2022 年 12 月 31 日箴言第三十一章：才德的婦人 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀箴言的最後一章第31章，主題是：才德的婦人。箴言這本地上的智慧生活指南，以一個母親向兒子描述一個幾乎是十全十美的妻子作為結束，有什麼特別的用意嗎？才德的婦人跟智慧有什麼關係？讓我們一起來探討。 本章的作者是利慕伊勒王，他的名字在聖經中僅在本章中出現過一次，一般學者認為他和亞古珥都出於阿拉伯北部的瑪撒國，所以他不是以色列的君王。利慕伊勒名字的意思是 “獻給神”，也有人認為他是所羅門王的別名，但並沒有確實的證據。利慕伊勒王在本章所記載的是他的母親語重心長的教訓，關乎作君王的智慧和賢妻良母的品格。全章明顯的可以分為兩部分： （1）給君王的忠告（1-9節） （2）論才德的婦人（10-31節） 在1-9節中，我們看到一位慈愛的母后忠告做君王的兒子，從她一連三次稱呼“我的兒啊”，“我腹中生的兒啊”，“我許願得的兒啊”，就可以看出她對兒子是何等關切。她忠告兒子的頭兩件事是戒色和戒酒。從古至今，無論是東方或西方，有多少沒能逃脫酒色誘惑的君王。曾經擁有登峰造極智慧的所羅門王因為色的緣故，被外邦女子引誘去敬拜別神，陷在敗壞之中。君王若沉醉在清酒濃酒中，就會喪失理智，混淆是非，讓窮苦人受害。6-7兩節不是提倡窮苦人要喝酒，而是說到酒的藥用功能，在當時醫藥尚不發達的時候，酒可以為窮苦人治病。 箴言 31:8 你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。 31:9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。 這兩節經文是對所有執政掌權者的提醒，任何政權的合法性在於它是否行公義，為弱勢群體發聲，為他們伸冤辦屈。這個忠告早在摩西時代神就吩咐以色列民。利未記 19:15 你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。可見君王的智慧，王位的築固來自遵行神的命令。 如果說1-9節是對一個國興衰的忠告，那麼接下來的10-31節則是對一個家的箴言。君王對於一個國的興衰至關重要；同樣的，賢妻良母，或者說是一個才德的婦人，對一個家的興衰也至關重要。 箴言 31:10 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。 31:11 她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益； 31:12 她一生使丈夫有益無損。 “才德”這個詞在希伯來原文裡的意思是強有力的，不光指身體強壯，也是指靈命強壯。別的英文版本將之翻譯成：Excellent, 卓越的；Worthy, 有價值的；或者是Virtuous, 有美德的。似乎都對，又似乎沒有將原文的意思翻出來。衡量才德的婦人首要的標準是“她一生使丈夫有益無損”。如果我們回到創世紀的第二章，我們知道神造女人的目的是成為男人的幫手：創世記 2:18 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」 所以，這裡對才德婦人的價值的定義是相當合神的心意，有神的智慧。不光如此，一個使丈夫有益無損的妻子是值得丈夫信賴的。如果用現代的標準來說，基本就是財務上的透明，人際關係上的透明，凡事都開誠佈公地跟配偶商量。要求的確很高，但這是維繫美好婚姻的必要條件，我指的是夫妻雙方都要做到。 實際上，10-31節是一段字母詩，每一節以希伯來文22個字母中的每一個開頭，來讚美賢德的妻子：她的“價值遠勝過珍珠”（10節），她負責家務，分派工作，打理田地，從事買賣。她十分勤勞，能種植葡萄，又能紡線織布（13-19節），而且樂於助人（20節）。她做這一切非為自己，而是為了家，讓家裡的人沒有缺乏（21節），使丈夫有體面（23節）。最重要的是她“敬畏耶和華”（30節）。有人說，箴言中所稱讚的一切好德行幾乎都在她身上，可謂智慧的化身。 弟兄姐妹，這位才德的婦人，堪稱超人的女強人，而且十分接地氣。箴言 31:25 能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。31:26 她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。是對她靈命成熟的描述： 有能力和威儀，有內心的喜樂，有智慧的言語。而這一切都源於“敬畏耶和華”。她與徒有外表的婦女有天壤之別，難怪倍得丈夫，兒女，君王，母后的稱讚和祝福： 31:30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 31:31 願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。 弟兄姐妹，箴言第一章以“敬畏耶和華是知識的開端”（箴1:7）為主題開始，然後用“敬畏耶和華的得著生命”（箴19:23）進行展開，最後以“惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚”（箴31:30）結尾，可謂首尾呼應，篇末點題。家庭是社會的基本單位，敬虔的家庭帶來敬虔的社會。幸福的家庭是幸福人生的基本要素，這是神在造男造女時就為人類指出的蒙福的道路。而在幸福的家庭中，妻子的角色是至關重要的。Happy Wife, Happy Life […]
