2022 年7 月9 日 約書亞記第三章：憑信心跟隨神走新路 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《約書亞記》第3章，主題是憑信心跟隨神走新路。本章描述了以色列人如何預備並跟隨神過約旦河的情景。通過本章的描述，我們可以學習如何再一次經歷神跡，跟隨神走新路，並進入應許之地。 第1節「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。」這一節有一個看似矛盾的事情。「清早起來」給人感覺到起行的迫切和堅決，然而他們從一直住著的「什亭」到約旦河邊，僅僅走了10公里，「就住在那裡，等候過河」。既迫切，同時又要等候。從下節中，我們可以知道以色列人在約旦河邊住了「三天」。這三天也許就是他們等待上一章的兩個探子回來。然而如果是我自己安排行程，我大致會待著「什亭」等到探子回來，然後過河當天從「什亭」起行過河，或者前一天晚上到達河邊預備第二日過河。這一節告訴我們要遵行神的計畫和時間表，而不是我們的，對待神的計畫，我們既要迫切，又要學會等待神最美的安排。這10公里的路，也是會眾第一次在約書亞的帶領下行出的路，上帝通過這10公里給了約書亞操練帶領會眾的機會。 第2-4節「過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說：『你們看見耶和華——你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」三天前會眾來到河邊，百姓和約書亞還不知道如何過約旦河，也不知道過河後要如何爭戰，同時也不知道百姓如何才能信服約書亞的領導。三天后，探子帶回的消息，給百姓以信心。神也告知了約書亞如何帶領百姓過約旦河。神要以色列百姓跟隨「約櫃」，並要「和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近」。「不可與約櫃相近」一來因為百姓不是完全聖潔，不能近距離接觸神的「約櫃」，二來「二千肘」大約是900米，這樣的距離既可以讓會眾看到神所帶領的「所當走的路」，同時需要百姓時時注目神的「約櫃」，從而避免迷失。在曠野時，神是用眼可見的「火柱」、「雲柱」來引導百姓走向應許之地。這裡神要百姓跟隨「約櫃」，即神的話來進入應許之地。神通一步步來增長百姓的信心。百姓對神的信心越強，從神而來的祝福和能力也越多。對於我們現在的基督徒，我們已經看不到神有形的「約櫃」，然而天父通過主耶穌帶來了救恩，賜下聖靈，讓我們可以通過閱讀聖經，神的話語，並在聖靈的引導下知道我們「所當走的路」。 第5-6節「約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』約書亞又吩咐祭司說：『你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。』於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。」約書亞對百姓的吩咐給我們很重要的啟示。神會在我們「中間行奇事」，但我們要「自潔」，要追求聖潔的生活。約書亞對祭司的吩咐，讓我們基督徒明白了在走我們「向來沒有走過」的路的時候和在曠野中行走的老路不同。在曠野的時候，利未族哥轄的子孫負責抬約櫃。如今在過約旦河的特別時刻，神卻吩咐祭司親自「抬起約櫃，在百姓前頭過去」，正如我們的大祭司-基督耶穌，成為那初熟的果子，在我們前面預備我們進入天國的位置一樣。 第7節「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」本節神確立約書亞在百姓的權柄。現在的人經常在生活中爭權奪勢，而作為基督徒，我們要知道屬靈的權柄不是人自取的，而是神親自顯出來的。神施行過約旦河神跡的目的之一，是要借著顯明神與約書亞的同在，建立他在神百姓中的權柄。神並不常用神跡奇事來帶領祂的百姓，更多地是讓祂的百姓順服祂的話語和在百姓中間設立的權柄。人若不能順服看得見的人，就更不可能順服看不見的神。雖然神的百姓是跟隨約櫃，但神也要他們借著順服約書亞，來學習順服約書亞所跟從的神；雖然新約信徒都是「有君尊的祭司」，但神也要我們借著順服神在教會中所設立的權柄，來學習順服教會的元首基督，就像下面祭司要聽從約書亞的吩咐一樣，並且我們要行使祭司應有的職責。 第8節「你要吩咐抬約櫃的祭司說：“你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。”』」這裡表明了祭司的幾項職責，⑴ 抬神的約櫃即要高舉、傳揚神的話語；⑵ 在百姓前面行即要帶領會眾；⑶ 在約旦河水裡站住即要在艱難險阻中堅定信心。 第9節「約書亞對以色列人說：『你們近前來，聽耶和華——你們神的話。』」百姓此時正在緊張的準備過約旦河，此時約書亞告知百姓『你們近前來，聽耶和華——你們神的話。』我們現在每日的podcast可以幫助會眾在開始每日日常生活前來聆聽神的話。然而在我們面臨緊要時刻時，我們是否還能記得自己更應當來到神面前聆聽神的話呢？ 第10-13節「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；並且祂必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』」神通過約書亞的口，提前宣告約旦河水斷流的神跡讓百姓確切地知道，這一切既不是自然現象、也不是偶然湊巧，因此確信「在你們中間有永生神」，清楚地知道自己所跟隨的不是摩西、也不是約書亞，而是神自己。這樣，百姓在接下來的爭戰中才能完全地倚靠神、順服神，無論面臨怎樣的困難，都知道神必會成就祂的應許。「普天下主」原文是「全地的主」，表示神不但是以色列的主人，也是迦南地的主人，全地萬邦的主人。 第14-17節「百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」立起成「壘」與過紅海時的大水直立如「壘」原文是同一個字。「乾地」 與神使紅海成了「乾地」是同一個字。顯現了這兩次大神跡的很多相同之處。兩個神跡表明了兩次跨越：過紅海代表以色列人徹底離開埃及，預表新約信徒脫離世界、重生得救；過約旦河則代表以色列人進入迦南，預表新約信徒進入神「安息的應許」，享用基督裡的一切豐盛。除了這兩次的相似之處，兩次之間還有一些不同之處。過紅海時，摩西並沒有走入海中，而是按照神所說的「舉手向海伸杖，把水分開」；而過約旦河時，祭司抬約櫃要踏入約旦河時，河水開始分開，而此時約旦河水「漲過兩岸」；這裡我們再次看到神對以色列會眾信心的培養。沒有信心的增加，我們也不能進入神的應許之地。這裡還有一個細節，水在「亞當城」停住，也許有人認為就是巧合，而身為基督徒的我們知道，在神沒有巧合。水在「亞當城」停住，預表了我們的大祭司基督耶穌斬斷了我們從亞當而來的罪，且如這裡所說的「國民盡都過了約旦河」一樣，帶領我們所有信徒都進入應許之地。 讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們知道在每天的生活中，無論時平靜還是緊張的時刻，都應聆聽從您來的話語；學習時刻注目我們的神，學習如何行使祭司的職責，也看到您對我們所有信徒的全然保守。求您堅固我們的信心，能夠順服屬靈的領袖，在這紛亂的世界中「站定」，跟隨神行走新路，進入應許之地。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！