2022 年6 月21 日申命記第十九章：神律例典章的保護 今天默想申命記第19章，心中特別感動，發現神真的好愛自己的百姓！神的一切律例典章，都在保護自己的百姓。就像一個家庭，有溫馨的愛，又有清楚的家規，在這樣一個家庭長大的孩子，真是有福！一個國家若以耶和華為他們的神，以耶和華的公義典章為他們的國法，那麼，這國家的百姓實在是有福！百姓可以安居樂業！ 申命記19章記載了神設立的三個條例。第一，關於逃城的條例，為要保護誤殺人的，不被報仇者追殺。第二，關於地界的條例，為要保護百姓的地業能夠代代相傳。第三，法律的規條，規定必須憑兩三個人的口作見證才可定案，為要保護百姓不被人陷害。同樣，這三方面的條例同時也除掉百姓中的罪惡。第一，除掉流人血的罪。第二，除去貪婪別人地業的罪，第三，除去作假見證陷害人的罪。在這保護人的條例中，神吩咐要治死蓄意殺人的，要處置作假見證害人的。 讓我們一起讀申命記19章，從這三方面來默想《神律例典章的保護》。 I. 逃城的保護（19:1-13） A. 神吩咐設立逃城（v1-3） 40年前，在西奈山頒布十誡時，神已經把逃城的原則教導上一代的百姓，只是當時還未吩咐他們設立逃城（出21:12-14）。至於這新一代的以色列百姓，摩西在民數記35已經把逃城的條例教導了他們，吩咐他們在利未人的48座城邑中，把其中6座城設定為逃城，三座在約旦河東，三座在約旦河西。那時候，他們就按照神的吩咐設立了約旦河東的三座逃城（申4:41-43）。所以在申命記19章這裏，神特別吩咐他們過了約旦河之後，在約旦河西那裏要分定三座逃城。 這裏特別吩咐，「分為三段，又要預備道路」，好讓百姓無論在以色列哪一個角落，附近都有逃城，可以在一天的時間內抵達逃城。據說這通往逃城的道路，又寬闊又平坦，一路上都會有標誌清楚顯示去逃城的方向，好讓百姓逃往逃城，一路上不受阻礙或耽擱。 對於舊約聖徒而言，神是他們的避難所。對於我們新約聖徒而言，彌賽亞耶穌基督是我們的避難所，我們可以逃到神裏面，那是最安全的地方！阿們？（來6:18）「18 藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。 19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠，且通入幔內。」 B. 逃城保護誤殺人的（v4-7） 什麼叫做誤殺人呢？就是素來沒有仇恨，無心殺人的，他們逃到逃城，就可以在那裏存活，受逃城的保護。這裏給了一個例子，兩個人一同進去樹林中砍伐樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以至於死。這人要逃到逃城，免得死者的家屬為了報仇，心中火熱追趕他，在路上追上就把他殺死。這誤殺人的其實本不該死，因為他不是蓄意殺人，與死者原本素無仇恨。所以，逃城的設立，保護誤殺人的百姓。 C. 將來擴張可以再添三座逃城（v8-10） 神告訴他們，將來他們得地為業之後，如果他們謹守遵行神的律例典章，愛神，常常遵守神的道，神要擴張他們的境界。到那時候，他們可以在這三座以外，再加添三座逃城。以色列的地界若被擴張，就需要再添加逃城，免得無辜之人的血留在這地，而此流血的罪就歸於他們。逃城的設立，避免了流人血的罪。 D. 逃城交出蓄意殺人的殺人犯（v8-10） 神並不包庇兇手，乃是教導百姓如何查清案情，並執行公義的審判。蓄意殺人，就是指人因恨而埋伏並起來攻擊他人，以至於死。此殺人犯，就算跑到逃城，本城的長老也要打發人去那裏帶他出來，交在死者家屬手中，按照神的律例典章，他們要將此殺人犯治死。神說，（v13）「你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」 II. 地界的保護（19:14） （v14）「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」（申27:17）「挪移鄰舍地界的，必受咒詛。。。」（箴23:10-11）「10 不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地。 11 因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。」 神的律例典章保護百姓的地業。得地為業的時候，有劃定給全以色列的國家疆界，也有各個支派和家族的地界。這些地界，是先人所定的，要承傳給他們的子孫後代。 以色列人那個年代，不像我們今天有GPS，在分地為業的時候，就在路上放一塊石頭或一塊木板為標誌。因此，要挪移鄰舍的地界其實很容易，每天不經意的挪移一點，只要沒人看見基本上就不會被發現。漸漸的，鄰舍的地就越來越少，自己的地就越來越多。所以神特別吩咐，「不可挪移你鄰舍的地界」。神不允許人使用不當的手段擴張自己的境界。 我想到聖經記載的一個例子（王上21），就是亞哈王。他身為一國之君，住在輝煌的宮殿，什麼都不缺，他竟然貪戀拿伯的葡萄園。先是想拿銀子去換取，但拿伯說，「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你」。亞哈王因此悶悶不樂，飯也不吃，整體躺在床上。亞哈王的王后耶洗別卻以殘暴的手段，收買人誤吿拿伯，以至於拿伯被石頭打死，就這樣奪了拿伯的葡萄園。因為此事，神差遣先知以利亞去告訴亞哈王，神知道此事，並且神必重重的審判亞哈王和耶洗別王后。 神是公義的神，神的律例典章保護以色列百姓，也保護百姓的地業。因此神的百姓不需要害怕有錢有勢的人仗勢欺人、奪了你的地業。有神的律例典章保護著，神的百姓大可放心！阿們？ 親愛的，今天我們也可以問問自己，神量給我們的地界在哪裡？神量給我們鄰舍的地界又在哪裏？對於神量給我們的，我們要明白，並要守住，對於神量給鄰舍的，我們不要貪，也不要去挪移。神應許擴張以色列人的境界（borders），如雅比斯求神擴張境界（代上4:10），但神不允許我們挪移鄰舍的地界（borders）。這兩種擴張的方式完全不一樣，一個是爭戰得勝贏得地土，一個是貪婪詭詐奪了弟兄的地土。所以，我們要尊重弟兄的地界，不要試圖去佔為己有。舉個例子，神量給每個教會有各自影響力的治理範圍，有我們牧養的羊群。我們要彼此尊重，不要去偷羊，不要去拉攏別人教會的會友來我們的聚會。一個教會如果因為傳福音而增長，這是討神喜悅的！但是，如果一個教會人數增長全是因為從別人教會偷來的羊群，你覺得神會喜悅嗎？親愛的弟兄姊妹，神過去教導以色列人的原則，今天也在提醒著我們，「不可挪移你鄰舍的地界」。 III. 法律的保護（19:15-21） （v15）「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。」若有兩人爭訟，他們二人都要來站在耶和華面前，和當時的祭司，以及審判官面前。這裏提到三方面 第一，二人必須一起來面對神，因為神是公義的神，神是全知的神。在我們今天的生活中，當我們與人之間有爭訟，我們可以一起來到神的面前，一起禱告，求神光照，求神顯明。 第二，當時的祭司。在神的國度裏，祭司扮演著非常重要的角色。處理爭訟的事，祭司也有權柄和職責一同處理。屬神的子民，要用屬神的方式，來治理屬神的國度，因為這是祭司的國度。屬神國度的司法系統中不能沒有神，也不能沒有祭司。 第三，審判官。神在16章已經吩咐他們要設立審判官和官員，並教導他們要按公義的審判來判斷百姓。他們有責任細細的查究，如果發現見證人果然是作假見證，以假見證陷害弟兄，那麼，（v19）「你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」查處了實情，不能就此罷休，而是要處置那陷害人的假證人，按照他的控訴來懲治他自己，「21 你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」這裏的教導，不是我們平時人與人相處的原則，而是針對作假見證陷害人的法律處置方案。當百姓聽見作假見證的人被處置，他們就不敢再行這樣的惡了。 […]