2021 年 2 月 24 日阿摩司書第一章: 神的公義和審判 弟兄姊妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習阿摩司書第1章。首先我們來了解一下阿摩司書的背景。阿摩司是南國猶大一個小鄉村的牧人。阿摩司這個名字有“神負擔”或“神支持”的意思。那阿摩司是在什麼情況下領受神的信息，蒙召成為先知的呢？我們需要提到兩個時間點： 第一個時間點是阿摩司被呼召的時候是在南國猶大王烏西雅，北國以色列王耶羅波安2世在位的時候。這在阿摩司書第一章開始也有記載。當時南北國都很強盛，國富民安，是一個相當輝煌的時刻。北國的經濟繁榮，進出口貿易鼎盛，生活水準大大的提升，到處可以看到象徵地位的奢華景象。但這樣的富有沒有撐過30年就結束了。這是為什麼呢？因為當時的百姓開始崇尚物質主義，漸漸的出現了富有家族，也就是我們現在所講的暴發戶。人民的生活也開始兩極化。貧者更貧，富者更富。社會開始動盪不安。與此同時，社會罪惡也是空前的氾濫。富裕的生活給人民帶來了放縱。國民開始混淆信仰，對異教感興趣。他們把焦點放在受造物，而不是創造主。他們開始膜拜巴力偶像，宗教邪淫氾濫，人們道德思想敗壞，整個社會在黑暗勢力的籠罩之下。在這個時候上帝要出手管教百姓。所以祂差派先知阿摩司去北國以色列，向深陷在拜偶像的邪惡風氣中的百姓來宣告神的審判。這是第一個時間點。 第二個時間點是阿摩司被呼召的時候也是在大地震的前兩年。 這在第一章的開始也有提到。這裡所指的大地震就是在撒迦利亞書第14章第5節提到的猶大王烏西雅年間的大地震。地震代表了神的審判。 所以阿摩司書的信息非常針對當時的社會現象。阿摩司毫無保留的宣布神要降下的刑罰和審判。他向以色列列國發出警告，若他們不趕快悔改，離棄偶像和惡行，悔轉歸向真神，就一定會受到神的懲罰，成為被擄之民。他向百姓講了5個有關審判的異象。最後他也帶來神對以色列南國復興的信息。我們今天先來了解一下阿摩司書第一章所講的列邦須受的刑罰和為什麼神要懲罰他們。第一章的主題是：神的公義和審判。 阿摩司書第一章第2節這裡說到： 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。錫安就是耶路撒冷，是神在地上的寶座。為什麼要吼叫呢？因為神發怒，要在這裡嚴厲審判，同時宣布對列邦的刑罰。神的審判來臨時，從平原到高山，都要枯乾。迦密有花園之稱。當神的審判臨到時，再美的高山也會變為荒地。接著從第一章第3節開始耶和華藉著阿摩司分別像多國宣布刑罰。第一章記載了耶和華對大馬色，迦薩，推羅，以東，和亞捫所宣布的刑罰。耶和華對這些列國所講的話中有共同點：祂在對每一個列國宣布審判時，都說這個國家三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰。這些國的人一而再再而三的犯罪，罪大惡極。神沒有因為他們所犯的罪馬上降下懲罰，但這不等於神忘記了，所以神說：“我必不免去他的刑罰” ，所以我們千萬不要像這些鄰國一樣三番四次的犯罪，試探神，踐踏神的恩典，因為神是全知的。 我們來看這些國家都犯了什麼罪。首先我們來看大馬色。大馬色是亞蘭國的首都。耶和華說：“他以打糧食的鐵器打過基列。 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。” 基列是神的選民居住的地方。神要懲罰亞蘭人殘酷對待基列人的罪。哈薛是亞蘭新王朝的建立人，便哈達是他的兒子。所以耶和華要用戰爭來毀滅他們，而且要從領袖開始接受神的審判。耶和華也要剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞文平原和伯伊甸是兩個城市，一個在西，一個在東，代表整個亞蘭國都要被消滅。最後耶和華說亞蘭人必被擄到吉珥。這個很有意思。在阿摩司書後面我們會讀到，原來亞蘭人就是從吉珥出來定居到現在所居住的地方的。所以耶和華要把他們一無所有的趕回原來的地方去。這是耶和華對大馬色所宣告的刑罰。 接著耶和華對迦薩這個國宣布刑罰。迦薩犯了什麼罪呢？他擄掠眾民交給以東。迦薩是非利士人很有名的5大名城之一。他們在戰爭中把擄掠的民賣給以殘暴為名的以東人。這是販賣奴隸的行為，所以神必不免去祂的刑罰。耶和華說：“我卻要降火在迦薩的城內，燒滅其中的宮殿。”意思就是藉著戰爭來燒滅迦薩。同時，神也要剪除非利士人的另外幾個名城，所以祂說：“我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的，也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。” 下一個是推羅。推羅的罪也是在戰爭中把擄掠的民賣給以殘暴為名的以東人，而且他們還不紀念弟兄的盟約。所羅門王曾與推羅王希蘭結盟，這在列王紀上第5章都有記載。可是推羅卻在戰爭中違背盟約，把被擄之民賣給以東人。所以神要刑罰。 接著是耶和華對以東的刑罰。以東人是雅各的兄弟以掃的後裔。以色列人是雅各的後代。歷來都不合。以東人的罪是因他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。以東人在戰爭中非常的殘暴，趕盡殺絕。所以耶和華要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。提幔是以東很有名的城市，波斯拉更是以東的首都。耶和華用這兩個城市來代表以東這個國家會遭受神的毀滅。 最後我們來看耶和華對亞捫人所宣告的刑罰。亞捫人是羅得的後代，跟亞伯拉罕是叔侄關係，理應很親密，但現在他們的後代相互迫害。亞捫人為了擴張領土而挑起戰爭，兇殘到一個地步連孕婦都不放過。因為這裡記載說：“他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界”。所以耶和華必不免去他們的刑罰。耶和華說：“我卻要在爭戰吶喊的日子，旋風狂暴的時候，點火在拉巴的城內，燒滅其中的宮殿。他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。” 大家可能留意到，這幾個列國所犯的罪行都有共同性： 他們三番四次的犯罪，活在罪中，不悔改 他們都非常殘暴，不顧盟約，不顧兄弟之情，毫不憐憫神的選民 神優先管教的是執政掌權的，因為他們有影響力 神是全地的主宰，有權審判萬國的罪。神對罪的審判無人能逃脫。雖然這些列國是神的杖，用來管教以色列人，但神也要處理他們的惡行和殘暴。他們要為自己的行為付出代價。通過第一章我們可以看到神喜悅的信仰不是徒有外表，而是要有敬畏之心，又有公平和公義之心。我們可以思考一下我們在生活中有沒有活出屬靈的原則，有沒有尊主為大，有沒有遵行神的教導？ 神給了我們白白的恩典，祂是那位仁愛，憐憫又有恩慈的神，但這並不代表我們可以無所不為，持續活在罪中。羅馬書第2章4-5節說：“還是你藐視祂豐富的恩慈，寬容，忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。” 願我們能夠從阿摩司書中學會省察自己的言行，看看我們目前的光景是否討神喜悅。也許你覺得這些列國所犯的罪太嚴重了，跟我們今天的生活毫無關係。但其實不然！我們是否常有驕傲，嫉妒，小信，撒謊，和拜其他的偶像呢？我們要回到神的面前來求聖靈來幫助我們悔改，求聖靈幫助我們徹底脫離老我。我們的信仰必須在生活中活出來才有真正的意義。所以不要小看這些三番四次的行為。如果一個人真正願意悔改，且有聖靈常住在心中時，是不會三番四次的犯同樣的惡行的。我們要倚靠神，敬畏神。求神翻轉我們的生命，幫助我們能夠勝過試探。求聖靈澆灌充滿我們，讓我們從內到外都有神馨香的氣息。 我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，謝謝您藉著阿摩司書提醒我們您是公義的，您必照各人的行為報應各人，但同時您又不願一人淪落迷失。求主讓聖靈隨時提醒我們遠離惡行，做一個清心的人，因為我們必得見神。求主幫助我們時常省察自己的光景，來到主的面前像保羅一樣誇自己的軟弱，因為我們離了神，真的什麼也不能做。我們沒有辦法改變自己，但神可以！讓我們的思想意念中越來越少的是出自於自己，更多的是出自於神。求主幫助我們由內到外都被主建造，成為主所喜悅的器皿！奉耶穌基督的名禱告，阿們！