2022 年6 月26 日 申命記第二十四章：神的律法充滿憐憫 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《申命記》第24章，主題是“神的律法充滿憐憫”。本章22節摩西重申了多個與多個方面相關的律法，其中大多充滿神的憐憫，同時中間的兩節也提醒了我們不能僅強調神的憐憫，愛心，而忽略神對罪的厭惡。下面讓我們逐節查看本章，來明瞭神律法的原則，學習如何過有愛心、聖潔的生活。 第1-4節「人若娶妻以後，見她有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了，打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華——你神所賜為業之地被玷污了。」這段關於休妻的律法乍看時，我們可能體會不到神律法的憐憫，尤其是對妻子的憐憫。這裡的「不合理的事」原文是「露體的事、羞辱的事」，具體內容並不清楚。可能指不正當的裸露，或不合體統的行為，但並不是犯姦淫，因為犯姦淫要用石頭打死。到了主耶穌的時代，猶太拉比希列學派（School of Hillel）認為是指讓丈夫不喜悅的所有理由，如不守家、不節儉、當眾羞辱丈夫等。這裡的「就可以寫休書交在她手中」（1節）原文是「寫了休書交在她手中」，並沒有「就可以」。只是描述事實， 並非批准或鼓勵。為什麼一定要寫休書？這是對於妻子的保護。休書要寫明理由，確保丈夫不能無故休妻，而且丈夫一旦休妻，就不能再重婚，也可以讓丈夫慎重休妻的事情。同時休書也作為一個證明，讓婦人離開後，可以去嫁別人。第4節「玷污」原文是「被玷污」，表明女方可能是無辜的，是被迫承認自己不潔淨。「打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻」，是因為既然前夫認為她不潔淨而離婚，再重婚就自相矛盾了。前夫要求重婚，原因很可能是因為錢財的好處。馬太福音19章中主耶穌針對這一段話說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣」指明婚姻關係是「二人成為一體」。現今這個不婚，離婚，同性婚姻盛行的時代，人們漸漸偏離了神的道，喪失了神對於人和婚姻的祝福。 第5節「新娶妻之人不可從軍出征，也不可托他辦理什麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。」我們常常可以看到電視上把某人結婚當天就從軍出發或者參與某些任務作為英雄事蹟來宣揚。但神的律法卻滿是憐憫。在神的國度裡，神自己負責「與仇敵爭戰」，並不依靠人多；而夫妻「生養眾多」，有美好的關係，是神對婚姻的祝福和交給人的重要任務。在神的眼裡，百姓生養眾多、將見證世世代代傳遞下去，直到「女人的後裔」彌賽亞出現，比「從軍出征、辦理公事」更加重要。 第6節，10-13節的律法中神規定了借貸中有關「當頭」，即抵押品的規定。神百姓的屬靈光景如果正常，他們在應許之地必然「不缺食物，一無所缺」。因此，如果百姓中間有人陷入窮困，需要向人借貸，並不是正常的情況。但這也是神所允許的，因為神要讓借貸者和借給人的，都能從其中學到功課。借給人的有權利收取「當頭」，但總原則是不能損害借貸者的生命、尊嚴和基本的生活。這些我們可以從第6節，借給人的不能收取借貸者家裡吃飯所必須的「磨石」，第10節「不可進他家拿他的當頭」，第12節「他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。」。而借貸者要學習盡責任還債，因為借給人的目的是「幫補他」，按照神所吩咐的「照他所缺乏的借給他」，雖然「不可取利」，但並不是「白給」有權利收取「當頭」。 第14-15節的律法展現了神對與「困苦窮乏的雇工」的憐憫。神規定「不可欺負」「困苦窮乏的雇工」，要「當日給他工價」。神的恩典是白白的賜給我們，然而神不鼓勵我們弟兄相互之間的「白給」，因為「白給」容易助長人的罪性。我們要盡力給他人工作機會。 第16節「不可因數殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪」。這節律法現代人看覺得是理所應當。但從古巴比倫的漢謨拉比法典以及中國從商朝到明清，民國，古今中外我們都可以看到各種“連坐”的惡法。人若不尊重神權，就不可能尊重人權。即使到今日在上海的防疫措施中發生的“我們是最後一代”的故事中，我們也再次聽到“影響你三代”的恐怖說法。也許有人說在聖經裡我們都因“亞當”一人的犯罪成了罪人。是的，罪從亞當「一人入了世界」。「因一人的悖逆，眾人成為罪人」我們人天生就有罪性，但我們各人被定罪，卻是因著自己所犯的罪行，尤其是不信的罪。 第17-21節，神的律法關注最軟弱無助的群體「寄居的與孤兒寡婦」。神要求百姓不拿寡婦的衣裳作當頭、在田間留下莊稼、在橄欖樹上和葡萄園中留下果子，如果百姓謹守遵行神的話語，「就必在你們中間沒有窮人了」。 第22節以色列人「在埃及地作過奴僕」，是神所允許的經歷，目的既是讓他們「成為大國」，也是讓他們因著紀念「作過奴僕」的經歷，學習體諒那些活在困苦中的人。同樣，神也允許我們經歷患難，「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人」。神又把那些有需要的人安排在我們的生活環境裡，要我們實際地操練憐憫和慈愛，在享用恩典的同時，也學會分享恩典。 上面的經文我們能夠清楚的看到神對百姓的種種憐憫。在這些經文中，我沒有提到的第7-9節，則體現了神的公義。為的是要我們知道不能離開真理來強調憐恤、甚至濫用愛心。第7節「那拐帶人的就必治死。這樣，便將那惡從你們中間除掉」，第8-9節「在大麻風的災病上，你們要謹慎」，「當紀念出埃及後，在路上，耶和華——你神向米利暗所行的事」。拐帶人的是罪，是惡，要從百姓中間除掉。同樣的「大麻風的災病」常常與罪有關，人若是患了「大麻風」，就必須嚴格「照祭司利未人一切所指教你們的」到營外隔離，是要把罪從百姓「中間除掉」。米利暗是摩西的姐姐、先知，又是婦女的領袖。但是當神責罰她、讓她長大麻風的時候，她也被「關鎖在營外七天」，沒有成為例外。 總結一下，本章主要啟示了我們以下8點：1.神對婚姻關係的心意是「二人成為一體」；2. 神對婚姻的祝福要比從軍和公事更重要；3借貸者要學習盡責任還債，借給人的有權利收取「當頭」，但總原則是不能損害借貸者的生命、尊嚴和基本的生活；4. 神憐憫「困苦窮乏的雇工」和「寄居的與孤兒寡婦」；5. 神不鼓勵我們弟兄相互之間的「白給」；6. 各人只擔當個人的罪；7. 我們要實際地操練憐憫和慈愛，在享用恩典的同時，也學會分享恩典；8. 神既有憐憫，又有公義。 讓我們一起禱告： 親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們看到您的憐憫和公義，明瞭您對婚姻的心意和祝福，讓我們學習在享用恩典的同時，也學會分享恩典，並學習遠離罪，除掉我們中間的罪。也求您賜智慧，讓我們更好的守護我們的婚姻，家庭，更好的在主裡操練憐憫和慈愛，在主裡必不缺乏。以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！