約翰福音


2024  年 1月 21日約翰福音第二十一章:提比哩亞海邊的愛     弟兄姐妹平安,今天我們要來讀約翰福音的最後一章第21章,主題是:提比哩亞海邊的愛。在上一章中,復活之後的主耶穌最先向瑪利亞顯現,之後兩次向他的門徒們顯現,應驗了祂向門徒的應許,沒有撇下他們為孤兒,並且要讓他們相信他:(約翰福音20:31)“…要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。” 似乎這本福音書就可以到此結束了。然而,愛的使徒約翰繼續用這最後的一章,向我們描述了主耶穌在復活之後第三次向門徒顯現,繪出了一個美麗的、充滿愛的畫面,讓我們知道與主同在的美好。 本章的二十五節經文都十分通俗易懂,我們讀的時候,就好像在看電影一樣。今天就讓我們一起來看這個被稱為約翰福音中的最後一個神蹟,從復活的主與門徒,特別是與彼得的互動中,體會神的愛和用心之良苦,好讓我們再次被激勵,一生跟隨主,作祂的門徒。 這個神蹟的場景是提比哩亞海邊,也就是大家熟悉的加利利湖的岸邊。因為希律安提帕在湖的西南岸,新建了提比哩亞城作為首都,所以加利利湖被更名為提比哩亞海。提比哩亞海的面積是166平方公里,是華盛頓湖的兩倍不到一點,是個不小的淡水湖,但不是真正的海。主耶穌第一次呼召彼得的時候,也是在加利利湖邊,記載在路加福音第五章的開頭。在那裡,加利利湖被稱為革尼撒勒湖。 人物是主的七個門徒:西門彼得,多馬,拿但業,約翰和他的兄弟,還有兩個不具名的門徒。這些門徒已經至少一次見過復活的主耶穌,信心應該有被堅固,但很可能還不知道要做什麼,因為五旬節的聖靈還沒有降臨。 顯然,老大彼得已經重操舊業,回去打魚。他一呼召,跟他在一起的其他六個門徒就都回應,出海打魚去了。然而,他們勞碌了一整夜,並沒有打著什麼,就像主耶穌剛岀來傳道,呼召門徒時的情形一樣。就在這個時候,耶穌出現了: 約翰福音 21:4 天將亮的時候,耶穌站在岸上,門徒卻不知道是耶穌。21:5 耶穌就對他們說:「小子!你們有吃的沒有?」他們回答說:「沒有。」21:6 耶穌說:「你們把網撒在船的右邊,就必得著。」他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。 神蹟在門徒還不知道是耶穌顯現時,又一次發生了。撒網撒在船的左邊或是右邊並不重要,重要的是門徒們順服了他的建議,於是就得著許多的魚。耶穌出現的方式也值得我們注意,他好像一位年長的同行魚夫,以最接地氣的方式問候—“你們有吃的嗎?”,關心他們的需要。 接下來發生的一幕,讓我們想起直率衝動的彼得,也只有他才會做這樣的事。當他聽見是主在岸邊說話時,立馬跳進海裡,要奔向耶穌。聖經沒有說他是遊過去,還是走過去的。我相信,在那一瞬間,彼得肯定想到主耶穌呼召他走在海面上的經歷。他也不忘束上外衣,因為總不能光著上身去見主,表明他對主的尊重。當其餘的門徒都上了岸後,主耶穌已經為他們預備好了一個BBQ 早餐,有炭火,有烤魚和餅。何等溫暖的場面,不是嗎?而且,耶穌是從哪裡變出魚和餅來的呢?是不是又讓我們想到耶穌用五餅二魚餵飽五千人的神蹟呢? 當耶穌吩咐門徒去把剛打到的魚拿來時,彼得居然一個人,就把滿了一百五十三條魚的網拉到岸上,網也沒有破。說他看見主後重新得力,力大非凡,一點也不誇張,因為這也是神蹟的一部分。關於魚的數目一百五十三,事隔幾十年,使徒約翰還記得這一百五十三條大魚。有人認為這個數字並沒有別的什麼意思,因為這網魚是如此龐大,所以門徒們要逐條數一下,約翰就牢記下來。也有許多人認為,153這數字具有象徵意義,其中之一的說法是:Simon Fish 在希臘文裡每個字母所代表的數位的總和正好是153。無論如何,我們不必去深究153這個數字的含義;重要的是,我們要遵行主的大使命,勇敢地傳福音,得人如得魚。 在接下來的第15到17節裡,記述的是耶穌為了恢復曾經三次不認祂的彼得,而三次問他同一個問題:“約翰的兒子西門,你愛我嗎?”。彼得面對主溫柔的查問,顯然在內心深處,要處理許多的複雜的情感,甚至憂愁,但他還是真誠地回答說:“主啊,是的,你知道我愛你。” 的確,我們每個人是否愛主,主都知道。祂要我們回答,目的是要我們重新審視我們與主的關係:我們是不是把愛主和遵守祂的話語放在首位?“你愛我比這些更多嗎?”這句話中的“這些”,指的是打魚的工作,美好的早餐等屬世的事情。弟兄姐妹,主在我們生命和生活中的優先次序,的確是我們每天都要思考的問題,求主幫助我們,能擺正我們的優先次序,常常活在主的愛中。 當耶穌從彼得那裡得到肯定的回答之後,祂唯一的吩咐是:你餵養,牧養我的羊。主耶穌兩次用“餵養”,一次用“牧養”。這兩個詞不同之處在於:餵養是讓羊得飽足,牧養比餵養要更進一步,不光要讓羊吃飽,還要保護它們不走迷,不被野獸吞吃等等。弟兄姐妹,從這裡我們看到,主是何等看重祂的羊和羊的牧者,因為祂曾應許,凡父神所交託給祂的羊,一個也不失落。主的羊就是你和我,就是教會。求主幫助我們,成為能夠作主門徒,而且是能夠牧養,帶主門徒的人,讓主的心意得滿足! 本章的最後幾節,記載了耶穌預言彼得要為祂殉道,榮耀神,以及彼得的反應。彼得問耶穌約翰將如何殉道,主叫彼得不要管約翰將來的事情,即使他會一直活到主耶穌第二次再來時,也與彼得無關。這也提醒我們,不要在事奉上跟別人比較,只要自己專心愛主,跟隨主,走在主給我們每一人的命定中,得主的獎賞。 弟兄姐妹,讀完這寶貴的一章,我們的領受是什麼呢?我的領受有以下三個方面: 第一,滿有慈愛的主常常以朋友的身份,在我們遇到挫折、情緒低落的時候出現,來幫助我們。當年祂向整夜勞力卻一無所獲的門徒顯現,祂今天依然會向所有愛祂的人顯現,無論我們遇到什麼困難。 第二,主會親自讓我們得飽足,溫暖我們的心。提比哩亞海邊的炭火,烤魚和餅就是證明和預表。主親自來尋找我們,聖靈會澆灌我們,讓我們得到我們以為失去的愛,重新得力。 第三,主以愛恢復我們,並清楚地託付使命給我們。我們像彼得一樣會犯錯誤,但只要我們願意來到主的面前認罪悔改,重新委身,立志並真正地愛主,主必恢復與我們愛的關係,並差派我們去使萬民作祂的門徒,建造榮耀的教會。祂就與我們同在,直到世界的末了。阿們! 讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝祢藉著愛的使徒約翰,賜給我們這充滿愛的一章,讓我們體會到復活的主永不改變的慈愛和信實。主,謝謝祢不撇棄我們,來尋見我們,給我們愛的溫暖,供應我們的需要。當我們軟弱的時候,祢恢復我們,引導指教我們當做的,讓我們重新得力,生命再次有意義,有方向,感謝主的恩典。幫助我們更多地愛祢,愛祢所愛的,去傳揚福音,建造教會,讓祢得著榮耀。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

約翰福音第二十一章:提比哩亞海邊的愛


2024  年 1月 20日約翰福音第二十章:耶穌復活和差遣   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約翰福音的第20章 – 主題是「耶穌復活和差遣」。 約翰福音第二十章,記述耶穌從死裡復活,向門徒顯現和差遣門徒的事。耶穌基督從死裡復活是福音書的高潮,是救恩的關鍵。如果耶穌沒有復活,就跟歷史上許多壯烈犧牲的人沒有分別。祂復活,證明祂是神,祂有生命。所以我們所相信的是活的耶穌,不是死的耶穌。 第1-10節『1 七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了, 2 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒,對他們說:「有人把主從墳墓裡挪了去,我們不知道放在哪裡!」 3 彼得和那門徒就出來,往墳墓那裡去。 4 兩個人同跑,那門徒比彼得跑的更快,先到了墳墓, 5 低頭往裡看,就見細麻布還放在那裡,只是沒有進去。 6 西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放在那裡, 7 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。 8 先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。 9 因為他們還不明白聖經的意思,就是耶穌必要從死裡復活。 10 於是兩個門徒回自己的住處去了。』 第1-10節記載著彼得與約翰因馬利亞報信,說耶穌屍體不見了,便跑來墳墓查看,直到見了裹頭巾和細麻布,卻不見耶穌的屍體,才想起聖經與耶穌曾經說過的話,這時候才真的相信耶穌已經復活了!第九節是在說明他們前面的動作,他們都沒有想到耶穌真的會復活,所以他們是跑過來,跑過來看到耶穌真的不見了,看到就想到祂真的是復活了,所以他們就信了。早先的時候他們不明白聖經的意思,他們不明白聖經什麼意思呢?詩篇16:10說「因為你必不將我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。」這句話在新約聖經中,多次被引用在耶穌的復活,他們完全沒有想到詩篇的那句話是指耶穌的復活,所以他們不明白。同樣在耶穌生平的時候,包括在馬太福音16:21耶穌也對門徒說過,他會受許多的苦、被殺,第三天復活。就是舊約聖經講過、耶穌也親口跟他們說過,祂會被殺,會復活,可是他們不明白,也不相信,一直到耶穌復活了以後,一直到耶穌的身體不見了,看到裹屍布包得好好的,他們才思想,憑著理智的判斷,又根據耶穌所講的話,他們「就信了」。 第13-17節記載了耶穌復活之後第一次顯現就是向著抹大拉的馬利亞。新約聖經裡有好幾個馬利亞,其中最有名的三個就是耶穌的母親馬利亞、伯大尼的馬利亞(就是打碎玉瓶、拿香膏膏主,馬大的妹妹馬利亞),還有一個就是這裏提到的抹大拉的馬利亞。在路加福音8:2記載著抹大拉的馬利亞這個女人曾經拿自己的財物供養耶穌和耶穌的門徒,因為耶穌從她身上趕出來七個鬼,在她身上恩典顯得非常的豐富。在耶穌死了以後,她是第一個到墳墓裡去看,去膏耶穌的,足見她對耶穌有遠遠比其他人更多的愛。因愛裏沒有懼怕,使馬利亞在天還黑的時候,不怕天黑,也不怕看守的兵丁,仍然勇敢的要去膏抹耶穌。雖然在墳墓洞穴中當她沒看到耶穌包裹的屍體時她不明白耶穌已經復活了,但是她對主的愛,感恩以及勇敢,感動耶穌復活之後第一個向她顯現。 第19-23節『19 那日,就是七日的第一日晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來站在當中,對他們說:「願你們平安!」 20 說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。 21 耶穌又對他們說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。」 22 說了這話,就向他們吹一口氣,說:「你們受聖靈! 23 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」』 第26-30節『26 過了八日,門徒又在屋裡,多馬也和他們同在。門都關了,耶穌來站在當中說:「願你們平安!」 27 就對多馬說:「伸過你的指頭來,摸 我的手!伸出你的手來,探入我的肋旁!不要疑惑,總要信!」 28 多馬說:「我的主!我的神!」 29 耶穌對他說:「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。』 本章後半段的經文有幾個重點。第一,耶穌基督復活的身體。當耶穌復活時,不用拆開細麻布就可以出來。事實上,祂也不用挪開墳墓的石頭就可以出來,但如果不挪開石頭,婦女及門徒就不知道祂已經復活了。當彼得和約翰知道耶穌已經復活了,定會告訴其他門徒,但其他門徒並沒有親眼見到,其實在這個時候連彼得和約翰也未親眼見到復活的耶穌,這樣其他人或許會半信半疑。所以當晚,他們仍然怕猶太人,就把門關上,而耶穌不用開門,就可以入屋,站在他們當中(19節)。耶穌有復活的身體,不受物質空間限制,但祂的身體仍舊有釘痕。而在下一章,更是記載了耶穌在海邊煮早餐吃,復活的身體是可以進食的。 第二,耶穌給門徒大使命,差遣他們去傳赦罪的福音。耶穌說:「願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們」(21節)。這就是差傳的觀念,耶穌自己受差為宣教士,所有信徒也都被耶穌差遣為宣教士,教會也同樣成為受差的宣教教會。耶穌又說:「你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了」(23節)。這是給信徒和教會權柄,就是說在聖靈引導之下,當傳福音的時候,如果有人信,這人的罪就得赦免,我們就要奉主的名宣告信的人罪得赦免。如果對方不肯悔改,罪仍然留下,我們就宣告罪仍然留下。 第三是信心。當晚多馬不在,沒有看見耶穌,因而不相信耶穌已經復活,直至耶穌向他顯現,他才信。多馬心中有懷疑,但耶穌沒有拒絕多馬。當多馬聽到門徒說耶穌復活了, 他誠實地表明自己不信的時候,但耶穌後來向他顯現,叫他摸手上的釘痕這令得他不能不信。其實最寶貴是未看見便相信,信心不是基於看見,而是因著神的話語,因此耶穌說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了」(29節)。使徒約翰回應耶穌這句話,就講出寫本書的目的:「但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命」(31節),因為以後的人不會像使徒們可以親眼看見耶穌。我們沒見過耶穌,沒有摸過祂的傷痕,卻信了祂,是有福的。 第四是多馬的宣告:「我的主!我的神!」(28節)。門徒跟隨耶穌三年半,到耶穌受死,他們都走散,好像這三年半的亦師亦友的跟隨不堪一擊。一直到耶穌復活,門徒才恍然大悟,再次確認耶穌是主是神。多馬的這個宣告回應了約翰福音在一開始說的「太初有道,道與神同在,道就是神」(1:1)。耶穌就是神,而約翰福音的主題就是在說耶穌是神。 最後是關於時間次序。「那日(就是七日的第一日)晚上」(19節),即耶穌復活當天,早晨天還未明時抹大拉的馬利亞到了墳墓那裡,而在黃昏,門徒在屋裡關上門,耶穌向他們顯現,並向他們吹一口氣說:「你們受聖靈!」(22節)。神向亞當吹氣,亞當從一團泥土變成有靈的活人。現在耶穌向門徒吹氣,他們在靈裡就成為活人,即重生的人,有聖靈內住在裡面。如此耶穌在地上四十日,一直到升天前,就吩咐門徒要等候聖靈降臨(徒1:4-5)。既然耶穌向門徒吹了氣受聖靈,為甚麼還要等候聖靈降臨呢?因為從聖靈得生命和受聖靈得能力是兩回事。凡信主的人都有聖靈內住,這是重生,也就是有了新生命。但仍要等候聖靈降臨,為要得能力,為主作見證傳福音(徒1:8)。 弟兄姊妹,無論世界如何的變化,我們有了復活主,就有了喜樂和平安,並且生命就有了意義,知道為何而活,知道自己屬於哪個國度,我們所屬的不是這個世界的國度,而是屬於神的國度,天父上帝是我們的父,是我們的神。復活的主耶穌祂的榮耀成就了這件事,使我們的生命超越了地上一切的艱難,並且有著永生。 求主幫助我們領受神所賜給我們各人的命定,領受差遣,一生竭力傳揚救主耶穌,見證耶穌基督的信實,彰顯父神的榮耀,使更多人相信耶穌,領受那「沒有看見就信」的祝福。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

約翰福音第二十章:耶穌復活和差遣


2024  年 1月 19日約翰福音第十九章:聖潔神羔羊,逾越節被殺   段落一:耶穌神羔羊,被審查無罪,卻仍被定罪(19:1-16) (v1-2)「1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。2 兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上,給他穿上紫袍, 3 又挨近他說:「恭喜猶太人的王啊!」他們就用手掌打他。」 當彼拉多第一次審問耶穌之後,出來回覆眾人,他查不出耶穌有什麼罪。他明明知道耶穌無罪,但為了討好猶太人,給他們一個雙贏的方案,按照猶太人規矩,在逾越節可以給他們釋放一個人。若釋放了耶穌,一方面討好猶太人,因為耶穌罪已定,只是得釋放不需被處死。另一方面對彼拉多個人而言,他沒有流無辜人之血,因為他相信耶穌是猶太人的王。無奈,猶太人選擇釋放巴拉巴。 彼拉多的如意算盤瓦解,雙贏的A計畫行不通,他就嘗試B計畫。彼拉多當下就吩咐人把耶穌鞭打了。要知道羅馬人用的鞭子上面鑲著尖銳的骨頭或金屬,能把犯人打得皮開肉綻,是一種非常不人道的酷刑。鞭打後,在刑場的兵丁趁機羞辱耶穌,用荊棘編作冠冕戴在耶穌頭上,給他穿上紫袍, 戲弄祂說:「恭喜猶太人的王啊!」還用手掌打祂。這些苦,神羔羊耶穌基督默默為世人承受。祂沒有反擊,也沒有躲開。猶太人宰殺逾越節羔羊,從來不會如此虐待羔羊,但對待願意為世人獻上自己為神羔羊的神之子,他們卻如此喪心病狂。原來,耶穌受的鞭傷,是為了使我們得醫治!為此耶穌默默承受! (v4-5)「4 彼拉多又出來對眾人說:「我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」 5 耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說:「你們看這個人!」 彼拉多以此酷刑使耶穌受苦,以為這樣既能討好耶穌,又不需要動用死刑濫殺無辜。豈知場面竟然不如他所預料,不但沒有平息猶太人的怒氣,反而縱容猶太人更加放肆,更加激動,(v6)「祭司長和差役看見他,就喊著說:「釘他十字架!釘他十字架!」」彼拉多搖擺不定,討好所有人的計謀全落空。既然如此,彼拉多就索性不管了,不想得罪猶太人,但又不願為自己負責任,就把耶穌交回給他們,「彼拉多說:「你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有甚麼罪來。」」老約翰的記載提到彼拉多三次陳明他查不出耶穌有什麼罪。 猶太人知道自己在羅馬政權之下沒有權柄釘耶穌十字架,所以就算彼拉多把耶穌交給他們任由他們處置,他們也不能做什麼。因猶太人心意已決,不把耶穌除滅,絕不善罷甘休。因此就用盡各種手段脅迫彼拉多就範。既然給不出控告耶穌罪名的證據,就以猶太人的律法給耶穌扣上死罪。(v7)「猶太人回答說:「我們有律法,按那律法,他是該死的!因他以自己為神的兒子。」」 (v8-9)「8彼拉多聽見這話,越發害怕。9又進衙門,對耶穌說:「你是哪裏來的?」」 彼拉多不但心思縝密,而且還迷信,聽見猶太人這麼一說,就不淡定了,若耶穌不但是猶太人的王,而且還是神的兒子,那就不得了了!彼拉多不敢得罪猶太人,更不敢得罪任何神明。 此時被鞭打之後的耶穌,已經血肉模糊,疼痛萬分,「耶穌卻不回答。」為什麼耶穌不告訴彼拉多,祂就是神的兒子,是從天上來的呢?耶穌說了,就免受十架之苦!親愛的,試想想,如果耶穌真回答了,很有可能祂就不會被釘十字架,但若是如此,就無法完成天父的旨意,也無法為人類成就救贖的恩典!但耶穌清清楚楚知道這本是天父的旨意,所以,在這關鍵時刻,祂閉口不言,沒有回答彼拉多此問題。 (v10)「彼拉多說:「你不對我說話嗎?你豈不知我有權柄釋放你,也有權柄把你釘十字架嗎?」」彼拉多以為自己在幫助耶穌,其實他是最無助的,因為想要討好每個人而陷入兩難之間。親愛的,我們是不是也會想彼拉多一樣搖擺不定,為了討好每個人,做一些對不起自己良心的事,同時又想盡辦法推卸責任,誰都不敢得罪? (v11)「耶穌回答說:「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我,所以把我交給你的那人,罪更重了。」」耶穌不需要討好任何人,祂是最公正最公平的審判官,祂清清楚楚知道,是天父從上頭來賜權柄給在地上管理猶太人的彼拉多,祂知道彼拉多原沒有權柄判斷耶穌,祂更知道,把耶穌交給彼拉多的那些人罪更重。親愛的,多少時候我們被人冤枉、被人誣陷時,仍然能如此情況看清一切? (v12)「從此彼拉多想要釋放耶穌,無奈猶太人喊著說:「你若釋放這個人,就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的,就是背叛凱撒了。」」 最後,猶太人把凱撒也搬出來了!彼拉多不敢得罪猶太人,又不想濫殺無辜,更不敢得罪神明,但這一切之上,彼拉多不敢得罪凱撒。猶太人這句話徹底把彼拉多擊垮了。他最後敗在名利和政權地位之下。他出生為奴隸之子,後來步步高升,逆襲成為羅馬帝國的大臣。他知道,若得罪了凱撒,他現在所有的一切將在一瞬間歸零。 (v13)「彼拉多聽見這話,就帶耶穌出來,到了一個地方,名叫鋪華石處,希伯來話叫厄巴大,就在那裏坐堂。」 老約翰特別註明,(v14-15)「14那日是預備逾越節的日子。約有午正,彼拉多對猶太人說:「看哪,這是你們的王!」15 他們喊著說:「除掉他!除掉他!釘他在十字架上!」彼拉多說:「我可以把你們的王釘十字架嗎?」」這是彼拉多最後一次問他們。「祭司長回答說:「除了凱撒,我們沒有王!」」他們徹底拒絕了耶穌! 段落二:耶穌神羔羊被殺(19:17-30) (v16-18)「16於是,彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來,到了一個地方,名叫髑髏地,希伯來話叫各各他。18 他們就在那裏釘他在十字架上,還有兩個人和他一同釘著,一邊一個,耶穌在中間。」 老約翰的記載,特別提及四件事: 事件一:耶穌釘十字架的罪名,「猶太人的王,拿撒勒人耶穌」 (v19)「彼拉多又用牌子寫了一個名號,安在十字架上,寫的是:「猶太人的王,拿撒勒人耶穌。」 」到了這地步,彼拉多為了自己僅存的良心,把這句話掛在耶穌的十架上示眾,既然查不出耶穌有什麼罪,就按照實情把猶太人吿耶穌的罪名公佈示眾。 (v20-22)「20 有許多猶太人念這名號,因為耶穌被釘十字架的地方,與城相近,並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。 21 猶太人的祭司長就對彼拉多說:「不要寫『猶太人的王』,要寫『他自己說我是猶太人的王』。」22 彼拉多說:「我所寫的,我已經寫上了。」」猶太人處心積慮想要毀滅耶穌,但在神全能的掌權中,把耶穌的真實身份以三種語言向世人顯明。 事件二:兵丁拈鬮耶穌的衣服 (v23-24)「23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上,就拿他的衣服分為四份,每兵一份;又拿他的裏衣,這件裏衣原來沒有縫兒,是上下一片織成的。24 他們就彼此說:「我們不要撕開,只要拈鬮,看誰得著。」這要應驗經上的話說:「他們分了我的外衣,為我的裏衣拈鬮。」兵丁果然做了這事。」 應驗了大衛的詩篇裏的話(參詩22:18)。兵丁拈鬮耶穌的衣服為犒賞,奪了耶穌的外衣和裏衣,意味著耶穌赤裸裸被釘在十架上,在眾目睽睽之下忍受了極大的羞辱!親愛的,您是否也有赤裸裸當眾被羞辱的經歷?耶穌體會你的不容易,祂能夠安慰你的心情,醫治你創傷的心靈! 事件三:耶穌把母親馬利亞交給約翰照顧 (v25)「站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞和抹大拉的馬利亞。」其他門徒都已經離開了,剩下約翰,以及這些手無縛雞之力的女子,一直陪伴在耶穌身邊。 […]

約翰福音第十九章:聖潔神羔羊,逾越節被殺



2024  年 1月 18日約翰福音第十八章:耶穌被捕受審判,彼得認慫不認主   弟兄姊妹平安! 我們今天一起來靈修約翰福音第18章,這一章的主題是耶穌被捕受審判,彼得認慫不認主。 前面第13到17章告訴我們,在被捕前的最後一個晚上,耶穌仍然在教導門徒,為他們禱告,也明明白白地告訴了門徒自己有一天會離開,但是天父會差遣聖靈保惠師來。 但當這一天真的到來的時候,門徒們還是沒有做好足夠的心理準備。 眼看著朝夕相處的夫子被權貴派來的兵丁抓捕,門徒們驚慌失措了,連信誓旦旦絕不背叛主的彼得也慫了。 其實我不太忍心說彼得不認主,我想他內心是認主的,只是他在當時危險的環境裡跟從了內心的恐懼,所以用慫這個詞形容他再貼切不過了。 耶穌其實早已預見也預言了這一切,但是他仍然完全的接納彼得,所以才會在復活之後再次鼓勵彼得,使他在軟弱中站立起來,成為磐石一樣的使徒。 本章大致可以分成三部分,第一部分講耶穌被抓捕,第二部分講彼得三次不認主,第三部分講耶穌在彼拉多面前受審判,我們來看經文。 本章第一到十四節講了耶穌被猶大出賣以及被抓捕的經過。 耶穌帶著門徒到了客西馬尼園,這時候猶大領了官兵, 還有祭祀和法利賽手下的差役來抓耶穌。 耶穌坦然面對這一切,並且讓門徒自行離開。 為什麼要這麼做呢? 一方面耶穌要保護自己的每一個跟隨者,另一方面他必須獨自完成天父的託付,就是走十字架的道路。 這時候彼得倒是表現得很勇敢。 【10-11】「西門‧彼得帶著一把刀,就拔出來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉他的右耳;那僕人名叫馬勒古。」「耶穌就對彼得說 :『收刀入鞘吧,我父所給我的那杯,我豈可不喝呢?』」 彼得的衝動和勇敢來自於他的血氣,其實是沒有聽從耶穌的教導,也還沒有明白耶穌所肩負的使命,所以耶穌制止了他。 血氣的衝動過後,那剩下的就只有恐懼了,也為他之後三次不認主埋下了伏筆。 我們再來看看官兵們對耶穌做了什麼。 【12-14】「那隊兵和千夫長,並猶太人的差役就拿住耶穌,把祂捆綁了,」「先帶到亞那面前,因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父 。」「這該亞法就是從前向猶太人發議論說『一個人替百姓死是有益的』那位。」 亞那是離任的大祭司,該亞法是當年的大祭司,也是羅馬政府所認可的大祭司。 這些人未經審判就宣揚,說為了百姓的益處就該處死耶穌,可以想見耶穌是不可能從他們那裡得到公正的審判的。 本章的15到27節重點描述了彼得三次不認主,其實我們設身處地的想一想,真不一定比彼得做到好多少,沒準比他還要慫也未可知。 先看他的第一次,好歹他還敢和另一個門徒一起去大祭司的院子看看耶穌的遭遇,這時候其他門徒恐怕早做鳥獸散了。 【15-18】「西門‧彼得跟著耶穌,還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的,他就同耶穌進了大祭司的院子。」彼得卻站在門外。 大祭司所認識的那個門徒出來,和看門的使女說了一聲,就領彼得進去。 」「那看門的使女對彼得說:『你不也是這人的門徒嗎?』他說:『我不是。』」 這次的詢問來自大祭司的使女,很可能是言者無心,聽著有意,說明彼得的心裡已經開始害怕了,所以趕緊為自己開脫。 接下來他就目睹了耶穌遭遇了什麼: 【18-23】「僕人和差役因為天冷,就生了炭火,站在那裡烤火;彼得也同他們站著烤火。」「大祭司就以耶穌的門徒和祂的教訓盤問祂。」「耶穌回答說:『我從來是明明的對世人說話。我常在會堂和殿裡,就是猶太人聚集的地方教訓人;我在暗地裡並沒有說什麼。」「你為什麼問我呢?可以問那聽見的人,我對他們說的是什麼;我所說的,他們都知道。』」「耶穌說了這話,旁邊站著的一個差役用手掌打祂,說:『你這樣回答大祭司嗎?』 」「耶穌說:『我若說的不是,你可以指證那不是;我若說的是,你為什麼打我呢?』」 彼得看見耶穌受冷挨餓,被盤問教訓,僅僅說出了事實,卻連差役都敢動手打他,我想他開始意識到跟隨耶穌會付出什麼樣的代價,坐牢打罵少不了,判刑殺頭也是可能的。 他的心理開始崩潰了,第二次不認主也就脫口而出了。 【24-25】「亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡,仍是捆著解去的。」「西門‧彼得正站著烤火,有人對他說:『你不也是祂的門徒嗎?’彼得不承認,說:『我不是。』」 很快,彼得第三次不認主,正如耶穌之前告訴彼得的: 【26-27】「有大祭司的一個僕人,是彼得削掉耳朵那人的親屬,說:『我不是看見你同祂在園子裡嗎?』」「彼得又不承認。立時雞就叫了 。」 其實路加福音在講到這裡時補充了更多細節,彼得聽見雞叫就想起了耶穌曾告訴他,在雞叫以先會三次不認主,於是便躲去外面哭泣。 他為曾經的信誓旦旦而羞愧難過,也從拔刀的匹夫之勇變得心灰意冷。 其實耶穌就是要讓他經歷這些,好讓他明白靠血氣之勇是跟隨不了耶穌走十字架道路的,離開了耶穌他是何等的軟弱! 但這沒有關係,我們從彼得身上可以學習到,承認自己軟弱並且有一顆悔改的心是耶穌所看重的,他一定有辦法幫助我們在軟弱中重新站立起來,正如耶穌後來堅固彼得一樣! 他用三句“你愛我比這些更多嗎”,還有三句“你牧養我的羊”,抹去了彼得三次不認主的愧疚和羞恥,恢復了他的信心和使命感。 本章的最後一部分講述彼拉多審判耶穌。 […]

約翰福音第十八章:耶穌被捕受審判,彼得認慫不認主


2024  年 1月 17日約翰福音第十七章:我們不屬這世界   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀約翰福音第17章。這一章是耶穌在神面前的禱告, 是代求性的禱告,所以有大祭司禱文之稱。 我們首先來讀第1-5節。這是耶穌為自己的禱告。耶穌在這裡有兩個請求。第一是願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。這是我們的使命,就是要榮耀神,在言行舉止上面榮耀神。因為我們是神的光明之子。耶穌說:“正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生”。彼得前書2:9節說: “唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德“。主耶穌是天父上帝賜給我們最大的禮物,最大的救恩,而我們也是天父上帝賜給耶穌最大的恩典。 耶穌在為自己代求的禱告中的第2個請求是使我同你享榮耀。這是耶穌在被釘十字架之前的禱告,可見他把即將到來的極大的苦難看作是最大的榮耀,而這個榮耀是天上的榮耀,不是地上的榮耀。所以耶穌說“我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。”今天我們在世上所經歷的苦難和患難都是神所允許的,為的是讓我們能過在患難中成長,榮耀神。每一次經歷患難就是一個榮耀神的機會,每一次的病痛就是一個呼求耶和華拉法醫治的機會。我們的信心也會因此而建立,我們也會因此而變的剛強,因為我們的盼望,我們的依靠從來都不是地上的人或是事,而是天上的榮耀。 接下來的第16-1 9節是耶穌為門徒的禱告。 首先耶穌在這裡強調信徒本是屬於天父上帝的,是天父上帝賜給耶穌的,一切所賜都是從天父上帝來的,所以耶穌完成了神託付祂的使命。祂說:“因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。 其次,耶穌有四求: 求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。 求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。 我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求, 第20-23節是耶穌為未來的教會禱告。我們一起來讀: 使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。 我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。 合一對於教會非常重要,是一個好的見證。 哥林多前書12:12-14節說:“就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體,乃是許多肢體“。 教會其實是一個很獨特的一個群體。不像公司招聘有固定的條件和規定,教會是對所有的人開放,不同文化背景,不同家庭環境,不同語言,不同性格,不同教育程度,不同習好等等的人都可以來到教會。這麼多不同的人如何能同心合一的一起事奉,這本身就是一個神的作為,也只有神才能讓教會合一。 最後24-26節是耶穌在被釘十字架之前為全世界的禱告。耶穌為門徒,以及門徒的門徒禱告,使得我們這些被揀選的人可以看見神的榮耀,可以經歷神的愛。 感謝主揀選了我們,讓我們得以有永生的盼望,不至於在這個世界裡迷失。我們現在生活的世界是前所未有的混亂和黑白顛倒,所以我們更要專注在神,而不是這個世界上,因為我們不屬於這個世界,我們是屬神的兒女。我們的盼望在天上,而不是地上的物質世界。也讓我們傳承耶穌的使命感,不僅為自己,為家人,為教會禱告,也要為我們生活的世界和國家來禱告。願神的福音能夠傳遍全地,神的旨意能夠得以成就,我們也能完成神讓我們在世上所承受的使命。感謝讚美主,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

約翰福音第十七章:我們不屬這世界


2024  年 1月 16日約翰福音第十六章:憂愁變為喜樂   弟兄姊妹平安,今天我們學習《約翰福音》第16章,主題是憂愁變為喜樂。本章主耶穌在最後的晚餐中繼續向門徒預言自己即將到來的受難、復活和得勝,講解了聖靈保惠師的能力,並預言了門徒即將面臨的遭遇和他們的表現。我們下面將本章33節分為四部分來查考主耶穌基督給門徒的啟示,以及帶給我們的思考。 第一部分1-4節,延續上一章的介紹,主耶穌繼續預言世人對門徒的逼迫。第一節「『我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒」。這裡的「跌倒」原文意思是「跌倒或陷入(罪中)」。我們基督徒在面對苦難的時候,最容易「跌倒」。從後面的歷史記錄,我們也可以看到,在主耶穌剛剛受難,未復活之前,主耶穌的門徒也紛紛「跌倒」。然而這都是主耶穌已經預見,並告知門徒的事情,因此在主耶穌復活後,主的門徒們都完全建立起來,將自己完全奉獻給主。對於我們信徒,在世上也會遭遇困難,然而只要我們活在神的裡面,有神話語的預備,就「不至於跌倒」。第2節「人要把你們趕出會堂,並且時候將到,凡殺你們的就以為是事奉神」。上一章講到世人恨門徒,這裡進一步提到世人的做法就是將門徒「趕出會堂」,即對門徒的排斥,並且以神的名義殺害門徒,包括了司提反的被殺,掃羅早期到處捉拿教會的會眾,以及希律王殺害使徒雅各等各種事件。世人做這些的原因就是因為他們「未曾認識父,也未曾認識」基督。第4節「我將這事告訴你們,是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」。這裡「到了時候」就是到了主耶穌受難後復活的時候,乃至聖靈降下的時候。「我起先沒有將這事告訴你們,因為我與你們同在」。主耶穌與門徒在世上一起生活三年之久,主耶穌承擔了所有的風暴和攻擊。現在隨著主耶穌肉身與門徒可以在一起的時間越來越少,主耶穌有意要告知門徒將要面臨的逼迫和聖靈的工作。 第二部分5-15節,主耶穌回歸到對於聖靈保惠師的介紹。第5-7節,主耶穌基督解釋了祂要回到天父那裡的原因是要差聖靈保惠師來到世上。主耶穌說門徒沒有人問主「 “祢往哪裡去?”」,其實彼得和多馬都曾經問過主這個問題,只是他們不是真正在意主往哪裡去,而是在意和憂愁主離開後,自己將面臨的處境。主耶穌沒有責備門徒的軟弱,而是告訴他們祂要差聖靈保惠師來與門徒同在。這樣自然而然引出第8節對於聖靈保惠師作用的介紹。「祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。」,9-11節分三方面介紹了聖靈保惠師的作用。第9節裡的「罪」原文是單數,不是指一般的罪行,而是指「不信」。聖靈來證明了主耶穌就是神,世人不信主耶穌就是拒絕神,就是最大的罪了;第10節聖靈來,證明主耶穌已經復活升天,是被父神高舉的義者,那些不信的猶太人所自以為的「義」是錯的,罪人不能靠自己的行為稱義,唯有藉著基督的代贖才能稱義;第11節聖靈來,證明撒但已經在十字架上「受了審判」,那些跟隨撒但用謊言審判基督的人,將來都要遭受和撒但同樣的審判。第12-15節,主耶穌告訴門徒,聖靈將引導門徒「明白一切的真理」,並榮耀主耶穌基督。第13節用男性代名詞「祂」來指聖靈,表明聖靈是有位格的,祂不只是一股力量。第15節「凡父所有的,都是我的,所以我說,祂要將受於我的,告訴你們。」表明了聖父,聖子,聖靈的三位一體,以及聖靈的引導作用。 第三部分16-24節主耶穌預告了門徒馬上要經歷的從憂愁到喜樂的轉變。第16節「等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我。」「不多時」指從當時說話起到主耶穌被釘十字架。「再等不多時」指從主耶穌被釘十字架到復活的三天時間。第19-22節,主耶穌介紹門徒將從憂愁變為喜樂,並用「婦人生產」的事情來比喻主耶穌的受難和復活。十字架的死,帶來生產之苦,榮耀的復活,帶來生產之樂。當時猶太人相信在彌賽亞時代來臨之前,必定有一段苦難時期,稱那時期為「彌賽亞的生產之痛」,主耶穌的比喻可能與此背景有關。然而門徒那時候還不能理解。主耶穌也沒有再做更多的解釋,而是直接宣告「到那日,你們什麼也就不問我了」。這裡的「到那日」是指聖靈降臨的時候。在沒有聖靈內住的時候,雖然主耶穌給門徒說明,門徒也還是不能夠完全理解,只有到了聖靈被賜下,並進入門徒裡面後,門徒才能夠在聖靈的引導下理解神的計畫。第24節「向來你們沒有奉我的名求什麼」並不是說在聖靈內住前,門徒就不曾禱告。而是在聖靈內住前,主耶穌沒有在門徒裡面,門徒也沒有在主裡面。 第四部分25-33節,主耶穌繼續堅固門徒的信心,宣告自己已經勝過了世界。第26節「到那日,你們要奉我的名祈求;我並不對你們說,我要為你們求父。」在聖靈降臨後,門徒就可以直接來到父神面前,奉主的名求父。這時,主耶穌就不需要像之前在肉身的時候那樣為門徒在父神面前代求。第27節 「父自己愛你們;因為你們已經愛我,又信我是從父出來的。」是門徒可以享受聖靈內住,直接來到父神面前奉主的名祈求的理由。第29-30節,門徒表達了對主耶穌是神的信心。第31-32節,「耶穌說:『現在你們信嗎?看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;」的意思是「你們現在是信了,但你們很快就要遇到難處,那時你們的信心將會動搖」。在主完成祂十字架的救恩,賜下聖靈之前,門徒的信心都是軟弱的。第33節「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」主耶穌事先預言門徒們會離棄祂,日後他們悔恨不已時,就會想起祂早已預先知道,卻仍然愛他們,這會使他們在與主的關係上有平安。這時主耶穌即將被釘十字架,但祂卻說「我已經勝了世界」,因為世界一切的環境、勢力都無法使祂偏離十字架的使命。門徒也能「勝過世界」,世界一切的環境、勢力也無法使我們偏離基督。而「使我們勝了世界的,就是我們的信心」,當我們憑著信心活在復活的主裡的時候,主的得勝就成了我們的得勝,因為神的道常在我們心中,也因為在我們裡面的聖靈比在世界的敵基督的靈更大。 讓我們來總結本章主耶穌對門徒所說的話給我們啟示:1. 主耶穌的話可以使我們不至跌倒;2. 聖靈要叫世人「為罪、為義、為審判,自己責備自己。」;3. 聖靈要引導我們進入一切的真理;4. 我們雖會經歷憂愁,但最終要得不能被奪去的喜樂;5. 主耶穌已經勝了世界,我們靠著主耶穌也能夠勝過世界。 本章主耶穌給門徒預言了後面的一切事。我有時候在想,如果我自己知道自己最終會得勝,然而在得勝前要經歷苦難,甚至被殺,是否能夠仍然喜樂,不至跌倒?我想這最終要取決於我們的信。最初的門徒在主耶穌被殺之時,也是分散各地。然而主耶穌的復活,聖靈的內住,堅固了門徒的信心,從而讓他們得到在主裡的平安、喜樂。求神賜我們時時的信心,因著聖靈的內住,勝過世界,不再憂愁,享受在主裡無人能奪去的喜樂。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求,阿們!

約翰福音第十六章:憂愁變為喜樂



2024  年 1月 15日約翰福音第十五章:我是真葡萄樹   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是約翰福音第十五章,主題是「我是真葡萄樹 」。 約翰福音中,主耶穌有七個「我是」的宣告,從中可以看見他的神性。在第六章,他宣告「我是生命的糧」(我們教會的名字源於此),到他這裡的必定不餓,信他的永遠不渴。在第八章,他宣告「我是世界的光」,在他裡面的就不行在黑暗裡。在第十章,他宣告「我是羊的門」,凡從他進入的,必然得救,並且出入有草吃。他還在第十章宣告「我是好牧人」,好牧人為羊捨命。在第十一章,他宣告「我是復活、我是生命」,信他的,雖然死了,也必復活。在第十四章,他宣告「我就是道路、真理、生命」,若不藉著他,沒有人能到父那裡去。 在今天的第十五章,是最後一個耶穌的「我是」宣告。耶穌宣告「我是真葡萄樹」。 約翰福音 15:1-2 「我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 舊約聖經裡面,常用葡萄樹來象徵以色列人,表明他們是神所揀選和栽培的族類。神期待他們為神多結果子,但他們的情形卻相當令神失望,以致他們是有名無實的葡萄樹。 耶穌說:「我是真葡萄樹,」是有意將祂自己和舊約裡的葡萄樹,即以色列人作一對比。祂是‘真’葡萄樹,生命在祂裡頭,所以祂能完成神栽培的目的,結出許多果子。 基督徒被形容為枝子,可以從基督這棵真葡萄樹上吸收營養而結出生命的果子來。可是這裡我們看到,有兩種不同的枝子:結果子的和不結果子的,這兩種枝子的結局也不同,不結果子的被剪去,結果子的得到修理,可以結更多的果子。 既然都是屬耶穌的枝子,為什麼有的結果子,有的不結果子呢?答案就在第4-5節。 15:4-5 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子;常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能作什麼。 葡萄樹的枝子要結出果子,必須有兩個先決條件: 1)被修理潔淨,除去無用的枯枝, 2)與樹幹聯合:枝子只能從樹幹支取營養,才能結出果子。 同樣的,基督徒要結出蒙神喜悅的果子,首先要用神的話語潔淨自己的心,就像詩篇第一篇2-3節所說「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。」。其次,信徒必須與主聯合,才能有生命力,結出果子來。 在這裡耶穌清楚表示,我們要常在祂裡面,這樣我們就可以多結果子。那什麼是在主裡面呢?就是讓自己的心思意念、行事為人都與主對齊,讓主在我們心中掌權,讓他來引領我們。這樣,主的話就常在我們裡面,我們的禱告,因為是與主對齊的、合神心意的,也就蒙成就,自然就多結果子,讓父神得榮耀。 15:7-8 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面;凡你們所願意的,祈求就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。 多結什麼樣的果子呢?應該是敬虔生命的果子,像加拉太書5章22-23節提到的聖靈的果子,也包括福音的果子:讓別人也可以因與主耶穌聯合而結果子。在這裡主耶穌特別強調愛的果子,當我們彼此相愛,我們就可以常在主的愛裡,主的喜樂也就存在我們心裡,讓我們的心可以得滿足。 15:10-12 你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡;正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。 「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。 主不只是愛我們,更是稱我們為他的朋友。 15:13-16 人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事;我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。不是你們揀選了我,是我揀選了你們;並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們。 主稱我們為朋友,這是何等大的福氣,祂將祂所知道的告訴祂的信徒,又差派信徒去結果子,祂又應許信徒「無論向父求什麼,祂就賜給你們」。 當我們連結於耶穌這棵真葡萄樹,住在他裡面,順服他的帶領,從他得能力,可以結出蒙神喜悅的果子,神也因此得榮耀。但世界是不願意看到這樣的景況的,世界必然會恨我們,但耶穌告訴我們不用怕,因為他們也曾這樣逼迫主耶穌,但神的大能必帶我們得勝,就像主耶穌勝過一切的逼迫,成就了救贖,得著最大的榮耀。 15:18-20 「世人若恨你們,你們知道恨你們以先,已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話:‘僕人不能大於主人。’他們若逼迫了我,也要逼迫你們; 屬基督的人,必會遇到逼迫,這事主耶穌早已說明。在幾卷福音書中,都有記載主預言祂的門徒將受逼迫的事(參太十17~31;可十三9~13;路十二2~12),主耶穌並沒有隱藏這事。要作主的門徒,便要付上代價。 「僕人不能大於主人」,既然主也曾受迫害,祂的跟隨者怎能逃脫呢?除非我們向世界妥協,我們才能免受迫害,但這不是信徒應有的選擇。 耶穌對門徒說,世界會恨他們。今天的信徒同樣也是會被世界所恨惡。因為當我們有了與基督的聯結,自然就斷絕了與世界的聯結。基督徒既不屬於這個世界,從世界來的逼迫就不可避免;其基本的原因,是世人不認識並拒絕父。 但耶穌會從天父那裡差保惠師,即聖靈幫助我們。聖靈將會賜給我們能力,可以面對並勝過世界的逼迫。聖靈也幫助我們為耶穌作見證,使我們的生命能夠榮耀神。 15:26-27 但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證。你們也要作見證,因為你們從起頭就與我同在。」 聖靈會為主耶穌作見證,也會幫助我們這些嚐過主恩、經歷過主大能的信徒作美好的見證。 我們一起來禱告。親愛的主,你是天父所栽培的真葡萄樹,我們要與你連結,我們要常在你裡面,讓你的話語潔淨我們,讓你的愛激勵我們,讓你的聖靈引導我們,好讓我們活出你的生命,結出美好的屬靈果子,好讓我們的生命充滿愛和喜樂,並能祝福其他人,好讓我們能彼此相愛,讓人看出是你的門徒。 但願我們的生命能榮耀神、能成為你美好的見證!謝謝主!求祢祝福祢的教會,祝福祢的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

約翰福音第十五章:我是真葡萄樹


2024  年 1月 14日約翰福音第十四章:我留下平安給你們   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀約翰福音第十四章,主題是:我留下平安給你們。在上一章中,主耶穌跟十二個門徒一起過逾越節,親自為他們洗腳,以實際行動表明了什麼是彼此相愛。從本章開始,一直到第十七章,記載的是主耶穌在上十字架之前,留給門徒的極其寶貴的遺言。讓我們一起來看,主耶穌是如何安慰門徒,並應許賜下聖靈和屬天的平安給他們。 本章的三十一節經文可以分成三段: (1)主賜安慰(1-14) (2)主賜聖靈(15-26) (3)主賜平安(27-31) 約翰福音 14:1「你們心裏不要憂愁;你們信神,也當信我。14:2 在我父的家裏有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。14:3 我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裏去,我在哪裏,叫你們也在那裏。 這幾節經文充滿了主耶穌的應許:天國是父神永恆的家,是為所有信徒預備的。既然耶穌用自己在地上的生命為我們換取了永生,我們只要相信,便可以安心等待主再來接我們的那一天。雖然我們對永生所知的有限,但我們可以確信,主耶穌會永遠與我們在一起。有神同在的地方就是天堂! 另外,耶穌說的這幾句話,體現了祂對門徒的憐憫。祂即將離開與祂相處了三年半的門徒,祂知道他們心裡會憂愁,祂就安慰他們,告訴他們化解憂愁的秘訣,是對神和祂自己的信心。弟兄姐妹,我們每個人都會有憂愁的時候:為身體,工作,家庭,孩子,財務,等等,我們是靠什麼從憂愁中解脫出來呢?我自己的經歷是: 重新回到對神的信心裡,相信神永遠愛我們, 眷顧我們,祂會讓萬事互相效力,叫愛神的人得益處! 在接下來的5到7節裡,耶穌回答了多馬的問題:“主啊,我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢?” 多馬的困惑,是因為他以為耶穌只是要去到另外一個城市,他問的是地上的路。耶穌並沒有責備多馬的愚鈍,而是直接了當地宣告了一個驚人答案: 約翰福音 14:6 耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。14:7 你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。」 耶穌並沒有說祂要把一條路指給我們看; 祂說祂就是道路。祂沒有應許教導我們真理; 祂說祂就是真理。耶穌沒有給我們提供生命的秘密; 祂說祂就是生命。 換句話說,耶穌就通往永生的道路,而且是唯一的道路;耶穌是真理的化身,在祂以外的所謂“真理”,不過是屬世的學問和智慧。我們必須認識耶穌,才能認識真理;只有當我們跟耶穌的生命連接在一起,像葡萄枝連於葡萄樹一樣,我們才能真正有意義地活著,直到永永遠遠。 第7節是耶穌在第10章30節所說的、“我與父原為一”的又一次宣告。耶穌的另一個門徒腓力,顯然也不比多馬好多少,他的問題是:主啊,可以將父顯給我們看嗎?耶穌溫柔的責備,使腓力想起耶穌常常說的話。認識祂就是認識父神,看見耶穌的愛,就是看見父神的愛。看到耶穌在行動,就是看到父神在行動。耶穌並沒有停在這裡,他又給門徒們,以及新約時代的所有信徒一個偉大的應許: 約翰福音 14:12 我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裏去。14:13 你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。14:14 你們若奉我的名求甚麼,我必成就。」 這裡有兩個重點我們必須瞭解:(1)要做比這更大的事。耶穌並不是說我們會行更奇妙的神蹟。耶穌在地上所做的:傳天國的福音,醫病,趕鬼,叫死人復活,在十字架上完成對全人類的救贖,第三天從死裡復活,沒有一個信徒能超越這些。耶穌實際上說的是:門徒靠著聖靈的能力,能把福音從以色列/巴勒斯坦傳到世界各地去。這的確在範圍上超過了耶穌在地上所到之地。(2)奉我的名。這是我們向神祈求蒙應允的唯一條件。耶穌接連重複了兩次,可見它的重要性。奉主的名就是按照主的旨意求,讓神和祂的國度、教會得榮耀,這樣的事主必為我們成就。 弟兄姐妹,西雅圖靈糧堂在過去五年的經歷,見證了主耶穌的這個應許的真實。我們求神差派合祂心意的牧者來牧養建造我們,神就派來了周牧師和秀君牧師,超過我們所求所想的。我們禱告要有自己的教堂,神就賜給我們在Kennydale 這個溫馨的家,座落在佳美之處。我們求在北邊開始一個福音中心,神就賜給我們北福,有最理想的地點和設施。我們現在求教堂對面的停車場,作為將來教會擴展的基地,我相信神也一定會為我們成就!哈利路亞! 約翰福音 14:16 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在,14:17 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裏面。14:18 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來。14:19 還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。14:20 到那日,你們就知道我在父裏面,你們在我裏面,我也在你們裏面。14:21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」 主耶穌在這裡繼續安慰門徒,應許聖靈保惠師的到來和永遠的同在。聖靈要成為所有信徒的諮詢師和安慰者(Counselor and Comforter), 讓我們不會孤單,生活有意義和方向,真正地活著。主也應許,祂要向愛祂的人顯現,也就是真實地經歷到祂的同在和祂在我們生命中的作為。唯一的條件是 […]

約翰福音第十四章:我留下平安給你們


2024  年 1月 13日約翰福音第十三章:耶穌為門徒洗腳   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約翰福音的第13章 – 主題是「耶穌為門徒洗腳」。 約翰福音第十三至十七章共五章,詳細記載耶穌基督在受難前最後一晚,與門徒間所發生的事情和對話,這段時間由守聖餐到耶穌被捉拿。本章是一個新的段落開始,記述耶穌臨別前對祂所愛的門徒的舉動和說話。 第1節「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」 逾越節,就是耶穌最後的晚餐,在其他的福音書會提到的就是耶穌主領的「聖餐」,但是在約翰福音卻沒有提到聖餐,而是提到另一件事,就是洗腳。「他既然愛世間屬自己的人」,誰是屬耶穌的人?耶穌避開群眾,單獨與12門徒共用「最後的晚餐」,並且為他們洗腳,所以看起來「屬耶穌的人」,就是跟隨主到底的「門徒」。只是這12位門徒中,有一位是要即將賣主的猶大,耶穌前前後後的明示、暗示不斷提醒,給猶大機會可以悔改,但是猶大至終還是選擇了不歸路。所以我們不但要成為忠心跟隨主到底的「門徒」,成為「屬於主的人」,還要能夠堅持到我們離世的那一刻,否則晚節不保,就會「前功盡棄」!信仰不是短跑衝刺,而是馬拉松,忍耐到底的,必然得救,否則就會前功盡棄。 在第3-11節的經文中記載著在逾越節的晚餐之前耶穌為門徒洗腳。在古代中東,當要去別人家中作客,事先都會先洗了澡才出門。然而路上沙塵滾滾,步行到別人家中,雙腳都會不乾淨。所以主人會吩咐僕人,替客人洗腳。由於洗腳是由僕人做的,一般人都視為低賤的工作。為什麼耶穌在這時候要洗門徒的腳呢?根據路加福音的記載,門徒於這個時候在爭論誰是最大的,爭著做領導。因此耶穌主動擔任起僕人的角色,要透過洗腳這個低下的工作,教門徒怎樣謙卑,不要爭著做為首的,反要互相服侍。 第3節「耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裡去」,這表示耶穌有至尊的身分,祂是神,是全宇宙的主,但竟然願意做一件低賤的工作,替門徒洗腳。 這個動作嚇壞了所有的門徒,但只有彼得跳出來講話,二次拒絕耶穌:「主啊,你洗我的腳嗎?」、「你永不可洗我的腳!」耶穌卻回他說:「我若不洗你,你就與我無分了。」(8節)

約翰福音第十三章:耶穌為門徒洗腳



2024  年 1月 12日約翰福音第十二章:神羔羊在逾越節前的預備   弟兄姐妹們平安! 今天我們一起來讀讀約翰福音第十二章,主題是:神羔羊在逾越節前的預備.約翰用了10章的篇幅講述耶穌從太初有道,後來道成肉身,以及耶穌三年半的服事。第11章是一個轉折點,耶穌使被埋葬了四天的拉撒路從死裏復活。此消息傳到祭司長和法利賽人當中,從那日起他們就商議要殺耶穌。那時將近逾越節,也就是耶穌最後一個逾越節,耶穌即將成為逾越節被殺的神羔羊。第12章開始記載耶穌死前的最後一個星期,一直第19章耶穌才被釘十架。讓我們從接下來幾天的經文中默想,《神羔羊在逾越節前的預備》。 段落一:逾越節前六日,馬利亞為耶穌的安葬於先膏抹耶穌(12:1-8) (v1-3)「1 逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 2 有人在那裏給耶穌預備筵席,馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裏就滿了膏的香氣。」這是馬利亞對耶穌的愛與敬拜。自己儲存的昂貴香膏,就在那一刻全然的為耶穌傾倒。 如此美麗的一幅畫,卻被門徒無情的打破。(v4-5)「4 有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大, 5 說:「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢?」」按照馬太和馬可的記載,幾個門徒看見就心中很不喜悅,而且還向馬利亞生氣。而約翰的記載卻清清楚楚的指名道姓說是賣耶穌的猶大,從一個人口中出來埋怨的話汙穢了同在一處的門徒,影響了周圍的同伴。約翰指名此怨言的源頭是猶大,並解釋,(v6)「他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。」 親愛的,我們要謹慎,因為同伴中若有一個像猶大這樣的人,他的負面思維和口中說出來的話會影響你,如一點的麵酵使整團麵發起來。若不謹慎,會覺得他的話很有道理,對啊,這香膏若賣三十兩銀子,就能賙濟窮人啊!因此就紛紛加入與猶大一起控告馬利亞。實際上猶大壓根兒就不在乎窮人,他只在乎錢,口中掛著窮人為藉口,其實是在發洩心中的不滿。親愛的,你是不是也曾經像門徒一樣,被身邊的猶大影響,去控告別人對耶穌的愛? 馬利亞對耶穌如此毫無保留的傾倒愛情,冒犯了耶穌身邊的門徒,但卻滿足了耶穌的心。馬利亞受的委屈,有耶穌為她挺身為出,為她解圍,為她辯護,說,(v7-8)「由她吧!她是為我安葬之日存留的。 8 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。」 我們來問自己一個問題,耶穌值得嗎?耶穌配得嗎?你是否認為耶穌配得聖徒用那麼昂貴的「真哪噠香膏抹耶穌的腳」,並「用自己頭髮去擦」,以至於「屋裏就滿了膏的香氣」?當你看見身邊有人一瞬間就為耶穌枉費一整年的資薪,你會不會被冒犯?會不會生氣?也許我們過去如這些門徒一樣,但我們可以悔改,可以學習,可以改變。這些門徒,除了猶大選擇放棄,其他11門徒的生命都徹底翻轉,他們其餘的一生也如此為主全然傾倒,毫無保留!除了使徒約翰被燒在沸騰的油鍋裏也死不了,其餘的全為主殉道。因為對他們而言,耶穌配得!! 有時候我們為主所擺上的,就連基督徒也會被冒犯,對你指指點點,指責你、批評你、數落你。這時,我們要來到耶穌面前,聽耶穌對我們說肯定的話。耶穌知道我們心裏對耶穌的愛,就如耶穌知道馬利亞的心,她為耶穌安葬之日預先來膏抹祂。耶穌好幾次明說自己將被賣、被害,門徒聽見卻沒有行動,唯有馬利亞抓緊了機會膏抹耶穌。 段落二:許多猶太人來看耶穌和拉撒路(12:9-11) (v9-11)「9有許多猶太人知道耶穌在那裏,就來了,不但是為耶穌的緣故,也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了, 11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故,回去信了耶穌。」 只有約翰記載了耶穌使拉撒路復活的神蹟。這時候,眾人都非常好奇,不但來看耶穌,也來看拉撒路。正如耶穌之前所說的,拉撒路的病不至於死,乃是為了神的榮耀,並且要叫神的兒子因此得榮耀。這些猶太人因拉撒路的緣故,就相信了耶穌。當祭司長和法利賽人得知耶穌使拉撒路從死裡復活,就感受到自己的地位被威脅,說,(11:47-48)「這人行好些神蹟,我們怎麼辦呢?若這樣由著他,人人都要信他,羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」從那日起他們就商議要殺耶穌。如今,越來越多猶太人因拉撒路復活的神蹟,相信耶穌。他們就連拉撒路也要殺。賣耶穌的猶大因貪錢而控告膏抹耶穌的馬利亞,祭司長則因貪權而要殺害因耶穌而從死裏復活拉撒路。 段落三:耶穌榮耀進城(12:12-19) 約翰簡略的敘述這一天的經歷: (v12-13)「12 第二天,有許多上來過節的人,聽見耶穌將到耶路撒冷, 13 就拿著棕樹枝,出去迎接他,喊著說:「和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」」第二天指馬利亞膏抹耶穌之後的第二天,也就是猶太人取逾越節羔羊的時候,從第十日取羔羊,留到十四日的黃昏宰殺羔羊(參出12:3-6)。這一天耶穌榮耀進城,以神羔羊的身分被分別為聖。 (v14-16)「14 耶穌得了一個驢駒,就騎上,如經上所記的說: 15 「錫安的民哪,不要懼怕!你的王騎著驢駒來了。」16 這些事門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後,才想起這話是指著他寫的,並且眾人果然向他這樣行了。」約翰省略了門徒如何找到驢駒,但卻特別註明,(v16)「這些事門徒起先不明白,等到耶穌得了榮耀以後,才想起這話是指著他寫的,並且眾人果然向他這樣行了。」也就是等到耶穌死裏復活,升天坐在天父的右邊,並在五旬節賜下了聖靈之後,門徒領受了聖靈,眼睛被打開,悟性覺醒,才明白過來,原來那一天的事蹟應驗了先知書的預言!!我想,我們很多人都像門徒一樣,起先不明白,後來才想起。所以,我們對自己,或對別人,要有耐心。 (v17-19)「17 當耶穌呼喚拉撒路,叫他從死復活出墳墓的時候,同耶穌在那裏的眾人就作見證。 18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟,就去迎接他。」再次提到拉撒路的復活。其實這不是唯一一次耶穌使死人復活,但這一次的復活比其他的特殊。睚魯的女兒剛死,屍體還在家裏,耶穌就使她復活(路8:49-51),拿因城寡婦的兒子死了被抬出來,在送殯的路上,尚未埋葬,耶穌就使他復活(路7:11-17)。但,拉撒路是死了後被埋葬了四天,耶穌還能使他從死裏復活!原本是已腐爛的屍首,卻在復活時完全的恢復。那些看見耶穌呼喚拉撒路從墳墓裡出來的眾人,這時候為耶穌做見證,吸引了許多眾人。看見這場景,(v19)「法利賽人彼此說:「看哪,你們是徒勞無益,世人都隨從他去了。」」 段落四:希臘人來找耶穌(12:20-33) (v20-21)「20 那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。 21 […]

約翰福音第十二章:神羔羊在逾越節前的預備


2024  年 1月 11日約翰福音第十一章:拉撒路復活   大家平安。耶穌在世上傳道三年多,行了不計其數的神蹟,其中死人復活總共三次,第一次是睚魯的女兒,第二次是拿因城寡婦的兒子,第三次也就今天要讀的,在約翰福音第11章中,復活馬大和瑪利亞的兄弟拉撒路。這件事情的開頭很簡單,第一到第三節: 有一個患病的人,名叫拉撒路,住在伯大尼,就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。 這馬利亞就是那用香膏抹主,又用頭髮擦他腳的;患病的拉撒路是她的兄弟。 她姐妹兩個就打發人去見耶穌,說:“主啊,你所愛的人病了。” 這時候耶穌還沒有看到病人,但他已經知道前因後果,所以說(第四節): “這病不至於死,乃是為神的榮耀,叫神的兒子因此得榮耀。” 從 7 到 16這一大段描述了耶穌和門徒的討論和作為,這裡討論了猶太人要打死耶穌,門徒都很害怕,但他還是要去,並且堅定地說(第九、十兩節): 白日不是有十二小時嗎?人在白日走路,就不至跌倒,因為看見這世上的光。 若在黑夜走路,就必跌倒,因為他沒有光。” 這裡耶穌明白地告訴門徒說,他就是世上的光,跟著他就像在白天走路不會跌倒,沒有什麼可以懼怕的。還記得門徒多馬嗎?就是那個懷疑耶穌復活,一定要親手摸到他的傷痕才相信的人。這裡是第一次出場,他聽從了耶穌的話,然後就說“我們也去和他同死吧。”(第 16 節)。 耶穌走到了拉撒路的村莊伯大尼,第 17 節: 耶穌到了,就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。 第一次讀的時候,這句很容易一帶而過。應該對照前面的五六兩節: 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。 聽見拉撒路病了,就在所居之地仍住了兩天。 很多人不明白後面這句,為什麼耶穌又住了兩天,沒有馬上出發呢?看到第 17 節就很清楚,耶穌到達的時候,拉撒路已經死亡四天,所以這兩天沒有任何區別。 下面是一大段馬大和耶穌討論復活(23 到 27 節): 耶穌說:“你兄弟必然復活。” 馬大說:“我知道在末日復活的時候,他必復活。” 耶穌對她說:“復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活; 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?” 馬大說:“主啊,是的,我信你是基督,是神的兒子,就是那要臨到世界的。” 馬大非常相信耶穌,但是當耶穌說你的兄弟必然復活的時候,她只是理解成為末日的復活,完全不明白耶穌現在就可以幫助她,讓拉撒路復活。往後看一下,到了墳墓前面的時候,她還是有點糊塗,第 38、39 節: 耶穌又心裡悲歎,來到墳墓前;那墳墓是個洞,有一塊石頭擋著。耶穌說:“你們把石頭挪開。”那死人的姐姐馬大對他說:“主啊,他現在必是臭了,因為他死了已經四天了。” 馬大的心態,其實是你我很多人的真實情況。作為一個很宏觀,很模糊的感覺,我們相信耶穌,相信天堂,相信末日復活,但是沒有把信仰和目前的困難連在一起,似乎沒有想到耶穌今天就在我們身邊。往回翻,讀到耶穌見到瑪麗亞的場景,其實他也是百分之百的人。第 32 到 36 節: 馬利亞到了耶穌那裡,看見他,就俯伏在他腳前,說:“主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。” 耶穌看見她哭,並看見與她同來的猶太人也哭,就心裡悲歎,又甚憂愁, […]

約翰福音第十一章:拉撒路復活


2024  年 1月 10日約翰福音第十章:凡從耶穌進來的,必然得救   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀約翰福音第10章。這一章耶穌用好牧人與羊的比喻說明凡從耶穌進來的就必然得救,且祂和天父同為一體。 我們先來讀第1-10節。 1. 我實實在在的告訴你們,人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。 2. 從門進去的,才是羊的牧人。 3. 看門的就給他開門;羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。 4. 既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。 5. 羊不跟著生人;因為不認得他的聲音。必要逃跑。 6. 耶穌將這比喻告訴他們,但他們不明白所說的是什麼意思。 7. 所以,耶穌又對他們說:我實實在在的告訴你們,我就是羊的門。 8. 凡在我以先來的都是賊,是強盜;羊卻不聽他們。 9. 我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。 10. 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。 耶穌在這裡教導人進入羊圈的方式。可以選擇從門進入,也可以像賊一樣爬進去。這裡的門就是通往永生的門。耶穌就是那道門,只有走耶穌這道門才能進入永生。若有人說可以用其他方式得到永生,就是賊,強盜來迷惑羊群。在耶穌來之前, 有人假冒彌賽亞傳講虛假的福音,這些都是假先知。假先知是做毀壞的工作,而耶穌是做拯救的工作。耶穌認得自己的羊,要領羊群得著豐盛的生命,進入牛奶與蜜之地。 接下來我們來讀第11到21節: 11. 我是好牧人;好牧人為羊捨命。 12. 若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看見狼來,就撇下羊逃走;狼抓住羊,趕散了羊群。 13. 雇工逃走,因他是雇工,並不顧念羊。 14. 我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我, 15. 正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。 16. 我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。 17. 我父愛我;因我將命捨去,好再取回來。 18. 沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。 19. 猶太人為這些話又起了紛爭。 20. 內中有好些人說:他是被鬼附著,而且瘋了,為什麼聽他呢? […]

約翰福音第十章:凡從耶穌進來的,必然得救



2024  年 1月 9日約翰福音第九章:從前眼瞎,如今看見   弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀約翰福音第九章,主題是:從前眼瞎,如今看見。 約翰牛頓的《奇異恩典》這首歌大家應該都不陌生,第一段的歌詞如此說:奇異恩典,何等寶貴,我罪已得赦免;前我失喪,今被尋回;瞎眼今得看見。 今天我們要讀的經文,就是一位生來瞎眼的人被耶穌醫治,眼睛得以看見的神蹟。 耶穌的醫治不僅僅停留在身體的層面,他更關心人的靈魂,在醫治之後,耶穌回來建立這人的信心。 靈性的眼瞎比身體的眼瞎更加可怕。我們這些憑信心重生得救的人,原本就如同這位生來瞎眼的人,不認識神,活在罪中。耶穌來了,他宣告:“我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。“接受耶穌基督,在每一日的生活中都信靠他,就是走在光明中,是神所賜給我們的奇異恩典。 約9:1-3 耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。 2門徒問耶穌說:“拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?”3耶穌回答說:“也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。 ” 對於這個生來瞎眼的人,門徒的反應暴露出人的本性。 看到一個不幸的事情發生在我們的身邊,短暫的同情之後,人們就會開始論斷。我們以自己的經驗和常識試圖找出這不幸背後的原因。 生來瞎眼的人,原本值得門徒同情,門徒卻自以為是地推論這個人為什麼會生來瞎眼。他們的邏輯很簡單,不是他自己犯了罪,就是他的父母犯了罪。 耶穌的回答無疑是對門徒這種態度的駁斥:都不是,而是要在他身上顯出神的作為來。 這節聖經對我們如何關懷身邊的人是個極大的啟發。對於已經在苦難中的人,論斷他不是我們要做的事;若我們沒有足夠的確據,不要輕易地讓人“認罪”。 在苦難中的人需要的是我們的安慰和陪伴,只有神的話語能安慰造就人,讓他在經歷苦難之後更加信靠神。 約9:4-5 趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能作工了。 我在世上的時候,是世上的光。 耶穌被釘十字架的事件標誌著白日和黑夜的劃分。然而,黑夜是短暫的,三日之後,耶穌從死裡復活,門徒從至暗的黑夜中再次經歷到基督的光,被聖靈充滿,領受使命,廣傳福音。 在前一章,耶穌已經宣告“我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。 “(約8:12)本章的事件,乃是對這個宣告的見證。 因此在此處,耶穌再次宣告:我是世上的光。 在福音書中,耶穌醫治了許多盲人,這一次的醫治很特別。耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,吩咐他往西羅亞的池子裡去洗。“他去一洗,回頭就看見了。“在耶穌的時代,人們相信一些卓越人士的口水有治病的功效。“西羅亞的池子”是大衛城南面一個儲存泉水的地方,在以賽亞書八章6節中,以賽亞以“西羅亞緩流的水”來比喻神那溫和、清潔的恩典與教導,對比外邦首領迅速但是災難性的援助。 約翰解釋「西羅亞」是「奉差遣」的意思,暗示耶穌乃是奉天父的差遣。 在此處,耶穌所行的乃是一個創造的奇蹟。 而這位生來瞎眼的人,對耶穌看似匪夷所思的命令沒有提出任何的質疑,他完全順服照做。由此,我們看到一個神蹟的成就所需的兩個要素:神的恩典和人的順服。 我們每一個人生來就有罪,與神隔絕,就像這人生來失明一樣。然而,耶穌知道我們的需要,他主動地接近我們,藉著各種機會,或許是弟兄姐妹的關懷,或許是聖經中的一段話語,觸摸我們那顆急需被愛的心。“接受福音”就是順服的舉動,神的應許如此奇妙,只要這個小小的動作,我們就能經歷神的恩典,看見真理。你願意嗎? 耶穌所行的神蹟在當地帶來騷動。首先,是與這位瞎子素來相識的鄰舍驚訝於瞎子的改變。他們問了三個問題:你是誰?你是怎樣得醫治的?耶穌在哪裡?被耶穌觸摸的生命一定有改變,而我們的改變就是我們的見證,可以吸引人歸向耶穌。 其次,是宗教領袖的調查。法利賽人帶著定罪耶穌的目的兩次盤問這位被醫治的盲人和他的父母,他們的提問和評語顯出他們頑梗不信的心。第一次的盤問,法利賽人問了三個問題: 第一個問題,15-16節,你是怎麼得看見的?當他們一聽到耶穌在安息日和泥,馬上就說“這個人不是從神來的,因為他不守安息日。 “然而,他們當中的另外一些人對此提出疑問,因為要使生來瞎眼的人得以看見,只有神能做到。於是,他們中間就起了紛爭。 第二個問題,17節,你說他是怎樣的人?如果說得醫治的人在眼睛剛能看見的時候還完全不知道狀況,在這個追問下,他開始思考耶穌的身份。此時,他的認知還停留在耶穌是“先知”這個層面。 第三個問題是對父母而發。法利賽人無法相信眼前的神蹟,他們擔心這只是一個騙局。 因此他們叫來生來眼瞎之人的父母,核實他的身份,並查明他是否生來瞎眼。 父母的回答對這兩個問題都給與肯定的答覆。然而,這對可憐的父母迫於壓力,害怕被法利賽人趕出會堂,選擇了與他們的兒子劃清界限,聲稱自己不知道這件事的來龍去脈,將責任推卸給兒子。 法利賽人因此對生來眼瞎之人進行第二次的盤問。 他們試圖改變這人的口供,以「榮耀神」這冠冕堂皇的理由威脅他,“你該將榮耀歸給神,我們知道這人是個罪人。 “而當得醫治的人說出實話,法利賽人更是被觸怒,以言語侮辱和責罵他們理應照顧的神的百姓。 環境的逼迫讓我們釐清自己的信仰,更加認識神。被醫治的生來眼瞎的人就是如此。當被要求指認耶穌是個“罪人”時,他道出他親身經歷的事實:“他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。 “而當法利賽人以自己為摩西的門徒而壓制這位老實人時,他的屬靈眼睛被打開,明白這位醫治他的耶穌就是從神而來。 他的宣告擲地有聲,讓人無可辯駁。 約9:30 那人回答說:“他開了我的眼睛,你們竟不知道他從哪裡來,這真是奇怪! 約9:32從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 […]

約翰福音第九章:從前眼瞎,如今看見


2024  年 1月 8日約翰福音第八章:我是世界的光     弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是約翰福音第八章,主題是「我是世界的光 」。 在約翰福音的前面幾章,耶穌曾以喝了就永不渴的水,和吃了就永不餓的糧來向人啟示祂自己,現在,在第八章,耶穌以「我是世界的光」讓世人知道凡跟從祂的「就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」。 我們來看看他是在什麼情況下做這一宣告的,這到底是什麼意思,與你我有什麼關係。 在上一章中,文士法利賽人就想捉拿耶穌,但苦於沒有找到他的把柄。本章一開始,他們終於找到了一個非常好的機會,認為這下子無論如何,都可以拿到耶穌的把柄。 8:3-6 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫她站在當中。就對耶穌說:「夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們,把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢?」 他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 這裡,文士和法利賽人並不真的想處理淫亂的問題,否則,他們就應該把行淫的男女一起綑綁到公會,讓當時的宗教領袖來處理。他們的真正目的是想找耶穌的把柄。耶穌若說要饒恕她,就等同於視行淫為無罪,違背摩西的律法;耶穌若說要遵照摩西的律法,用石頭將婦人打死,就是違背羅馬的法律,因為當時猶太人並沒有權柄殺人。 然而,事情有個意外的反轉,讓文士和法利撒人的如意算盤落空。 8:7-11 他們還是不住地問他,耶穌就直起腰來,對他們說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打她。」 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少一個一個地都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對她說:「婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?」 她說:「主啊,沒有。」耶穌說:「我也不定你的罪,去吧!從此不要再犯罪了。」 耶穌是神,他清楚明白這些文士和法利賽人是行在黑暗中而不自知,他們自己是罪人卻定睛在別人的罪上,甚至想要設計陷害無罪的主耶穌。主耶穌也看到那個婦人也是行在黑暗中,順從肉體而行,是不認識光,沒有能力不犯罪。但主憐憫她,沒定她的罪,同時叫她從此不要再犯罪了。 在這種背景之下,主耶穌宣告他是世界的光,人應該來就近光,就不在黑暗裡行了。 8:12 耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。」 主耶穌是世界的光,是從父神那裡來的,父神是眾光之父,是光的源頭。那這跟你我有什麼關係?我們若願意相信並接受耶穌是世界的光,就能得著自己的生命之光,就不走在黑暗裡,就能夠活在光中。 活在光中的生命有什麼特徵呢? 首先,行在光中的知道自己從哪裡來,往哪裡去 8:14 耶穌說:「我雖然為自己作見證,我的見證還是真的,因我知道我從哪裡來,往哪裡去;… 世人常常不知道自己從哪來,往哪去,常常隨波逐流,迷迷糊糊地走完人生。信主的人不一樣,知道自己是神用愛所造,也能因此接納自己的過去和成長中的不足,並且我們知道往那裡去(就是與神同在,並走進神給我們每個人的命定中),因此,生命是有意義有方向的。 第二,活在光中的不憑外貌判斷人 8:15「你們是以外貌判斷人,我卻不判斷人。」 世人都喜歡比較、判斷他人,唯獨看不見自己的問題。而活在光中的人,被光照後,首先看到的是自己的軟弱、有限和虧欠,也明白所有的人都是軟弱的,都需要神,因此更會成為代禱者、守望者,而不是自以為是,以外貌判斷人,對別人指手劃腳。當然,我們不判斷人,但仍要懂得分辨是非,只是我們不憑自己的喜好,卻要交由父神來判斷。 第三,活在光中的人是從上頭來的,不屬這個世界 8:23「 耶穌對他們說:你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。」 從上頭來的人,雖活在世界上,但不屬於這個世界,不受這個世界轄制,思考的是上頭的事,行事為人順從神的原則、順服聖靈的帶領。而從下頭來的人屬於這個世界,活在罪的權勢中,不但被罪包圍,最終更死在罪中。要突破這問題,關鍵是相信耶穌。信耶穌代表我們生命的轉向,表示我們願意為罪悔改。其實人一生都在犯不同性質的罪,當我們相信耶穌,我們就能藉著悔改,從罪轉向神。因此信耶穌是一時的決定,是一個開始,但活在光中,是一個歷程,是一個每天的選擇。 第四,活在光中的就會常作父所喜悅的事 8:29「那差我來的是與我同在;他沒有撇下我獨自在這裡,因為我常做他所喜悅的事。」 活在光中的人「常作父所喜悅的事」,活在黑暗中的人則「常作自己喜悅的事」。我們特別需要在這一點上反省自己。我們常常說聖經很寶貴,但又常表示沒有時間讀經,卻有時間做很多自己喜歡的事。弟兄姊妹,究竟我們真正喜歡的是甚麼?是做父所喜悅的事,還是做自己喜好的事? 第五,活在光中的人必有因曉得真理而有的真自由 8:32「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」 世人以為自由是隨心所欲,其實,那不是真自由,至終會落入捆綁、敗壞之中而滅亡。真自由是曉得真理,因此可以分辨對錯,逃避魔鬼的網羅。另外,真理也教導我們全面認識神,知道神是聖潔公義,但也是恩典慈愛,好讓我們既不隨便犯罪,但也可以坦然來到父神的面前建立愛的關係。我們的心可以不受罪的捆綁,也不受律法的捆綁。 第六,活在光中的必聽神的話 8:47「出於神的,必聽神的話;你們不聽,因為你們不是出於神。」 神是眾光之父,是光的源頭,因此活在光中的,必聽出於神的話。 第七,活在光中的不求自己的榮耀 8:50「我不求自己的榮耀,有一位為我求榮耀、定是非的。」 「不求自己的榮耀」不只是保持低調,不表現自己,也包括「不為自己伸冤」。活在光中的人即使被人屈枉,受到不公平對待,也能保持謙卑,不為自己伸冤。因為他們知道有一位為人求榮耀、定是非的神,會親自為他們辯屈。 我們一起來禱告。親愛的父神,謝謝你讓主耶穌來到世上,成為這個世界的光!幫助我們活在這個光中,幫助我們認識真理,得著真自由。幫助我們聽你的話語,做討你喜悅的事。幫助我們每天在聖靈的光照下,竭力活出主耶穌的生命,更深活在主的同在裡! […]

約翰福音第八章:我是世界的光


2024  年 1月 7日約翰福音第七章:賜活水江河的耶穌   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀約翰福音第七章,主題是: 賜活水江河的耶穌。本章共有五十二節經文,看起來很長,但所有的記載都是圍繞著同一個問題:耶穌是誰?耶穌自己回答了這個問題:祂是那賜活水江河的主。 在上一章中,耶穌行了五餅二魚的神蹟,讓五千人吃飽。祂行走在水面上,平靜風浪。祂宣告自己就是生命的糧,祂的肉是可吃的,血是可喝的。然而,不少被稱為門徒的無法相信,“多有退去的,不再和他同行”。那時是過逾越節的時候。本章的事件發生在住棚節,是在逾越節之後六個月。猶太人對耶穌的認識有什麼改進嗎?讓我們一起分三段來看: (1)耶穌的弟弟不相信他(1-9) (2)住棚節上議論紛紛(10-36) (3)耶穌自己的宣告和猶太領袖的反應(37-52) 第一段1-9節,說到耶穌不願意上猶太去,因為猶太人會殺害祂。但耶穌的弟弟們卻鼓動祂上猶太地去,因為他們認為住棚節時去耶路撒冷的人很多,正好耶穌可以大顯身手。他們的意思是:“如果你真是彌賽亞,可以行神蹟來證明自己的話,那麼你為何不在更令人注目的地方,比如猶太地,來行神蹟證明自己呢?” 然而,約翰直接了當地指出「因為連他的弟兄說這話,是因為不信他。」。耶穌的弟弟是帶著諷刺說的,原因是他不信耶穌就是彌賽亞。耶穌回答他說「世人不能恨你們,卻是恨我,因為我指證他們所作的事是惡的。」主耶穌是真光,祂本身和祂的教導都將世人的罪惡顯明出來,所以不信祂的人會恨祂,甚至將祂置於死地。 基督信仰所帶岀來的世界觀、價值觀和人生觀與墮落的世界是格格不入的。我們這些跟隨耶穌的人, 若是沒有人恨我們,說明了什麼呢?大概只是兩種原因:第一,我們與世界妥協了;第二,我們沒有堅持真理,活出見證。當然,我不是說要去激起世人的仇恨,而是說在真理和道德底線受到挑戰時,我們應當挺身而出去竭力維護。這樣的例子其實挺多的:十年前Oregon 有一家基督徒的蛋糕店,因為拒絕賣結婚蛋糕給同性戀者,而被告上法庭並遭罰款。最近, 約紐州居然要通過一個法案,無理地要求基督徒經營的速食店Chick-Fil-a 在星期天開門!弟兄姐妹,在這個彎曲悖逆的世代,我們不但要警醒禱告,也要預備好迎接挑戰,勇敢地為主作見證,難道不是嗎? 第二段從第10節開始,說到雖然人不信祂,耶穌最後還是上耶路撒冷去守住棚節,因為耶穌重視神設立的節期。14-24節耶穌的教訓顯出祂是誰,眾人因耶穌是誰而起了紛爭。 猶太人對耶穌的教訓甚是稀奇,因為知道祂沒有受過訓練,耶穌回答他們「我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的。」也就是說,祂的教訓是來自天父。祂接著說「人憑著自己說,是求自己的榮耀,惟有求那差他來者的榮耀,這人是真的,在他心裏沒有不義。」這兩句話說明瞭耶穌對神的完全順服和單單求神的榮耀的使命。 耶穌接著指出猶太人的雙重標準:他們自己在安息日給人行割禮,卻不讓耶穌在安息日給人治病。耶穌責備他們沒有一個人守律法。耶穌越責備,他們就越要殺祂。但是耶穌一點也沒有妥協,所以祂的教訓讓人稀奇。於是有人開始動搖,有一些人開始認為耶穌是基督;還有一些人以為知道祂是從那裡來的,認為祂是出自加利利的拿撒勒,所以不可能是基督。耶穌回應他們說:「你們也知道我,也知道我從哪裏來;我來並不是由於自己,但那差我來的是真的。你們不認識他,我卻認識他;因為我是從他來的,他也是差了我來!」(v.28-29) 耶穌實際上告訴他們祂來到世上乃是受神的差遣。在現今這個世代,很多人都聲稱相信神,也聽說過耶穌,卻不認識耶穌就是神,以為祂只是一個教師或先知而已。這的確是一個巨大的悲哀,因為不認識、不相信耶穌的人,將與永生無分。 第三段 37-52節的開頭就是耶穌的宣告: 約翰福音 7:37 節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。 7:38 信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」 7:39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來,因為耶穌尚未得著榮耀。 節期的末日,指的是住棚節的第八天。住棚節共有八天。頭七天,西羅亞池子裡的水盛在一個金罐裡,倒在壇上,提醒眾人神在曠野用神蹟賜水給乾渴的以色列人。第八天時不會倒水,只有為水禱告,提醒他們已經來到了應許之地。在住棚節的末日,耶穌宣告祂就是那活水的泉源,凡到祂這裡來的將永遠不渴。不但如此,“從他腹中要流出活水的江河來”,意思是信祂的人不但自己不渴,從他裡面還要流出一條永遠的活水的江河來。“腹中”的意思是”裡面”,“心裡” (Inner Being, Heart)。耶穌是在說: “信了我,把我放在你心裡,生命和豐盛就會流出來,而且成為他人的祝福。 另外,這裡雖然沒有引用聖經中具體的段落,但這實際上是應驗了撒迦利亞的預言,有一天大衛家會有一個泉源,活水會從耶路撒冷流出 (亞13:1, 14:8); 也是應驗了以賽亞的預言,神要把水倒給口渴的人(賽44:3,55:1)。” 第39節表明活水指的就是聖靈。本節非常重要,清楚地指明所有相信基督的人都要受聖靈。主耶穌說這番話時,還沒有賜下聖靈,要等到主耶穌返回天上,得榮耀後,聖靈才在五旬節降下。從那時起,所有真正相信主耶穌基督的人,都有聖靈住在他們身上。 從40到52節裡我們清楚地看到祭司長和法利賽人自己不單不願相信耶穌,更不想其他人信祂。他們指責猶太的平民百姓無知,是被咒詛的。事實上他們也是無知的。他們說加利利從未出過先知,而實際上先知約拿就是出自加利利。 弟兄姐妹,今天也有很多這樣的人,他們自己不願得救,卻會用盡所有辦法來阻止他們的親朋好友信主。面對這樣的挑戰和攔阻,還有許許多多還不認識耶穌到底是誰的人,我們準備好了嗎?我們願意付上代價去傳福音嗎?彼得前書 3:14 你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌;3:15 只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。 讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝差了你的愛子耶穌來到人間,親自向我們顯現祂的人性和神性。祂是彌賽亞,我們的救主和生命的主。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。主,求你差遣我們去傳福音,好讓世人都知道你是誰,並得著救恩和豐盛的生命!謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

約翰福音第七章:賜活水江河的耶穌



2024  年 1月 6日約翰福音第六章:耶穌是生命的糧   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約翰福音的第6章 – 主題是「耶穌是生命的糧」。 約翰福音中記載了七個神蹟和七個耶穌說「我是」。這七個神蹟就好像是路標將人引到耶穌的面前讓人認識他是神的兒子。在第6章中使徒約翰記載了五餅二魚和耶穌在水面上行走的兩個神蹟,除此之外還有耶穌說七個我是中的第一個「我是生命的糧」。 五餅二魚,是一個創造性的神蹟,是使無變有,使少變多的神蹟,這是創造的神才能行使的神蹟,是人沒有辦法辦到的。當人們見到後,應當就要從許多的神蹟與證據中,認出耶穌是神的兒子,是基督,是彌賽亞。就如同在第14節說「眾人看見耶穌所行的神蹟,就說:這真是那要到世間來的先知!」這裏講的「先知」就是申命記18:15所講的「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我,你們要聽從他。」,也就是他們世世代代所等候的那位彌賽亞。 我們的神是可以使無變有,可以使少變多,神悅納我們雖只有一點但卻是甘心的擺上,就如耶穌用這少少一點五餅二魚的擺上化為無限的祝福。但是許多人還是比較偏向物質與世俗的角度來看這段經文,而不是從心裏與主權的角度來看。五餅二魚的重點,不在於神能滿足我們食物上的所求,因為耶穌也說過:「人活著不是單靠食物」、「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」食物不是重點,天父的旨意才是。 食物是完成天父旨意的工具,完成天父的旨意則是我們終極的目標。 弟兄姊妹,那什麼是天父的旨意? 什麼是天父的工作? 其實就是我們這個人,神要在我們身上塑造出耶穌的品格性情,也就是神要我們生命中多結出聖靈的九種果子 – 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。 我們若能輕看世上的物質慾望,一生追求活出神的性情與旨意,那麼我們必能走在神正確的心意之中。 當耶穌用五餅二魚行了這麼大一個神蹟,叫大人小孩近上萬人吃飽,也讓群眾因此認出祂應該就是要來的彌賽亞。但神蹟的結局卻是十分的負面,群眾想要的是強逼耶穌作以色列政治上的君王,而不是解救世人罪惡的心靈之主,逼得耶穌必須離開群眾。祂先吩咐門徒坐船往迦百農去,然後再跟他們會合。就在門徒連夜坐船的時候,「忽然狂風大作,海就翻騰起來」,19-20節說門徒「看見耶穌在海面上走,漸漸近了船,他們就害怕。耶穌對他們說:是我,不要怕!」 這裏是本章記載的另一個神蹟,就是耶穌在海面上行走。門徒是見了耶穌最多神蹟的一群人,但好像仍然十分的駑鈍,就是一直心裏迷糊,對耶穌的認識與信心起起伏伏。我們聽到耶穌屢次責備門徒:「小信的人!」、「為甚麼膽怯?你們還沒有信心嗎?」,也屢次安慰他們:「不要怕,只要信!」 神蹟的目的是引導我們更多更深地認識神,認識神的目的是要更多更深地相信神!一個相信神的人,在他的生命中彰顯出來的果子,就是平安、喜樂、不害怕、不憂慮!如果我們信主日久還是一直被環境的起伏牽著鼻子走,沒有生出生命的果子充滿平安喜樂,恐怕我們對耶穌不是真正的認識,也不是真正的相信了! 第35-38節 耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。 只是我對你們說過,你們已經看見我,還是不信。 凡父所賜給我的人,必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。 因為我從天上降下來,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行。」  這一段經文指出耶穌來到世上最主要的使命,並不是滿足我們有吃有喝有衣可穿,或是國強民富,而是要把世人的焦點從今生物質的需要轉向永恆的生命。今天世人拜偶像,幾乎都是為了追求今生的滿足或需要,即使很多人後來信耶穌,也還是一樣專注在今生,其實舊約與新約的以色列人也都是一樣,這也就是他們如此軟弱與不斷犯罪離棄神的主要原因。耶穌在此因材施教,機會教育,在這段經文裏,耶穌要把以色列民的焦點,從肉身的食物,從世上的國度,轉向生命的糧食,生命的活水,也就是耶穌自己。 第47-51節 「我實實在在地告訴你們:信的人有永生。 我就是生命的糧。 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了; 這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。 我是從天上降下來生命的糧,人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。」  第53-56節 耶穌說:「我實實在在地告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。 我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。」  如果一個沒有信主的人來看這一段經文,可能還以為是在看神話故事,好像唐三藏一樣,怎麼可以吃人的肉就能夠長生不老?擁有永生?如果沒有聖靈的啟示與光照,我們都會像這群以色列人一樣,完全聽不懂耶穌到底在講什麼?到最後就變成彼此爭論:「這個人怎能把他的肉給我們吃呢?」我們回想法利賽人尼哥底母半夜來找耶穌,耶穌也是告訴他要見神的國就必須經歷重生,尼哥底母是嫻熟聖經知識的法利賽人,同樣也聽不懂,人怎麼能夠從母腹再生出來?耶穌一直在講的都是屬靈的生命,而尼哥底母或這些以色列人頭腦裏想的都是物質、今生、世界上的事,難怪雞同鴨講,完全在二個不同的維度或頻道裏面。屬靈的事只能倚靠聖靈啟示我們,否則單靠人的理性頭腦,是無法明白與得救的。 在這裡耶穌重複這麼多次說「吃我的肉喝我的血」,幾乎充滿在他這一篇的講道裡,以色列人聽不懂就是聽不懂,最後甚至是感到厭煩,耶穌並沒有滿足他們吃餅得飽或想要當王的要求,最後就一哄而散,全都退去了。今天我們基督徒一般會用聖餐的教導來理解這一段經文,因為耶穌的聖餐同樣在於「吃主的肉、喝主的血」,只是我們都知道這是屬靈的意義。主的血,主的肉,當然不是指物質上的血和肉,也不是我們領聖餐的餅和葡萄汁,而是指神的話與神的靈。第58節說「這就是從天上降下來的糧」天上降下來的糧,在舊約是指嗎哪,但是以色列人吃了還是死的,因為不明白嗎哪屬靈的意義是預表神的話,更是指要「相信神的話」。 以色列人在曠野吃了40年的嗎哪,卻是心裏剛硬,沒有信心,最後倒斃曠野。吃主的肉,喝主的血,最重要的就是倚靠聖靈,相信神的話,這個相信不是頭腦上的知道而已,而是能夠叫我們屬靈的生命長大成熟,勝過魔鬼與罪惡。生命的成長不是靠聚會,而是倚靠神的話語在每天的生活中勝過魔鬼、世界與老我。 當耶穌教導群眾「吃我的肉喝我的血」時,這些跟隨耶穌的以色列人覺得「這話甚難,誰能聽呢?」結果就是:「從此,祂門徒中多有退去的,不再和祂同行。」於是耶穌就對十二個門徒說:「你們也要去嗎?」 68-69節「西門彼得回答說:主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢? 我們已經信了,又知道你是神的聖者。」 這裏彼得的回答裏面有二個重點,第一個彼得稱耶穌是主,他承認耶穌是神的聖者,是彌賽亞,是神的兒子,這就是尊主為大。第二個重點,彼得強調只有耶穌有「永生之道」,而不是群眾所期待的「今生致富之道」,光這二個,彼得與其他門徒就願意繼續跟隨耶穌。弟兄姊妹,那我們自己呢?我們這群信主的基督徒,真的承認耶穌是神、是我們的主、我們的王嗎? 真的願意謙卑相信主的話,而放下生命的主權來跟隨順服嗎?求聖靈幫助我們真的願意跟隨主追求永恆屬靈的生命與獎賞,並且輕看這世上的掌聲、地位、金錢、權勢,因為主要這樣的人跟隨祂。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

約翰福音第六章:耶穌是生命的糧


2024  年 1月 5日約翰福音第五章:你要痊癒嗎? 約5 主題:「你要痊癒嗎?」 我們以為每個病人都想要得醫治,想要有健全的身、心、靈。其實不然。有些人因多次的失敗而放棄,有些人則是習慣了這種生活方式而不願意改變。你呢?《你要痊癒嗎?》 讓我們來讀約翰福音第五章,從一個耶穌醫治的神蹟,來探討兩種回應,一邊是疾病纏身38年之久的病人,另一邊則是心裏沒有神愛的屬靈癱子。最後我們也來省思我們自己內心的光景,來回應神,是否真的要痊癒。 段落一,得醫治的意願,與信心的回應(約5:1-9) (v1-9)「1 這事以後,到了猶太人的一個節期,耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷,靠近羊門有一個池子,希伯來話叫作畢士大,旁邊有五個廊子。 3 裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。 5 在那裏有一個人,病了三十八年。6 耶穌看見他躺着,知道他病了許久,就問他說:「你要痊癒嗎?」7 病人回答說:「先生,水動的時候,沒有人把我放在池子裏;我正去的時候,就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說:「起來,拿你的褥子走吧!」 9 那人立刻痊癒,就拿起褥子來走了。」 為什麼耶穌要問他《你要痊癒嗎?》難道會有人不想痊癒嗎?也許他經歷了一次又一次的失望,已經不再心存期待,每次機會來了又與他擦肩而過,在他最無助的時候,健全的人沒有幫他,同病相憐的人卻比他更快,久而久之他就在無奈中放棄了得醫治的念想。大衛鮑森牧師講解說,此人病了38年,躺在畢士大池旁,依賴路人的施捨和救濟,雖然失去了雄心壯志,也無法追求什麼夢想,但也算得上不愁吃不愁穿,不需要工作也能靠人的施捨活著,漸漸的就習慣了這種生活方式,也不想再改變。就如現今世代的啃老族,或是濫用社會福利不肯工作的人。無論是身體上的疾病,或是心靈和情緒上的問題,他們已經放棄掙扎,不願再努力,不願接受治療,不願付出也不願改變。 這天,耶穌看見他就問,《你要痊癒嗎?》因為耶穌要來幫助他!耶穌沒有攪動池子的水然後把他扶到水裏去,耶穌乃是吩咐他,「起來,拿你的褥子走吧!」他不需要等到池子的水攪動,不需要等人來扶他一把,不需要自己爭取比別人先下水,他只需要相信耶穌的話,憑著信心照著做。感謝主,那人就在順服中立刻痊癒了!!哈利路亞!! 今天,耶穌也同樣問你,《你要痊癒嗎?》痊癒與否,在乎你的意願和你的回應。因著耶穌的一句話,你只要起來·,從你的沮喪裏起來,從你的自哀自憐中起來,從你的無助和失望中起來,拿起你平時躺平的褥子,再次邁開生命的步伐向著標竿行走!這褥子,是我們癱瘓時唯一的依靠,也是唯一的安慰。如今,我們不再需要躺在這褥子上,我們可以拿起來,離開這癱瘓無助之地,阿們?   段落二,得痊癒之後的衝擊(約5:10-16) (v10-12)「10 那天是安息日,所以猶太人對那醫好的人說:「今天是安息日,你拿褥子是不可的!」11 他卻回答說:「那使我痊癒的對我說:『拿你的褥子走吧』」12 他們問他說:「對你說『拿褥子走』的是甚麼人?」13 那醫好的人不知道是誰,因為那裏的人多,耶穌已經躲開了。」 看見此人得痊癒,猶太人沒有看見神奇妙的醫治大能,也沒有歸榮耀給神,反而被冒犯,只看見自己堅持的律法規條被觸犯!!是不是很可笑?神的作為,他們視而不見。他們的規條,卻抓的緊緊,以此咄咄逼人。看見一個得醫治的人,不去恭喜他、也沒有與他一同慶賀,反倒因他安息日拿褥子就逼問他!! (v14-16)「14後來耶穌在殿裏遇見他,對他說:「你已經痊癒了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。」 15 那人就去告訴猶太人,使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌,因為他在安息日做了這事。」 耶穌後來再找著他,不但給了他身體得痊癒的機會,如今還要給他重活一次的機會,吩咐他不要再犯罪。只可惜,他在猶太人的逼問之下,感恩的心全被淹沒,被恐懼佔據,向惡勢力低頭。領受了耶穌的恩典之後,卻忽視耶穌的勸戒,還反過來去告耶穌。親愛的,這人末後的光景如何我們不得而知,但你我生命的結局如何,決定權在你我手中。當我們領受了如此寶貴的恩典,我們一定要好好把握機會,不但身體痊癒,還要得著全人的醫治,全然的為主而活!   段落三,耶穌的服事理念(約5:17-47) 接下來,讓我們切換角度,從耶穌的角度來默想。如果換作是你,服事人,卻被人反咬一口,會不會很沮喪、很氣餒,想要放棄?很多時候,服事中的艱辛我們扛得起來,但服事中人際關係的錯綜複雜,或是服事中被人誤會,我們就很容易被壓垮。讓我們來看看耶穌是如何回應,好讓我們也來效法祂! 服事理念一:我父做事直到如今,我也做事 (v17-18)「17耶穌就對他們說:「我父做事直到如今,我也做事。」 18 所以猶太人越發想要殺他,因他不但犯了安息日,並且稱神為他的父,將自己和神當作平等。」 他們控告耶穌安息日醫治人,耶穌回答說,「我父做事直到如今,我也做事。」安息日是天父設立的。天父的創造工程在第六日完成了,祂第七日安息,而且定為聖日,但天父仍然繼續運行,神的作為並沒有停止。既然天父仍然做事,耶穌也照樣繼續做事。 服事理念二:不憑自己,而是看見父所做的,就照著做 (v19-30)「19耶穌對他們說:「我實實在在地告訴你們:子憑着自己不能做甚麼,惟有看見父所做的,子才能做;父所做的事,子也照樣做。20 父愛子,將自己所做的一切事指給他看,還要將比這更大的事指給他看,叫你們希奇。 21 父怎樣叫死人起來,使他們活着,子也照樣隨自己的意思使人活着。22 […]

約翰福音第五章:你要痊癒嗎?


2024  年 1月 4日約翰福音第四章:耶穌是生命的供應者   弟兄姊妹平安,今天的Podcast我們要來讀約翰福音第4章,主題是"耶穌是生命的供應者"。由Crystal姊妹撰稿。 約翰福音第4章𥚃記載了兩個人物,一個是大家很熟悉的撒瑪利亞的婦人,另一個是大臣,撒瑪利亞婦人是社會低階層的人,大臣卻是社會上地位高的人,兩個不同背景的人,卻因為接觸耶穌而相信耶穌是彌賽亞,不但他們自己的生命改變,他們周圍的人也得著耶穌這一位生命的救主。 本章共54節,依這兩位人物分為2段,第一段1至38節,撒瑪利亞婦人得著生命的活水。我們先來讀 1-6節“主知道法利賽人聽見他收門徒,施洗比約翰還多, (其實不是耶穌親自施洗,乃是他的門徒施洗,)他就離了猶太 ,又往加利利去。必須經過撒馬利亞 ,於是到了撒馬利亞的一座城,名叫敍加,靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井 ;耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。”耶穌為了避免第三章所提到耶穌的門徒和施洗約翰的門徒之間的摩擦,也不願留下給法利賽人攻擊的機會,耶穌選擇離開猶太前往加利利祂的故鄉。第四節所提到的"必須經過"是屬靈上的必須,而不是地理上的必須。其實猶太人從耶路撒冷往加利利,他們會繞過撒瑪利亞,沿著約旦河邊上去,因為在猶太人眼中,撒瑪利亞人是不潔淨,耶穌現在順服聖靈的帶領直接到撒瑪利亞,為要拯救這裡的靈魂,帶來救恩。 這個地方有一個井,叫做雅各井,是他們的祖先雅各在這裡挖井得水留下來的。在那個時代水井和人的生活是密不可分的,人和牲畜需要用的水都必須依靠打水,所以那是賴以維生的一個地方,通常人一早就會來打水,因為早上比較涼快。約翰福音特別記下時間,耶穌基督是在中午時間來到水井,中午時間很少人打水,因為太陽猛烈,打水很辛苦,耶穌基督來到這個水井旁,正遇到一位撒瑪利亞婦人在那裡打水。這婦人選擇在中午時分才來打水,應該是想避開人群。耶穌開口向她要水喝,這是不尋常的舉動,因為通常猶太人會避開撒瑪利亞人,男人會避開女人。連這個婦人自己都說了"你這個猶太人怎麼會向我要水喝呢?這個水是雅各留下來的。"然後她說了一句很重要的話"難道你比雅各還大嗎?"意思就是說,雅各歷代留下來的這個水井是一個所有權的觀念,你現在跟我要水喝,你有什麼特別的身分嗎?接下來耶穌就對著這個撒瑪利亞婦人講了一段非常重要的話,“耶穌回答說:「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」”13-14節。這活水是指信徒邀請耶穌進入他們生命裡時,聖靈就內住,神所賜的心靈活水源源不絕,將永遠完全滿足人們內心深處的需要。這裡的關鍵詞"永不再渴"和"直湧到永生",引發婦人內心的渴求,"請把這水賜給我",以後她就不用再辛苦打水了。耶穌的回答很特別,16節“耶穌說:「你去叫你丈夫也到這裏來。」”。婦人回答她沒有丈夫,耶穌用了解的語氣說到,從外表看她現在沒有丈夫是對的,但實際上她曾經有五個丈夫,現在有的,也不是她的丈夫,婦人很驚訝耶穌怎麼會知道,就認定耶穌一定是先知。我們現在知道婦人為什麼在正中午來打水,她是為了避開人群,因為她的私生活,婚姻狀態很混亂,她自己也覺得羞於見人。耶穌藉著問撒瑪利亞婦人要水喝,然後指出她真正的問題,要她不再逃避自己的罪,要得到耶穌的活水,就要先處理好罪的問題。我們也是這樣,要得著神的活水首先要認罪,然後靠著主來勝過。 當耶穌和她談罪的問題的時候,這位婦人卻轉移話題,轉移到猶太人和撒瑪利亞人古老的分歧上,應在那裡敬拜神?我們不知道是因為這位婦人想逃避面對自己罪的話題,還是這個問題已經在她心裡面很久很久了,現在她抓住機會,問了耶穌這個在心裡深刻的問題,耶穌的回答真正地把敬拜神最重要的原則告訴我們了。21-24節“耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷 。你們所拜的,你們不知道;我們所拜的,我們知道,因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」神是個靈 ,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」”耶穌開啟了恩典時代,我們敬拜不受地理位置的局限,隨時隨地都可敬拜神,誠實的原文是真理,神看重我們敬拜的態度,我們的心要順服聖靈的帶領,按著神教導我們的真理,用合乎神心意的方式來敬拜神,生命被改變,活出影響力,活出神榮耀的見證,這是最討神喜悅的敬拜。 我們看見耶穌基督親自來尋找撒馬利亞婦人,這是一個非常重要的提醒,常常不是我們去找到神,而是神先來找到我們,只不過當神來到我們心靈的時候,我們是不是按照真理來回應他。這位婦人在她與耶穌的對話過程之中,慢慢地誠實地來到耶穌面前,也就是按照神的感動,一步一步願意打開自己的心靈,接下來的25-26節經文給我們看見,耶穌在約翰福音第一次向一位撒瑪利亞的罪人表明祂就是基督,接著這位撒瑪利亞婦人就信了耶穌是她一直等待的彌撒亞。 關鍵就在這裡,婦人信了耶穌是彌賽亞,她馬上放下水罐子,回城裡告訴許多人。她驚奇耶穌竟然知道她的過去,其實全城人都知道的,本來她正中午去打水,就是為了避開人的耳目,躲開人群,現在卻願意敞開自己,公開見證耶穌基督,因為她遇見了,她看見了,她經歷了,她也改變了,城裡的人發覺她的大改變,顯然人們很好奇那改變的力量從何而來,於是很多撒瑪利亞人就來見耶穌,並請祂留下。耶穌接下來兩天的傳道,信的人更多,顯示這些撒瑪利亞人的心很渴慕。42節這些城𥚃的人“便對婦人說:「現在我們信,不是因為你的話,是我們親自聽見了,知道這真是救世主。」” 親愛的,不要小看任何一個人,神可以使用任何不完美的器皿,可能是你,可能是我,當我們願意回應神,我們的生命就會翻轉,這就是合神心意的敬拜,然後我們的經歴成為多人的祝福,我們所在之地的屬靈空氣就被翻轉,其實這就是我們西雅圖靈糧堂的福音策略,敬拜讚美、聖靈更新、進而全地轉化。感謝主! 在這段撒瑪利亞婦人的見證故事中,約翰穿插了一段門徒回來與耶穌會合後,耶穌與門徒的對話,從31至38節, 雖是對門徒的教導,但明確地指出耶穌的使命和服事的實質。31節講到主耶穌和撒瑪利亞婦人談話的時候,門徒從城裡買吃的東西回來,沒想到請主耶穌吃的時候,主耶穌回答說"我有食物吃,是你們不知道的"。門徒們其實跟撒瑪利亞婦人在某些方面來說幾乎沒有兩樣,他們都是從外面去體會屬靈的事。所以當主耶穌對撒瑪利亞婦人講活水的時候,她認為是世界上的活水,以後她就不需要跑這麼遠來打水;當主耶穌說"我有食物吃"的時候,門徒馬上想到的也是外在肉身需要的食物,但是"主耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。”34節,這句話對事奉主的人來說是很重要的提醒。當主耶穌每一次順服神,每一次做了神要祂做的事以後,祂裡面就如同飽餐一頓,充滿了喜樂滿足。希望所有參與服事的我們,也能經歷越事奉越喜樂。因為我們是在事奉神,靠著聖靈所賜能力而作,得神喜悅。 接下來的35節,主耶穌告訴門徒們服事的急迫性“你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了 ,可以收割了。”主提醒我們,雖然莊稼-就是福音的種子的成長需要時間,但是對於收割的機會我們不能鬆懈,只要我們真正靠著主的大能,把純正的福音傳出去,領人歸主的時刻可能是超乎我們所求所想。主耶穌講這句話的時候,祂很可能遠遠看見撒瑪利亞城有人受了這個婦人的影響,已經開始向他們走來,所以主耶穌讓門徒舉目觀看說莊稼已經熟了,可以收割了,換句話說就是有多人即將要得著救恩。36和37節,主耶穌教導服事的配搭“收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。俗語說:『那人撒種,這人收割』,這話可見是真的。”傳福音就是這樣,今天我們帶領人信主,其實之前已有很多人在我們前面先撒下福音的種子,所以我們沒有什麼好驕傲的,我們就一同快樂,一同感恩,不把這個功勞歸給自己;同樣的,如果我們傳福音,別人不信,甚至抗拒,我們也不用沮喪,我們已經把種子撒下去了,主有祂的定時必教它成熟。我們應該做的就是忠心的撒種,殷勤收割,做神又忠心又良善的僕人。 本章的第二部份是43-54節,醫治大臣的兒子。耶穌離開撒馬利亞後回到加利利的迦拿,大家對這個地點一定不陌生,因為前天我們靈修約翰福音第二章,耶穌在迦拿行了第一個神蹟,在婚宴上將水變為酒。耶穌再次回到迦拿後,有一個大臣從迦百農到迦拿來求耶穌醫治他生重病快要死的兒子,迦百農距離迦拿超過30公里,以這位大臣的身分,他可以派人去找耶穌,帶耶穌到他面前,但是這位官員卻沒有這樣做,他自己跑去找耶穌,這代表他很急,他願意謙卑放下他的身分。我們做父母都能夠體會當孩子生病時,愛子心切的急迫,若我們知道有一位有能力的醫生可以治癒我們的小孩,我們一定會不辭辛勞地去請求這位醫生。49節“那大臣說:「先生,求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」”他希望趁兒子未死,看看耶穌有什麼法子救他兒子,在大臣眼中耶穌是有高級能力的醫生,但功力只限於兒子死亡之前。出乎大臣的意外,耶穌的回答是“「回去吧,你的兒子活了!」。 一般人聽到這話的反應,大概會跟舊約列王記下5章的乃縵大將軍一樣,不信而且大怒。乃縵最後在他的僕人勸告下,照著先知以利沙的話在約旦河裡沐浴7次得到潔淨。約翰福音中的大臣並沒有我們意料中的發怒,50節說他就信耶穌所說的話回去了。要叫這個人因著一句話就回去,這真是很不容易的事,所以為什麼信心在神的眼中這麼寶貴。當這個大臣憑著信心回去,碰見了他的僕人來迎見他,說他的兒子好了,而他兒子好的時間,正是主耶穌對他說話的時間。這是耶穌行的第二個神蹟,這個神蹟超越時間和空間,在神是凡事都能,祂的話語帶著能力,叫信的人得著生命的醫治。我們也看到這個官員在得到耶穌的恩典之後他積極的回應這個信仰,他和他的全家都信了耶穌,求主讓我們在遇到信心的考驗時,能有我信神他怎樣對我說事情也要怎樣成就的堅定。 親愛的弟兄姊妹,我們在整個約翰福音第四章都看到耶穌是靈、魂、體的醫治者,祂看顧每一位靈魂,祂知道我們的需要和軟弱,求主讓我們的靈活過來,能夠在心靈和誠實裡面來敬拜事奉主,讓我們打開心門,請耶穌住進我們的心中,成為我們活水的泉源,直湧流到永生,我們原先在世界上所用來追求滿足,解渴打水的罐子,都可以因著主基督的來到而丟棄。讓我們有一顆渴慕神活潑、有功效話語的心,每天吃喝神話語就必得著生命的道,我們生命的改變,也必成為美好的見證。撒瑪利亞婦人勇敢做見證,加利利的大臣也用信心做見證,神在全地作工,從不停止,讓我們用信心和見證來與神同工同行。阿們!  

約翰福音第四章:耶穌是生命的供應者



2024  年 1月 3日約翰福音第三章:從神而來的重生   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀約翰福音第3章。這一章提及了一個很重要的信息,就是重生。我們常常聽到重生這兩個字,但我們是否真正明白重生的意義和表現?今天就讓我們來重溫重生。 1. 有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。 2. 這人夜裡來見耶穌,說:拉比,我們知道你是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。 3. 耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。 4. 尼哥底母說:人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎? 5. 耶穌說:我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。 第1-5節耶穌很清楚的說了人若不重生,就不能進天國,不能得救贖。這個重生不是我們人所認知的再出生一次, 好像尼哥底母問耶穌的一樣,而是從神而來的重生。那什麼是從神而來的重生呢?就是受聖靈的洗,讓耶穌基督住進我們的心裡,稱為我們生命的主宰。耶穌接著說 6. 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。 7. 我說:你們必須重生,你不要以為希奇。 8. 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是如此。 9. 尼哥底母問他說:怎能有這事呢? 10. 耶穌回答說:你是以色列人的先生,還不明白這事嗎? 11. 我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。 12. 我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢? 13. 除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。 14. 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 15. 叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他裡面得永生)。 尼哥底母雖然是猶太公會的一員,也是宗教領袖,但他卻沒有真正明白重生的意義。於是耶穌告訴他重生是從神而來的工作,是神在人的心裡面做的翻轉的工作, 讓人有徹底的改變。只有耶穌才能將天上的事向人顯露。重生的重字就是從上面來的意思,說明重生只有是從神而來的工作,沒有一個人能給予另一個人重生。只有從聖靈生的才能進天國。耶穌把聖靈比喻成風,風吹過,人的肉眼是看不見的。但一個人若有聖靈的內住,雖然肉眼看不見,但卻有聖靈的引導。而且耶穌還教導了一個重生非常重要的條件就是“信”。叫一切信祂的都得永生。信不只是口裡承認,更重要的心裡真正相信和肯定,這樣才能經歷諸多的考驗。所以這裡說叫一切信祂的得永生,一個人若不信,不會得到永生,一個人若沒有真信,也不能得永生。那怎樣才算是真信,怎樣才算是重生,那就是要有生命的改變和見證。一個人不能說自己信了基督,但言行舉止,思想意念還是跟從前一樣,沒有任何的改變。我知道一些人即來教會又去寺廟拜菩薩,覺得拜的神越多越好,總有一位要顯靈。這是一個極大的錯誤和罪惡,也是神非常憎惡的一件事。人不能又說自己信神,又拜巴力/偶像。一個真正重生的人絕對是經歷了生命改變的人,憎惡一切神所憎惡的事的人。很多年以前我曾經去到一家由吸毒犯開的基督教的咖啡館,走進這家咖啡館看到的都是神的話語,服務生都是經歷了生命改變的前吸毒犯,黑社會頭目。你跟他們交談,你很難相信和想像他們以前的光景,你看到的更多的是他們臉上的笑容和對神的感激。他們有些人說我這樣的人都可以信主,你一定也可以。對我來說,這才是真正的重生,一個只有神才能做的生命的改變。一個真正信主的人一定會經歷神的作為,聖靈的更新。每個人經歷的方式和時間不一樣,但一定會經歷。所以我們真的需要常常提醒自己重生對於基督徒來說的重要性。因為若沒有真正的重生,若沒有聖靈的內住,我們斷不能見神的國。 接下來我們來讀16-21節 16. 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。 17. 因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。 18. 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。 19. 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 20. […]

約翰福音第三章:從神而來的重生


2024  年 1月 2日約翰福音第二章:變水為酒與潔凈聖殿   弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀約翰福音第二章。 主題是:變水為酒與潔凈聖殿。 約翰福音記載耶穌在世傳道之時行的七個神蹟。 “神蹟”在英文中以“sign”這個字表示。 “Sign”的本意不是神蹟,而是“路標”。 所以,每一個神蹟都指向耶穌基督神性的表達。 本章記載第一個神蹟,水變酒,以及耶穌在耶路撒冷潔凈聖殿這兩件事。 約翰將這兩件看似不相干的事情放在一起,讓我們看到道成肉身的神兒子耶穌基督所擁有的更新和改變的能力。 在本章中約翰三次總結耶穌基督行動帶來的結果,那就是門徒和看見的人心中之“信”。 盼望我們讀完本章,也能如身臨其境的門徒一樣,堅固我們心中對主耶穌基督的信心。 本章的經文分成兩段。 第一段,1-12節,水變酒的神蹟。 約2:1-12 第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席。 耶穌的母親在那裡。 2耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3酒用盡了,耶穌的母親對他說,他們沒有酒了。 4耶穌說,母親,(原文作婦人)我與你有什麼相干。 我的時候還沒有到。 5他母親對用人說,他告訴你們什麼,你們就作什麼。 6照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶水。 7耶穌對用人說,把缸倒滿了水。 他們就倒滿了,直到缸口。 8耶穌又說,現在可以舀出來,送給管筵席的。 他們就送了去。 9管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是哪裡來的,只有舀水的用人知道。 管筵席的便叫新郎來。 10對他說,人都是先擺上好酒。 等客喝足了,才擺上次的。 你倒把好酒留到如今。 11這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出他的榮耀來。 他的門徒就信他了。 12這事以後,耶穌與他的母親弟兄和門徒,都下迦百農去。 在那裡住了不多幾日。 “第三日”接續第一章“施洗約翰的見證”、“呼召門徒”,暗示這些事件是在一周之內發生。 而“第三日”也預表耶穌上十字架,在第三日的復活。 基督的復活是跟隨耶穌之人見證的最大的神蹟,也是“轉變”的能力之所在。 因為耶穌基督復活了,我們信靠的人也必從死裡復活,有能力戰勝死亡和罪在我們身上的咒詛。 這裡記載耶穌和他的門徒,以及耶穌的母親被邀請去參加在迦拿舉行的婚宴。 在當時的以色列,婚宴是一個歡慶的時候。 幾乎所有的親戚朋友、鄰里鄉親都會被邀請一同慶祝。 婚宴的主人需要預備足夠的酒供大家飲用。 在婚禮中,“酒用盡了”這件事是不可接受的,不僅關乎主人的面子,而且有可能會被告到法庭。 然而,就在這樣一個歡樂的時刻,這不幸的事情就發生了。 […]

約翰福音第二章:變水為酒與潔凈聖殿


2024  年 1月 1日約翰福音第一章:耶穌基督就是道成了肉身   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是約翰福音第一章,主題是「  耶穌基督就是道成了肉身 」。 新約聖經中的四本福音書都在講述耶穌是誰,他的服事,他的教導。但側重面不同。前面三本福音書(馬太福音、馬可福音、路加福音)被統稱為對觀福音,也就是說可以把它們對照著一起看,它們有各自的重點,但都描述了拿撒勒人耶穌生平中許多同樣的事。馬太福音用耶穌的生平事蹟來說明他是大衛的子孫、是猶太人一直在等待的那位彌賽亞、那位永恆的君王。馬可福音的重點是說明耶穌是僕人,是來服事人,捨命作多人的贖價。而路加福音以時間順序準確記述耶穌一生,指出耶穌是救主,也是一個完全的人,強調耶穌的人性。 約翰福音與前面的三本福音書非常不同,以主題式而不是編年式,用仔細選擇的耶穌所行的八個神蹟(其中六個沒出現在別的福音書)及耶穌所說的七個「我是」來闡明耶穌的神性:耶穌就是神,就是成了肉身的道。好叫信耶穌的人,可以因他的名得生命。約翰福音的作者是主的十二門徒之一的使徒約翰。   我們今天要讀的約翰福音第一章,開篇就直接闡明什麼是道。 約翰福音 1:1 太初有道,道與神同在,道就是神。 這一節經文提出了「道」的本質和地位。道的本質和地位就是神。道在太初就存在,也就是在宇宙被造以先就存在。 1:2-3 這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。 英文把這個「道」譯成「The Word」, 特指神口中的話。還記不記得在創世記中,神是怎麼創造宇宙的?是用神口中的話,他說有就有,命立就立。 不只是萬物藉著「道」而被造,這個「道」也是與我們人有關係的。因為在「道」裡面有生命,可以成為人的光。只可惜在黑暗中的人,不認識光,也不接受光。所以,神差施洗約翰來為這真光作見證。 約翰福音是四福音書中最晚成書的,而施洗約翰為耶穌作見證這件事在前面三本福音書中都有提到。所以這裡講施洗約翰為真光作見證,大家就都明白這裡是說耶穌就是那真光。 1:9-13 那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。 這裡特別提到,凡接待耶穌、信耶穌名的人,就可以作神的兒女。耶穌的名是超乎萬名之上的名,因為他是神的兒子,是「道」成了肉身,來到世上。 1:14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典,有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。 道本在天上,我們看不見,摸不著,但他道成了肉身,住在我們中間,讓我們可以看得見,摸得著。 這裡的「我們」包括耶穌的門徒約翰,他曾跟隨過施洗約翰,也聽過施洗約翰的見證。整個約翰福音就是一個見證,而他們就是與耶穌同時代的見證人,見過主的榮光,就是「親眼看過,親手摸過的」(參約一1:1)。 耶穌基督道成肉身,來到我們中間,就是要將神的恩典和真理帶給世人。也是為了彰顯神的愛,讓沒有見過神、也因罪而不能見神的人可以認識神。 1:18 從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。 表明是註解的意思,耶穌就是神的解釋,是神的定義,他把父表明出來。 接下來的第19-34,是施洗約翰對道成肉身的耶穌的見證,很長、很詳細的一段記錄,述說施洗約翰知道自己不是那光,但他見證耶穌是。這裡我只用開頭和結尾來總結一下: 1:19 約翰所作的見證記在下面:… 1:34 我看見了,就證明這是神的兒子。 本章的最後一段,第35-51節,講了約翰的幾個門徒轉去跟隨耶穌,以及耶穌對他們的一些教導。 1:35-39 再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走,就說:「看哪,這是神的羔羊!」 兩個門徒聽見他的話,就跟從了耶穌。耶穌轉過身來,看見他們跟著,就問他們說:「你們要什麼?」他們說:「拉比,在哪裡住?」 耶穌說:「你們來看。」他們就去看他在哪裡住,這一天便與他同住。 這裡我們看到,施洗約翰誠誠實實為耶穌作見證,他一點也不介意他的兩個門徒離開了他,轉去跟從耶穌。因為他清楚明白他的角色是把人帶到神的面前,他不注重他自己的榮耀、不關心有幾個人跟隨他。這是我們服事的榜樣。我們所有的服事也應該是把人帶到神的面前,跟從神,而不是為了自己的虛榮心,在意別人有沒有跟隨自己。 在這裡,這兩個門徒也給我們作了榜樣。他們首先「聽」到,聽到了就「跟從」,然後與耶穌「同住」。反觀這個時代的世人,聽到了福音,卻不願意採取行動,馬上去認識這位神。有許多的基督徒,雖然信主了,但聽不到神對他們委身與服事的呼召。即使聽到了,也不是馬上跟從,而是為自己找許多藉口,怕付代價。我們每個人都需要與主同住,也就是深入瞭解神,知道他的喜怒哀樂,知道他心中所看重的,然後與他同行。 在這一段,一共記錄了五個人來跟從耶穌,其中那兩個門徒就是約翰自己和安得烈。安得烈就先找他哥哥彼得,然後告訴他彌賽亞來了,另兩個是腓力和拿但業。 這裡特別提到一個小插曲,耶穌給彼得改名字。 在舊約中,有好幾處神改人的名字,為要給那個人一個新的身份、新的使命。神將亞伯蘭的名字,意思是”至高之父”,改變為”亞伯拉罕”,意思是”多國之父”。神把亞伯拉罕妻子的名字從”撒萊”(意為”我的公主”)改為”撒拉”(意為”萬國之母”)。在這裡,耶穌將彼得的名字從西門(意為「神聽見」)改成彼得(意為「盤石」),預示彼得有了一個新的身份、新的使命,將成為教會的領袖。 弟兄姐妹們,當我們信主耶穌時,我們每一位都有了一個新的身份 […]

約翰福音第一章:耶穌基督就是道成了肉身