2023 年 5 月 18日耶利米書第七章：掩耳不聽，一意孤行 大家平安。在讀今天的經文之前，請先簡單思考一個問題：我們信仰中，最重要的部分是什麼？有人可能會說：耶稣是救贖主。也有人會說：相信三位一體的真神。這應該很簡單，以上這些答案都很正確。那麼再問一個問題：每天的生活中，要怎樣活出我們的信仰呢？是讀經呢？還是每周固定去教會呢？還是其他的活動呢？這個话題比較開放，也許每個人都會给出不同的回答，那麽我們看看耶利米書第 7 章中，當時猶大王國的普通人都在做什麼，第一到四節： 耶和華的話臨到耶利米說：你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華——以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！” 這些人去聖殿敬拜耶和華，表面上看起來很正常，但是耶利米說：「你們不要倚靠虛謊的話」。既然提到「虛謊」，就必須有真實的教導作為對照，也就是第五到第七節： 你們若實在改正行動作為，在人和鄰捨中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。 這些都是很簡單的要求，也符合當初摩西在曠野對他們的教是虛謊的話： 你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：「我們可以自由了。」…… 原來當時的百姓已經從心裡遠離神，只是在表面上重視宗教儀式。胡作非為之後，回到神的聖殿，就自以為再次聖潔，獲得自由了。他們這樣自己騙自己，而且屢教不改，神都看見了，所以下面給出了嚴厲的警告，第14、15節： 所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你你沒有看見他們在猶大各城和耶路撒冷街道上所做的事嗎？ 孩子拾柴，父親點火，婦人揉面做餅向天后獻祭，向別的神明奠酒，惹我發怒。 在列王纪或者歷代志中，通常只是記載了以色列或者猶大的國王如何邪惡，拜偶像等等。這兩節直接寫到了普通人身上。孩子，父親，婦人，無論大小，無論男女都在拜偶像，拜迦南人的天后女神。下面話題轉到了獻祭。根據利未記，平安祭是可以吃的，但是燔祭是不能吃的，但是神在第 21 節中憤怒地说： 你們把平安祭連同燔祭都拿去吃吧！ 百姓們的心已經遠離了神。嘴上喊著「耶和華的殿」，一轉身就繼續偷盜殺害。昨天拜偶像，今天到神面前獻平安祭和燔祭。所以無論怎樣嚴謹的儀式，都不會有任何幫助。第 27 節，神再次直接告訴耶利米說：耶利米啊，你將這番話告訴他們，他們也不會聽；你向他們呼籲，他們也不會回應。第一眼看起來，是不是口氣過分嚴厲呢？看到下面第 30 和 31 節，可能就會明白： 耶和華說：「猶大人做了我視為邪惡的事，把可憎的偶像放在用來敬拜我的聖殿中，玷污了聖殿。 他們在欣嫩子谷的陀斐特建造丘壇，焚燒自己的兒女。我從未吩咐他們這樣做，連想都沒想過。 本章的結尾是非常悲傷的，耶利米被後人稱為痛哭的先知，真是名不虛傳，第 34 節： 我要使猶大各城和耶路撒冷街上的歡樂聲、新郎和新娘的歡笑聲全部消失，因為大地必荒涼。 回到今天開始的問題，在每天的生活中，要怎樣活出我们的信仰呢？毫無疑問，猶大王國的百姓给出了失敗的答案。他们在北方的兄弟以色列國亡之後，仍然掩耳不聽，一意孤行，一邊去聖殿敬拜，嘴上喊着“這是耶和華的殿”，一邊把偶像放在聖殿之中。他們也在獻平安祭和燔祭，但是一轉身就揉面做餅向迦南人的天后獻祭。 到了今天，也有很多人在不同的環境下隨時改變行為，而且美其名曰入鄉随俗。碰到社會主義者，就說死後要見馬克思。到了五台山拜文殊，到了武當山穿道袍，到了中東拜安拉，到了美國也就跟着去教會。信仰不是食品大拼盘，越多越好。信仰也不是多方下赌注，全部都拜一下，誰都不得罪，哪邊的靈都不错過。讀耶利米書批評猶大百姓很容易，但是用到自己身上很難。唐朝杜牧说：後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。我們為三千年前的猶大百姓嘆息，但如果不從他們身上吸取教訓，將來的人，也一樣會為我们這個時代哭泣。 讓我们一起禱告： 今天是一段哀傷的經文，但我在批評他们的時候，更要反思自己的行為，反思怎樣每天活出我的信仰。願神憐憫我的軟弱，求聖靈在我耳邊提醒我，今天就提醒我，现在就提醒我，我願意聽神的话，作神的子民。因為神说: 你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。禱告奉主耶稣大能的名，阿們。