2023 年 5 月 17日耶利米書第六章：哪是善道，便行在其間 親愛的弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是耶利米書第六章。 主題是：哪是善道，便行在其間 我把本章的經文分成四個部分。 第一部分 1-8節，耶路撒冷將被攻擊 第1-5節：這裡是耶利米預言巴比倫軍隊將會來攻擊耶路撒冷，並且猶大百姓必須在城市中尋找庇護。 耶6：1便雅憫人哪，你們要逃出耶路撒冷，在提哥亞吹角，在伯哈基琳立號旗；因為有災禍與大毀滅從北方張望。耶利米是來自便雅憫地的祭司。他呼籲自己支派的人快逃離耶路撒冷，因為毀滅的敵軍很快來到。「提哥亞」與「伯哈基琳」二城均位於耶路撒冷南部。先知警告便雅憫人逃離到耶路撒冷南部的城鎮， 因為耶路撒冷要遭到來自北方敵人的攻擊圍困。 耶6：2-3那秀美嬌嫩的錫安女子（就是指民的意思），我必剪除。牧人必引他們的羊群到他那裡，在他周圍支搭帳棚，各在自己所佔之地使羊吃草。第二節講到秀美嬌嫩的錫安女子，錫安女子是指百姓，而用秀美嬌嫩來形容百姓，就是講當時的世代，這些百姓可以在耶路撒冷享受安定的居住環境，生活在一個很平靜、很優閒、舒服的環境當中。然而因為百姓在耶路撒冷的罪惡，使得神的忿怒臨到，先知耶利米預言敵人將攻擊耶路撒冷，使得耶路撒冷不再有平安，不再有百姓居住，變成荒蕪之地，甚至牧羊人帶他們的羊群到這裡來吃草，就是百姓居住的耶路撒冷之後成為荒涼無人居住，甚至到可牧羊之地。 耶6：4a你們要準備攻擊他。你們是指巴比倫的軍隊，他是猶大。就是巴比倫將要攻擊猶大。因為猶大百姓的心遠離神，神容許仇敵毀滅耶路撒冷。 耶6：4b-5起來吧，我們可以趁午時上去。…。起來吧，我們夜間上去，毀壞他的宮殿。我們是指巴比倫軍隊。耶利米預言巴比倫將攻擊猶大，而猶大無力抵抗，不只一次遭受攻擊，最終耶路撒冷的宮殿就將被毀。 耶6：6-8因為萬軍之耶和華如此說：你們要砍伐樹木，築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城，其中盡是欺壓。井怎樣湧出水來，這城也照樣湧出惡來；在其間常聽見有強暴毀滅的事，病患損傷也常在我面前。耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。 這裡是耶利米呼籲耶路撒冷的人民在神面前悔改，並且逃脫滅亡的命運。然而，猶大拒絕聽從他的話。因為猶大百姓與神疏遠，他們雖然認識神，卻不敬拜神，也不教導百姓來親近神。違背神的法則，忘記神的作為。 神藉耶利米督促猶大百姓悔改，顯明了神的憐憫之情。即便是在審判迫在眉睫之際，神依然在尋找施恩的機會。 第二部分，9-15節， 全民敗壞不得饒恕 這裡是耶利米預言巴比倫軍隊將會來毀滅耶路撒冷和猶大，並且他們將會對人民實行殘忍的暴行。耶路撒冷的人民必須逃到更安全的地方。 耶6：9萬軍之耶和華曾如此說：敵人必擄盡以色列剩下的民，如同摘淨葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子裡。耶利米預言猶大將會被毀滅淨盡，正如摘葡萄的人把葡萄樹摘光一樣。神曾經訂下以色列百姓摘葡萄的規定: 利未記19:10不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。申命記24:21你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。「剩下的民」是指耶路撒冷被巴比倫攻擊之後，沒有被俘虜去而留在猶大的百姓。餘剩者理當大大悔改，然而本節指出，連這些人都未曾歸向神。巴比倫曾三次入侵猶大，最後吞滅全國，毀壞聖殿。 耶6：10現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。先知耶利米向神抱怨，因為沒有人肯聽神要他傳講的話。「未受割禮」：比喻被蒙蓋以致失去原有功能。如使徒行傳7:51你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。亦即，猶大百姓雖在身體行了割禮，卻未曾受屬靈的割禮，掩耳不聽神的話語。今天我們信主，就是心裡受割禮。不僅要建立神的祭壇，更要拆毀偶像的祭壇。讀神的話語，與弟兄姊妹一起敬拜，經常禱告尋求神的心意，就是在建立神的祭壇。棄絕信主前建立的一般世界的價值觀，改變對人、對事的想法，願意順服神的心意，行出神的教導，就是在拆毀偶像的祭壇。 耶6：11因此我被耶和華的忿怒充滿，難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上，連夫帶妻，並年老的與日子滿足的都必被擒拿。猶大的百姓不聽警告，不聽神的話語，先知耶利米決定閉口不言，但神要他說話，重申所有百姓，不論男女老幼，都要受神的審判。 耶6：12-13他們的房屋、田地，和妻子都必轉歸別人；我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。「貪婪」具有「猜忌」或「以不正當的方法獲取」之意。猶大百姓為了自己的私利，可以毫不猶豫地傷害鄰人，下到小上到老。先知與祭司原是被任命將律例教授給百姓，卻是貪婪、拜偶像、行可憎的事，毫不羞愧，是不能饒恕的。 耶6：14他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。「輕輕忽忽」具有「不予重視」或「輕蔑」之意，暗示祭司和先知並沒有認為百姓的罪已極為深重。事實上，百姓的罪行已嚴重得足以引發嚴厲的審判。然而，先知不斷重複「平安了」，從而使百姓與神之間的關係嚴重破裂，問題更加惡化。 耶6：15他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。 「撲倒的人」指在戰場上被殺的人。「討罪的時候，他們必致跌倒」指百姓敗壞到無法再被挽回，神的審判就會快快臨到。 第三部分，16-21節，列國見證猶大百姓的罪 這裡是耶利米指出猶大人民的罪孽和背叛，並且提醒他們必須面對自己的罪行。他們拒絕聽從神的話語，並且偏愛虛假的安全。因此，他們將會遭受耶和華的審判和懲罰。 耶6：16耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。他們卻說：我們不行在其間。神要祂的百姓站在古道上訪問，「古道」就是以色列人舊有的信仰，是亞伯拉罕的信仰，摩西所傳的律法。百姓卻不信古道，不行在其間。「善道」也出現在希伯來書 6:4-5 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人。類似的經文如詩篇 34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！ 耶6：17我設立守望的人照管你們，說：要聽角聲。他們卻說：我們不聽。「守望的人」：指眾先知。「角聲」：原是面對敵人入侵時所發的警報。耶利米指出猶大之罪，既失去了列祖時期對神的純正信仰，也拒絕了先知們悔改的呼籲。 耶6：18-21列國啊，因此你們當聽！會眾啊，要知道他們必遭遇的事。地啊，當聽！我必使災禍臨到這百姓，就是他們意念所結的果子；因為他們不聽從我的言語，至於我的訓誨（或譯：律法），他們也厭棄了。從示巴出的乳香，從遠方出的菖蒲（或譯：甘蔗）奉來給我有何益呢？你們的燔祭不蒙悅納；你們的平安祭，我也不喜悅。所以耶和華如此說：我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在其上；鄰舍與朋友也都滅亡。「會眾」：原文或作「證人」。指外邦人。背約的百姓厭棄神的律法，卻想用貴重的祭品來取悅神，結果適得其反。因此神說列國要見證他們因不聽從神的話而遭毀滅。「絆腳石」：指仇敵和所帶來的毀滅或指巴比倫的軍隊。 第四部分，22-30節，預言來自北方攻擊的慘狀 耶6：22-26耶和華如此說：看哪，有一種民從北方而來，並有一大國被激動，從地極來到。他們拿弓和槍，性情殘忍，不施憐憫；他們的聲音像海浪匉訇。錫安城（原文是女子）啊，他們騎馬都擺隊伍，如上戰場的人要攻擊你。我們聽見他們的風聲，手就發軟；痛苦將我們抓住，疼痛彷彿產難的婦人。你們不要往田野去，也不要行在路上，因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。我民（原文是民女）哪，應當腰束麻布，滾在灰中。你要悲傷，如喪獨生子痛痛哭號，因為滅命的要忽然臨到我們。這裡是耶利米再次預言巴比倫軍隊的來襲，並且描述了他們將會對猶大人民實行的殘忍暴行。他提醒人民必須面對他們的罪行，並且要為他們的行為負責。 耶6：27-30我使你在我民中為高臺（或譯：試驗人的），為保障，使你知道試驗他們的行動。他們都是極悖逆的，往來讒謗人。他們是銅是鐵，都行壞事。風箱吹火，鉛被燒毀；他們煉而又煉，終是徒然；因為惡劣的還未除掉。人必稱他們為被棄的銀渣，因為耶和華已經棄掉他們。這裡耶利米指出猶大人民的銀子和金子將不再有用，因為他們的國家和城市將會被毀滅。他們的領袖和先知已經被證明是虛偽的，並且他們將會遭受耶和華的審判和懲罰。 讓我們一起建立神的祭壇，拆毀偶像的祭壇，承認神的全能及祂的良善，不再是以自我為中心，乃是以神為中心！羅 12：1 所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。我們要把自己放在祭壇上，包括靈、魂、體的全人，也就是把自己分別為聖出來。今天你是否也願意來到神的面前，學習用祭壇的方式來禱告，不是為了自己的心意成就，只是為了神的心能夠得著滿足？ […]
