2023 年 7 月 5日耶利米哀歌第三章：仰望神的慈愛和憐憫 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《耶利米哀歌》第3章，主題是“仰望神的慈愛和憐憫”。本章一共66節，不同於耶利米哀歌其他4章的每章22節，但與本卷書的第1，第2，第4章相同，仍然是一首字母詩，用22個希伯來字母依次作為每三節的起始字母。整首詩大部分時間採用第一人稱，既抒發了詩人個人的感受、也表達了全體選民的心聲，更代表了歷世歷代因神的管教而「遭遇困苦的人」。中間的25-30節採用了第三人稱，表明了普世萬民都應該採取的等候神的態度。 我們可以把這首詩分為三個部分： 第一部分1-18節，回顧神的管教，擊打； 第二部分19-39節，默想人的盼望； 第三部分40-66節，求神拯救並伸冤。 每一部分也有更為詳細的描述，讓我們可以學習如何從背離神回轉向神，並仰望神的慈愛和憐憫。下面讓我們查考本章給我們的啟示。 第一部分1-18節回顧神的管教。 第1-3節「我是因耶和華忿怒的杖，遭遇困苦的人。祂引導我，使我行在黑暗中，不行在光明裡。祂真是終日再三反手攻擊我！」表明詩人知道並承認自己以及選民所遭遇的一切都是出於神。後面4-18節詳細描述了神對詩人和選民的管教和擊打。其中第8節「我哀號求救；祂使我的禱告不得上達」，第14節「我成了眾民的笑話；他們終日以我為歌曲」，第18節「我就說：我的力量衰敗；我在耶和華那裡毫無指望！」表達了詩人細數所遭遇的從神而來的困苦時，內心的哀傷，無奈和絕望。這裡我們可能會疑惑，為什麼神「使我的禱告不得上達」，使我「在耶和華那裡毫無指望」呢？人們常說“人的盡頭是神的開始”，很多人在窮盡自己的智慧和能力後，才會求助於神。然而神是一切的開端，神的工作在人還不知道的時候就開始了，祂為自己的名引導我們「行過死蔭的幽谷」，好讓我們經歷祂的同在、把我們帶到生命中更加豐盛的草場。我們若是不肯跟著神「行過死蔭的幽谷」，始終停留思考自己所受的困苦，陷在黑暗中，所受的苦就枉然了。詩人在承認自己所遭遇的一切都是出於神後，即刻開始思想，仰望神的慈愛和憐憫。 第二部分19-39節默想人的盼望。這部分可以分為三段。第一段第19-24節，提醒自己和選民要回轉向神；第二段第25-30節表明普世萬民都可以靜默等候耶和華神；第三段第31-39節讓人瞭解神的性情。第19-21節「耶和華啊，求祢紀念我如茵陳和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。我想起這事，心裡就有指望」。這裡詩人如果只思念自己「如茵陳和苦膽的困苦窘迫」就「在裡面憂悶」；然而當詩人想起耶和華神的「紀念」，「心裡就有指望」。第22節「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫不至斷絕」點明主題，讓我們看到耶和華的「慈愛」和「憐憫」。第23節「每早晨，這都是新的；禰的誠實極其廣大！」，在這每一個新的早晨，我們都應該在心裡說「耶和華是我的分，因此，我要仰望祂」。第25節宣告「凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」，如何等候呢？1等候神的人應當放下自己、心中平靜安穩，. 正如26節所說的要「靜默等候」；2. 等候神的人應當有顆願意成長的心，因此27節說「人在幼年負軛，這原是好的」，人經歷磨練要學會成長；3. 等候神的人應當認識神的作為、甘心接受神的管教，就如28節所說「他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的」；4. 等候神的人應當謙卑降服在神的手下，就如29節所說「他當口貼塵埃，或者有指望」；5. 等候神的人應當停止肉體的手，等候神的工作，就如30節所說「他當由人打他的腮頰，要滿受淩辱」。我們或者世人如何可以做到如此等候神呢？只有在我們認識並相信神的性情後，才有可能做到如此等候。神的性情是如何呢？首先，如31節所說「主必不永遠丟棄人」；其次，如32節所說「主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫」，因為神管教的終點不是「拔出、拆毀、毀壞、傾覆」我們，而是「建立、栽植」我們；再次，如36節所說，一切不公不義「都是主看不上的」。一方面，神並不喜愛欺壓弱者、屈枉正直、顛倒是非；但另一方面，一切不公不義都是在神的主權之下發生，如37節所說凡事「除非主命定，誰能說成就成呢？禍福不都出於至高者的口嗎」。信靠祂的人應當耐心忍受，相信神必叫「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。最後，如39節所說「活人因自己的罪受罰，為何發怨言呢」，神絕不會無故懲罰人。當我們認識、承認自己的罪時，就開啟了我們等候神，經歷神慈愛和憐憫的旅程。而人也因著回轉，等候神而有了真正的盼望。 第三部分40-66節求神拯救伸冤。這部分也分為三段。第一段第40-51節是詩人代表選民的認罪禱告；第二段第52-57節是詩人在深牢中求告神的名；第三段第58-66節是詩人求神報應仇敵。第一段的認罪禱告讓我們瞭解到真正認識自己罪孽的步驟。首先40-42節告訴我們要省察自己的罪孽；其次43-45節告訴我們要承認自己是因罪受罰、與神隔絕；最後46-51節告訴我們要為罪的可怕後果傷痛。一個人若是認識到自己的罪，也認識到自己與神之間已經被罪阻隔，更認識到罪的可怕後果，就是靈命甦醒的開始。如果人覺得自己大體上是一個好人，有問題的都是別人；「人非聖賢，孰能無過」，自己罪不至死，所以神應該對自己好一點，這「便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裡了」。第二段52-54節中所描述的，既有先知耶利米的經歷，也有猶大全體的遭遇，更有歷世歷代所有信徒的經歷。看似「我命斷絕了」，然而一旦我們真誠地「從深牢中求告」神的名，神的鼓勵和安慰立刻臨到，正如57節所說「我求告祢的日子，祢臨近我，說：不要懼怕！」。第三段58-66節是詩人求神報應仇敵的禱告，因為神應許「伸冤報應在我」。也許作為基督徒的我們會疑惑，人若得蒙赦免，豈不應該心中充滿饒恕嗎？人若蒙神恩典，豈不應該更愛自己的仇敵嗎。但這些只是個人恩怨的原則，並不適合於神的仇敵。我們要知道除滅神仇敵的最好方法，就是「使萬民做主的門徒」。因此面對抵擋神的世人，信徒不可濫用廉價的愛心、應許虛假的平安，以致他們心安理得地在無知之中走向滅亡，因為神說：「這惡人必死在罪孽之中；我卻要向你討他喪命的罪」；因此每一個主的門徒都「當以基督耶穌的心為心」，如第66節所說求神「發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們」。 讓我們來總結一下通過先知耶利米的這首詩歌，神讓我們學習的一些啟示。1. 我們可以細數自己的遭遇，困苦，卻不能只陷在自哀自憐之中，要及時回轉向神；2. 每個新的早晨，我們都應當說「耶和華是我的分，因此，我要仰望祂」；3. 要學會等候神的5點要求，有正確的等候神的態度；4. 學會省察自己的罪，認識到罪使自己與神隔絕，並要為罪帶來的後果傷痛；5. 即使在「我命斷絕了」的時刻，一旦我們真誠地「從深牢中求告」神的名，神的鼓勵和安慰立刻臨到；6. 除滅神仇敵的最好方法，就是「使萬民做主的門徒」，求神「發怒追趕」抵擋神的人，「從耶和華的天下除滅他們」。 讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神讓我們通過先知耶利米的詩歌看到您的慈愛和憐憫；也讓我們通過這首詩歌學習如何省察自己的罪，如何回轉等候神，並如何求神「發怒追趕」抵擋神的人。求神讓我坦然面對，承認自己的罪，在耶穌基督裡得潔淨，求神追趕所有抵擋神的人，「從耶和華的天下除滅他們」，使您的國降臨，您的旨意在地如在天；也祝福所有在尚能夠悔改前，通過耶穌基督回到您面前的基督徒，在耶穌基督裡得盼望，得平安、喜樂。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！