2023 年 10 月 16日羅馬書第三章：因他的恩典我們白白稱義 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是羅馬書第3章，主題是「因他的恩典我們白白稱義」。 在上一章，羅馬書第二章，保羅審慎地闡明，有律法或行割禮並不能拯救猶太人，而且真割禮是在人的心裡。既然是這樣，那麼作為上帝的選民的猶太人還有什麼長處嗎？ 羅馬書 3:1-2 這樣說來，猶太人有什麼長處，割禮有什麼益處呢？凡事大有好處，第一是神的聖言交托他們。 在舊約，猶太人因自己是神的選民而看不起外邦人，他們沒有真正明白神的心意乃是要通過他們，至終拯救全人類。同樣，今天我們也不要輕看猶太人，他們是神的選民，神將例律、典章交托給了猶太人。保羅後面在羅馬書9:4將會進一步談到猶太人的長處，解釋說以色列人還有兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許。 儘管當時的猶太人不信主耶穌，但保羅說猶太人的不信不能證明上帝有錯。 3:3-4 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：「你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」 猶太人整體上到這個時候已經棄絕了福音，這種狀況並不意味著上帝對他們的信實是徒然的，並不意味著上帝所作的工是徒勞的，或者廢掉了。保羅提醒我們說，上帝一切所行的，都必顯為公義。 保羅「人的不義顯出神的義來」的教導被人故意曲解和延伸。有兩種謬論，一種是說我們可以隨便犯罪，我們更多的不義可以顯出神更多的義；另一種是說，既然如此，神就不應該再審判我們了，因為我們的罪是來成就神的榮耀。保羅說「斷乎不是」，「這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」 歪曲和嘲諷神美好的恩典，不是小事，是罪大惡極，必會被定罪和審判。 上帝甚至能借用人的不義，來成就他的工作，叫他的名得到稱讚，這是事實。但是，上帝在人犯罪的事上榮耀自己，就包括對這種不義作公義的審判。一個例子就是猶大出賣主耶穌。但神是聖潔公義的，他不能因為猶大成就了他的計劃而無視猶大心中的惡，猶大仍然是有罪的。主耶穌親自在馬太福音 26:24說 「人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」 在第9節，保羅指出沒有誰比誰強，猶太人和外邦人都在罪惡之下。接著，引用詩篇和以賽亞書的經文，保羅強調世上沒有義人，連一個也沒有。 3:10-13 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」 義人是指能在神的法庭中被宣告無罪的人，是能達到神的標準的人。也許有人會認為有人行善，有人尋求神（比如世界上的各樣宗教都是人在尋求神），但世人的所謂行善和尋求神，都是以自我為中心的，都不是真正來認識那位創造宇宙的真神。 接下來的13-17節，保羅引用詩篇裡的這些描述，宣判世人身體的各個部位基本上全都犯了罪。喉嚨、舌頭、嘴唇、口、腳和眼全都沾滿罪惡，以及對上帝的叛逆。第18節「他們眼中不怕神」是對整段的總結。每一種罪行，以及對上帝的叛逆行徑，都是因為我們對他沒有適當的敬畏。哪裡有罪惡，那裡就沒有敬畏神。 所有的人都有罪，都伏在神的審判之下。而且，律法不能拯救我們。律法不能叫任何人稱義。它的用處是叫我們知罪，但不能拯救我們。 世人都犯了罪，律法又不能拯救我們，律法只能叫我們知罪，但不能給我們力量不犯罪。而神是聖潔公義的，那人類不就註定永遠與神隔絕、落入神的審判之中了嗎？然而，恩典慈愛的神給了世人一條出路，可以在他面前稱義。 3:21-24 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 這就是因著神的恩典，我們白白稱義。神的兒子耶穌基督死在十字架上，成為了所有世人罪的贖價。只要信耶穌，神的義就加給一切相信的人，猶太人或外邦人。 這是一種在律法以外給予的救恩，不是我們自身守律法賺來的，也不是我們配得。但這種義並不是新生事物，並不是保羅「發明」的。很久以前就有預言，有律法和先知為證。舊約聖經說，這種義就要臨到。 這裡說世人都虧缺了神的榮耀，在哪些方面有虧缺呢？首先，沒能在言語、意念和行為上，將神當得的榮耀歸給他。其次，未能活出他的形象，未能正常返照出他的榮耀。第三，未能忠心服事，帶下他國度的榮耀。 雖然人人都有虧缺，但人人都可蒙上帝的恩典，白白地稱義。而這個稱義，是以耶穌基督的救贖為基礎的。 3:25-26 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 既然是因信稱義，我們就沒什麼可誇口的了，而且受不受割禮也就不重要了。 3:27-30 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以，我們看定了，人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神嗎？不也是作外邦人的神嗎？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。 也許有人會認為保羅這裡講的「人稱義是因著信，不在乎遵行律法」 與雅各書中雅各說「沒有行為的信心是死的」是矛盾的，其實不然。我們稱義是惟獨因著信，不在乎遵行律法。但真正的信心，有鮮明的特徵，它並不僅僅是認同某些事實而已，而是引導思想和意志與神保持一致，必然帶來行動上的改變。雅各的目的是為了駁斥假冒為善的人，這些人虛浮地誇口說他們有信心，雅各的意思不過是說，人不會因虛假或死的信心就成為義，他必須以行為來證明他的真信心，那才是真正的義。 本章最後一節，保羅回答了一個很重要的問題。 3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。 本節是說因信稱義合乎律法的原則。首先，主耶穌是按律法的要求為世人的罪受死；祂來不是要廢掉律法，乃是要成全律法(太五17)。其次，靠自己我們無法不犯罪、無法守全律法，但當我們相信主耶穌後，聖靈住在我們裡面，引領我們，賜力量給我們，使律法的義成就在隨從聖靈的人身上(羅八4)。我們不再是為了逃避懲罰而遵守律法，而是因有神的生命而自然活出聖潔、討神喜悅的人生。所以說，我們不僅不會因信廢了律法，反而更是堅固了律法。 我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你為我們預備了救贖之道，讓我們可以因信主耶穌而被你稱為義。這是何等大的恩典，白白的恩典！我們願意稱謝你、敬畏你，願你的靈每天來引領保守我們不犯罪，賜我們力量活出聖潔蒙愛的一生！也願世上更多的人可以回轉歸向你，靠你的恩典白白稱義！謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！