2022 年 12 月 1 日箴言第一章：智慧在呼喚 箴言1:1-33 主題：智慧在呼喚 弟兄姐妹平安，今天我們要開始靈修箴言。這是聖經中智慧文學系列中的一卷書，其餘兩卷是約伯記知傳道書。讀這本書的挑戰是每一章基本上都沒有一個明顯的主題，所以我們需要聖靈的引導來發現每章裡的亮光，並聯繫每個人的生活實際，來分享神所賜的為人處世的智慧和果效。盼望在接下來的三十一天的時間裡，我們能從九百多句精闢的格言中明白如何在地上過一個敬虔且蒙福的生活。 傳統上認為所羅門是箴言的主要作者，在第1，10，25章的開頭都有提到。 在我們剛讀過不久的列王紀上4：29-32，說到神賜給所羅門極大的智慧和聰明，使他的智慧勝過所有人，並作了箴言三千句。 其中的八百多句就被收錄在本書裡。 除所羅門外，還有一些不具名的智慧人的箴言也被輯入這卷書中（主要在22：17-24：34）。 箴言最後的30和31章，指明作者分別是亞古珥和利慕伊勒王。 全書共三十一章，可分成以下幾部分： 第一部分（1-9章）序言和對年輕人的箴言 第二部分（10-24章）所羅門的箴言第一集，由所羅門自己編寫 第三部分（25-29章）所羅門的箴言第二集，由希西家王派人編寫 第四部分（30-31章）亞古珥和利慕伊勒的箴言 箴言全書的主題是智慧。智慧的定義可以是五花八門的，但是如果我們相信人是神創造的，而且是按照神的形象造的，那麼智慧只能來自於神；智慧的定義也只能有一個，那就是以神的眼光去看待世事，以神的法則去獲得美好生活的能力。今天我們要讀的第一章就告訴我們：敬畏耶和華是智慧的開端。因為離開了耶和華神和他的旨意法則來談智慧，它就不可避免地會流于以人為中心的哲學與理論，甚至與神背道而弛，聰明反被聰明誤。本章的主題是智慧在呼喚。作者以擬人化的手法呼召世人來追求真正的智慧，抵擋惡人和錢財的引誘，除去心中的驕傲和愚頑。得著智慧，得著生命，得享平安！ 箴言 1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言： 1:2 要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語， 1:3 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨， 1:4 使愚人靈明，使少年人有知識和謀略， 1:5 使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀， 1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。 這頭六節經文說明了箴言的寫作目的，主要有兩個方面（1）傳授道德的分辨力和謀略（2）發展心智的領悟力和洞察力。第二節中的兩個鑰詞，智慧和訓誨（Wisdom and Discipline) 從根本上指的是技能和訓練，它們是互補的。換句話說：光有智慧，知道什麼是對的什麼是錯的，什麼是仁義，公平，正直的事，卻不去行出來，也是白搭。第4節中特別指到兩種人：愚人和少年人。並沒有貶低之義，而是說到頭腦簡單和涉世未深的人，容易受騙，他們特別需要認識神，得著從神而來的智慧。對已經自以為有智慧的人，學習箴言也可以更上一層樓，聽懂一些不易懂的比喻，寓言等。總而言之，無論男女老幼，聰明或愚拙，箴言都是有益的。 1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。 1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）； 1:9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。 這三節可以說是箴言中最重要的經文。敬畏耶和華是知識的開端，與9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明的意思基本相同。知識是對神的永恆屬性和做事原則的認知，也包括了對人本身的認知，這本身就是智慧。愚妄人指的是那些不敬畏神，拒絕神的法則和教訓的人。第8、9 兩節是對現今為人父母的很好的提醒：神並沒有把教養兒女的責任交給學校、教會，而是交給父母。神的百姓有責任「殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申六7），言傳身教地説明兒女們認識真理、遵行神的旨意。年輕人得著智慧最直接的途徑是聽從自己的父母，這實際上是十誡的第五誡：要孝敬（尊榮）父母的結果。頭上的華冠，項上的金鍊 代表了因聽從父母所教導的智慧，兒女活出榮耀的生命。這是何等美好的一件事！ 8-19節非常生動地告誡年輕人不要交壞的朋友，因貪戀快速得來的錢財去打劫，流人的血。19節說：凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。這是對那些想要急速發財的人的教訓，因為他們的貪婪將會使他們付上生命的代價。 20-33節是智慧第一次呼召人，以後在第八章和第九章中我們還會看到。作者把智慧擬人化為一位責備人的女先知，在熙熙攘攘的街頭喊叫，呼籲拒絕智慧的人回轉。從23節： […]