歸入耶穌的人在主裡都是一家人都應和睦同居, 享受在主裡合一的豐盛生命但老我的肉體卻使我們彼此紛爭，給合一帶來了許多難處。在詩篇34篇說到「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕」, 可見和睦是需要竭力去追求的, 而真正的「和睦」跟「捨己」有著極大的關係，也就是說為了能彼此和睦而願意謙卑下來, 放下自己的要求和權利。這就好像耶穌基督為了使人與神「和睦」，除去人因罪所產生與神的阻隔，祂降卑來到世間，親身擔當了世人的罪，捨了自己的生命，使人可以因祂稱義，讓人能夠與神和好，恢復人與神的關係。這樣的「和睦」極為寶貴，因為能叫人得享永遠的生命，所以我們應當「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:2-3) 最後我們一起來做個禱告: 阿爸, 謝謝你在今天的經文中告訴我們你喜愛我們在你裡面和睦同居, 可是我們又常常做不到, 求聖靈來幫助我們, 引導我們好叫我們可以背起我們自己的十字架來走這上行的道路。 求你賜給我們一個願意放下自己的需要, 常常願意竭力來保守在你裡面合一的心, […]

詩篇第一百三十三章：弟兄和睦同居

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2021 年 8 月 21 日詩篇第一百三十二章：神與人之間的山盟海誓   弟兄姊妹，平安！今天我們要讀的經文是詩篇132，主題是《神與人之間的山盟海誓》。 詩篇132是一首「上行之詩」。上耶路撒冷過節的時候，其中一首吟唱的詩歌。神在摩西律法裏吩咐全以色列男丁要一年三次，帶禮物上耶路撒冷去朝見神，這三個非常重要的節期就是除酵節、七七節、住棚節（參申16:16-17）。也有學者認為是利未人上聖殿登上15個台階時吟唱的詩歌。詩篇中120–134篇是「上行之詩」，其中4首特別註明是大衛寫的詩篇（詩122, 124, 131, 133），而詩篇127則是所羅門寫的。「上行之詩」中，比較短的詩篇有131，133和134， 每篇只有3節經文，而最長的是詩篇132，共有18節經文，就是我們今天要看的詩篇。這最長的「上行之詩」到底在唱些什麼？什麼內容如此重要需要那麼長的篇幅呢？原來詩篇132是在記念兩個誓言，一個《神與人之間的山盟海誓》，就是大衛向神起誓，神向大衛起誓的誓言。就好像人世間一對熱戀的情侶許下了山盟海誓的盟約，驚天動地，直到後代也一直被人記念。而詩篇132是一個神與人之間的誓言，不但驚天動地，而且還影響全地，直到萬代，一直到永恆。到底神與大衛之間的誓言，有什麼特別？以致於它被列入「上行之詩」當中，並且佔據了如此大的篇幅？讓我們一起來查考、來默想。 詩篇132分兩個段落。 （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） （二）神曾向大衛起誓：揀選錫安為自己永遠安息之所（詩132:11-18）   （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） 1 耶和華啊，求你記念大衞所受的一切苦難。 2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願， 3 說：「我必不進我的帳幕，也不上我的牀榻； 4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」 6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。 7 我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。 8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。 9 願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。 10 求你因你僕人大衞的緣故，不要厭棄你的受膏者。 這首「上行之詩」一開始求神「記念」remember（132:1-2）： 記念「大衞所受的一切苦難」 記念「他怎樣向耶和華起誓」 記念「向雅各的大能者許願」 大衛為了此誓言受了哪些苦難？這裏沒有詳細的描述。受了哪些苦不值一提，只要神知道、神記念，這就給我們帶來極大的安慰。神必不會讓我們白白受苦。因為苦難在神那裏，神可以使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處！阿們？苦難不是重點，也不是終點，只是一個過程。重點是目的地。 大衛到底為了什麼才承受這些苦難呢？大衛的目的是什麼呢？原來大衛受苦是因為他向神起的誓，要「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」。原來大衛是為了神的居所，曾經起誓並許願，而且還因此誓言受苦。所以詩人求神記念大衛所受的苦難，這並不是在為大衛苦難中的委屈而求神為大衛伸張正義，也不是在訴苦，詩人這裏乃求神記念大衛「為神尋得居所」所擺上的一切、所付的代價、所經歷的苦楚。大衛的這些經歷，神絕對不會忘記！（來6: 10）「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」 大衛起誓和許願的內容（132:3-5） 首先，誓言裏大衛對自己的要求： 「我必不進我的帳幕」 「也不上我的牀榻」 「我不容我的眼睛睡覺」 […]

詩篇第一百三十二章：神與人之間的山盟海誓

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2021 年 8 月 20 日詩篇第一百三十一章：謙卑靠主的禱告   詩篇131: 謙卑靠主的禱告 131 大衛上行之詩。[上行]:學者們認為這個希伯來字是指登上(因為地理上關係)聖殿的那些階梯而言，用在以色列人每年朝向耶路撒冷聖殿崇拜禮儀中。   [1耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！] WHY?作者要禱告自己不要心狂妄、眼高大? [重大和測不透的事]，我也不敢行。乃是指人的功勳成就。所以作者不敢去不關切自己的功名成就，乃因為深怕自己拿這些成就來與神抗衡或相比，不敢宣稱自己有像神一樣的能力。你看今天許多人驕傲地覺得自己像神一樣，喊著人定勝天的口號!貝佐斯、馬斯克爭相要上太空，幾乎以為要征服了宇宙的感覺…還有大都會的人們為何很急躁缺乏耐心，那也是驕傲的表現。缺乏耐心的根源就是驕傲。(Joyce Meyer) 以賽亞書提到，那早晨之子明亮之星路西弗天使長，就是我們的仇敵撒旦魔鬼，因為驕傲就以自己與神同等，後來就墮落在世界裡，引誘了亞當夏娃，指使人類犯罪。所以今天我們每個人的本性裡有著驕傲自我中心的罪性存在；邪惡的根源就是驕傲，毀滅我們生活的乃是滲透內心的驕傲。   2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。作者心裡覺得非常平穩安靜，因為自己好像剛斷過奶被母親緊緊抱著的三歲小孩。姊妹們!你的孩子剛斷過奶的年齡，是否很黏著你，凡事都要抱著媽媽。所以作者形容自己依靠神，就是這剛斷奶的小孩，不敢狂妄行事鬆懈自己亂跑。他再度地宣稱強調，自己心裡真像斷過奶的孩子。   3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！這乃是作者總結迫切的呼籲，呼籲所有的以色列百姓，應當仰望神，單單地倚靠主，不要自高自大偏離神的道，像古時列祖悖逆以至於帶來遭或困苦，應當持續一生一世要倚靠神。現在世界上的災難，豈不就是證明瞭人自高自大，狂妄行事帶來的後果嗎?氣候變遷、瘟疫橫行、戰爭兇殺等，都因為人不敬畏依靠神，任憑自己的罪性行事，即將帶來自我毀滅的末世審判。   How?如何使我們謙卑? 屬神的偉人不論覺得自己想法多麼卓越，都會先放下自己的想法決心順服神的旨意。主動順服神的旨意就是聖潔，這會成為我們生命最美的裝飾。(E.M.Bonds) 直到我把意志完全讓位給主的時候，他就替我拿去了一切是使我不能溫柔仁愛忍耐的性情。我的心不再期望人的稱讚，因為神已填滿了我心裡一切空處。(考門夫人) 拯救我們脫離驕傲的唯一方法，就是接受神的懲治管教。對於認識神的人而言，知道一切都是出自神的手。要心裡禱告著；[神啊!我因著自卑感或優越感，使我在別人得意時不能與之同樂，低谷時不能與之同哭，求你憐憫這樣卑微的我，賜我謙卑來取代我的驕傲。]    

詩篇第一百三十一章：謙卑靠主的禱告

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2021 年 8 月 19 日詩篇第一百三十章：等候耶和華的救恩     弟兄姐妹平安。今天我們一起來查考詩篇130篇。本詩篇為五組上行之詩的第四組的第二首，主題是請求耶和華赦免以色列人的罪惡，救他們脫離犯罪的光景。   本詩篇共有8節，下面我們來逐節查考。 第1節和第2節，詩人懇求耶和華垂聽他的禱告。“1耶 和 華 啊 ， 我 從 深 處 向 你 求 告 ！ 2 主 啊 ， 求 你 聽 我 的 聲 音 ！ 願 你 側 耳 聽 我 懇 求 的 聲 音 ！” 當我們願意來到神面前時，神就會願意傾聽我們的禱告。正如耶穌在教導門徒時說的，在馬太福音7章，耶穌說：“7 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？” […]

詩篇第一百三十章：等候耶和華的救恩

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2021 年 8 月 18 日詩篇第一百二十九章：靠著那加給我力量的我凡事都能     弟兄姊妹們平安。又到了西雅圖靈糧堂每日靈修podcast的時間了。今天我們仍然繼續來讀詩篇中的上行之詩，詩篇第129篇，主題：靠著那加給我力量的我凡事都能。 詩人在這篇詩篇裡面回顧神為他行的大事，從而讚美耶和華是公義的，不讓敵人傷害神的子民。詩人用了很形象的話語來形容以色列民所遭遇的傷害 – 以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。我們之前讀舊約的時候也讀到以色列人所受的來自埃及、摩押、亞捫、亞蘭、非利士、亞述、巴比倫等等仇敵的傷害。這裡詩人用了耕地的犁來形容以色列民所受的傷害。他說：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長”。可以想像這種傷害是極深和殘酷的傷害。但重要的是詩人說：“卻沒有勝了我”。因為“耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索”。神始終都是眷顧以色列人的。這篇詩篇的第二段說到：“願恨惡錫安的都蒙羞退後！願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！” 錫安代表神的百姓，所以凡是與神的子民為敵的，他們都不會有什麼好結果，也不會有神的祝福。即使開始看似是好的，也許會成功，最後的下場都是不好的。   這一篇短短的詩篇的信息對我們今天的生活來說有什麼樣的幫助呢？我覺得我們可以思想一下我們今天如何在生活中背負從神而來的十字架。其實我們每個人在生活中都有我們自己的十字架要背負。如同以色利人要經過曠野和仇敵的攻擊才能進入迦南地一樣，我們也必須經過十字架的歷練才能夠成為神使用的器皿。所謂背負十字架就是神要歷練我們造就我們的方式。有些是來自人的攻擊，有些是來自生活的歷練，也許還有疾病的困擾等等。但我們怎樣看待十字架，怎樣背負十字架是值得我們思考的問題。有些人覺得基督徒這一生就是要受苦，生活就是要過的苦哈哈才行，每一次來到神的面前的時候都會覺得自己不配，做的不夠好，求神憐憫，原諒，心裡永遠都是虧欠。我卻覺得我們可以用更積極的心態來看待自己所背負的十字架。因為不是我們自己在背負，而是主和我們同背負。因為主說：“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”。所以我們在生活中經歷十字架的苦難的時候，我們要常常想到神的公義，神的憐憫，神的應許，和神的永恆。沒有一個加給我們的十字架是我們不能承受的。神允許我們經歷十字架是為了雕刻我們，讓我們更像主，讓我們的生命能夠更加靠近主。所以弟兄姊妹，無論你現在背負的十字架是什麼，也許你沒有辦法跟任何人傾訴，但愛你的主都知道。祂在給你十字架的同時，也賜給了你夠用的恩典來背負。也許你現在還沒看到或經歷到這個恩典，但是請相信我們的神從不耽誤。祂的時間總是最好的，超乎我們的想像。耐心等待必要歡呼！ 牧師在今天的講道中也提到“無論我們今天面臨的處境是什麼，一定會有出路的”！當你看不到前面的道路，你要告訴你自己神一定為我預備好的出路。當你覺得走不下去的時候，請對主說：“主啊，我實在是累了，走不下去，也不想再走了，但我還是要來說哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞！耶穌，我需要你！” 詩篇43篇第5節說：我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神“。願這段經文成為我們的禱告和在經歷十字架的過程中的鼓勵！因為靠著那加給我力量的，我凡事都能！阿門！    

詩篇第一百二十九章：靠著那加給我力量的我凡事都能

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2021 年 8 月 17 日詩篇第一百二十八章：蒙福的人生   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇第一百二十八篇，主題是：蒙福的人生。 詩篇一百二十八篇是一首「上行之詩」。 詩篇從第一百二十篇到一百三十四篇，共有十五首”上行之詩”。 在詩篇第一百二十篇的小字註解中，解釋”上行之詩”也稱為”登階之詩”。 以色列人每年三次要到耶路撒冷獻祭。 耶路撒冷城修築於山上，往耶路撒冷行走的道路是越來越往上，在將近耶路撒冷的時候敬虔的以色列人歌唱上行之詩，給自己加油鼓勁，而他們的心也因為離神越來越近而倍感激勵。 也有的解釋是說在通往聖殿的道路上，每上一級台階以色列人就停下來唱一首上行之詩。 從詩篇第一百二十第一首上行之詩中”我在急難中求告耶和華，他就應允我”到最後一首詩篇一百三十四篇”你們當向聖所舉手，稱頌耶和華”，上行之詩正如詩的名字”上行”所寓意的，越往上走，離神越近，與神越親密，越多體會神的榮美，就越多開聲讚美主。   詩篇第一百二十八篇刻畫了一幅美麗的圖畫。 就好像是一個敬畏神的人的一生的寫照。 這首詩只有短短的六節經文，「福」這個字就出現了四次。 詩人描寫了一個蒙福的人生。 我們先來讀一遍詩篇128。 詩128 1凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福。 2 你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。 3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 4看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！ 5願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。 6願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。 第一節詩人指出什麼樣的人會是蒙福的人？ 那就是敬畏耶和華、遵行他道的人。 何謂「敬畏神」？ 敬畏神與「懼怕」有何區別？ 中國古代聖賢孔子曾經說過「敬鬼神而遠之」，他的「敬」與我們所說的「敬畏神」的敬有何區別呢？ 英文中敬畏神事實就是”fear the Lord”，就是”怕神”。 中文翻譯成”敬畏”有更加豐富的涵義。 因為「懼怕」在很多的時候帶來的是恐懼、不安，比如害怕受到懲罰而不去犯錯。 而對於神，我們應該有的情感是”尊敬”加上”懼怕”。 因為尊敬，所以仰慕，渴望與神親近，渴望討神的喜悅，就如詩篇123：2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。 因為懼怕做出不討神喜悅的事情，所以遠離罪惡，時刻警醒禱告，省察自己的心，免得得罪神。 對神的敬畏源自真正認識神。 一個不認識神的人，如孔子，因為不知，所以”敬而遠之”，不管是鬼還是神，他一概不想有什麼關係。 這當然是一個明哲保身的做法，但是也錯失了認識神，經歷神所賜的祝福的機會。 第一節的兩個動詞是一件事情的兩面。 […]

詩篇第一百二十八章：蒙福的人生

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2021 年 8 月 16 日詩篇第一百二十七章：不枉然勞力   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第127篇，主題是“不枉然勞力 ”。 我們都希望我們所作的是有意義的，是有收穫的，而不是枉然勞力。然而，人是如此的弱小，人的見識也是如此有限，世界及其標準又是一直在變，我們常常枉然勞力。錢沒賺到，身體倒是壞了。為兒女擺上一切，並不被珍惜，或者是在教會辛苦服事，卻是沒看到任何的果效，甚至連喜樂都沒了，等等、等等。那如何才能不枉然勞力呢？詩篇第127篇給出了答案。   詩篇第127篇是一首上行之詩，含有深刻的人生哲理。前半段講述人若否定神的作為，一切的努力都歸於徒然。 詩篇 127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 我們從小到大，被教導最多的是要努力、要勤奮。這本身沒有錯。但問題是如果你勤奮努力的是不可靠的或沒有價值的東西，遲早你會覺得虛空，覺得枉然。如何才能不枉然勞力呢？需要神的參與。我們的神是創造天地的神，是全知全能的神，是掌管未來的神，也是恩典憐憫的神，他付於萬事萬物（包括人）意義和目的。他比我們自己更知道我們真正的需要。當有神在我們的生命中，而且我們願意順服他的帶領時，我們的生命就找到意義，我們所作的就有長遠的價值。 這一節裡的“房屋”在原文中有定冠詞，是特指神的殿。當我們要來建告神的殿/神的教會時，更是要以神為首，需要神在其中來引領，這樣，教會才會合神的心意，蒙神的祝福，我們的服事才會有果效，才可能越服事越甘甜。若是神不在教會中，那麼不管這個教會的建築如何富麗堂皇，節目如何豐富多彩，會眾如何多，至終都是枉然，都會倒塌。在教會的服事也一樣，若神和神的愛不是你事奉的對象和動力，遲早你會受傷，會放棄。當然，有神在其中，我們仍會遇到不容易，但神會帶我們走過，並且我們在其中經歷神，信心得到提升。下半句的看守城池和枉然警醒，與上半句的建造房屋和枉然勞力是排比，是同一個意思。總綱就是，任何事情，若要不枉然，就要有神在中心。 127:2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 “清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯。” 這是我們每個人的寫照，不管是否基督徒。但神要給我們的比這個更多更好。神要我們安然睡覺。安然睡覺是指在勞碌後可以安息，身心靈的安息，可以重新得力，可以帶著足足的精力、喜樂和盼望，第二天重新開始。那什麼人可以得到神所賜的安息呢？這裡說“惟有耶和華所親愛的”。 那誰又是“耶和華所親愛的”呢？就是敬畏神、遵行神命令的人。主耶穌在約翰福音 14:21 說“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。” 弟兄姐妹們，讓我們成為那個“耶和華所親愛的”， 好叫我們能安然睡覺，也得著神所賜的安息！ 127:3 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。 我們中國人，常常認為孩子是我的。是我生的，是我養的，所以把孩子抓在手裡，抓得緊緊的。結果父母的愛成了孩子的窒息和重擔，或者孩子永遠長不大，或者當孩子暫時成功時父母就驕傲，當孩子暫時不順時父母就跌入穀底走不出來。這都是錯誤的觀念。我們的孩子是耶和華所賜的產業，他們與我們自己一樣，是神所造的獨一無二的個體，神才是他們真正的主人，他委託我們照管孩子。父母有責任按神的旨意好好養育孩子，讓孩子身心靈健康，認識神，敬畏神。撫養孩子長大非常不容易，也許是世界上最難的事情，但我們作父母的，不是獨自擔這個重擔，而是可以來依靠神，尋求神的旨意、幫助和智慧，我們最終的目的不是讓孩子成就我們的夢想，而是成就神在他們身上的命定。 127:4 少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。 127:5 箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 這裡講的少年生子，不是指十幾歲，而是年輕的成年人。在希伯來文化中，40歲以前都被稱為少年。 這段經文跟現行的世界價值和潮流相反。現行的世界觀念是晚生和不生孩子，這是從自我享樂出發的自私觀念。但聖經教導早生孩子，多生孩子，因為孩子是神所賜的產業，是神的祝福，也是父母的福份和榮耀。 “箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。” 神要我們“生養眾多，遍滿全地”，可以管理並擴展神的國。 當然，這裡的兒女，不只是指你肉身的兒女，也包括屬靈的兒女。我們的屬靈生命不能停留在小孩，多年的基督徒了還只是受照顧。我們要儘早，花時間和精力來多多生養屬靈的兒女，讓神的教會和國度不斷興旺！ 這裡把兒女比喻成勇士手中的箭，第一，箭是需要時間用心打造的，生養兒女也是如此。第二，箭是用來戰勝敵人的，兒女也是需要我們帶領，至終可以靠神向仇敵誇勝的。第三，箭是要射出去的，不是一直留在身邊的。兒女也是，他們不是我們的附屬品，他們是神的產業，要去神要他們去的地方，完成神的使命。   人常常喜歡自我炫耀，誇耀自己的成就，自我陶醉，結果落在“自我”的深淵中。這篇詩篇提醒我們：人生的成敗，我們的產業、福分，都不是自己的功勞，而是神的賞賜。神是真正的建造者。也提醒我們，若想要人生不枉然勞力，若想生命有意義、有收穫，就必須以神為首，讓神在我們的生命中來引導我們。 親愛的弟兄姊妹，不管你是建造家庭，還是建造神的教會，都離不開神的作為，因為神才是真正的建造者和保護者。我們應當將我們的事交托給耶和華並倚靠他，他必成就，因為“倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。”（詩125:1-2）願我們每一位弟兄姊妹在神家的建造和自己家的建造中都能夠榮耀神的名。   我們一起來禱告。 親愛的主，你是我們和我們兒女生命的建造者，我們願意遵行你的旨意，願你在我們生命的各個層面帶領我們，好讓我們不是枉然勞力，而是收穫滿滿，更是得享你所賜的安息。也祝福我們的兒女，一生走在你的旨意中，成就你的命定！主啊，你是我們教會的頭，幫助我們在服事中把你放在首位，好讓我們的服事貼近你的心意，服事有果效、有喜樂。謝謝主！求祢祝福禰的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

詩篇第一百二十七章：不枉然勞力

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2021 年 8 月 15 日詩篇第一百二十六章：回歸者的祈禱   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀詩篇第126篇，主題是回歸者的祈禱。這首詩的背景和內容十分清楚，是從巴比倫被擄歸回的以色列人，在前往聖殿朝聖時所唱的感恩祈禱詩，即上行之詩。短短的6節經文描寫了回歸的百姓因耶和華神為他們行了大事而歡樂，也道出了他們向神繼續的懇求和對重建家園堅定的信心。讓我們一起來看看這首詩歌對今天的我們，在生命和事奉上有何啟示。   詩篇 126:1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。 126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！ 126:3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。 126:4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。 126:5 流淚撒種的，必歡呼收割！ 126:6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！ 本詩的前三節充滿了歡樂的主旋律，被擄七十年後的以色列百姓因耶和華神激動了波斯王塞魯士的心，於主前538年由所羅巴伯帶領，得以重回故土。這件大事記載在以斯拉記頭兩章。詩人顯然親身經歷在其中，他用“好像做夢的人”來形容當時的心情。夢想成真是人生的一大喜事，然而對當時作為亡國奴的以色列人來說，這個夢卻長達七十年之久，二代人的時間。其中的一代，直到他們離世，夢想始終沒有實現。然而神有祂的時間表，祂的應許永不落空。耶利米書 29:10 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。感謝神，我們縱然失信，但神永不失信，祂是守約施慈愛的神。這是我們永恆的盼望。弟兄姐妹，我們應該都有尚未實現的夢想，也許是關乎我們自己的，或是關乎我們的家庭，兒女，事業，教會的，當我們明白神的旨意，照著神的應許來求，我們的夢想必定會成為現實的。阿們！ 第二，三兩節詩人兩次說到耶和華行了大事（great things, 不止是一件而已)，一次是出自外邦人的口，一次是出自神的百姓。外邦人之所以得知並認同耶和華神的確為以色列民行了大事，因為神的百姓“滿口喜笑，滿舌歡呼”。這讓我想到，作為神的子民，感謝稱頌並見證傳揚神的作為是何等的重要！主耶穌說：“心裡所充滿的，口裡就說出來。” 但願我們能常常經歷神的作為，心中常常充滿喜樂，口中也必發出感謝的話來。每個世代都需要看見神的作為和榮耀，這也正是我們的教會存在的目的和使命。 本詩的後三節是詩人的祈禱和信心的宣告，裡面有眼淚也有歡笑。為什麼會這樣呢？因為被擄歸回重建家園的過程不是一帆風順的，需要付出代價，歷盡艱辛，甚至要與敵人爭戰。以色列民三次回歸，重建聖殿，聖城和聖民的艱苦都記載在以斯拉記和尼西米記裡，這裡就不再贅述。 第四節“耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。”實際上是詩人向神求更多的被擄之民可以歸回，就像猶大國南部曠野中乾涸的河床，在雨季來臨時，再次被雨水充滿成河一樣，帶來滋潤和灌溉。 第五，六兩節，則是用以色列人所熟知的撒種和收成，來說明神做事的法則和選民的信心。這兩節要先從原意來解，因為回歸的百姓面對荒涼的土地，食物和一切地裡的出產都是首先要解決的問題。種子也許不夠吃了，有沒有收成還不知道，但還要流淚把它們撒到田裡，相信神必按照祂的應許來祝福土地，帶來豐收和喜悅。就像先知約珥所預言的一樣：約珥書 2:21 地土啊，不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。2:22 田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。2:24 禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。哈利路亞，神的應許早就為祂的子民預備，我們所要做的就是按祂的話語去行。 從靈意上看第四到六節，有兩方面神要提醒我們。第一，我們重生得救時，就像被擄的重回故鄉，浪子重回父親的家裡，乾涸的心靈有神的愛和聖靈的滋潤。之後靈命的成長，成聖的過程是艱苦的，有淚水也有歡笑。這是你我可以一同見證的。求神保守我們在跟隨主的道路上永不灰心失望，始終相信我們所付出的努力，禱告，順服，主都看見，衪必讓我們看見果效！ 另一方面就是傳福音的工作。我們從中得到的安慰是，雖然在撒種的時候，我們並不知道我們的努力將會有什麼樣的收穫，甚至會被拒絕和逼迫。但如果我們繼續忠心地播種，有朝一日一定能把禾捆（福音的果子）帶到主的腳前，得到祂的稱讚，與主一同快樂！   讓我們一起來禱告： 主啊，我們感謝你，你是為我們行大事的神。我為袮在我生命中所行的一切獻上感恩和讚美，讓我常常想到你的恩典，心裡充滿喜樂，口裡不住讚美。讓我成為一個有影響力的人，因為我經歷並傳揚你的作為。主啊，孩子也感謝你為我們的教會行了大事，賜給我們第一個產業新的教堂，座落在佳美之處，求你繼續祝福我們接下來的每一步，能儘快地拿到使用允可，開始在新堂聚會，傳揚福音，成為新社區的祝福。主，我們相信袮必要為我們成就此事，因為這是你的心意，在你沒有難成的事，我們必要在獻堂的那天，在你面前大聲歡呼，讓人得知你奇妙的作為，看見你的榮耀。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

詩篇第一百二十六章：回歸者的祈禱

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2021 年 8 月 14 日詩篇第一百二十五章：永不動搖   弟兄姊妹，平安！今天我們一起靈修詩篇125。主題是《永不動搖》。 人其實很渴望可以有一個《永不動搖》的生命，可以安安穩穩的渡過一生。只是人短暫的一生很脆弱，非常容易動搖。別人一句貶損的話，一個質疑的問句，一個藐視的眼神，就可以使人心大起大落、變化無常。人的意志力也很容易動搖，遇見困難和障礙，或是他人的抵擋和否定，我們就無法堅持、想要放棄。人的生活其實很容易被搖動，譬如新冠疫情的入侵，最近各處的火燒山和水災，震動了許多人的生活、家庭和工作。如此動盪不安的世界，如何能夠《永不動搖》呢？詩篇125告訴我們，有一種人永不動搖，就是「倚靠耶和華的人」。 讓我們來默想詩篇125，來學習《永不動搖》的秘訣，得著《永不動搖》的生命！   （一）因依靠神而永不動搖（詩125:1-2）            1 倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。            2 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。       1. 關鍵在於「倚靠耶和華」。 「倚靠」，就好像你放心的把自己全部的重心靠在一個人身上，你知道他很穩重，他不會搖動，他不會離開，他可以承擔你的重量不至於倒下去。我們對神的依靠，就是這樣放心的，完全的靠在神身上。「倚靠」這個字也包含了投靠的意思，藏身在避難所裏。我們之所以可以如此依靠神，因為神是可以被依靠的，神是信實的，是存到永遠的，是滿有憐憫慈愛、永不改變的。這樣的神，我們可以放心的依靠。      2. 是當我們「倚靠耶和華」，我們就「永不動搖」，好像「錫安山」。 「錫安山」是神的山，是神所建立的，神百姓中的困苦人必投奔在其中（參賽14:32）。在這動盪不安的世界，卻有一個地方永不動搖，（詩46）「2 所以地雖改變，山雖搖動到海心， 3 其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。。。4 有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。 5 神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」神的山永不動搖，因為是神的山，因為有神在其中。同樣倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖！ 聖經裏有許多關於「永不動搖」的應許。 詩篇15教導我們，「2 就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。 3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。 4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。 […]

詩篇第一百二十五章：永不動搖

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2021 年 8 月 13 日詩篇第一百二十四章：若不是耶和華幫助我們   親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們靈修的經文是詩篇124。主題是《若不是耶和華幫助我們》。 你可否想像，「若不是耶和華幫助我們」，我們今天會是什麼樣的光景？對於我個人而言，若不是耶和華幫助我，我早已喪命了！我也不會有今天的生命，不會有這麼愛主的丈夫，身邊不會有三個寶貝的孩子，也不會有服事神的機會。若不是耶和華幫助我，我早已在仇敵的攻擊中淹沒了。詩篇124，是「大衛上行之詩」，內容就是在講述，「若不是耶和華幫助我們 」。大衛身為一國之君，他帶領百姓紀念神的作為，紀念神與他們同在、幫助了他們，並且將神當得的榮耀稱頌歸給神。這首詩的結果，明顯的分位兩個段落。前半段，大衛說「若不是耶和華幫助我們」，他們所經歷的拯救就不會臨到，起來攻擊他們的仇敵早已把他們吞滅了。後半段，大衛說，是耶和華幫助了我們，所以他們才得以脫離仇敵的網羅。這首詩是以這樣一個信心的宣告來結束，「我們的幫助在於耶和華的名，他是造天地的主。」   一、若不是耶和華與我們同在（詩124:1-5）         1    以色列人要說，（If）若不是耶和華幫助我們，         2 （If）若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、         3 （Then）向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。         4 （Then）那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，         5 （Then）狂傲的水必淹沒我們。 一開始，大衛就呼籲說，「以色列人要說」。我們不但心裏相信，還要口裏承認，口裏宣告，口裏傳揚！這裏詩篇呼籲百姓一起的來述說，一起的宣告。 說什麼呢？「若不是耶和華幫助我們」，這裡重複了兩次。這句話的原文也可以翻譯為「若不是耶和華與我們同在」。就是因為神與我們同在，即便仇敵起來攻擊我們，我們也不至於被吞滅。這不是偶然，也不是因為我們很厲害。人的幫助是枉然，我們不是靠車靠馬，也不是依靠勢力才能。勝過仇敵的攻擊，從仇敵的網羅中解脫，全是因為神與我們同在，神幫助了我們。如果不是神與我們同在，當仇敵起來攻擊，我們就早已經滅亡了。接下來提到3個沒有神同在、沒有神幫助的後果：       1. 若沒有神的幫助，《仇敵的烈怒》必吞滅我們 […]

詩篇第一百二十四章：若不是耶和華幫助我們

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2021 年 8 月 12 日詩篇第一百二十三章：單單仰望耶和華   弟兄姐妹平安！今天我們要來學習詩篇第123篇，主題是“單單仰望耶和華”。本篇為上行之詩，是猶太人在朝聖的路上所誦讀的。   第1節，詩人說道：“坐在天上的主啊，我向你舉目！” 我們要像詩人一樣，眼目注視天上的主，而非地上的偶像。在詩人所處的年代，以色列民族因為對神不忠誠，以及行各樣的惡事，已經被神從應許之地趕出，成了亡國奴。這正如摩西在申命記中警告過以色列人的話。在申命記第28章中，神借著摩西和以色列人立約。“1你們若全心順服你們的上帝耶和華，謹遵祂今天借我吩咐你們的一切誡命，祂必使你們超越天下萬國。 2 你們若聽從你們的上帝耶和華的話，以下的福氣必臨到你們，追隨你們。” 第3節到11節，詳細記載了各樣的祝福。但是，若以色列人不遵守聖約，就會承受神的懲罰。“15 你們若不聽從你們的上帝耶和華，不僅遵祂今天借我吩咐你們的一切誡命和律例，祂必使以下的咒詛臨到你們。16 無論你們住在城裡還是鄉村，都必受咒詛。17 你們的籃子和揉面盆都必受咒詛。18 婦女所生的，土地所產的，牛羊所生的都必受咒詛。19 你們出入都必受咒詛。20 因為你們背棄耶和華，祂要使你們凡事受咒詛、混亂不堪、飽受責罰，直到你們被毀滅，迅速滅亡。” 因此，當詩人看見以色列民族所受的咒詛時，便回想起律法書上面的話。因此，他代表全體以色列的餘民，來到神的面前，重新專一的仰望他。 第2節，詩人用比喻的手法描繪了以色列和神的關係。“看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。” 在詩人所處的年代，僕人和使女是主人的家庭財產，沒有人身的自由，除非主人按照律法的條例，在日子滿足的時候放他們離開。當僕人服侍主人的時候，他們要望主人的手，就是看主人有什麼命令吩咐下來。使女也是如此。主人不僅負責安排僕人的工作，還負責供給他們的衣食住行。這正如我們和神的關係一樣。正如主耶穌在馬太福音第6章，主禱文裡教導門徒的禱告：“所以，你們禱告要這樣說：‘我們在天上的父，願人都尊你的名為聖， 10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 12 免我們的債，如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡[a]。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿門。”   無論是詩人的年代，還是當今社會，神都看顧和供應他的僕人和使女。在當代，神呼召很多美國和歐洲的宣教士，拖家帶口的前往非洲，中東，亞洲等貧窮落後的國家和地區，傳揚主的福音。他們不但把神的救恩帶給那些活在黑暗中，沒有盼望的靈魂，更是用自己的生命作見證，如何靠著主的供應克服各種生活的不便。他們中的大多數都是靠著信心生活，但是他們並沒有因為物質條件差而抱怨。相反的，他們願意主借著各樣的困難來雕琢他們的生命，使他們成為當代和後來者的美好榜樣。我也有幸參加一些他們組織的特會，親耳聽到他們和主的美好經歷。他們中有的人因為傳福音，被當地的軍閥用槍威脅，卻毫不懼怕，以至於把那些拿著武器的暴徒嚇跑了；他們有些人因為家人染病，不得不回到本國醫治。但是，當他們的家人情況稍有好轉，他們就再次回到那些貧窮落後，又充滿危險的地區繼續福音工作。如果不是神的看顧，和他們對神的信靠，他們就不可能憑自己完成如此浩大的工程。 也許你會說，那些宣教士的工作我們都聽過，但是感覺他們離我們華人很遙遠，他們的見證無法感同身受。但是，加州生命河靈糧堂母堂的劉彤主任牧師，也是去非洲和亞洲宣教的先鋒。他每次從非洲回來，都會講述神如何説明他克服各種挑戰，帶來神國度的復興。有興趣的話，你可以查看他們教會網站的主日資訊歷史記錄，和劉牧師一起經歷那些感人的故事。如果說我們對其他宣教士不熟悉，不願意相信神借著他們的手成就的工作，那麼劉彤牧師會經常來到我們這裡，我們可以親耳聽到他的見證，甚至可以親口詢問他經歷的神跡是何等偉大奇妙。有些人不相信神跡奇事，還說聖靈的工作到使徒時代以後就停止了。但是， 每當我聽到這些美好的見證時，我就看見，神從來沒有停止用神跡奇事見證他的道。神也一直默默的照看著他的僕人和使女。神對我們的要求很簡單，就是讓我們放下自己的顧慮，單單來仰望他，正如詩人的態度一樣。   第3節和第4節，詩人呼求：“3耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。4我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視已到極處。” 這裡面描繪了以色列人被外邦人欺壓的歷史和他們的痛苦。以色列民族因為多次悖逆神，經常被外邦人淩辱。比如，在列王記下第17章記載。“5 亞述王攻打以色列全境，並圍困撒瑪利亞三年。 6 何細亞執政第九年，撒瑪利亞淪陷。亞述王把以色列人擄到亞述，安置在哈臘、歌散的哈博河一帶以及瑪代人的各城。7 以色列人之所以有如此下場，是因為他們的上帝耶和華領他們出埃及，從埃及王法老手中救出他們，他們卻犯罪得罪祂。他們祭拜別的神明， 8 效法耶和華在他們面前趕走的外族人的風俗和以色列諸王奉行的習俗。” 這是北國以色列的下場。南國猶大的覆滅則在列王記下第25章記載。“1西底迦執政第九年十月十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍攻打耶路撒冷，在城外安營，修築圍城的高臺。…7 巴比倫王在西底迦面前殺了他的眾子，又剜去他的雙眼，把他用銅鏈鎖著押往巴比倫。8 巴比倫王尼布甲尼撒執政第十九年五月七日，他的臣僕——護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷， 9 放火焚燒耶和華的殿、王宮及城內所有的房屋。他燒毀了所有重要建築。10 他率領的迦勒底軍隊拆毀了耶路撒冷四圍的城牆。 11 護衛長尼布撒拉旦擄去城裡剩下的百姓、投降巴比倫王的人以及其他人， 12 只留下一些最貧窮的人，讓他們照料葡萄園、耕種田地。” 當以色列被擄到巴比倫後，他們被迫敬拜偶像，如但以理第三章記載。“13 尼布甲尼撒王勃然大怒，下令將沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶來。於是他們被帶到王面前。 14 尼布甲尼撒問他們：“沙得拉、米煞、亞伯尼歌啊，你們真的不事奉我的神明，不祭拜我立的金像嗎？ 15 現在你們準備好，一聽見角、笛、弦琴、豎琴、瑟、笙等各種樂器的聲音，就要叩拜我造的像。不然，必立刻將你們扔進烈焰熊熊的火窯。那時什麼神明能從我手中救你們呢？” 等到了波斯王賽魯士年間，猶大人重回耶路撒冷，他們還是受到外邦人的欺壓。外邦人破壞重新建殿的工作在以斯拉記第4章記載。“4 於是，當地人阻撓猶大人，使他們不敢建殿， 5 從波斯王塞魯士統治年間，一直到波斯王大流士統治期間，當地人收買謀士，破壞他們的計畫。… 24 於是，耶路撒冷上帝殿的重建工程停止了，一直停到波斯王大流士第二年。” 這些只是以色列受外邦人欺壓的冰山一角。最近一次針對以色列民族的大迫害則發生在二戰時期，納粹德國對猶太人有計劃，有組織的種族滅絕行動。據不完全統計，有大約600萬猶太人被納粹殺死在集中營裡面，占當時歐洲猶太人總人口的近三分之二。 無論是舊約中的以色列民族，還是新約時代借著耶穌成為神兒女的真以色列人，都時常受到仇敵的攻擊，因為撒旦從來沒有停止迫害聖徒的工作。但是，無論在多麼黑暗的年代，神都沒有離開他的選民，而且神既然允許外邦人迫害主的聖徒，就有他的美意在其中。因為罪的工價就是死，我們的舊生命或者和撒旦一樣死在審判的火湖中，或者和耶穌同死在十字架上，好得著永恆的新生命。正如羅馬書第8章記載的：“9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必借著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。” 因此，神若憐憫我們，就會借著困難讓我們脫去舊人，活出基督的生命。這應該成為每個基督徒面對苦難的態度，謙卑順服，任屏主在我們身上動工，把我們原本被罪所用的肉體變成不能朽壞的，榮耀的，聖潔的身體。   下面我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，謝謝你為我們的罪死在十字架上，好讓我們從必死的罪中得救贖。我們也要像經歷苦難的以色列人那樣，單單的來到你的面前，專心的仰望你，順服你的帶領。無論我們正處在順境還是逆境中，我們知道這些環境都有你的美意在其中。我們要像僕人和使女專心仰望主人和主母那樣，專心等候你的旨意，並且全心全意的去成就你託付給我們的使命。願你的旨意成就在我們身上，就如你的旨意成就在耶穌基督身上一樣。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿門！ 親愛的弟兄姐妹，無論你在哪裡，都願神的恩惠和平安與你同在，戰勝你環境中的一切苦難，使你活出基督的樣式。謝謝你的收聽，再見！  

詩篇第一百二十三章：單單仰望耶和華

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2021 年 8 月 11 日詩篇第一百二十二章：擴張禱告的境界   弟兄姊妹們平安。今天我們要來讀詩篇第122 篇，主題是 擴張禱告的境界，這也是一篇大衛的上行之詩。   1（大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。 2耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。 3耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。 4眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。 5因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。 6你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ 7願你城中平安！願你宮內興旺！ 8因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！ 9因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福   這是一篇朝聖詩，是朝聖者來耶路撒冷朝拜的時候唱的詩歌。以色列的男丁一年3大節期必須上耶路撒冷朝見神。這在舊約的申命記也有記載。這一篇詩篇的特點是大衛在這裡面為耶路撒冷的禱告。他說“我們的腳站在你的門內”，他為耶路撒冷求平安，求興旺，求福。大衛的禱告為我們做了一個很好的榜樣和提醒。我們會為了我們腳站的地禱告？無論是我們住的社區，生活的國家還是工作的公司。牧師之前的講道也提到我們有強大的影響力，提醒我們要在不同的崗位做禱告的精兵，不要低估禱告的力量。特別是在目前動蕩不安，是非顛倒，道德敗壞的時代，我們更要像大衛這樣，為我們所在的地求平安，求祝福，求改變，求悔轉。也許有人會問，我們能夠改變什麼，我們禱告一下，我們所住的國家就可以悔轉歸向神嗎，道德標準就能夠恢復正常嗎，種族歧視就可以消失嗎？我們禱告一下，新冠就可以馬上離去，我們的生活就可以恢復正常嗎？我們禱告一下，我的老闆和同事就會改變嗎？這些是很多新朋友常問的問題，甚至基督徒在信主之後有時也會有這些疑惑。禱告到底有多重要？我們來看看聖經中有關禱告的經文。 腓立比書 4:6-7 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 馬太福音 7:7-8 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 耶利米書 29:12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 馬太福音 18:19-20 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。 帖撒羅尼迦前書 5:16-18 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。   這是主的教導也是祂給我們的應許。我們要相信禱告的力量。禱告和信心是密切相關的。沒有信心的禱告就是走形式，而有信心的人絕對會做的一件事情就是禱告。我們也要擴張我們禱告的境界和範圍，讓我們的禱告不停留在每日所需，家人所需，我們愛的的人身上。我們要做神的禱告精兵，為我們所在的土地和國家來禱告。我們要盡自己的力量來影響當地的屬靈空氣。我們在職場工作的弟兄姊妹要為我們的公司，為公司的領導者，為自己的老闆，和共事的同事禱告。在當下混亂的局面下，公司領導者的決策非常重要，直接影響到所有的員工，所以我們要為公司的屬靈空氣來禱告。我們不要小看禱告的力量，禱告可以讓大山挪移，讓海浪平息。我們的神是昔在今在永在的神，祂仍舊是行神蹟奇事的神。無論這個世界會變得多麼的不堪，但我們的神永遠是在洪水氾濫時仍然坐著為王的神！哈利路亞！我們一起用主禱文來禱告：   我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意，行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡；因為國度，權柄，榮耀，全是祢的，直到永遠。阿門！  

詩篇第一百二十二章：擴張禱告的境界

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2021 年 8 月10 日詩篇第一百二十一章：我的幫助從何而來？   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第121篇，主題是“我的幫助從何而來？”。 在這個世界上，我們都需要幫助。那這個幫助從何而來呢？有人的幫助是從父母、朋友而來，有人的幫助是從政府或機構而來，也有人只依靠自己。然而，這些幫助常常是有限的，並不能全方位的幫助我們。比如，當我們情緒低落、心靈生病時，沒有人能真正的幫助我們。詩人大衛在詩篇121中告訴我們，當我們的幫助是從造天地的耶和華神而來時，這種幫助是全方位的，是超越時空的。讓我們一起來看看這是怎樣的幫助。 詩篇第120篇到第134篇被稱為“上行之詩”，講述的是神的子民去耶路撒冷聖殿朝見神的過程。因著耶路撒冷在山上，所以是“上行”。“上行”也意味著不容易但卻是美好的。從這一系列的『上行之詩』來看，從第一篇詩到最後的一篇，在描述朝聖者從家出發就已預計途中有困難，出發後在途中果真遇到各種艱辛，但在神的帶領和保護下，最終來到聖殿這個佳境。基督徒在世的人生大致也是這樣吧。我們由一個未認識神的處境，聽見又接受基督的福音，經歷一個波折的人生，終極就回到天父的懷中。   詩篇 121:1-2 我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。 『舉目』並不是簡單隨便的一看，而是一種注視，是「刻意地，有目的地」去打量，是留心和細心的觀察。 「山」在原文並不是單數而是複數，是指一個又一個的山。詩人是向群山或眾山作出打量。在猶太文化裡，山代表「永恆不變、永不動搖、持久、穩固、可靠」。與山對比的是海，希伯來人認為海是變幻莫測和甚至是邪惡的象徵。 詩人在去聖殿朝見神的旅途中，經過許多的山，而這許多的山不斷的提醒和激勵著他。這提醒是和「永恆不變、永不動搖」有關連的。於是詩人自問自答：我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。 「我的幫助從造天地的耶和華而來」，首先神通過詩篇告訴我們，神與我們的關係，是幫助者與被幫助者的關係，屬靈生命成長中，我們有時會忘記這一點，在事俸，奉獻，敬拜或是傳福音的過程中，覺得是我們在幫助神，在do Him a favor， 覺得神需要我們那一點點時間，金錢或是能力，不然就無法成就某一些事情。這種本末倒置會成為我們上行之路的巨大障礙，甚至讓我們踏入歧途。而且，幫助我們的是「造天地的耶和華」，我們雖然知道神的存在，卻常常忘記我們的神是多麼偉大的神，困難來臨，立刻就信心軟弱，開始冥思苦想人的辦法，苦苦掙扎甚至垂頭喪氣，注目看的是環境的惡劣，卻沒有想起神的大能。神在【耶三十二27】中說「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」所以倚靠創造天地萬物的主，這是得力量的秘訣，也是托住我們得以上行的根本力量。 詩篇120篇描述詩人住在遙遠的外幫，非常淒慘，但心中嚮往去朝見神。詩篇121篇詩人開始了他的旅途。在那個年代，遙遠的路程是要靠腳走的，而且大部分是荒路和山路，再加上炎熱或野獸的攻擊，實在是很艱難，而且有很實際的威脅。但詩人明白神會保守他。   121:3-6 他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。 保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。 這裡描述的是神很具體、很實在的保護：1）不叫你的腳搖動，也就是保護你的腳不會滑倒。當長時間走在難走的路上，人很疲備，加上路難行，腳很容易滑倒。但這裡說神必不叫你的腳搖動。2）不受傷害，白天神作蔭庇，不受炎熱太陽的傷害，夜間，神看守，不受任何的攻擊。這裡描述的神的保護很象出埃及時，神用雲柱、火柱保護並帶領以色列人。保護這個詞在這八節長的詩篇出現一共六次。有一首讚美之泉的歌叫做“保護你的是耶和華”，非常美，就是根據詩篇121篇寫的。 不打盹不睡覺的神是有點背景的。無論是迦南地的偶像神靈如巴力，或是埃及的神靈，又或是美索不達米亞地的神靈，都是需要睡覺的。但我們的神不睡覺，全時間的保護著他的子民。 3-6節描述的神的保護是具體、實在的，接下來的7-8節講述神的保護是全方位的，而且是永遠的。   121:7-8耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。 這裡講的一切災害，是更著重邪惡。而這種邪惡帶來的災害或災禍，是針對人的生命。而生命並非單指肉體的生命。第七節下半節的『性命』原文是指人的靈魂。所以，這裡詩人強調的，是說神保護人的靈魂不被任何的邪惡或邪靈所傷害。   第七節和上兩節組成一個對人的全面性保護，把神對子民的看顧周全都表達出來。詩人強調的有二： 第一，神的保護是具體的、實在的。保護並不是一種抽象或心靈的慰藉，而是切實在一個可見可摸的生活出現。 第二，保護的神是全方位、全時間、全面性的整體保護。神針對的是一切所有的災害而不只是一部分的災害。神既看顧人的身體，更是看顧人的靈魂。   今天，我們不需要象詩人那樣長途跋涉去聖殿，但基督徒的人生就如一個客旅，像一個寄居的旅客，每天朝天家的方向進發。旅途中有起伏跌盪，有上有落。其實，就算不是基督徒也會經歷人生的各種兜兜轉轉，但基督徒卻是在耶和華他的神的保護下前進。   我們遇見的困難當然是切實的，但神的保護也是同樣的切實的。危險以不同形式逼近我們，但神也同樣是時刻的保護我們。 活在這個世界上不容易，尤其是如果你想活得有意義，活出你的命定。但弟兄姐妹們請記得，我們的幫助從造天地的耶和華而來。神從白天到黑夜，從山谷到荒漠，從出到入都在看護著我們。神說「到我這裡來的，我總不丟棄他」。   我們一起來禱告。親愛的主，我們是如此的渺小，但你這位創造天地的主盡然成為我們的幫助。謝謝你全方位的、超越時空的保護！因著我們的幫助是從你而來，我們不需要害怕，我們必能走進你為我們預備的終極的美好之地 – 就是你的同在、你的懷抱。幫助我們，指教我們如何完全地信靠你，盡心盡力地仰賴你，尋求你的幫助。也將一切的榮耀、頌贊都歸給你！謝謝主！求禰祝福禰的教會，祝福禰的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

詩篇第一百二十一章：我的幫助從何而來？

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2021 年 8 月9 日詩篇第一百二十章：急難使我們的靈甦醒   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第120篇, 主題是「急難使我們的靈甦醒」 詩篇從120篇起，直到134篇這15篇被稱為上行之詩或是朝聖之詩。以色列人一年在三大節期, 就是逾越節, 五旬節和住棚節, 都要從各地前往耶路撒冷朝聖。從地形上來看，耶路撒冷乃是位於那個區域最高的一座城，因此，從四方八面而來的朝聖者，他們大半的時間都要走在上山的道路中, 相傳這十五首詩就是這些人在上山的路上所唱誦的詩歌, 所以被稱為「上行之詩」或是「朝聖之詩」。 這15篇詩篇也被稱為「登階之詩」, 因為根據以西結書第四十章所描述的聖殿，必須登上七階臺階到外院的門（結四十22），然後再從外院再登上八階的臺階到達內院的門（結四十31），總共十五階臺階。因此有人認為當祭司從外院進入到內院時, 會在每一級台階都唱一首詩, 所以這15篇詩也稱為「登階之詩」。 不論是「上行之詩」「朝聖之詩」或「登階之詩」都是說神的百姓從遠離神的地方，一步一步上行到耶路撒冷，最後住在神的殿裡、稱頌神的名。 這十五首讚美詩雖然題標都被冠上「上行之詩」, 但可以清楚看出並不是同時被創作的作品, 因此「上行之詩」應該是後人為了描述一種屬靈境遇的提升, 將符合編者感受的各篇詩歌合編在一塊, 因此這「上行之詩」的題標並非出於原作者, 而是出於編者。這種漸進式的描寫，可以讓讀者感到愈來愈屬靈，愈來愈接近神，就好像一步一步爬山，登上了耶路撒冷、聖殿山，再一步一步走入聖殿之內一般。 基於此我們可以依據信仰經歷的進程將「上行之詩」分為三組，每一組五篇： 第一組就是第120篇到124篇，這五篇讓我們看見一個屬神的人怎樣從遠離神的光景裡甦醒過來，遠離世界，在神的保護下一步一步地上行到耶路撒冷、來到聖殿，仰望坐在天上的主。 第二組是從第125篇到第129篇，這五篇讓我們看見這個上行之人進入聖所，進入聖靈的亮光裡面，在神面前認識了肉體的敗壞，不但能脫離世界的捆綁，也能脫離肉體的轄制。 最後一組是從第130篇到134篇，在這一組的詩篇裡面讓我們看到上行的最高的階段，就是破碎自己，完全停止「己」的活動，進入至聖所，與神聯合。   今天我們要看的詩篇第120篇的作者不是很清楚, 但其內容與詩篇第52篇很相似, 所以被許多解經家認為是大衛寫的詩, 在這裡詩人為惡人的圖謀而發出歎息, 懇求神施恩幫助他。寫作的背景是當大衛逃避掃羅的時候，在挪伯的城裏被以東人多益看見，他去報告掃羅，結果叫挪伯城裏所有的人都被殺了，所以大衛因想起這段苦難而寫的。 我們先來看 1-4節 【詩120:1】（上行或作登階之詩。）「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」 【詩120:2】「耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！」 【詩120:3】「詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？」 【詩120:4】「就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。」 這一段經文可能是大衛回憶剛開始躲避掃羅追殺時的遭遇。人的毀謗（3節）, 使大衛落在「急難」（1節）之中，但他卻沒有回嘴，而是轉身「求告耶和華」（1節）, 讓神的話語領他行到寬闊之地。 詩人用「說謊的嘴唇」和「詭詐的舌頭」來代表那些習慣了說謊和玩弄詭詐的仇敵, 可能是指掃羅或以東人多益（撒上22:22）。詩人說要用什麼來對付這樣的謊話和詭詐的話呢？詩人祈求神用「勇士的利箭」和「羅騰木的炭火」來回報他們。「羅騰木」（4節）是嘉南地曠野常見的灌木，製成的木炭易燃、耐燒。詩人認為詭詐人的舌頭像火，因此也要用羅騰木燒起來的火持久的去回報他們。在雅各書第3章那裡說：「舌頭就是火」, 雅各還說這火是從地獄點起來的。可見謊話和詭詐的話對人的傷害有多麼大。口舌可以代表著一個人屬靈的光景，因為「心裡所充滿的，口裡就說出來」（太12:34）。一個住在基督裡面的人，他的口舌是在聖靈的管理之下，就好像雅各書3:2說的「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」。同樣在雅各書1:26也說到「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的」所以一個管不住口舌的人，不管說話有多麼的屬靈，他仍然還是住在肉體裡面。 人口中說出話就如潑出去的水收不回來，所以對付嘴唇，要用「勇士的利箭」。刀、箭都可以傷人，刀拔出來後還可以收刀入鞘，但是箭一射出去就收不回來。也許我們的話射出去不太有力氣，但神的報應卻是勇士的利箭，又快又準，並且會把人穿透。這樣一類喜歡用謊話和詭詐的言語害人的人，他們遲早要在話語上受到更大的虧損。 一個管不住口舌的人，也一定容易被別人的口舌傷害。因為神的管教是「利箭」和「炭火」，要叫我們在口舌上被對付，叫我們體會到口舌的可怕，因此再不敢放縱口舌。 […]

詩篇第一百二十章：急難使我們的靈甦醒

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2021 年 8 月8 日詩篇第一百一十九章  161 – 176 節：最後的懇求   弟兄姐妹平安，今天我們要完成詩篇第119篇最後兩段的靈修，主題：最後的懇求。在過去十天的靈修裡，你是否親身體驗到詩人對神話語的熱愛，頌揚和倚靠？詩人用讚美，宣告和祈禱交織在一起，貫穿全詩，見證了神的話語在他生命中的作為，呼求神的幫助，特別是在患難和逼迫當中。到了本詩的末了，詩人依然以讚美，宣告和懇求來總結。這最後的16節經文可以用四種心態（161-168 節）和八個懇求(169-176節）來概括。求神幫助我們同樣以正確的心態來回應神的話語，一生行在蒙福的道路上。   詩篇 119:161 首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。 119:162 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。 119:163 謊話是我所恨惡所憎嫌的；惟你的律法是我所愛的。 119:164 我因你公義的典章一天七次讚美你。 119:165 愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。 119:166 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。 119:167 我心裏守了你的法度；這法度我甚喜愛。 119:168 我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。 這8節經文中，出現最多的動詞是喜愛（Love，Rejoice)和遵行（Observe，Keep)。回顧被稱為整本詩篇總綱的詩篇第一篇，其中重要的一節是“惟有喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福”。可見喜愛神的律法跟晝夜思想密不可分。思想什麼呢？乃是思想神借著律法給予人類的憐憫和愛。比如十誡中的第四誡—守安息日，看起來是神的要求，實際上是神對人的憐憫，為著人的益處。因為神造人有緊張與鬆弛的節律，人工作一周需要休息一天，是人生理的需要。神六天完成創造大工，第七天祂歇息了，不是祂真的需要休息，乃是祂為人類設立生活節奏的榜樣。如果我們去仔細查考出埃及記和利末記的典章和律例，從如何善待奴僕，孤兒寡婦，寄居的，到該吃什麼食物，分辨潔淨和不潔淨，再到贖罪獻祭的條例，神從身心靈各方面仔細地教導祂的子民過一個健康，公義和聖潔的生活，正是犯罪墮落之後的人類，在耶穌基督的救恩尚末降臨時所需要的。當我們明白律法中充滿了神的憐憫和愛之後，我們才會去遵行。遵行必然產生美好的果效，讓我們越發喜愛神的話語，就像165節所說的“ 愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。” 詩人喜愛神的話如同“得了許多擄物”一樣，是一種征戰得勝的喜悅。 除了喜愛和遵行，這八節中還有兩個詩人對神律法的回應：敬畏和讚美。161 節 “首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。” 雖然我們不清楚這裡的首領是特指哪些身居高位的人，但詩人清楚地告訴我們，在面對逼迫時，面對正義與邪惡的選擇時，惟有對神話語的敬畏才能使我們持守真理，免於犯罪。大衛兩次不殺追殺他的掃羅王，約瑟不顧一切逃脫主母的引誘，都是出於對神的敬畏。164節 “我因你公義的典章一天七次讚美你”。我們常說的大衛一天七次讚美主就是出自本節經文。這裡的七次是指“不斷地，常常地”讚美神的意思，是我們行在神面前應有的態度，因為祂是愛我們，每天引導保守我們不落入試探，救我們脫離兇惡的神。168節是詩人的宣告，用的是現在時, 因為他深信他活在神面前，他所行的一切神都知道。 讓我們來小結一下，詩篇119篇161-168節告訴我們，當以敬畏，喜愛，遵行和讚美的心態來回應神的話語，神必將屬天的平安，喜樂，救恩和得勝賜給我們。哈利路亞！   接下來，讓我們一起來看看最後的八節經文中，詩人有哪八個心願或懇求。 詩人在神面前表達的頭兩個心願是：“耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。”（169-170節）在這裡詩人向神呼求，他求神垂聽他懇求的聲音，照著所應許的賜給他悟性，就是理解神話語的能力，搭救他脫離愚昧，不要讓他成為一個糊塗人。悟性對我們每一人來說實在太重要了，使徒保羅在以弗所書 1:17 為我們禱告，所求是“那賜人智慧和啟示的靈”，使我們“真知道”神，在以弗所書 5:16-17 保羅教導我們“要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。” 弟兄姐妹，你今天是怎樣看待神話語的呢？你願不願意在神的話語上下功夫，更深明白神的旨意？ 詩人接下來的兩個心願，是向神發出讚美和稱頌：“願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。”（171-172節）他讚美神，因為神將律例教訓他；他稱頌神，因為神一切的命令都是公義的。詩人求主讓他一生都如此地以神的話語為美好，求主讓他一生對神的話語不厭棄、不冷淡，總是讚美不停！弟兄姐妹們，這不是一件容易的事，尤其是當我們在病痛，在逆境之中時，所以詩人要懇求神無論環境如何，他永不失去讚美的心。但願這也是我們的心願，願我們的嘴常常讚美神、願我們的舌常常歌頌並傳揚神的話。 詩人的第五個心願是：“願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。耶和華啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。”（173-174節）詩人心中切慕神的救恩，他渴望神拯救他脫離所臨到他的一切的患難。他也知道靠他自己，他能可能無法自救，所以如此懇求神施恩的手來幫助他。他相信因他揀選了遵行神的訓詞這一條道路，喜愛神的律法，神必不讓他羞愧。 […]

詩篇第一百一十九章  161 – 176 節：最後的懇求

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2021 年 8 月7 日詩篇第一百一十九章  145– 160 節： 145-152《全心追求神的話語》 153-160《因神話語而活過來的「復興」》   親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們繼續默想詩篇119。這是我們連續的第十天，明天就即將完成整個詩篇119。不知道大家這幾天下來，天天默想關於神話語的經文，是否有眺望您對神話語的渴慕？既然神的話語如此美好，讓我們一起來追求神的話語，謹守遵行神的律例典章，好讓我們一生經歷神話語的美善！ 今天詩篇119的內容，按照希伯來文字母排列的第十九，和第二十個字母，分配而成的段落。我們將兩個段落分為兩個主題，主題一：《全心追求神的話語》，主題二：《因神話語而活過來的「復興」》。 主題一：《全心追求神的話語》（詩119:145-152） 第十九個字母Qoph 我們追求神的話語，要追求到什麼地步呢？今天讓我們一起來效法詩人對神話語的追求。 1. 為神話語全心向神呼求（119:145-146） 145 耶和華啊，我一心呼籲你，求你應允我，我必謹守你的律例！ （ḥōq） 146 我向你呼籲，求你救我！我要遵守你的法度。 （ʿēḏâ） 「呼籲」call out，大聲的向神發出呼求，這是一個迫切、用力的呼求。 「一心」，形容 「全心」的向神呼籲。真心誠意，情感投入，沒有半點虛情假意。 第一，求神「應允」我，「我必謹守你的律例」。詩人禱告求神回應他的呼求，對他說話。禱告，不是對著空氣禱告，而是期待神會回應我們。有些人禱告就好像對著不會說話、沒有眼看、沒有耳聽的偶像拜拜，把自己所求所想說明瞭就離開，他們不會期待偶像給他們回應。但我們對神的禱告不是那樣的，不應該就停在那裡。我們與神之間有一個活潑的關係，我們禱告了，我們會等待神的回應，期待神對我們說話。當神回應並說話，我們就明白神的律例典章，我們就有能力來謹守遵行。詩人這裏呼求的目的，是為了要謹守遵行神的律例典章（謹守遵行 = to keep watch, to guard, to keep。） 第二，求神「救」我，「我要遵守你的法度」。雖然這裡沒有說明他的處境，但卻說明瞭他的目的，求神救他，好讓他遵行神的法度。有些人只呼求神幫助，等著神來救他，但自己對神的話語卻漠不關心。我們要鎖定目標，為要遵守神的法度。無論是外在的困境，或是仇敵的試探，又或是自己內心的軟弱，我們都需要神來救我們，好讓可以遵守神的話語。 2. 清晨夜晚，仰望思想神的話語（詩119:147-149） 147 我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語（dāḇār）； 148 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語（’imrâ） 。 149 求你照你的慈愛聽我的聲音。耶和華啊，求你照你的典章（mišpāṭ）將我救活。 早上睜開眼睛第一件事，你通常先做什麼呢？滑手機？看簡訊？看新聞？看股票？還是翻開聖經，或打開聖經app，以神的話語來開啟你的每一天？詩人說，「我趁天未亮」，就來呼求神，「我仰望了你的言語」。「仰望」的原文意思是「等候」，帶著盼望等候神對我們說話。您是否渴望每一個早晨都領受神對您說的話？若渴望，就讓我們「趁天未亮」極早醒起來向神呼求，來等候在神的面前，仰望神來對我們說話。 晚上睡前，你通常會做什麼呢？這個世代的人大部分都喜歡睡前滑手機或追劇。詩人說，「我趁夜更未換將眼睜開」，在夜間的時候詩人也要「思想你的話語」。「思想」，指默想神的話，反覆的思想，反覆的誦讀或歌唱神的話語。無論是清晨，是夜晚，詩人想著的都是神的話語。原來對神話語的渴慕，可以到如此的地步！！但願我們每個人都如此渴慕神的話，早晨仰望神的話，夜晚思想神的話！這樣的生活方式，是我們領受神話語的關鍵。 第三，求神「聽」我。他說「求你照你的慈愛聽我的聲音」。詩人特別請求神按照「神的慈愛」來聽我的聲音。如何的聽，其實非常重要。同樣的話，在不同人的耳中會是很不一樣的。有沒有試過，對一個討厭你的人說話，無論你說什麼，他都會按照他內心對你的偏見來論斷你。或是對一個瞧不起你的人說話，他會按照他藐視的眼光來膚淺的應付你。這裡，詩人求神按照「神的慈愛」來聽，如此，我們的聲音在神耳中就是蒙悅納的、是祂喜愛的，因為祂必紀念祂的盟約，必按照祂盟約的愛來看待我們。要記得，我們不是憑著自己的義來到神面前禱告，乃是憑著神的慈愛來朝見神。 […]

詩篇第一百一十九章  145– 160 節： 145-152《全心追求神的話語》 153-160《因神話語而活過來的「復興」》

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2021 年 8 月6 日詩篇第一百一十九章  129– 144 節：神的話奇妙而公正   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們繼續讀詩篇一百一十九篇。 今天我們讀第129-144節，包括兩個八節的段落。 今天的主題是：神的話奇妙而公正。 詩119：129-136 129你的法度奇妙，所以我一心謹守。 130你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。 131我張口而氣喘，因我切慕你的命令。 132求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。 133求你用你的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我。 134求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。 135求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。 136我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。 這一段詩篇詩人深深體會到神話語的奇妙，他從內心深處渴慕神的話語，如同乾渴的鹿切慕溪水一般。 第129-131節詩人毫不隱瞞自己對神話語的愛慕之情。 他定意”一心謹守”，他因切慕神的話語”張口而氣喘”。 神話語的奇妙表現在神話語中發出的亮光，使愚昧人通達、有智慧。 親愛的，你是否體會過神話語中的奇妙之處呢？ 神的話真的是能夠帶給人安慰、能力和智慧的。 在我們人生的每一種處境中，神的話語都能夠幫助到我們。 當我們勞累的時候，主耶穌說”凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 “當我們害怕的時候，神說”耶和華是你的避難所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。 “當我們感覺孤獨的時候，神說”我必不撇下你，也不丟棄你。 “當我們覺得缺乏愛的時候，神說”我以永遠的愛愛你，我以慈愛吸引你”，”母親怎樣安慰兒子，我也照樣安慰你們。 “親愛的弟兄姐妹，惟願我們將神的話藏在我們的心裡，讓我們隨時可以用神的話造就自己，也造就別人。 第132-135節詩人向神提出四個祈求。 他祈求神憐憫他;使他腳步穩當，遠離罪惡;脫離人的欺壓;用臉光照他。 從詩人的祈求中，我看到一個真實的靈魂在真實的世界中掙扎。 他稱自己是素常愛慕神的名的人。 他也一心謹守遵行神的律例和典章。 然而，他的生命仍然在罪與聖潔中被拉扯，他的人身仍然因為他的信仰而遭受欺壓。 我們每一個基督徒不都是這樣的光景嗎？ 我們竭力追求神，卻仍然有很多罪惡的想法常常到我們的腦海中;我們活出聖潔的生活，卻因此而被周圍的朋友們嘲笑。 我們也需要神的憐憫，需要神給我們信心和光照。 最近聽牧師講到，我們基督徒雖然信主，但是很多的時候仍然是”屬靈的單身”。 我們都知道，當我們心裡相信、口裡承認，受洗歸入主耶穌基督名下的時候，聖靈就內住在我們的裡面。 我們理應不再是”屬靈的單身”了。 但是很多的時候我們沒有將自己生命的主權交給神來掌管，我們做任何事情仍然是自己做決定，就如同一個結了婚的人，做任何事情的時候還是像單身的時候一樣，不與自己的另外一半商量。 求主幫助我們，常常順從我們心中的聖靈，讓聖靈在我們的身上掌權。 第136節，詩人因為”他們不守律法”，”眼淚下流成河”。 […]

詩篇第一百一十九章  129– 144 節：神的話奇妙而公正

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2021 年 8 月5 日詩篇第一百一十九章  113– 128 節：愛慕和敬畏神的話語   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第119篇的113-128節 詩篇119篇是一首字母詩, 字母詩是按照希伯來文的22個字母每八節成一段落, 今天要看的113-128節有兩個段落分別是第15和第16個字母的段落。 我們先來看113-120節 【詩119:113】「心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。」 【詩119:114】「你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。」 【詩119:115】「作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我神的命令。」 【詩119:116】「求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。」 【詩119:117】「求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。」 【詩119:118】「凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。」 【詩119:119】「凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。」 【詩119:120】「我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。」 這一段經文每節的開頭都是希伯來文的第15個字母「Samekh/ס」，主題是「愛慕和敬畏神的話語。」 「心懷二意」（113節）就是對神的話有時遵守有時不遵守, 當遇到患難逼迫,試探引誘時就會遠離神的律法。遵行神的話語不可「心懷二意」、搖擺不定，因為「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太六24）。「心懷二意」不是不喜愛耶和華的律法，只是在耶和華律法以外還有所愛, 像這樣的人沒有辦法專心的以神的話語做他的「藏身之處」（114節）, 他一下躲在神的「盾牌」（114節）之下, 一下又跑出來, 無法「甚仰望神的話語」（114節）, 無法全部的投入。 神是仰望祂話語之人的「藏身之處」和「盾牌」（114節），祂「扶持」（116、117節）看重祂話語的人，又除掉離棄祂話語的人（118-119節）。當我們在遵行神話語的時候，我們就會知道自己是個常常犯罪的罪人；因此，我們也會更加地敬畏祂公義的「判語」（120節）。我們若要遵行神的話語，就不可與惡人為伍，因為他們必然會妨礙我們遵行神的命令（115節）, 就好像神在以色列人進到迦南地時不要他們與當地的人通婚, 因為迦南地的女子會引誘以色列人去拜假神。 我們先來看121-128節 【詩119: 121】「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！」 【詩119: 122】「求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！」 【詩119: 123】「我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。」 【詩119: 124】「求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。」 【詩119: 125】「我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。」 【詩119: 126】「這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。」 【詩119: 127】「所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。」 【詩119: […]

詩篇第一百一十九章  113– 128 節：愛慕和敬畏神的話語

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2021 年 8 月4 日詩篇第一百一十九章  97– 112 節： 97-104《神的話語使我「超越」》 105-112《我的指引，我的產業》   親愛的弟兄姊妹，平安！這是我們連續靈修詩篇119篇的第七天。 今天分享詩篇119的內容，按希伯來文字母排列的第十三，和第十四個字母～分配而成的段落。我們將兩個段落分為兩個主題，主題一：《神的話語使我「超越」》，主題二：《我的指引，我的產業》。 主題一：《神的話語使我「超越」》（詩119:97-104） 第十三個字母 Mem 神的話語使我們有智慧，超越詭計多端的仇敵，超越博學多才的師傅，超越經歷豐富的長者。若想要得著神話語帶給我們如此卓越的智慧，我們必須（1）渴慕神的話，並終日思想神的話語，（2）把神的命令存在心裏，（3）為神話語而分別為聖，（4）親自品嚐神話語的甘甜。 對神話語的態度：愛慕以致於終日思想（詩119:97） 「97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」 我們通常說，我們愛神。我們是否也會跟神說，「我何等愛慕你的律法」？我們愛神，我們也愛神對我們說的話，愛神給我們的律法、命令、訓詞、律例典章。神對我們說的每一句話，無論是安慰，是鼓勵，是教導，是勸勉，是責備，是命令，是警戒，是應許，或是過去的歷史，將來的預言，關於個人、關於以色列、或是關於全地的內容，聖經每一句都是我們所愛慕的。 對於當時候的詩人來說，神的律法 Torah，就是他們當時擁有的摩西五經。試想想，摩西五經的第一本書卷，創世紀，記載的內容，從神的創造、萬物的起源，從整個人類歷史的開始一一陳述，一代接一代的承傳下去，從亞當到亞伯拉罕，到雅各，再到約瑟。要喜歡創世紀不難，內容非常豐富。摩西五經的第二卷書，出埃及記，也是非常精彩，講述神如何以大能的手帶領以色列人出埃及，並在曠野引導他們，賜給他們十誡，與神的律例典章。但是到了摩西五經的第三卷書，利未記，有些人就讀不下去了。當中記載了各種聖殿的條例，節期的條例，生活的條例，律法的條例等等。。。聽到利未記的各種條例，您是否覺得枯燥無味？摩西五經還有第四和第五書卷，就是民數記和申命記。親愛的，詩人說「我何等愛慕你的律法」指的就是這摩西五經！對我們而言，我們的聖經包括了整個舊約和新約，從創世紀到啟示錄。但願我們也能夠如此說，「我何等愛慕你的律法」！ 詩人「何等愛慕你的律法」到什麼程度呢？一個星期去一次教會聽一篇講道？或是再多一個主日以外的一次小組查經？多加一個週間禱告會？對很多人而言，這樣已經非常渴慕和追求了。但是，詩人對神律法的愛慕，遠遠超過這些，他渴慕到一個地步是「終日不住地思想」。一星期一次不夠，一星期兩次不夠，五次或甚至6次也不夠！而是一整天都在思想神的律法！我們不一定能夠整天坐在那裡什麼都不做，單單讀聖經。但我們可以無論在哪裡、無論做什麼，都在思想神的話語。 當我們進入「終日不住地思想」的境界，我相信，我們就能夠經歷接下來的3節經文所描述的《超越》。 1. 領受神話語的超越性（詩119:98-100） 有些人以為神的命令過時又呆板，看似愚蠢，落後跟不上時代的潮流，以為這些守舊的思維只會攔阻人往前行，實際上神的命令使我們超越周圍的人。 超越仇敵的智慧 「98 你的命令（miṣvâ）常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。」 當我們終日不住地默想神的律法，「你的命令常存在我心裏」！！原文意思是「祢的命令永遠與我同在」。神的命令不是為了約束我們，更不是為了剝奪我們的任何權利，而是使我們有智慧。第一個提到的，是「使我比仇敵有智慧」。就算抵擋我們的人敗壞到極點，我們仍然可以因神的命令而比仇敵更有智慧。從神命令而來的智慧，超越人的各種手段和心機。所以我們不按照世人的方式以牙還牙、以眼還眼，而是行事為人按照神的命令，我們就必定能超越！ 超越師傅的智慧 「99 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度（ʿēḏûṯ）」 換句話說，當我們默想神的法度，神賜給我們的智慧使我們通達，超越教導我們的教師！能夠當上教師，一定是受過多年專業培訓和裝備。學生所學習的，如何能夠超越教導他的教師呢？教師所傳授的，難道會超越他自己所懂的？詩人說「我比我的師傅更通達，因我思想你的法度」。重點在於個人思想神的法度。因為他不只是從教師身上學習，而是來到神的面前，思想神的法度，向神來學習。地上的教師很好，是我們需要的，也是神賜給教會的恩賜，但我們的學習不能停在那裏。讓神成為你的教師，讓神親自教導你，讓神的法度指引你，並且，要經常思想神的法度，神就必使你比你地上的教師更通達。神的法度，超越人的學歷，超越地上任何一位教師，所以得著神的法度，我們也可以超越地上博學多才的教師。親愛的，讓我們追求神，不要停止在上課聽講道，而是要自己天天默想神的法度。光是聽信息，聽完就忘記，帶給我們的益處不多。我們必須聽完信息之後，還要反覆思想，繼續咀嚼消化，甚至化為禱告和歌唱。 超越長者的智慧 「100 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞（piqqûḏîm）。」 詩人說，因為他遵守了神的訓詞，所以他比長輩更有智慧，更有辨別的能力。我們活的日子和經歷的事情不比老年人多，但神的訓詞超越人的年齡和資歷，使我們有智慧、有洞察力能以辨別，超越長輩從漫長的年歲和豐富的經歷中所累積而得的智慧和知識。所以保羅如此鼓勵年輕的提摩太，（提前4:12-13）「12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」有人倚老賣老，但沒有人活著得比神更長久，神是Ancient of Days，「亙古常在者」（但7:9）！神的智慧超越一切，我們遵守祂的話語，我們就必能得著從神而來的智慧。 這樣《超越》的智慧，您渴慕嗎？只要願意付代價，您也可以得著！ 2. 為神話語而分別為聖（詩119:101-102） 「101我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話（dāḇār）。」 這種「禁止」自己的自律，是對神話語絕對的心態，為了神話語而自我節制。我們不能同時遵守神的話語，同時又走在邪惡的道路上。這世代的人，普遍上缺乏了自制的能力，無法自律，似乎很多事情都不在自己的掌控之下，隨波逐流，推崇隨心所欲。但對於一個愛慕神話語的人來說，為了遵守神的話語，我們可以有節制的禁止自己的腳走上邪惡的道路。如此，才能夠得著超越的智慧。 […]

詩篇第一百一十九章  97– 112 節： 97-104《神的話語使我「超越」》 105-112《我的指引，我的產業》

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2021 年 8 月3 日詩篇第一百一十九章  81 – 96 節：立定心志   歡迎大家收聽靈修節目，今天我們繼續讀詩篇 119 章，從第 81 到 96 節。 這段經文我剛開始看了幾遍，不是很明白，然後我問了自己一個問題，為什麼要靈修或者讀經呢？是因為聽別人說讀經有好處呢？是為了要在讀經進度表上畫一個勾嗎？還是為了一兩年後，自豪地說“我終於把聖經讀了一遍”呢？想了幾分鐘這個問題後，再看第 81 到 83 節，忽然有點領悟，讓我們一起來讀： 「我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。」 「我因盼望祢的應許，眼睛失明，說：祢何時安慰我？」 「我好像煙熏的皮袋，卻不忘記祢的律例。」 這三節裡面，充滿了對神的渴慕。第 82 節的” 眼睛失明” 就是 “望眼欲穿” 的意思。第 83 節用了個比喻 “煙熏的皮袋” ，表示我們的身體，特別是外表，總有一天會乾皺而衰敗。保羅在哥林多後書裡有也說： “外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天” （林後4:16） 。這就是基督徒為何有從內而外的喜樂。 希望大家也能和作者一樣，每天渴望神的話語和應許，然後願意靈修和讀經。坦白地說，這一點我自己也做得不好，讀經禱告都是三天打魚兩天曬網，有時候敷衍了事，有時候乾脆跳過。希望各位兄弟姐妹能比我做得好，在神和人面前有美好的見證。 如果沒有一種從心發出的對神的渴望，無論我們的讀經進度怎樣，都是徒有形式沒有內涵。耶穌教導說：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。（約翰福音4:24） 下面的五節是先抑後揚的寫法。從84 節開始 “你僕人的年日有多少呢？” ，接著說“他們無理地逼迫我”，“他們幾乎把我從世上滅絕”，好像景況非常悲慘，但是馬上轉折到“但我沒有離棄你的訓詞。求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。” 在艱難困苦的時候，仍然不可忘記神的律例，不可離棄神的訓詞。這是個很簡單的道理，如果您經常聽我們的靈修節目，今年這個話題在不同的書卷，不同的章節也重複了很多次。原因很簡單，第一：這很重要；第二，這很難，特別是對於生命和眼光都有限的我們這些普通人。聖經歷史上也有不少軟弱的人，甚至包括先知。大家還記得今年二月學的約拿書嗎？先知約拿在神呼召的時候，故意逃往相反方向（約拿書 1:3）。後來我們又看到滿腹牢騷的先知哈巴谷，他似乎看不到希望，跟神抱怨說“你不應允，要到幾時呢？…… 你為何看著奸惡而不理呢？” （哈巴谷 1:2 […]

詩篇第一百一十九章  81 – 96 節：立定心志

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2021 年 8 月 2 日詩篇第一百一十九章  65 – 80 節：謙卑領受神允許的苦難     弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇119篇，第65到80節的內容。這十六節經文討論了兩個主題：受苦和神的律法。下面我們來分別探討這兩個主題。 在猶太歷史中，苦難從沒有離開過他們。在舊約時代，這些苦難來自埃及法老的壓迫，周邊國家的侵略，亞述和巴比倫的滅國之災。在新約時代，苦難來自羅馬帝國的統治，流落異鄉的困境，納粹的屠殺，還有重新建國後伊斯蘭國家四次戰爭威脅。自從亞伯拉罕與神立約以來，以色列民族的苦難似乎沒有離開過他們很遠。在國家動盪時，作為猶太人遭受迫害也不足為奇。但是，就算在相對和平的年代，屬於個人的苦難也從未離開以色列人。例如，在大衛做王的年代，他的兒女們亂倫，互相殘殺，叛變他。那麼，面對如此多的苦難，詩人是如何與神溝通的呢？ 第65節，詩人宣告了神的美善：“耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。” 神的旨意是美好的，他希望每個人都遵守他的命令，活在他的聖潔中。然而，人的驕傲和虛偽成了阻擋這一切的根源。第69節，詩人批評到：“驕傲人編造謊言攻擊我”。第70節，“他們心蒙脂油”。第78節，“願驕傲人蒙羞，因為他們無理的傾覆我”。當人驕傲的時候，他是聽不進神的良言勸誡的。就像耶穌講的財主的兩個兒子的故事。小兒子貪圖享樂，和當今很多的富二代一樣。因此，老父親就隨他的意思，讓他去外面吃盡苦頭，才能領悟自己當初多麼的驕傲和愚蠢。同樣的，當以色列人因為驕傲和謊言離開神以後，神就任憑他們做惡事，然後受苦。當然，我們為了神的道，也會受到驕傲人的逼迫。無論哪種情況，詩人都強調了苦難對於這些人的意義。第67節，詩人承認“我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。” 第71節，詩人宣告受苦的作用：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。” 第75節，詩人又說，“耶和華啊，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以誠實待我。” 這些都是詩人從個人經歷的角度對苦難的深刻認識。在聖經中有類似經歷的還有很多。我們可以查考幾個代表性的人物。 以利亞是北國以色列的一位先知。列王記18章記載，他在以色列民面前呼求耶和華，神就顯出大能，他也殺死了拜巴力的假先知們。第19章，拜巴力的王后耶洗別聽到後，就派人去威脅他。以利亞便來到一棵樹下求死。這時，神差遣天使拯救他，使他吃了食物，走了四十晝夜，來到神的聖山何烈山去見神。像以利亞這樣是為了義受苦的僕人還有很多，比如大衛戰勝仇敵，卻受到掃羅的嫉妒和迫害，流落荒野和山洞，甚至裝瘋賣傻躲避仇敵。再如，但以理因為殷勤治理國家，被其他官僚陷害，投進獅子坑，但是神保守他毫髮無損。又如，耶利米因為規勸國王和眾人悔改，就被國王迫害，扔到枯井裡等死，直到後來被人搭救。耶穌更是如此，為了拯救我們脫離罪惡的捆綁，不惜親自道成肉身，走上十字架的道路。 這些人遇到的苦難和很多基督徒的遭遇類似。在拜偶像的國家，宣教士被逼迫，甚至殺害。在拜偶像的家庭，因為信仰基督而與父母親友產生矛盾，甚至被逐出家門。甚至在美國這個標榜以神立國的國家，在耶誕節時，基督徒卻被要求說節日快樂，而非聖誕快樂。但是，神讓這些患難成為我們的祝福，正如保羅在提摩太後書第4章所說的：“7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。” 當我們為了主的道受苦時，就有天上的冠冕為我們預備，正如耶穌基督成就了救贖的工作，便回到天父哪裡。 以上談到的受苦是本身沒有過犯，卻為了義受苦。還有一種苦難，則是因為人的過犯導致的。比如在摩西帶領以色列人的年代，他們因為發抱怨於神，結果被神用瘟疫管教。又比如大衛殺人奪妻的罪惡，就得到神大大的管教。再如，耶羅波安帶領以色列人去拜偶像，就導致全家被神剪除。舊約中因為得罪神而受苦的例子還有很多，神也一次又一次的管教他們，使他們回轉，重新願意遵守神的律例典章。 這部分的第二個主題是讚美神的慈愛和律法。從剛才的討論我們可以知道，人受苦是因為自己或者別人沒有遵守神的律法。因為律法是善的，如第68節所說，“你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。” 詩人曉得律法的善超越了人天然生命中的良善，因為人是受造的，但神是創造主。當我們遵守神的律法時，才能體會神的慈愛和美善。這與人自己定義的善有本質的區別。人的善是建立在利益對等基礎上的，從本質上是互惠互利的等價交換原則。更可怕的是，我們很多時候連這個最低級的善都做不到，更何況神要求的良善。正如保羅在羅馬書第七章所言，“18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。” 可見，詩人讚美神的律法是何等寶貴。在第72節中，詩人讚美道 “你口中的訓言[c]與我有益，勝於千萬的金銀。” 雖然人靠自己的努力做不到神的要求，但是詩人依然渴慕神的道。 詩人所處的年代，耶穌基督還沒有降世為人，聖靈也沒有住在我們每個人裡面。因此，他渴求神給他智慧來學習神的道。在第73節，詩人說：“你的手製造我，建立我，求你賜我悟性，可以學習你的命令。” 第77節，又說，“願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。” 第80節，再次強調說，“願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。” 雖然詩人努力的尋求神的律法，使自己完全，但是神知道我們的軟弱。因此，他在創世以前就預備了耶穌基督，為了拯救那些願意跟隨他的人。正如以弗所書第1章記載，“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 7 我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。” 可見，神揀選我們，救贖我們，不是因為我們願意行他的道，而是因為他的恩典和憐憫。這就是神的良善。如羅馬書5章記載，“ 8 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”耶穌的愛已經遠超律法能給我們的，因為律法上說以眼還眼，不要過度報復仇敵；但是耶穌說有人打你的左臉，你把右臉也轉過去給他打。可見，神通過耶穌賜給我們的，比我們所求所想還要好上萬倍。 然而，不是所有人都願意接受耶穌基督為自己的主，這背後的原因有很多，但是詩中提到驕傲人的行為，就是攔阻我們認識神的方法。因為行律法是看得見，摸得著的，人也可以靠著行律法向別人誇口，就像耶穌講的法利賽人和稅吏在殿中禱告那樣。但是，人若只是行律法，卻沒有神的性情，也不渴慕他的生命，這人就沒有得到神想要給他的祝福。因為義人必因信得生。所以，當我們渴慕耶穌基督的時候，自然會遵守神的律法，甚至超過律法的要求。但是，如果我們因為驕傲，覺得可以靠自己守律法而達到完全，不需要主耶穌的話，我們就永遠無法達到神的公義，聖潔。因此，請弟兄姐妹們花時間來到神面前，求神光照我們，讓我們看見，自己是不是依然靠自己來過基督徒的生活，是不是依然緊緊抓住一切認為重要的東西，不肯放手讓神來做工。 下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸父，感謝你的慈愛永不離開，在我們經歷苦難的時候和我們同在。通過苦難，我們更多認識你，更深刻的理解你的愛是何等長闊高深。有時候，我們可能在苦難中忘記了你的恩典，甚至懷疑你的作為。但是，當我們經歷過苦難回頭來看，才發現這些苦難都是你賜給我們的寶藏。正是藉著苦難，我們才脫去舊人，穿戴基督。當我們渴慕你的律法時，你就賜下屬天的生命給我們，是地上的環境不能奪去的。藉著耶穌基督，我們不僅成全了律法的要求，更是超越了律法，活出神喜悅的樣式，就是父獨生子的樣式。求你每天都光照我們，讓我們看見自己的問題，並且願意被你改變，越來越像你。 […]

詩篇第一百一十九章  65 – 80 節：謙卑領受神允許的苦難

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2021 年 8 月 1 日詩篇第一百一十九章  49 – 64 節：申冤在主   弟兄姊妹們平安。今天我們接著來讀詩篇中最長的一篇- 第119篇的49到64節。我們先來一起讀一次今天的經文： 49求你記念向你僕人所應許的話，叫我有盼望。 50 這話將我救活了；我在患難中，因此得安慰。 51驕傲的人甚侮慢我，我卻未曾偏離你的律法。 52耶和華啊，我記念你從古以來的典章，就得了安慰。 53我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。 54我在世寄居，素來以你的律例為詩歌。 55耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。 56我所以如此，是因我守你的訓詞。 57耶和華是我的福分；我曾說，我要遵守你的言語。 58我一心求過你的恩；願你照你的話憐憫我！ 59我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。 60我急忙遵守你的命令，並不遲延。 61惡人的繩索纏繞我，我卻沒有忘記你的律法。 62我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。 63凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。 64耶和華啊，你的慈愛遍滿大地；求你將你的律例教訓我！ 我在讀這段經文的時候，我感受到詩人也許是受了仇敵的攻擊，在委屈的情形下寫下了這段話。他堅持遵行神的話語，不偏離，不遲延。他敬畏耶和華，親近守神訓詞的人。今天我們來聊聊申冤這件事。羅馬書12章19-21節說道：【19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。20 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。21你不可為惡所勝，反要以善勝惡。】我想我們在生活中多多少少都會有一些不平或受委屈的經歷。當我們有這些經歷的時候我們該選擇如何面對呢？我為什麼會說是選擇，因為我們的選擇決定我們的態度和為人處事的方式。我們可以選擇跟對方爭論到底，不討回公道誓不罷休或者甚至以牙還牙。但我們也可以有另一種選擇，那就是交給我們的阿爸天父，因為申冤在祂。牧師上週跟我們傳講的信息中也提到我們要揀選我們的戰場， let go and let God。我們交託給主不是因為我們妥協，而是我們要放下自己的意願，讓主來做工，讓主來介入幫助我們處理這些問題。我們要像詩人這裡說的一樣：我因你公義的典章，半夜必起來稱謝你。我們要感謝主在我們生活中所放下的這些大大小小的看似受委屈的經歷。若沒有這些經歷，我們就沒有辦法完全理解主的教導，也沒有機會活出主的話語。就好像一個人不可能自己關在家讀經禱告就可以了解和體會什麼是愛是恆久忍耐又有恩慈一樣。我們必須經歷跟別人的相處，必須經歷挫折，我們才會知道靠我們自己什麼都做不到。我們無法掌管自己的命運，我們無法預測明天會如何，我們也無法愛我們不喜歡的人。 但是放下，交託，不為自己申冤，談何容易！我們在自己受委屈的時候心裡肯定是憋了一股氣。我們會發脾氣，有時甚至會把情緒發洩在我們身邊最親的人身上。委屈會讓我們情緒低落，覺得生活沒意思，沒人care我們。看不到盼望，感受不到愛。弟兄姊妹，如果您有這樣的經歷，或者您現在正在經歷的話，我鼓勵您來到神的面前，求神開啟您的心，讓聖靈來充滿您的整個心思意念。我們做不到的事，求神來做；我們沒辦法有的心思意念，求聖靈降下；我們沒辦法原諒的人或事，求神讓愛澆灌下來，讓我們能夠愛；我們沒辦法接受的委屈，求神憐憫也按照祂的方式賜下公義；但最重要的是求神擴張我們的境界，讓我們能夠為我們的仇敵，為我們身邊不喜歡的人，為傷害得罪了我們的人禱告。我們不是要求神懲罰他們，而是求神憐憫他們。我們求神在他們的心裡動工，讓他們知道什麼是公義，什麼是好行為。我們也求聖靈光照我們，因為很多時候不一定都是對方的問題，也許事情並沒有我們想像的那麼冤。求聖靈讓我們知道自己是否有需要改進的地方，求聖靈讓我們可以站在對方的立場來想。 我很喜歡保羅說的：【你不可為惡所勝，反要以善勝惡。】我見證過這樣的神蹟。以牙還牙在主耶穌的愛裡不成立。我們要做的就是信靠愛我們的神，因為祂在我們每一個人身上都有命定，都有旨意。靠我們一個人做很難，所以讓我們一起在這條路上彼此扶持，彼此禱告，一起來信靠我們的真神！因為祂為信祂的人所預備的是眼睛未曾看到，耳朵未曾聽到， 人心也未曾想到的！ 願神祝福您和家人有蒙福美好的一天！謝謝您收聽西雅圖靈糧堂的podcast。

詩篇第一百一十九章  49 – 64 節：申冤在主

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2021 年 7 月 31 日詩篇第一百一十九章  33 – 48 節：全心全意遵行神的話   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇119篇第33-48節。 主題是：全心全意遵行神的話。 詩篇第119篇是整本聖經中最長的一章，它的特點不僅僅停留在長而已。 詩篇119篇在其思想之廣度和意義之深度上與篇幅之長度同等。 司布真將詩篇第119篇比喻成啟示錄中榮耀的聖城耶路撒冷。 啟21：16 城是四方的，長寬一樣。 天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都一樣。 詩篇119篇也是如此，長度、寬度、和高度都是一樣，值得我們仔細研讀。 詩篇119篇是一首字母詩。 它共176節，按照每八節分成22段。 每一段都是以希伯來文中的一個字母開頭。 詩篇119篇也是一首鼓勵百姓遵守神的律法的詩篇。 仔細讀詩篇119，你會發現幾乎每一節都提到遵行神的律法。 詩人用到的指代神的律法的詞有：你的律例;你的律法;你的命令;你的法度;你的道;你的話;你的典章;你的訓詞;你的應許;你的言語;你的安排;你的判語;等等。 今天我們要讀詩篇119篇的兩個段落。 第一段是從第33節到第40節，詩人向神祈求，説明他全心全意地遵行神的律法，活出神的公義和聖潔;第二段從第41節到第48節，詩人祈求神的救恩和真理，讓他在信心、盼望和愛心中活出自由、勇氣和喜樂。 盼望我們讀完這兩段的詩篇之後能夠更多地仰望神，如同詩人一樣渴慕神的話語，活出不一樣的生命。 詩119：33-40 33耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。 34求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 35求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜愛的。 36求你使我的心趨向你的法度，不趨向不義之財。 37求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。 38你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定。 39求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。 40我羨慕你的訓詞，求你使我在你的公義上生活。 這一段詩篇每一節都是一個向神的祈求。 詩人表達了一個強烈的願望要遵行神的律法。 前面四節詩人從眼睛、思想、行為、心靈四個方面求神説明自己遵行神的律法。 第33節，詩人求神”將你的律例指教我”，就是他的眼目看見神的律法。 如同列王記下22章中記載猶大王約西亞在耶和華的殿中發現了律法書，王下22：11王聽見律法書上的話，便撕裂衣服。 王下23：3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。 第34節，詩人求神“賜我悟性”，也就是在思想上能够理解神的話語。常常聽到慕道的朋友說讀不懂聖經。但是跨過决志受洗的這一步之後，我們會發現很容易就讀懂了。這是因為，當我們受洗歸入主的名下時，聖靈內住在我們的裡面，約16：13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。 因此我們能夠讀懂聖經，明白神的話語，並不是我們自己有多麼聰明，而是神所賜的悟性和聖靈的引導。 第35節，詩人求神説明他能夠「遵行」神的命令，行出來神的命令。 每一個基督徒都知道，神的道理說起來容易，活出來卻難。 […]

詩篇第一百一十九章  33 – 48 節：全心全意遵行神的話

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2021 年 7 月 30 日詩篇第一百一十九章  17 – 32 節：自由蒙福的人   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第119篇17-32節，主題是“ 自由蒙福的人”。 人人都追求自由和福份，但人往往對自由和福份有錯誤的觀念，結果反而陷在無法自拔的處境中。或是被別人的態度和所處的環境所轄制和影響，而無法得到心靈的自由。 今天，我們從詩篇119：17-32這兩段的經文來看，如何因渴慕思想神的律法與典章，而在真理中得到喜樂、得到力量，依靠神過自由、不受轄制的生活！讓我們來學習詩人，在困難和未知的當中，因為認識神、遵行神的道，成為一個自由蒙福的人！ 詩篇119篇是字母師，每8節一組，用同一個希伯來字母開始。第17-24節是一組，主題是求神開眼睛，得以看出神律法中的奇妙。 詩篇119:17 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。119:18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。119:19 我是在地上作寄居的，求你不要向我隱瞞你的命令。119:20 我時常切慕你的典章，甚至心碎。 這裡，我們看到詩人對神話語的態度。他非常看重神的話語，“切慕”甚至到心碎的地步。我們呢？神的話語在我們的生命中占怎樣的優先次序呢？但願我們能將神的話語放在一個優先次序，每天花足夠的時間在神的話語上，因為那會影響我們的生命本質。 這裡的另外一個重點是求神開我們的眼睛，這樣我們才有可能看出律法中的奇妙。 詩人知道，要看出、要明白神律法中的奇妙，首先要求神開他的眼睛。V18的 ‘開’這個字：是 ‘移開障礙’的意思。當我們心靈的眼睛被什麼障礙，我們就不可能看出神律法中的奇妙。我們需要謙卑來到神的面前，求神開我們的眼睛。然後我們才能看出祂的律法不是枯燥乏味的，而是像（提摩太后書 3:16）所說 神的話“於教訓，督責，使人歸正，教導人學義都是有益的。” 是用來造就生命的！ 並且神的律法，不是要來束縛人的。‘不是為了牽制’我們，而是要讓我們知罪、認罪、脫離罪！沒有罪的轄制，才是‘真正的自由’！我們若能明白‘真自由’的可貴，就會緊守著神的話語，不至於偏離，並從神的話語找到‘自由蒙福人生’的答案和指引。 詩人在這裡也提到我們在地上是寄居的，認識到自己在地上是寄居的，我們永恆的家在神那裡，這能給我們很大的自由和盼望，就不會過分計較這個世界上的得失，不被這個世界上的東西所捆綁。 119:21 受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。119:22 求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。119:23 雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。119:24 你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。 這裡詩人描述他經歷的從人和環境來的痛苦：被驕傲人所傷（21節）、受人羞辱、藐視（22節）、被人妄論、批評、譭謗、誤會（23節）。 然而，神的話是他的喜樂，使他得安慰，得力量。神的話也是他的謀士，會引導他、給他智慧，知道如何面對。 這裡，我們也看到，即使在被不公對待、被羞辱時，我們要做的是尋求神的指引和喜樂，並仍然遵守神的道。因為神的道大有價值、大有能力。一個基督徒成熟與否的記號就在於他會不會尋求神，使自己軟弱變剛強、愁苦變喜樂、迷惘得引導。 我們人不能得自由的一個很大原因是放不下。什麼事情都想要自己擺平，但再強大的人也是弱小的，許多事情無能為力，於是就愁苦擔憂，於是就憤憤不平。卻忘了我們的神是掌管宇宙，從永遠到永遠的神，我們可以將一切放手交給神，而我們自己只要全然按神的道而活，就可以過一個喜樂、自由、蒙福的人生。 接下來的一組經文第25-32節，述說神的道的價值及如何定意撿選神的道。 119:25 我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話將我救活。119:26 我述說我所行的，你應允了我。求你將你的律例教訓我。119:27 求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。119:28 我的心因愁苦而消化，求你照你的話使我堅立。119:29 求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我。119:30 我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。119:31 我持守你的法度，耶和華啊，求你不要叫我羞愧。119:32 你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。 […]

詩篇第一百一十九章  17 – 32 節：自由蒙福的人

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2021 年 7 月 29 日詩篇第一百一十九章  1 – 16 節：遵行神話語的福氣   弟兄姐妹平安，今天我們要開始進入詩篇第119篇的靈修。這是詩篇中最長的一篇，也是整本聖經中最長的一章，一共有176節經文。 大家熟悉的經文，如：你的話是我腳前的燈、是我路上的光（105）; 我將你的話藏在心裡、免得我得罪你（11）; 少年人用甚麼潔淨他的行為呢．是要遵行你的話（9); 耶和華阿、你的話安定在天、直到永遠（89），均出自本詩。 這篇詩篇沒有署名，但許多聖經學者認為是大衛所寫，是他在人生歷練中不同時候的作品編纂而成。詩篇119篇不是用來歌唱的，而是用來頌讀的。它是一首精心設計和鋪陳的離合體詩，或者叫字母詩。它是用希伯來文的全部22個字母為順序，共分了22段，每一段都有8節經文，每一節第一個詞的第一個字母都跟該段的字母相同。這樣的設計只能用完美來描述，甚至超越完美，因為7已經是聖經中代表完全的數字，詩人在每一段中卻用了8節經文來頌讚神的律法！C. S. Lewis 說這首詩歌的風格不是詩人心靈裡突如其來的湧流，它更像刺繡一樣，經過長時間安靜地、一針一針地繡出來的圖案，原因是作者喜愛思想這個題目，喜歡悠閒地、自律地，慢慢完成這件精美作品。 詩篇119篇只有一個主題，那就頌揚神的律法。因為它極其恢宏、浩瀚、偉大、深邃，它贏得了歷世歷代偉大聖徒們對它的尊崇與盛讚。馬丁·路德說過：“如果我們把詩篇119篇比喻成一棵樹的話，我寧願用整個世界來換取這樹上的一片葉子！” 司布真形容詩篇119篇的豐富多彩就像萬花筒一樣：從有限的幾個物體變幻出無窮的美麗圖案。 本詩的22段經文呈現了多種形式，包括感恩、求告、讚美和智慧詩等。全詩除了六節（84，90，91，121，122，132節），沒有一節不提到神的話語，分別用“律法”、“言語”、“話”、“命令”、“訓詞”、“法度”、“律例”、“典章”、“判語”、“道”、“訓言”和“應許”來表達，這些詞在詩中每個約出現過二十次以上。雖然它們的確切意思各有重點，但都基於摩西五經內容，從出埃及記二十章的十誡開始，到出埃及記第二十一章的典章以及利末記中的律例。典章是維持人與人中間的正常關係，也可以說是社會生活的規範。律例是維持人與神的正常關係的定規，關乎人如何活在神的面前，裡面包括了獻祭、節期，如何維持自己生活在聖潔裡，如何將神的性情表達出來，是人事奉神的指導。到了新約時代，主耶穌將所有的律法總歸於兩條，愛神與愛人。馬太福音 22:37-40 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」耶穌還說他來不是要廢掉律法，乃是要成全律法。從廣義上講，律法是創造生命的主賜給人生命與生活的法則和啟示，目的是要讓人活出平安，喜樂，自由和尊貴，也就是耶穌說的更豐盛的生命。的確，在詩篇119篇作者的心中，耶和華的律法是如此的美善，他不惜用一百七十六節經文來極力地頌讚。 弟兄姐妹，在接下來的十一次靈修時間裡，讓我們一起來跟隨本詩作者的文筆，來感恩神賜下這首詩篇，渴望經歷並倚靠神活出律法的功效。現在就讓我們一起看本詩的頭第兩段，也就是1-16節。主題是遵行神話語的福氣。 詩篇 119:1 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！ 119:2 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！ 119:3 這人不做非義的事，但遵行他的道。 119:4 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。 119:5 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。 119:6 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。 119:7 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。 119:8 我必守你的律例；求你總不要丟棄我！ 第一二兩節清楚地告訴我們什麼樣的人才是有福的：遵守耶和華律法和法度，一心尋求神自己的人。律法（希伯來文Torah)泛指神的指導和指引，是摩西五經甚至整個舊約的精髓。法度（希伯來文edot) 代表神立約的條款或照祂旨意所發佈的要求。“行為完全”不是說人可以行律法到完美的地步，而是指意依靠耶和華的憐憫, 盡全力順服神，以至達到無可指責(blameless)。“一心尋求神” 道出了神的子民蒙福的秘訣。律法唯有在我們跟神建立了美好的關係之後才不會成為人的重擔。否則，遵行律法是十分困難的，即使我們再努力，也難免落入假冒為善的陷阱之中。 第三節指出人應有的生活方式：遠離不義，行在神的正路上。第四節的訓詞（希伯來文piqquidim) 是指神給人詳盡細緻的指示，我們當以殷勤的態度回應並遵守。第五節是詩人內心的禱告，求神不斷加恩典，好讓他行事堅定，遵行神的旨意。這也應該是我們的禱告，因為若是沒有神的扶持和聖靈的工作，我們很難在現場今彎曲背逆的世代裡，出污泥而不染，信守神的律例，即神給百姓個人和群體所定的規條。 第六到八節，詩人宣告他在神面前的心志—看重神的命令，學習神的判語（即公義的法則），遵守神的律例，他就不至羞愧，他還要稱謝神，與神同在。一個自由，喜樂和感恩的人生就這樣展現在我們的面前。 […]

詩篇第一百一十九章  1 – 16 節：遵行神話語的福氣

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2021 年 7 月 28 日詩篇第一百一十八章：要稱謝耶和華   弟兄姊妹平安，我們今天要來看詩篇的第118篇–主題是「 要稱謝耶和華 」 113篇至118篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms）。新約時代的猶太人在吃踰越節筵席時要唱頌「哈利路詩篇」。在馬太和馬可福音中記著主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（太26:30; 可14:26），所唱的就是這些詩篇。我們今天要看的118篇就是這個哈利路詩篇系列的最後一篇, 這是一篇感恩詩，感恩因神的拯救得以脫離仇敵之手。本篇首節和未句都是同一句首尾呼應稱謝神的話：“你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。” 本篇也是屬於詩篇中的彌賽亞詩篇, 彌賽亞詩篇就是在新約中引用其中的記載論說到主耶穌基督神子的位恪和工作的詩篇，有時是整篇詩篇，像是第22篇；有時是一段，有時是幾節像是本篇的22-23, 26節，更有時只有一節, 這樣的詩篇，稱為彌賽亞詩篇, 共有十多篇。 今天要讀的118篇總結了其他彌賽亞詩篇的教訓，列出猶太人歷世歷代所遭受的迫害，最後預告彌賽亞的再來並國度的建立。 全篇可分為三個部分, 第一部分從1到4節是在呼籲眾人來稱謝讚美耶和華。 我們現在來看1-4節「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！願以色列說：祂的慈愛永遠長存! 願亞倫的家說：祂的慈愛永遠長存! 願敬畏耶和華的說：祂的慈愛永遠長存！」 「慈愛」（chesed）原文意思是「永恆不變的愛」，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。神的百姓讚美神、稱謝神，不是因為所得的恩典，而是「因祂本為善；祂的慈愛永遠長存」（1節）。 詩人在2-4節三次呼籲神的選民來讚美神「永遠長存」的慈愛; 「以色列」指神的百姓，「亞倫的家」指神的祭司，「敬畏耶和華的」包括所有敬畏神的外邦人。這三類人的共同特點，就是與聖約有份。人若不與神恢復祂造我們的關係，就是棄絕祂的聖約，也與祂信守聖約的「慈愛」無份無關。 第二部分從5到18節述說以色列歷代所處的苦難與獲得神拯救的經過 。 「把我安置在寬闊之地」(5節) 耶和華使我們不再受患難壓迫束縛，他把我們領往自由釋放的「寬闊之地」（5節）的道路, 使我們得著釋放。就好像保羅在林後3:17說「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」。 「人能把我怎麼樣呢」（6節），是詩人引用大衛的信心宣告（詩56:11 我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？）。 8-9節「投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。」 這是每個信徒的座上銘, 當神的百姓因著許多「急難」（5節）的經歷，就經過了「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」（羅五3-4）的信心，神讓他的百姓藉著這些「急難」讓我們知道唯一值得我們「投靠」（8節）的就是神, 而不是那些有錢有權有勢的人。 在 10-12節重複了三次「我靠耶和華的名必剿滅他們」, 這就是神的兒女得勝的秘訣, 當世界「圍困」我們，「要讓我跌倒」（13節）時我們會看到仇敵的勢力只是「蜂子」和「燒荊棘的火」，雖然一時令人恐懼害怕，但卻很快就消逝不見, 就如同一群蜜蜂看似聲勢浩大、被蜇到了會很疼，但蜇過人的蜜蜂很快就會死去; 也像燒荊棘的火突然燃燒起來、來勢兇猛，但很快就會燒盡。同樣，罪惡的能力雖然兇猛，但也極其短暫。 詩人告訴我們勝過仇敵的秘訣就是要「靠耶和華的名必剿滅他們」（12節），完全地站在神那一邊，讓神自己來爭戰，讓「耶和華的右手施展大能」（15節），因為「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十4-5）。 14-18節是得勝者的宣告。「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救」（14節）這是詩人引用摩西在出埃及記15:6那裏歌頌耶和華用祂的大能在紅海所行的奇事。「右手」（15、16節）代表能力, 「右手高舉」（16節）象徵著得勝。 如同希伯來書12:6「主所愛的，祂必管教」, 在18節的「懲治」的目的, […]

詩篇第一百一十八章：要稱謝耶和華

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2021 年 7 月 27 日詩篇第一百一十七章：萬國萬民要讚美耶和華   弟兄姊妹，平安。今天我們要看的經文，是詩篇117。主題是「萬國萬民要讚美耶和華」。 從詩篇113開始，一直到詩篇118，是哈利路亞詩。以色列人通常在他們的節期裏都會吟唱這些哈利路亞詩。詩篇117，是最簡短的詩篇，只有2節經文，卻涵蓋了最廣、最大、最高、最深的意義。歌唱的內容，不只是關乎以色列國，而是關乎全地；不只是關乎舊約，而是包括了舊約新約，也就是全人類的每一個世代。 讓我們來看這非常特別的哈利路亞詩。 1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！ 2 因為他向我們大施慈愛，耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！ 第一節，呼召萬國萬民都要來讚美神、來頌讚神。第二節，告訴我們讚美神的原因。神向我們顯明祂的慈愛和存到永遠的誠實，這是我們讚美神的原因。此詩篇結尾時再強調一次，哈利路亞，要讚美耶和華。其實有些人誤會神在舊約時代是一個嚴厲的審判官，在新約的時代就突然變成一位慈祥的父神。其實，從舊約到新約，神一直是一樣的，神從來沒有改變，祂是滿有恩典，滿有憐憫，有豐盛慈愛和誠實的神！過去半年我們讀了好幾本舊約聖經書卷和小先知書，發現舊約聖經和新約聖經記載的神，其實同樣以為滿有恩典憐憫的神。所以詩篇117這裏，詩人呼籲萬國萬民都當讚美神、當頌讚神，因為祂向我們大施慈愛，因為祂的誠實存到永遠！ 今天，在這兩節短短的詩篇裏，我們來默想神對萬國萬民的心意。 「萬國」「萬民」All nations，all peoples，就是指全地，包括每一個國家，每一個民族，每一個社區的人。 詩人呼籲所有人都當讚美神！「讚美」中述說神是怎樣一位神，顯明神的作為，顯明神的所是。耶和華是以色列的神，也是萬國的神，是全地的神！所以，不只是以色列人要來讚美神，所有的外邦人也要讚美神！不只是以色列國要來慶賀，而是全地的百姓都要來慶賀讚美耶和華！ 也許有人以為舊約時代，神只在乎以色列人，到了新約時代神才開始關注外邦人。其實不是這樣的。神是亙古不變的神，其實從一開始列國列邦就在神的心中，每一個時代的每一個人，都一直是神心中所惦記的。 回到人類歷史的起源，神創造了人類的始祖亞當和夏娃。他們按照神的祝福生養眾多，遍滿全地。到了挪亞的後代，洪水之後，按照地土、言語、家族、並隨著他們的支派立國（nations），分散且居住在全地（參創10:5，20，31，32）。 後來神揀選了亞伯拉罕，並與他立約。（創12:1-3）「 1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 「我必叫你成為大國（great nation）。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福You shall be a blessing。 3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族（all the families of the earth）都要因你得福。」我們留意看神給亞伯拉罕的應許，不只是賜福給他，而且使他成為一個祝福，以致於地上的所有人都要因亞伯拉罕得福。這是神的心意！地上的萬民其實一直都在神的心意裏。在亞伯拉罕99歲的時候，耶和華再次向他顯現，說（創17:1-6）「4 「我與你立約，你要作多國的父。」神呼召亞伯拉罕成為多國的父，father of all nations! 保羅在新約時代告訴我們，亞伯拉罕作受割禮之人的父，也就是以色列人的父，也作一切未受割禮而信之人的父，就是信神之外邦人的父。地上的萬國萬民，一直在神的心意裏。 神對萬國萬民的心意一直延續下去，在以撒的日子，神向他顯現，說同樣的話，（創26）「我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的後裔，像天上的星那樣多；又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福；」 後來神以大能的手將以色列從埃及地拯救出來，在曠野的時候就賜給他們神的律例典章。好讓他們在萬民中被分別出來，神說全地都是屬於神的，神要以色列作屬神的子民，作祭司的國度、聖潔的國民，好在外邦人面前現出神在他們當中，（申4）「6 所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧有聰明。』 7 […]

詩篇第一百一十七章：萬國萬民要讚美耶和華

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2021 年 7 月 26 日詩篇第一百一十六章：病痛中的哈利路亞   弟兄姊妹們平安。今天我們要來學習詩篇116篇。我們今天先一起來把詩篇116篇朗讀一次。如果您可以的話，我們一起大聲讀出神的話語。因為這就是一種宣告和禱告！ 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。 他既向我側耳，我一生要求告他。 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。 那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！ 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，他救了我。 我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。 我要在耶和華面前行活人之路。 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。 我曾急促地說：人都是說謊的！ 我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？ 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！ 在這一篇詩篇裡面詩人描述了人生會經歷的種種磨難。死亡，疾病，迫害，軟弱，無助等等。這篇詩篇可以分為三個部分。第1-6節是詩人向神獻上的感謝，因為神聽了他的禱告。第7-14節詩人述說了神的慈愛，他要報答神的救恩，稱揚耶和華的名。最後15-19節詩人宣告他是神的僕人，要得釋放，所以他要獻上感謝的祭。我們這段時間讀詩篇讀了很多在患難中求告神，感謝神的信息。今天我想要跟大家聊一聊在病痛中的哈利路亞。 我想我們每個人在生活中都有過生病的經歷，甚至有身邊的人因為疾病而死亡的經歷。病痛是人生的一大苦難，也是讓人會很無助的一種患難。人在病痛中無論精神或身體都會變得很軟弱，特別是一些長期攪擾人的病痛會讓人懷疑為什麼神要我們經歷這些磨難，為什麼神都不醫治？我讀到這篇詩篇我就想到我剛剛信主時為我受洗的牧師。這一位牧師在事業的黃金時期放下高薪從亞洲去了加拿大，在加拿大讀了神學，後來開始建立教會，牧會。一切在人的眼中都看似很順利，也很順理成章。但後來他和師母蒙神呼召，決定放下加拿大穩定的生活和已經建立好的教會，把自己的兩個小孩送到歐洲的基督教學校，夫妻倆卻選擇去以色列宣教。這一去就很多年。他們在以色列經歷了槍林彈火的生活和宣教。我相信他們也一定經歷了詩人在這篇詩篇裡面所描述的種種的磨難。如果大家有興趣的話，可以到基督教書店去搜索一本書叫做「愛在天邊」。這本書就是牧師師母親自寫的有關他們信主、成長、蒙召、牧會，踏上以色列宣教之路的心路歷程。這位牧師就是張福成牧師。他的師母是張黎璐德師母。在以色列宣教很多年後張牧師和師母回到了加拿大，但牧師被查出得了帕金森症，後來連說話都很困難。很多人會問神的僕人為宣教做了這麼多，在以色列帶領了那麼多的中國勞工信主，為什麼最後會有這樣的結局。我想我們在生活中都有同樣的問題。為什麼神要讓這些病痛發生，特別是發生在愛主的基督徒身上。但張福成牧師和師母的回應就是這一篇詩篇的寫照。他們還是感謝神，感謝神以往一路上的帶領。因為若沒有神的眷顧，他們無法完成在以色列宣教的使命。而且師母到老了，退休了都沒有放棄宣教。她自學製作動畫來傳講神的話語，繼續在新媒體和網路上宣教。張牧師夫婦真正活出了對主的愛和忠心，無怨無悔，心裡只有感謝和稱讚。這就是當代的詩篇第116篇。詩篇不是只是聖經舊約的一卷書，而是一卷可以幫助我們活出主喜悅的生命的書。所以我們讀詩篇的時候要常常思考我們怎麼樣才可以在生活中行出我們聽到的和學到的話語。這才是最重要的。 病痛中的哈利路亞不是靠我們自己可以完成的，只有神賜下信心，聖靈感動才可以做到。而這個信心不是一兩天就能夠建立起來的，而是日積月累的歷練，不斷的經歷，不斷的跌倒，爬起，才能建立起來。所以我們不要懼怕試驗。我們常常會聽到患難是化了妝的祝福。為什麼這麼說呢？因為我們只有經歷了患難才能真正的感恩，才會真正的珍惜，也才會真正的在神面前放下自我。羅馬書第5章3-5節說：就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。這就是練成在病痛中的哈利路亞的秘訣。只有經歷了患難，忍耐，老練，生了盼望，我們才能夠在病痛中仍然能夠說出哈利路亞。 弟兄姊妹，若您現在正在經歷病痛和身體的軟弱，我邀請您和我一起做一個禱告。親愛的主耶穌，謝謝您的救恩，謝謝您做我們患難中隨時的幫助。因為病痛，我現在身心靈都很軟弱。我相信我現在所經歷的一切，主耶穌您都知曉。主耶穌，雖然我很軟弱，但我相信您是醫治者。您觸摸我們就得醫治。您十架的大能要讓我們得釋放。所以我們要來高聲宣告哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。我們的生命在主您的手中，我們的道路在主您的旨意中。在主沒有難成的事。求主幫助我們要有血漏婦人一樣的信心，相信主的醫治，也相信主在我們身上的計畫。求耶和華拉法的手觸摸我們病痛的地方，求主您的醫治臨到！感謝讚美主！奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

詩篇第一百一十六章：病痛中的哈利路亞

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2021 年 7 月 25 日詩篇第一百一十五章：神是我們唯一的倚靠   詩篇115是一首讚美神施慈愛和信實的詩，背景可能是以色列被擄回歸後重建聖殿時所寫的。在詩篇裡面可以看到，以色列受到異族的欺壓，需要激勵，恢復對神的信靠。 詩篇113-118是「哈利路亞讚美詩篇」而詩篇115正是以色列三大節期：逾越節、住棚節、五旬節的讚美詩篇之一。這首詩採用對唱形式，祭司先唱，百姓和唱。 詩篇的架構內容： ① (1-3節)回答外邦人的譏諷，鼓勵人要將所有榮耀歸給神 ② (4-8節)外邦的神是假神，偶像無能幫助人; ③ (9-13節)以色列蒙神保守，要依靠神; ④ (14-18節)為以色列獻上禱告，讚美神。 1耶和華啊！不要把榮耀歸給我們，不要歸給我們； 要因你的慈愛和信實把榮耀歸在你的名下。 2為甚麼容列國的人說：“他們的　神在哪裡呢？” 3我們的　神在天上；他喜歡甚麼，就作甚麼。 在這裡我們讀到「耶和華啊！不要把榮耀歸給我們！」是出於對神的敬畏和感謝，因為神彰顯了祂的慈愛和信實，拯救了他們脫離了被擄的困境。過去以色列民經歷過出埃及，佔領迦南美地，並安居在其中，神也預料到他們會因為生活變得安逸了，就忘了是神將他們栽種在這美好的地業上，而以為自己能夠有這樣的光景，全是因為自己努力賺來的。 但這時候以色列謙卑向神歌唱：「神啊，不要將榮耀歸給我們！要因你的慈愛和信實把榮耀歸在你的名下！」他們學到了神能夠建立他們成為國度，這也是承認，列王記裡面的好王壞王都會讓人失望，唯有這一位神才是真正的君王。 4列國的偶像是金的、銀的，是人手所做的。 5它們有口，卻不能說話；有眼，卻不能看； 6有耳，卻不能聽；有鼻，卻不能聞； 7有手，卻不能摸；有腳，卻不能行；也不能用喉嚨發聲。 8做偶像的必和偶像一樣；5凡是倚靠它們的，都必這樣。 在這裡我們看到很重要的原則：我們敬拜什麼，就變得像什麼。 神在創造我們的時候，放下了追求神的渴望，但是當人還不認識神的時候，往往為了滿足這樣的渴望，而把其他事物當作神，或是為自己塑造一個偶像，好敬拜它。 但拜偶像的背後動機，是出於我們想要像神的渴望。因為想要像神，於是人模仿神造人的過程，照自己的樣式雕刻偶像；因為想要像神，人類塑造偶像，並用各種神的特質來替這個偶像創造一個故事。 但詩篇的詩人說到，神住在天上，他喜歡什麼就做什麼，相較之下，偶像沒有自己的意志，有人的形象卻不能跟人一樣。 他強調了，不要倚靠這種「沒有感受、沒有關係」的偶像，而是要倚靠這位「真實愛你、知道你的需要」的耶和華。 9以色列啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 10亞倫家啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 11敬畏耶和華的啊！你們要倚靠耶和華； 他是你們的幫助、你們的盾牌。 12耶和華顧念我們，必賜福給我們； 他必賜福給以色列家，賜福給亞倫家。 13敬畏耶和華的，無論大小尊卑， 他都必賜福。 因此，在這裡詩人要讀者跟他一起合唱，每當祭司歌唱「以色列啊！你們要倚靠耶和華！」我們就跟著回應「他是你們的幫助、你們的盾牌！」祭司接著唱「亞倫家啊！你們要倚靠耶和華！」我們就持續回應「他是你們的幫助、你們的盾牌！」從以色列國民、到亞倫的祭司家族，最後只要敬畏耶和華的，都應該要倚靠耶和華，因為他是你們的幫助，你們的盾牌。 14願耶和華使你們增多，使你們和你們的子孫增多。 15願你們蒙創造天地的耶和華賜福。 16天屬於耶和華，地，他卻賜給了世人。 17死人不能讚美耶和華，下到陰間的不能讚美他。 18至於我們，我們要稱頌耶和華， […]

詩篇第一百一十五章：神是我們唯一的倚靠

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2021 年 7 月 24 日詩篇第一百一十四章：神帶領下的神蹟奇事   親愛的弟兄姊妹平安，今天我們一起來看詩篇114篇，主題是《神帶領下的神蹟奇事》。本篇用簡短而震撼的八節經文紀念了神如何帶領選民跨越絕境，出埃及、進入迦南地的種種神蹟。本篇被稱爲逾越節之歌，猶太的傳統把本篇安排在逾越節第八日使用。逾越節作爲紀念上帝帶以色列民出埃及的節日，咏頌本詩篇來細數，紀念神的作爲是合宜的。下面讓我們來逐節分析神在帶領以色列人跨越絕境的過程中都行了哪些神蹟奇事。 第一節以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民；本篇第一節的上半句“以色列出了埃及”7個字的後面就涵蓋了10個神蹟——神大能的10災。以色列人離開埃及之前的那段時間是黑暗凄慘的。埃及人逼迫以色列人做奴隸。更可怕的是，埃及人因懼怕以色列人壯大，竟然下令屠殺所有以色列人新出生的男嬰，這是要滅絕這一民族。在這樣的苦難之下，以色列人呼求神，神爲他們差派摩西領他們出埃及。起初法老拒絕神，不但不放人，還加重以色列人的擔子。神降下10災顯示出自己是唯一的真神，第十災是擊殺所有埃及人的長子，埃及人和法老才不得不讓以色列人出了埃及。第一節的下半句，雅各家離開說異言之民。對我來說是另外一件神蹟奇事。以色列人在埃及寄居了430年，在約瑟的時代以色列人是受到尊敬和保護的，然而雅各一家最初移居到埃及時，也不過只有70人而已。經過430年，以色列人從最初的70人，發展到超過200萬人，這裏就有神的大祝福。這節寫到“離開說異言之民”。說異言之民是指埃及人。經過430年間，以色列人也沒有被埃及人同化。想想我們中國的清朝，從努爾哈赤建立後金到結束也不過296年，如果從入關建立全國性的政權到結束僅有268年，並且清朝的官方文字爲滿文，然而清朝後期，即使是八旗子弟也大多不會滿語了。何况以色列人在埃及還不斷被埃及逼迫，還能够保持自己民族對神的信仰和本族的語言，沒有神的保守如何可能做到。 第2節那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。本篇有學者推斷是寫於以色列人從巴比倫帝國被擄回歸的時期。因此這裏採用了南國猶大和北國以色列的稱呼。“那時”，從上下文來講是指以色列人出了埃及之後的時期，猶大爲主的聖所，以色列爲他所治理的國度。在埃及的時候，以色列人被埃及人轄制，不可能以神爲中心生活。出埃及記3章18-19節，耶和華讓摩西和以色列的長老到法老那裏說“耶和華——希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，爲要祭祀耶和華——我們的神”，而神知道雖用大能的手，埃及王也不容以色列人去。可見以色列人在埃及不能够成爲神的國度。出了埃及之後，神爲以色列人設立了神的律法，以色列人才能成爲神的聖所和國度。本篇是以色列人被擄回歸時期寫的，以色列人在這裏講“那時”，也是懷念自己屬神的時代，並且有懺悔自己被擄前種種遠離神的惡行意願。 第3節 滄海看見就奔逃；約但河也倒流。這節經文講述了神施大能帶領以色列人度過出埃及的第一個難關，和進迦南地的第一個險阻。這兩個神蹟之間跨越了40年。神的大能讓摩西分開了紅海，讓以色列人順利的通過了紅海，並將埃及的追兵淹沒在了紅海之內，幫助以色列人徹底擺脫了埃及人。以色列人渡過紅海時，摩西遵照神的命令，只需舉起杖，向海伸手，就可以把紅海分開。而過約旦河時，摩西已經去世，這時以色列人要從衆支派中選12個人，每支派一人，抬全地之主耶和華約櫃的祭祀的脚掌踏進約旦河水裏時，約旦河的水必被截斷。這是一個新時代的開始，神通過40年的訓練、帶領，以色列人經過整整一代人的時間才學會了抬著神的約櫃放膽邁出這信心的一步。 第4節大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。這裏大山踴躍，小山跳舞，給人一種喜悅的心情。形容神救恩的大能，連自然事物也爲之喜樂。也讓人回憶起神降臨西奈山時遍山大大的震動。 第5-6節 滄海啊，你為何奔逃？約但哪，你為何倒流？大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？用連續的4個反問句，提醒人們去思考種種神蹟背後的原因是什麽？ 第7節大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。本節回答了5-6節的提問，因爲神的面，而震動，臣服。雅各的神，一方面指神是我們個人的神；同時在聖經中雅各有時被稱爲雅各，有時又被稱爲神給的名字以色列，這裏稱雅各的神，也許是提醒我們曾經如雅各般詭詐，是不配得的。然而神就是這樣白白的施拯救。 第8節他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。本節記錄了神的供應。分別在利非訂和加低斯兩次叫磐石出水，供應發怨言的百姓。在兩次出水的過程中，神給了摩西不同的命令，第一次在利非訂，神吩咐摩西“你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。”摩西照著神的命令做了。第二次在加低斯，神吩咐摩西“你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會衆，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會衆和他們的牲畜喝。”然而摩西却“舉手，用杖擊打磐石兩下”。由於摩西信心的不足，第二次沒有按照神的命令，而是更多的遵循了自己之前的經驗而行，致使摩西最終也沒有能够踏入應許之地。這兩個神蹟表面上解决了水的問題，但目的並不是爲了人的需要，而是爲了讓人更認識神，認識到神才是供應的源泉，是一切神蹟奇事的施行者。 讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你。你是至高無上的神，是一切供給的源泉，施行一切的神蹟奇事。願神的旨意行在地上如同行在天上，保守我們在這個遠離神的時代，保守自己的信心，遠離說異言之民，潔淨自己，成爲神的殿，在地上建立神的國度。也讓我們紀念神爲我們選民所行的一切神蹟奇事，讓我們在世上不是依靠自己的知識，技能，經驗生活，而是靠著神，遵行神的道而活出基督的樣式，在這個世上做鹽做光，完成基督徒的使命，使萬民做主的門徒。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

詩篇第一百一十四章：神帶領下的神蹟奇事

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2021 年 7 月 23 日詩篇第一百一十三章：讚美耶和華   弟兄姐妹平安! 今天我們一起查考詩篇113篇。本篇為哈利路亞詩，讚美耶和華的偉大奇妙作為。 第一節和最後一節，詩人都大聲讚美耶和華。本詩以讚美開始，又以讚美結束，可見讚美神是貫穿始終的主題。第一節，詩人說道，“你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！” 最後一節，詩人又說：“他使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。你們要讚美耶和華！” 當我們要讚美神的時候，首先想到的是什麼呢？是主日的敬拜，還是天上的敬拜？我們當知道，神垂聽眾聖徒的讚美，無論是在家裡個人的讚美時間，還是眾聖徒聚集在祂面前，齊聲讚美的時間，祂都紀念到永遠。正如啟示錄第五章中記載的，“12 他們大聲說：“那被殺的羔羊配接受 權能、財富、智慧、力量、尊貴、榮耀和頌讚！”13 我又聽見天上、地上、地底下和海中的一切被造之物，以及天地間的萬有，都在說：“願頌讚、尊貴、榮耀和權能，都歸於坐在寶座上的那一位，都歸於羔羊，直到永永遠遠！”14 四個活物就說：“阿們！”長老們也都俯伏敬拜。” 不但如此，我們在生活中的言行舉止，都應該以讚美神為目標。當我們的生命體現出神的性情時，我們就是把自己讚美神。正如羅馬書第十二章中的記載，“所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。 2 不要效法這世代，要藉著理性的更新而改變，使你們可以分辨什麼是神的旨意——那美善、可喜悅、完美的旨意。9 愛，不要虛假；要厭棄惡、持守善； 10 要以弟兄之情彼此相愛，以尊敬之心彼此謙讓， 11 殷勤而不懶惰，靈裡時時火熱，常常服事主。 12 在盼望中要歡喜，在患難裡要忍耐，在禱告上要恒切。 13 要分擔聖徒的缺乏；盡力款待客旅。 14 要祝福那些逼迫你們的人；要祝福，不要詛咒。 15 要與快樂的人一同快樂；與哀哭的人一同哀哭。 16 要彼此同心；不要心高氣傲，而要俯就卑微的人；不要自以為聰明。” 當我們活出神借著保羅啟示的真理時，我們就是真的在讚美神。 第2節到第4節，詩人從不同的維度讚美神的偉大。第2節，詩人說道，“耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！” 神的存在從亙古到永遠，祂的信實也是永不改變。正如創世記第一章記載，“1 起初，神創造天地。” 又如啟示錄第二十一章記載，“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。” 我們生在時空中，活在時空中，也死在時空中。但是，自古以來，人就會對永恆有著不懈的追求。感謝神，借著我主耶穌基督，神把永恆賜給我們。正如啟示錄中第二十一章和二十二章記載，“25 城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。 26 人必將列國的榮耀、尊貴歸於那城。 27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。 3 以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他， 4 […]

詩篇第一百一十三章：讚美耶和華

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2021 年 7 月 22 日詩篇第一百一十二章：耶和華所賜的福   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇第一百一十二篇。 主題是：耶和華所賜的福。 詩篇112篇是詩篇111的續篇。 這兩首詩都是字母詩。 希伯來文中有22個字母，在希伯來原文的聖經中，詩篇112篇共22節，每一節都以一個希伯來的字母開頭。 作者這樣編寫的目的是為了讓讀者便於記憶和背誦。 詩篇111和112 也是「哈利路亞」詩，兩首詩的第一句都是「你們要讚美耶和華」，希伯來原文中是「哈利路亞」。 詩篇第111篇讚美耶和華的作為和訓詞，詩篇第112篇讚美耶和華對敬畏他、喜愛他的律法的人賜下的祝福。 兩首詩結構相同，對應工整，應是出於同一位作者。 十九世紀英國偉大的布道家司布真評論詩篇112篇與111篇的關係就像是月亮之於太陽。 詩篇111宣告神至高無上的榮耀。 詩篇112則說出神的榮耀反射在神的孩子們身上時那種聖潔之光。 盼望我們讀完詩篇第112篇之後，對神心存敬畏，喜愛並遵行神的律法，如此才能成為蒙福之人。 詩篇112篇分成三個段落： （1節）何人蒙福 （2-9節）耶和華所賜的福 （10節）惡人的結局 詩112：1 你們要讚美耶和華！ 敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。 詩篇第111篇以“敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。 耶和華是永遠當讚美的。 ”結束，詩篇112篇開篇就講到敬畏耶和華，從心裡喜愛神命令的人是有福的。 這與詩篇第一篇”惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福”遙相呼應。 而因著耶和華賜給這樣的人各樣的福氣，詩人將焦點對準神：你們要讚美耶和華！ 因此，我們在讀整首詩的時候，都不能離開這個中心：讚美賜福給人的神！ 那麼，耶和華所賜的福，到底有哪些呢？ 第2-9節從三個方面來闡述耶和華所賜的福： 第一種福，耶和華所賜的福，使人富足。 詩112：2-3 他的後裔在世必強盛，正直人的後代必要蒙福。 他家中有貨物，有錢財。 他的公義存到永遠。 生了孩子就知道作父母的心腸。 我的孩子年幼的時候，我常常會有各種的擔憂。 擔心他們身體長不好，沒有朋友，學習成績不好，交到壞朋友，找不到工作，找到的工作養不活自己…… 特別是我們亞洲的父母，簡直就是為孩子操碎了心。 然而，在這裡，詩人告訴我們：敬畏神的人，喜愛神的律法的人，他們的後裔就必然蒙福。 他們的家中也必然富足。 從邏輯上講似乎有點講不通。 […]

詩篇第一百一十二章：耶和華所賜的福

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2021 年 7 月 21 日詩篇第一百一十一章：考察神的作為   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第111篇，主題是“ 考察神的作為”。 這個世界上有許多看起來很了不得的人、事、物，但一般都經不起考察。一細考察，就會令人失望，就會轟然倒塌。神，卻不是這樣。詩人在詩篇第111篇中考察神的作為，結果是越考察越讚歎，心中充滿了讚美。 詩篇第111篇沒有標題，也沒有注明作者的名字，內容著重講述神奇妙的作為。在希伯來原文裡，詩篇第111篇和第112篇體裁相似，都是二十二行字母詩。只不過第111篇重點是講到耶和華，而第112篇的重點是講到神的子民。這兩首詩每一句開頭的字母都按希伯來文二十二個字母排列，詩篇中共有九篇是這樣的，這種體裁便於背誦。這兩首詩的開始第一句都是“你們要讚美耶和華”，表明主所作的事都是美好且當讚美的。 讓我們與詩人一起來考察神奇妙的作為。 詩篇 111:1-2 你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。 耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。 「正直人」是指「敬畏耶和華，喜愛祂命令的人」（詩112:1），並不是根據世人所定的「正直」標準。詩人首先提到：“我要……一心稱謝耶和華”。那麼，稱謝的內容是什麼呢？就是要“考察”神的作為，就是仔細留心記錄。人的作品只可遠看，神的作品不怕深入研究，越深入越歎為觀止。就如天文學家越研究宇宙太空，就越發現宇宙是何等的偉大，寬廣無邊。 我們的神是自有永有、創造宇宙萬物和人類的真神，並且向全人類明明的顯出證據來。【申3:24】 說“主耶和華阿，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能象你行事，象你有大能的作為呢?”【徒14:17】 說“然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”【羅1:20】講到“ 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。” 聖經第一章第一節直接就說：“起初，神創造天地”，接著，就是上帝用六天造了天地萬物和人類。神的能力之大，大到無法測度。神可以讓90歲的老人自然受孕、自然生下孩子;神可以讓紅海瞬間變成乾地;神可以讓死人復活;神可以讓地球停轉甚至是倒轉;神可以讓風和海平靜;神可以讓一位天使一夜之間消滅一個國家的軍隊：神掌管著人類歷史的興替……。 所以，第三節說 “他所行的是尊榮和威嚴，他的公義存到永遠。”。 尊榮和威嚴這兩個詞，一般都是用在君王身上。尊榮是尊貴與榮耀。尊榮是彰顯君王榮耀的一面，吸引人來仰慕他。威嚴是彰顯君王嚴厲的一面，讓人在他面前不敢造次。君王發怒的時候，也是很可怕的。 接下來在4-6節，詩人考察了神在以色列的歷史中所行的一些奇事。 詩111:4 他行了奇事，使人紀念。耶和華有恩惠，有憐憫。111:5 他賜糧食給敬畏他的人，他必永遠紀念他的約。111:6 他向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。 這裡提到的是以色列人出埃及進迦南期間神的作為。神開紅海，滅絕追殺他們的埃及軍隊；神在曠野降下嗎哪和鵪鶉餵養他們四十年之久；神也與他們立約，將外幫的地賜他們為業；神不只是引領他們，有時更是直接替他們打敗敵軍。 是的，神有恩惠有憐憫，所以【來4:16】說“所以我們只管坦然無懼地，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。” 詩篇103篇也說父親怎樣憐恤自己的兒女，耶和華也照樣憐恤敬畏他的人。 詩111:7 他手所行的，是誠實公平，他的訓詞都是確實的，111:8 是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。111:9 他向百姓施行救贖，命定他的約，直到永遠。他的名聖而可畏。 7-9節所考察的神的作為，都是根據祂的聖名，顯明祂是「誠實公平」、永不改變的神。路加福音 1:49 “那有權能的，為我成就了大事，他的名為聖。” 1:68 “主以色列的神是應當稱頌的，因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖。” 神的訓詞「是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的」，不會隨著人類社會、經濟、文化或科學的變化而「與時俱進」。神的救贖計畫和聖約永不改變。 詩人在此處提到神“命定他的約”，再一次強調神對他子民的一切恩惠，都是因為他與他們所立的約，他所應許的一定會成就！ 詩111:10 敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。 詩人經過詳細考察，內心有無限的感慨，所以他的結論是：既然我們的神他的作為是何等的偉大奇妙，因此“耶和華是永遠當讚美的！” 敬畏耶和華是智慧的開端，也就是說，真正的智慧是從認識耶和華開始的。世界上的智慧叫人抓取物質的東西，但卻不重視永恆的東西。如果一個人不認識生命的源頭—神的話，他既使擁有世上的一切，到頭來仍然是虛空，仍然是滅亡。就如福音書中記載的那位元無知的財主，他以為他有了許多的財富，可以安息了，沒想到當晚命沒了，財富、地位、榮譽都不能換回生命！唯有認識神、敬畏神，有屬天的智慧，今生可以活得有滿足和意義，更是有神所賜的永遠的生命。 「敬畏耶和華」只是「智慧的開端」，「凡遵行祂命令的」才是「聰明人」。人若真正「敬畏耶和華」，必然會「遵行祂命令」，必能得著屬靈的智慧、進入一切屬靈的真理。人若只有口頭的「敬畏」，卻沒有實際的「遵行」，就不能真正理解神的話語、明白神的旨意。人若怕得罪老闆、得罪客戶、得罪朋友、得罪家人，卻不怕得罪神，就無法得著屬靈的智慧，也不能有屬靈的見識。主耶穌也在馬太福音 7:24告訴我們 […]

詩篇第一百一十一章：考察神的作為

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2021 年 7 月 20 日詩篇第一百一十章：永遠的祭司，得勝的君王   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第110篇，主題是永遠的祭司，得勝的君王。本詩是大衛受聖靈感動，最直接地預言主耶穌的身份和地位：祂就是彌賽亞，祂要坐在父神的右邊掌權作王，勝過一切的仇敵。祂也是永遠的祭司，為世人贖罪，得著眾多聖潔的子民。詩篇110篇可以說是被新約引用最多的詩，主耶穌自己，使徒彼得以及希伯來書的作者在多處引述（如太22：43-45；徒2：34-36；來1：13；5：6-10；7：11-28）。在我們讀過的大衛的詩中，他常常受聖靈感動，預言關於主耶穌的事情，好像先知一樣。本篇詩篇也不例外，而且全詩都是預言。實際上，大衛自己也知道神的靈借著他的口說話，記載在撒母耳記下 23:1-2: 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說：耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。好，讓我們一起來讀詩篇110篇，並探討這首三千多前的君王登基詩對今天的我們有何啟示。 詩篇 110:1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。 110:2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。 110:3 當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。 110:4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。 110:5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。 110:6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。 110:7 他要喝路旁的河水，因此必擡起頭來。 第一節中的“我主” 是指耶穌基督。作為神，祂是大衛的主。作為人，祂是大衛的後裔。出自大衛之口的“我主”將耶穌的神性和人性完美地詮釋出來。“使你仇敵作你的腳凳”, 是指降服並踐踏仇敵，預言耶穌基督完全滅絕撒但。這樣的措辭, 與古代近東君王在戰場上得勝後, 腳踏敗國君王的風俗習慣有關。約書亞記 10:24 記載，約書亞得勝五王之後就召了以色列眾人來，叫他的軍官們把腳踏在這些王的頸項上。 第二節指出主耶穌要在耶路撒冷作王掌權。耶穌第一次來到地上時，祂在耶路撒冷顯出了從死裡復活的大能，擄掠了仇敵。當祂第二次再來時，同樣他要征戰得勝，捆綁撒但一千年，新耶路撒冷要從天而降。使徒保羅在哥林多前書中將耶穌基督最終的勝利總結得一清二楚： 林前15:24-25 再後，末期到了的時候，基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了，就把國度交給父神。因為基督必要作王，直到神把所有的仇敵都放在他的腳下。 第三節，“當你掌權的日子” 並非指某一特定時日,而是指神藉著聖靈動工的時代。這一日始於新約的五旬節聖靈降臨,一直持續至今。這個時代的特徵是神的子民要以聖潔為妝飾，甘心獻上自己為祭，傳揚福音。這個預言已經被從初代教會的聖徒到無數為主前赴後繼的宣教士以及所有竭力為主做工的僕人所應證了。第三節後半部, 從原文直譯來看，大衛還預言了一批年輕的信徒要興起，晶瑩閃耀如清晨的甘露，而且多不勝數。對清晨的甘露我有切身體驗。我的孩子小的時候常常參加少年足球俱樂部的比賽。許多時候是在夏季早上七八點鐘太陽還未升高之時就開始了，球場的草皮上滿是露水，孩子們在上面熱身，不到幾分鐘，足球鞋襪就全濕透了… 甚願神的國度裡有眾多追求聖潔，朝氣蓬勃的年輕人興起為主擺上，為主發光，那會是一幅何等美好的圖畫，正如大衛在本詩中所描述的一樣。讓我們一起為自己，也為教會的年輕一代禱告。 第4節，大衛宣告耶穌的另一個身份：“你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司”。麥基洗德的出現在聖經中有舉足輕重的作用，他實際上預表了主基督。創世紀14:18-20 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。這是舊約中除本詩之外僅有的一次提到麥基洗德這位君王和祭司。在新約中，希伯來書的作者在第七章中講到“獨有麥基洗德，不與他們（利末祭司）同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。” 還有，希伯來書 7:21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。這位聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，我們的主耶穌，只一次將自己獻上，就成全了救贖。直到如今，主耶穌仍然是坐在父神的右邊天天為我們代求，赦免我們的過犯。感謝主！ 本詩的最後三節，預言了彌賽亞將要施行的完全審判。“當他發怒的日子”指的就是末日，那時“日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救”（珥2：31-32）。最後一節挺有意思的，大衛描述了第二次再來主耶穌基督，在大爭戰的間隙從小溪中飲水的細節。這讓我們想起基甸三百勇士也曾警覺地飲水，大勝米甸仇敵。也想到新約的信徒飲於聖靈的江河，得著屬天的能力。“因此必抬起頭來”：這是再來的彌賽亞得勝的昂首，也是所有屬祂的子民，基督的精兵最終得勝仇敵的記號！ 弟兄姐妹，我們所信的主耶穌是永遠的祭司，得勝的君王。這是三千多年前神所曉諭大衛的，也是歷世歷代無數的先知聖徒們所見證的真理。我們也因此蒙了神的恩典，成了“君尊的祭司，聖潔的國度”。讓我們不要忘記我們“小基督”的身份，“以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己”，成為“如清晨的甘露”一樣的子民，天天更新自己，成為主的精兵，為主爭戰得勝。 讓我們一起來禱告： 主啊我們感謝你，讓我們再次從大衛的詩中被提醒，唯有你是那位永遠的祭司，得勝的君王。祢在十字架上一次將自己獻上為祭，成就了我們乃至全人類的救贖。主，謝謝你如今依然坐著為王，坐在父神的右邊為我們代求。祢將來還要再來，審判世界，將仇敵踏在腳下。這是我們盼望。求聖靈幫助我們，立定心志，活出君尊的祭司，聖潔的國度的身份，追求聖潔，甘心為主犧性自我，為主發光。祢就必帶著我們一起爭戰得勝。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第一百一十章：永遠的祭司，得勝的君王

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2021 年 7 月 19 日詩篇第一百零九章：求主伸冤   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第109篇 – 主題是「 求主伸冤 」 詩篇為人所喜愛的一個原因是：其中的用詞包羅萬象，涵蓋人類所有的情感表達，甚至是極端的感情。人的這些情緒當中，有悲傷失意和喜悅快樂這些都不會讓人生出罪來, 但有些情緒卻是會使人產生犯罪的思想或行動, 像是苦毒憤怒和怨恨, 今天我們要來看看詩人是怎樣處理這些負面的情緒。 本篇詩篇可分為三個部分, 一、向神抱怨, 伸訴自己的苦況（1～5節） 二、願惡人得報應（6～20節） 三、向神求恩（21～31節） 第一部分是從1～5節是詩人向神伸訴自己的苦況。 詩人在一開始就求神「不要閉口不言」（1節）。當他面對著周遭惡劣的環境和從惡人來的無止盡的逼迫，心中何等的盼望著上帝為他發出公正的話語。在2～3節中我們看到大衛的敵人散佈毫無根據的謠言和謊話來攻擊他。 對詩人來說，最痛苦的一件事就是「他們與我為敵以報我愛」（4節）。 在撒母耳記上二十四章那裏記載著大衛以善報惡，仇敵卻「以惡報善，以恨報愛」（5節）；但在第四節我們看到大衛並沒有報復這些人，反而是「專心祈禱」，本詩就是他向神的傾訴，也是他在面對這一切的攻擊時對神的全然交託。 第二部分是從6～20節是在說詩人向神祈求願惡人得著報應。 在這一段的經文中詩人用非常厲害的話咒詛他的對頭們, 求神來報復這些惡人。詩篇109篇是屬於詩篇中咒詛詩的類別, 這一類的詩篇的內容則是用口頭表達或發洩憤怒, 讓負面的情緒藉著對神的禱告抒發出來, 並求神來伸張正義。這類的詩篇引導我們用話語向神表達憤怒，而不是用言語或行為對別人發洩我們心中的憤怒。 在這裡我們可以看見, 雖然詩人強烈地表達了對惡人惡事的痛恨，並且呼求上帝為他伸冤，但他自己並沒有採取報復的手段，只將此事交託給上帝。 相信很多人面對詩篇中「咒詛」的部分，會感覺相當的不自在, 不可否認我們會對人有負面的念頭, 不論這些念頭是否是會產生犯罪的行為, 那我們要如何來處理這些負面的情緒呢? 神透過咒詛詩，要我們「生氣而不犯罪」（詩4:4）, 祂要我們 「不要自己申冤…聽憑主怒」(羅12:19)。 咒詛詩可以幫助我們控制我們裡面的憤怒，並幫助我們向神來表達我們憤怒的情緒。 當我們在看咒詛詩中的詞語時，要看整段的文字，不可單看咒詛的部份。在詩篇109篇中的禱詞，乃是在求神伸張公義的審判，而在求神施行審判時，詩人不免在其中用「強烈」的字眼表達他的心情，不過當詩人發出這些咒詛禱詞時，他的目的是要使人曉得神是審判的神和祂在全地掌有的王權, 而那些作惡的人終究會面對全能神的審判 。就如同在申命記中神藉著摩西對他的百姓說「伸冤報應在我」(申 32:35), 又在羅馬書中教導我們「不要自己申冤…聽憑主怒」(羅12:19) 。 有關咒詛詩的迷思就是這不是與耶穌要我們愛仇敵的教導有衝突嗎? 其實我們常常誤以為「愛」就是「對某人有一種特別的感覺」。然而耶穌在路加福音10:25-37節那裏教導了我們甚麼是真鄰舍, […]

詩篇第一百零九章：求主伸冤

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2021 年 7 月 18 日詩篇第一百零八章：我心堅定   弟兄姊妹平安，今天我們一起來默想詩篇108，主題是「我心堅定」。處於一個動盪不安的時代，各種無法預測的天災人禍，國家局勢的變化無常，生活中的高低起伏，我們如何保守自己的心堅定不移呢？聖經預言將來末世的大震動必臨到，同時也應許神賜給我們「不能震動的國」（來12）。在世界被震動的時候，不屬神的一切都將被挪去，而那不被震動的必常存，我們相信，信徒得著那不能震動的國，必能在每一個震動當中依靠神站立得穩，心裏堅定不移。 詩篇108是一首大衛的詩，此詩的內容描述了五方面「我心堅定」的訣竅。 （一）「我心堅定」的讚美（108:1-3） （二）「我心堅定」的專注（108:4） （三）「我心堅定」的禱告（108:5-6） （四）「我心堅定」的確據（108:7-9） （五）「我心堅定」的依靠（108:10-13） 詩篇108很特別，是大衛另外兩首詩的後半部內容，組合而成的一首詩。第一部分，1-5節，與詩篇57:7-11是一樣的，那時大衛在逃亡掃羅中寫了這詩。第二部分，6-13節，則是相同與詩篇60:5-12，當時大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。這三首詩的結構其實很特別，詩篇57大衛從「禱告祈求」進入「讚美稱頌」，詩篇108則是從「讚美稱頌」進入「禱告祈求」，而詩篇60整首詩都在「禱告祈求」。這些都是我們可以效法的禱告模式，無論先從「禱告祈求」中相信神必應允而跨越環境進入對神的「讚美稱頌」，或是從一開始的「讚美稱頌」中看見神的慈愛和大能而產生更堅定的信心來向神「禱告祈求」，又或是在極其困難和緊迫中只剩下禱告呼求的餘力。禱告中有讚美，讚美中有禱告！若只剩下求救的一口氣息，如彼得在海中下沉瞬間的一句「主啊，救我！」，神也必垂聽我們的禱告。 詩篇108沒有特別註明寫作的背景，只說「大衛的詩歌」，通常指大衛寫的詩。也有些時候是指利未人為大衛王祝福所寫的詩，又或是大衛後來世代的詩人，吟唱大衛的詩而重新編制的詩篇。詩篇108就是其中一個例子。有學者認為，詩篇108是在以色列百姓被擄70年之後歸回耶路撒冷時所寫的詩。面對荒涼與被佔據的故土與外邦人的侵擾，他們紀念大衛當初如何在逃亡和四面受敵當中依靠神得勝，所以從大衛當時所寫的兩個詩篇裏取了部分的內容，譜成一首詩。他們吟唱這詩，宣告他們的心堅定，苦難中繼續的歌唱讚美神，紀念神對他們列祖得地為業的應許，他們選擇依靠神，並來到神面前祈求神的幫助。 讓我們來默想詩篇108，來學習「我心堅定」。 （一）「我心堅定」的讚美（108:1-3） 108: 1（大衛的詩歌。）神啊，我心堅定；我口（原文作榮耀）要唱詩歌頌！ 108:2琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 108:3耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 一開始就宣告，「神啊，我心堅定」。 堅定，原文意思是豎立起來，描述已經設立，已經預備好，穩固牢靠，堅定不移。我們的心要如此堅定。人在震動中很容易因環境搖動，於情於理都覺得動搖是理所當然的，但大衛堅決的說，「神啊，我心堅定」！不允許自己有任何的理由動搖，而是在神裏面扎穩腳步。親愛的，今天什麼事使你的心動搖？生活中各種的重擔，各種的思慮和愁煩是否重壓在你身上使你喘不過氣來、無法站立得穩？親愛的，今天早上，我們也要跨越環境，如此宣告，「神啊，我心堅定」！ 新約聖經教導我們要堅定，（林前15:58）「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（西1:23）「23只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去（原文作離開）福音的盼望。。。」（雅1:6）「6只要憑着信心求，一點不疑惑．因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。」 所以，親愛的，我們要來選擇在主裏面堅定不移。我不但宣告，我還要歌唱！詩人說「神啊，我心堅定；我口（原文作榮耀）要唱詩歌頌！」「我口」原文是「我的榮耀要唱詩歌頌」。榮耀，可以解釋為我的口，也可以指我的心靈。堅定的心，流露出對神的稱頌讚美！同樣，對神的稱頌讚美也會使我們的心更加堅定。這兩者相輔相成。 「108:2琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！」大衛對琴瑟說當醒起，表示他要彈琴歌頌神，所以琴瑟也要醒起！要Awake! 如從睡夢中醒過來！琴瑟醒起，我自己也要醒起！若只有樂器聲，卻少了我的心，這就只是音樂罷了。有了樂器，又加上我整個人也甦醒過來同聲稱頌神，這就是敬拜！這就是讚美！ 「極早醒起」，指黎明，日出。屬靈層面，這是在形容渡過漫長的黑夜，也就是罪惡滔天以及黑暗籠罩大地的黑夜，在黎明破曉第一道曙光普照在天空中的時候，我要「極早醒起」來讚美神，從睡夢中、從黑暗的環境中，甦醒過來，不再沈睡！我要開口宣告，我要開口稱頌我的神！另外一個翻譯「我要喚醒黎明」，I will awaken the dawn。通常是黎明的晨光喚醒沈睡的人，但這裏大衛說，我要以唱詩歌頌神來喚醒黎明。換句話，從黑暗當中稱頌讚美神，透過對神的稱頌除去一切的黑暗和罪惡權勢，並迎接神的大光照射進入我們的生命！有一種讚美是看見了神的作為而發出的讚美，另外還有一種讚美是在黑暗中我心堅定而讚美神，這樣的讚美改變我們的屬靈環境，一直讚美直到突破來臨，不停讚美直到神的光照耀大地！ 「108:2耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！」對神的讚美，不只是停留在自己禱告的密室，而是在萬民中，在列邦中！這也是神百姓在外民中的見證！有慕道友在聽詩歌的時候被感動，他們心想，你們所唱的神怎麼那麼好？也有信徒在工作場合將榮耀歸給神，在場的非信徒聽了心中也會在想，幫助你的神怎麼那麼好呢？在外邦人面前，我們對神的稱謝和歌頌，本身就是一個強而有力的見證！ 堅定的心，流露出生活中與萬民中對神的稱頌讚美！同樣，對神的稱頌讚美也會使我們的心更加堅定！ （二）「我心堅定」的專注（108:4） 108:4因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。 我為什麼可以心堅定？我為什麼可以歌頌稱謝神？「因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。」這是認識神而發出來的稱謝！因為神的慈愛，因為神的真理和信實，我的心可以安定，可以堅定不移，我可以歌頌稱謝我的神！使徒約翰看見天上寶座周圍的四活物遍體都是眼睛，晝夜瞻仰神的榮美，就晝夜俯伏敬拜歌頌神！我們每天也要如此來瞻仰神，越多看見神，越多認識神，我們就會越多歌頌讚美我們的神！我們的心也會更多堅定不移，阿們？讓我們不看環境的困難，不看自己的有限或不足，讓我們天天注視神大過諸天的慈愛，以及達到穹蒼的誠實！神當初向摩西如此啟示自己，（出34:6）「6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」大衛也說，（詩89:1-2）「1我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。 2因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。」整本聖經貫穿著神的這兩個特質，慈愛和誠實（真理和信實）。這是我們心堅定的原因。 （三）「我心堅定」的禱告（108:5-6） 108:5神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 108:6求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。 接下來，詩人開始向神祈求。他第一個祈求什麼呢？祈求（1）「神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！」耶穌教導我們，先求神的國和神的義，其餘的神必加添給我們！耶穌教導的主禱文，一開始就說，「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖！願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上！」親愛的，我們的禱告，也要先求神被高舉高過於諸天，求神的榮耀高過於全地。呼求神被高舉在我們的家裏，在我們的教會，在我們所住的城市，並且顯明神的榮耀！我們要高舉的，不是人，不是金錢，不是地位，不是事工，不是任何的品牌或最新的潮流。在我們的生命中，在社會的每一個領域，在我們所做的一切事上，但願神被高舉，高過於諸天，神的榮耀顯明高過於全地！讓神來作王掌權，讓神來顯明祂的榮耀！當神被高舉，當神的榮耀顯明，仇敵就必四散，世人就看見神，阿們？ 詩人進入第二個祈求，「求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。」大衛求神幫助的時候，特別稱呼自己，和以色列百姓為「你所親愛的人」！使徒約翰也是如此稱自己為「神所愛的門徒」。我們來到神面前禱告，要知道自己是神所愛的！來到神面前為神的百姓代求，也要知道這些百姓都是神所愛的。這樣，我們才坦然無懼的來到祂面前，有確據的向愛我們的神禱告祈求。神所愛的，神必搭救！神所愛的，神以愛為旗在我們以上！ 我們的心堅定，因為我們可以來到神的面前，求神被高舉，求神的榮耀彰顯，並且求神拯救我們！可以如此禱告，知道神必垂聽，我們的心就踏實了！ （四）「我心堅定」的確據（108:7-9） 108:7神已經指著他的聖潔說（說：或作應許我）：「我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。 108:8基列是我的；瑪拿西是我的；以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖； 108:9摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋；我必因勝非利士呼喊。」 […]

詩篇第一百零八章：我心堅定

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2021 年 7 月 17 日詩篇第一百零七章：稱謝神的慈愛     弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享詩篇107篇「稱謝神的慈愛」。   一般學者將詩篇分成五卷，有的學者指出，這是在呼應摩西五經，第一卷：詩篇1到41篇，呼應創世記；第二卷：詩篇42到72篇，呼應出埃及記；第三卷：73到89篇，呼應利未記；第四卷：90到106篇，呼應民數記；第五卷：107到150篇，呼應申命記。 今天我們要看107篇，是第五卷的開始。詩篇107篇的第一節和詩篇106篇的第一節基本上是相同的，這兩首詩都是用來讚美稱謝神，因為祂本來就是美善的神。但是106篇所專注的，是以色列的救贖歷史，從以色列先祖直到今日，神的慈愛仍然綿延不斷，他們因為罪而分散各地，但是因為神的慈愛，他們仍然可以被神拯救召聚，再次能稱頌讚美神。 107篇強調的是個人經歷神的慈愛，不管個人經過什麼樣的患難和考驗，在苦難中呼求神，神必應允搭救，有學者臆測詩篇107篇是以色列人從四面八方的被擄之地歸回之後，在聚會當中，不同的人分享不同的個人經歷，從中敬拜感恩稱謝神的慈愛，後來被詩人記錄下來。 詩篇107篇規律地描述了四種苦難情形，這規律是一、道出苦難，二、於是哀求神，三、神就搭救，四、勸誡人稱讚神的慈愛。哀求神的經文大都是像「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們，」出現在第6節，13節，19節，28節。同樣的，詩人四次勸誡人稱讚神的慈愛「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；」出現在第8節，15節，21節，31節。 這首是詩篇帶給信徒極大的安慰，讓我們看到神是拯救者，人生會因為不同的原因，遭遇不同的患難，當我們呼求神的時候，每一次神都搭救。此外，這首詩篇也教導我們正確面對患難的方式，不是抱怨，不是依靠自己，而是依靠神，向神呼求，依靠神的慈愛。   詩篇107篇的分段解說： 詩篇107篇1到3節點出了什麼樣的人應該稱謝神的慈愛呢？就是神所贖回的百姓，從敵人手中，從各地，從東西南北所召聚的贖民，他們要稱謝神的慈愛。 我們都是神的贖民，贖民就是贖回來的百姓。人類在創世記一開始由神所造，是屬於神的，但是亞當夏娃犯罪了之後，人類墮落，落在罪裡面，做了罪的奴僕，而基督耶穌用祂的寶血將我們買贖回來，使我們不再活在罪中，得著釋放自己，所以基督徒都是神的贖民，都應該稱謝神的慈愛！   4到9節描述了第一個苦難情形，飄流在曠野當中，又飢又渴，心裡發昏，於是他們在苦難中哀求神，神就應允搭救他們，領他們走直路，到可居住的城邑，詩人勸誡人稱讚神的慈愛，因為祂滿足心裡渴慕的人，餵飽心裡飢餓的人。 我們也許有人現在正在飄流在曠野的乾旱地之中，心裡面也許因為生活，因為環境，因為一些人得罪我們，充滿了抱怨，到一個地步，看不到出路，心裡發昏。弟兄姐妹，不要想，等到神搭救我，事情有了轉機，環境改變了，我才讚美稱謝祂，不！我們先稱讚神的慈愛，哀求神的拯救，神必從患難中搭救我們。 我自己的經歷是，神早就為我提供了出路，但是當我一直自我中心，自怨自艾的時候，我就看不到出路，總覺得被困在裡面，彎彎曲曲的出不來，但是，當我將眼目轉向神，打從心裡稱讚祂，我就不再轉牛角尖，能夠察覺祂的恩典，看到一條直路，有路可走。很重要的是，要打從心裡稱讚祂，相信祂，而不只是表面做個樣子，自欺欺人。   10到16節描述了第二個苦難情形，坐在黑暗中，死蔭裡，被困苦和鐵鍊捆鎖。這就好像今天有信徒仍然被罪綑綁，落在黑暗裡，包括性、暴力、烟酒、成癮，其他的不良習慣等等。11節解釋了捆鎖的原因，是因為他們違背神的話，藐視至高者的旨意，所以他們僕倒，也無人扶助。他們在苦難中哀求神，於是神便拯救他們，斷開他們的鎖鏈。 神是愛我們的慈父，會透過環境和經歷來練淨我們。這讓我聯想到浪子的比喻中，小兒子帶著家產遠離父親，過著放蕩的生活，最後苦不堪言，直等到他醒悟過來，才重回到父親的懷抱中，父親也重新恢復了他兒子的身分和尊貴。神是使被擄的得釋放，使被囚的出監牢的神（賽61:1），所以當我們被捆鎖的時候，我們仍要因祂的慈愛稱讚祂，並且相信祂會斷開我們的鎖鏈。   17節到22節描述了第三種苦難情形，人愚妄到一個地步，便厭惡各樣的食物而頻臨死亡。有時人憂鬱恐懼到一個地步，吃不下任何食物。這樣的心裡狀態，神能醫治，救他們脫離死亡，他們要以感謝為祭獻給神，歡呼述說神的作為！   23到32節描述了第四種苦難情形，在航海的途中遇到狂風巨浪，船被海浪打的上下搖擺，甚至好像上到天空，下到海底，人心消化，搖搖晃晃，東倒西歪，他們無計可施。這時候，他們哀求神，神就使風平浪靜。願這樣的人稱讚神，在聚會中尊榮神！ 我們面對大自然的力量時，常常無計可施，馬可福音四章39節告訴我們，耶穌是能夠平靜風浪的神，我們遇到大自然的風浪時，或是人生的風浪時，我們可以依靠耶穌。 聖經中記載了三次致命的風浪，約拿他因為逃離神的呼召，遇到了管教的風浪（拿1），門徒順服耶穌上了船，卻遇到了考驗的風浪（可4），保羅在使徒行傳28章，也遇到風浪，這次因為有保羅在，所以船上的人得著拯救，米利大島上的人得以被醫治，聽到福音。這三次的風浪讓我們看見，不順服神和順服神的人都有可能遇到風浪，而面對風浪最好的方式就是順服神並依靠神。   33到42節說到，神有完全的主權，祂能將江河變曠野，肥地變鹹的無法耕種的鹼地，同時祂可以使曠野變成水潭，地裡出土產。祂能使君王降卑，蒙羞受辱，也能使窮乏人安置在高處。也就是說，神能把我們的命運完全扭轉。對於那些驕傲的人，神能把水泉變為曠野，為要治服他的心，可是對那些謙卑的人，神可以叫曠野成為水泉，讓祝福大大的臨到。就像詩篇18篇27節所說，「困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。」 43節總結了這首詩篇，有智慧的人必定會不斷思想神的智慧，明白神做事的法則，遇到困境的時候呼求神，並且稱謝神的作為。   讓我們來禱告： 主啊，我要稱謝您的慈愛，直到永遠，謝謝您救贖我，謝謝您在各樣的環境當中，搭救那些向您呼求的人。（這時候，你可以為一些在苦難中的親友來禱告！）是的，賜下智慧，讓我們稱讚你的慈愛，走在您的旨意當中。奉耶穌的名禱告，阿門！  

詩篇第一百零七章：稱謝神的慈愛

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2021 年 7 月 16 日詩篇第一百零六章：你們要讚美耶和華 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第106篇 – 主題是「 你們要讚美耶和華!」   詩人在本篇中描述了以色列人在歷史上的種種悖逆和過犯, 而像這樣悖逆頑梗的百姓，竟然還能蒙神奇妙的救贖恩典, 並且在經過嚴厲的管教後, 神仍然以信實的約對待他們，因此詩人不得不來讚美稱謝神。所以在本篇的開頭和結尾都是同樣的一句話「你們要讚美耶和華」（1、48節）, 標明了本詩篇的主旨。   在以色列人的歷史當中我們會一直看到有兩條主線交織在一起：一條是神的恩典與主權，另一條是人的頑梗與敗壞。就像是前面的第105篇敘述在埃及地，神向祂子民所施的恩典；第106篇則是說人對神的反應，不是感恩報德，反而是悖逆忘恩，以至神公義的審判臨到, 將他們交到外邦人手上。 到那時百姓才來悔改歸向神，求告神; 因著神的憐憫和恩典, 這些百姓最後得以蒙拯救，因而感恩歌頌神 。   本篇可分為四個部分, 一、讚美耶和華因他本為善（1-5節）  二、以色列人在埃及, 曠野和迦南地的悖逆（6-39節）  三、神對百姓的管教（40-43節）  四、神仍然施慈愛和百姓的感謝讚美 （44-48節）  在第一部分1-5節中作者一開始就破題式開宗明義地說要百姓都要來讚美稱謝耶和華，因為神本為善，祂的慈愛存到永久 。在第二節說沒有人能傳說耶和華的大能，也沒有人能表明祂一切的美德，因為沒有人能夠真正明白和傳講神的大能和美德。但是我們可以作的，就是要遵守公平和公義，成為一個順服的人，這樣我們便為有福。   在第二部分6-39節中作者回顧了以色列百姓在歷史上所犯的八件悖逆得罪神的事，主要都是因著百姓「不信祂的話」（24節）、「不聽耶和華的聲音」（25節）所造成的。這八件悖逆得罪神的事包括：在紅海邊發怨言（7-12節），在曠野抱怨沒肉吃（13-15節），跟隨可拉一黨反叛（16-18節），在西奈山用金牛犢代替神（19-23節），沒有信心進迦南（24-27節），隨從摩押人敬拜巴力·毗珥（28-32節），在米利巴水發怨言（32-33節），進迦南後隨從外邦人拜偶像（34-39節）。 詩人在此是以史為鑑，並不認為自己比那些前人先輩要好, 反而是將自己與犯罪的祖宗們並列，一同來向神認罪, 因為詩人知道前人所犯的罪，我們也照樣會犯。這樣的認罪悔改是對神「恩惠」（4節）的一個合宜的回應, 我們要知道認罪是屬於神無條件的「恩惠」其中的一部分。若不是神使人的靈魂甦醒, 眼睛明亮能看到自己的不是不對，那麼就沒有人會主動地向神認罪悔改。 在第二段的經文中我們來看一下其中的第12和第15節, 第12節「那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。」 作者說百姓是看見了紅海分開之後，才相信神的話語，然而這並不是得救的信心；所以百姓「歌唱讚美祂」（12節）也是暫時的，「等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教」（13節）。因此，神「拯救他們」（8節），完全是因著神無條件的揀選和守約的慈愛，是「為要彰顯祂的大能」（8節），而不是百姓用信心交換來的。希伯來書說「他們因著信，過紅海如行乾地」（來十一29），指的是信心的果效, 縱然是神賜下這樣短暫的信心，也能讓他們「過紅海如行乾地」。 人的一點或是短暫對神的信心都能讓神給予千倍萬倍的回應, 神信實守約的慈愛真是何等的大, 遠超過我們能想的! 第15節「祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」  在這裡我們看到以色列的子民不滿意神每天所開列的菜單，他們要自己點菜。他們不喜歡吃神所預備的嗎哪, 他們要吃肉（民11章）。神也接受了他們的要求，滿足了他們的心願，但這些對百姓們除了滿足肉體的私慾並沒有任何的好處, 因為身體與心靈是相連的，身體若注重過多的物欲，心靈必定饑餓。我們很多時候也是像這樣, […]

詩篇第一百零六章：你們要讚美耶和華

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2021 年 7 月 15 日詩篇第一百零五章：當贊美耶和華   弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇105篇。本詩篇的作者追憶神揀選以色列民族，帶領他們出黑暗，入光明的歷史。本詩篇共有45節。下面我們來逐節查考。   第1-6節，詩人呼籲以色列民要歌頌讚美耶和華的作為。“1你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！2 要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！3 要以他的聖名誇耀，尋求耶和華的人心中應當歡喜！4 要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面！5 他僕人亞伯拉罕的後裔，他所揀選雅各的子孫哪，你們要紀念他奇妙的作為和他的奇事，並他口中的判語。” 這6節經文提醒以色列人要紀念耶和華的揀選，尋求祂的能力，傳揚祂的作為。詩人開宗明義，闡述了本詩篇的主題。那麼詩人為什麼要提醒以色列人這段歷史呢。很顯然，詩人覺得以色列人已經忘記了自己年幼時的經歷，忘記了與耶和華所立的約。這段歷史在很多舊約經文中都有所記載。在士師記中，以色列人曾經七次離開神，去敬拜人手所造的偶像，以至於陷入罪中，被外邦人欺壓。在列王記和歷代志中，從大衛的兒子所羅門王開始，以色列人有開始敬拜外邦的偶像，行邪術，做各樣惡事。當尼八的兒子耶羅波安帶領十個支派背叛所羅門的兒子羅波安之後，他更是親手為以色列人製造金牛犢，使以色列人陷入拜偶像的罪裡。從此，南北國的墮落之路一去不返。由此可見，詩人面對當時的處境，大聲疾呼以色列人，紀念神的約，回轉歸向神。那麼，神是如何一步一步帶領以色列人的呢？   第7-15節，詩人回憶神揀選亞伯拉罕的歷史。“7 他是耶和華我們的神，全地都有他的判斷。8 他紀念他的約直到永遠，他所吩咐的話直到千代，9 就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。 10 他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，11 說：“我必將迦南地賜給你，做你產業的份。”12 當時他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。13 他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。14 他不容什麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，15 說：“不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。”” 第9節提到神與亞伯拉罕所立的約，指的是創世記12章，“耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 3 為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。” 神揀選亞伯拉罕，不是因為他強大，聰明，人數眾多，也不是因為他比別人更聖潔，敬虔，公義。如14-15節所說，亞伯拉罕為了保命，曾兩次稱呼薩拉為妹妹，害得她差點被別人娶走。因此，神責備埃及法老王和基拉耳王亞比米勒，從他們手裡拯救了薩拉。神揀選人，全憑祂的旨意，而非人的作為。正如以弗所書第1章記載，“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。” 第11節記載，神預備將迦南地賜給亞伯拉罕和他的後裔為業，但是在亞伯拉罕到雅閣的時期，他們只是寄居在迦南。在幾百年後，以色列人進入並佔領迦南地，這個應許才完全實現。然而，以色列並未履行約定，而是迅速走向墮落。但是，神並未因此拋棄以色列人。   第16-23節，詩人回憶神帶領約瑟進入埃及，並借他的手拯救以色列全家的那段歷史。“16 他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕。17 在他們以先打發一個人去，約瑟被賣為奴僕。18 人用腳鐐傷他的腳，他被鐵鍊捆拘。19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，21 立他做王家之主，掌管他一切所有的，22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。23 以色列也到了埃及，雅各在含地寄居。” 第16節中的饑荒，是約瑟預言的七個荒年，也是神帶領以色列人進入埃及的方法。第17節記載，約瑟因為被父親寵愛，就被自己的兄弟嫉妒，陷害，賣為奴隸。但是，就算被出賣，約瑟依然沒有離開神，而是用敬虔的態度服侍自己的主人，法老的侍衛長波提法。因此，他成為了出色的管家。這段經歷也是神預備他做埃及的宰相。從這裡我們可以聯想到現在的時代，當我們被天父寵愛時，也會招來世人的嫉妒和陷害。但是，神允許這些傷害臨到我們，不是因為祂不再愛我們，而是要借著困難磨練我們，使我們為神國的大使命做預備。第18-19節，約瑟又被主人的妻子誣陷，下到監獄裡。在這裡，祂依然衷心的服侍監獄長，替他管理監獄。並且，他為法老的酒政和膳長解夢，從而給自己為法老解夢埋下伏筆。但是，神故意讓酒政忘記對約瑟許的願，好讓約瑟在最被法老需要時，以大救星的身份出現。從這裡我們知道，神沒有按照我們的意願去成就某些事，並不是因為祂不能，而是因為祂有更美好的計畫給我們預備。第20-22節，神先把無人能解的夢境放在法老那裡，又借酒政的口把約瑟帶到法老的面前給他解夢。其實，約瑟能解夢，不是他有特殊的能力，而是因為他和神的親密關係，神才把奧秘的事告訴他。因此，我們要知道神的心意如何，也要與神親近，並且按照祂的話語行事為人。這樣，神在祂命定的時候，也會借我們的手行大事，正如祂把約瑟從階下囚提拔成一人之下，萬人之上的宰相一樣。第23節，詩人提到雅各在含地寄居，其中含地指的是諾亞的兒子含的後代所住的埃及地。   第24-38節，詩人回憶了神借著摩西，帶領以色列人出埃及的歷史。“24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，27 在敵人中間顯他的神跡，在含地顯他的奇事。28 他命黑暗，就有黑暗，沒有違背他話的。29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有蝨子進入他們四境。32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。37 他領自己的百姓帶銀子金子出來，他支派中沒有一個軟弱的。 38 他們出來的時候，埃及人便歡喜，原來埃及人懼怕他們。”在回憶歷史之前，我們先討論一個問題，神為什麼帶領以色列人進入埃及，又帶領他們出埃及，難道在迦南地祝福以色列人不好嗎？從當時的地理條件來看，埃及所在的尼羅河流域，農業發達，物產豐富，不是迦南地可比的。因此，埃及對以色列民族的發展壯大至關重要。當以色列人數眾多時，神就按照祂的旨意，帶領自己的民出埃及。從屬靈意義上講，以色列人經歷過眾多苦難的磨練，就對神的大能和慈愛有深刻的認識。這正如約伯記所講，當約伯生活在籬笆中時，祂只是風聞有你。但是，當約伯經過苦難，他才親眼見你。 下面，我們來看神如何帶領以色列人出埃及。第25節，埃及人害怕以色列的強大，因此迫害以色列人。以色列人和多數人一樣，喜歡安逸的現狀，不願走出舒適區。因此，神必須借埃及人的手施加壓力，才能迫使以色列人願意走出埃及地。第26節，神揀選了摩西和亞倫，當時摩西見法老時，先禮後兵。但是，法老不會輕易放過這麼多免費勞動力。因此，神借著摩西行了十災，才迫使法老放人。有人會問，法老一個人硬著頸項抵擋神的旨意，為什麼神要懲罰整個埃及地和其上的民。查考埃及的歷史，就知道埃及是多神論的文明，他們認為生產和生活的各個方面都由不同的神掌管。因此，神降下十災，擊打埃及的各個方面，向天下證明那些所謂的神只是偶像而已，並不能拯救埃及人。當然，埃及人常年欺壓以色列人，享受以色列的免費勞動帶來的果實，這就是和法老一同作惡。因此，神用十災擊打埃及人，也是對他們的審判。第37-38節，以色列人出埃及的時候，埃及人把財物送給以色列人，也算作他們的補償。   第39-45節，詩人回憶神帶領他們在曠野漂泊四十年，最終進入迦南地的歷史。“39 他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。40 他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。41 他打開磐石，水就湧出，在乾旱之處水流成河。42 這都因他紀念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。43 他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。44 他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，45 好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！” 神不僅供應以色列人飲食的需要，還頒佈律法給以色列人，把他們分別為聖，擺脫寄居埃及四百年受到的文化影響。在45節，詩人總結了這一切經歷的目的，就是遵守神的律法，讚美耶和華。神知道憑著人自己的努力，沒辦法長久跟隨神。但是，神允許以色列人去嘗試，然後失敗，受苦。在經歷了一系列的失敗，以至於無路可走的時候，人才會謙卑的來到神面前，承認自己的軟弱。這時，神就差遣從創世以前就預備好的耶穌基督，變成罪人的形象，完成救贖人類的偉大計畫。從以色列的歷史中，我們看見神的計畫何等奇妙，遠超人的想像，也不是人用有限的智慧和知識能解釋通的。因此，我們要擺脫理性的束縛，不要用大頭腦去認識神，而是用心靈和誠實敬拜祂。   下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸天父，感謝你揀選了我們，就像你當初揀選以色列民族一樣。你用大能的手帶領我們出黑暗入光明，從仇敵的手中拯救我們眾人。你為我們制定了律例典章，又差遣耶穌基督，為我們成全了律法，好使我們能來到你的面前，做你聖潔的兒女。求你每天用聖靈開啟我們，使我們常常走在你的光中，為這個黑暗的時代做光做鹽。 親愛的弟兄姐妹，無論你在哪裡，都願神的恩典和你同在，陪你度過美好的一天。謝謝你的收聽，再見。  

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