2023 年 12 月 31日猶大書第一章：保守自己在神的愛中 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀猶大書。主題是：保守自己在神的愛中。本書的作者是猶大，他是耶路撒冷教會的領袖—雅各的弟兄。馬可福音六章3節告訴我們，雅各和猶大都是耶穌的兄弟。 猶大書是寫給猶太和外邦信徒的一封共同的書信。寫作時間大概在主後六十至六十七年間，耶路撒冷尚未被羅馬兵攻陷之前。當時教會最大的威脅是出自內部的假教師所傳的異端，所謂的諾斯底主義，宣稱人的靈與肉體和物質無關，人可以為所欲為或污穢自己的身體，而他的心靈依然可以超然無損。這是一種敗壞人的異端。本書與彼得後書第二章非常相似，因為彼得面對的是同樣的問題。 本書的寫作目的就是指出假教師的敗壞，勉勵信徒們從歷史的教訓中看清背道者是本質和下場，為真理爭辯，保守自己在神的愛中。對於那些被引誘入了迷惑的，應當以憐憫相待，救他們出來。 本書的二十五節經文可以分成以下三段： 一、問候和為真道爭辯的原因（1－7） 二、為真道爭辯應有的認識（8－16） 三、努力保守自己在神的愛中（17－25） 猶大書 1:1 耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。1:2 願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。1:3 親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。 這頭三節經文在問候的同時，點明了作者的目的：為使徒們所傳的救恩真道竭力地爭辯。猶大稱信徒們為蒙召，蒙愛和蒙保守的，這三個被動式的動詞，說明我們的生命和生活都在神的手中，我們是被神選召，被神所愛和保守的！這一切都是以耶穌基督的救恩為前提。所以，保守神所賜的救恩是何等的重要。我們必須保守它，不容曲解，才能享有憐恤、平安、和慈愛。 第四節馬上指出異端的本質：他們是偷著進入教會的，是不虔誠的，把神的恩典當作放縱情慾的機會，從根本上是不認識獨一的救主。 第5至7節列舉了三個史實為鑒戒，清楚地指出不信、驕傲和淫亂的結局就是滅亡。(1) 不信的以色列民被滅絕在曠野。他們由於心裡迷糊，不認識神的作為，被罪迷惑而滅亡。(2) 不守本位的天使必被審判。這是引自當時猶太人熟知的偽經《以諾一書》。《以諾一書》認為天使墮落的原因是淫慾和驕傲，這是猶太人眾所周知的，所以猶大借此提醒讀者。(3) 淫亂的城所多瑪、俄摩拉已受永火之刑。萬惡淫為首，人若不順從聖靈而行，而隨從肉體而行，結局就是如此。 第二段（8－16節），猶大繼續引導信徒們認識傳異端者的特色，禍害和結局，好讓他們警醒，預備好為真道爭辯。 8－10節指出傳異端的假教師的三大特色：(1) 污穢身體。不單污穢自己的身體，也污穢別人的身體。(2) 輕慢主治，反對一切的管束，特別是神的管束。(3) 譭謗在尊位的，譭謗神及神的話，連天使長都不敢責備魔鬼，但傳異端者常常將自己淩駕於神之上，顯出他們的無知，如無靈性的畜類。這是取材於偽經《摩西升天錄》，是一個當時很流行的故事。最常見的說法是，當摩西死後，天使長米迦勒受神差遣去埋葬他。但是魔鬼為他是否有權如此做與他爭辯，因為摩西曾是一個殺人犯（出二12），因此他的屍體應該是屬於魔鬼的。米迦勒在面對這種挑釁時，並沒有對邪魔粗魯無禮，只把事情交託給神，說∶“主責備你吧！” 猶大借此提醒讀者，如果連一位天使長都對自己的言語如此謹慎，那麼信徒更不可狂妄自大。 第11節：他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 猶大再次用猶太人熟知的三位反面人物：該隱、巴蘭和可拉，來說明假教師所走的道路是通向災亡的道路。該隱因自義和嫉妒殺人，巴蘭為利折腰，可拉因權和地位而反叛。這三個反面典型仍然是我們的警戒！古往今來，有多少人是被名，利和地位趨使而走向敗壞和網羅的呢？在教會外如此，在教會內也不乏其人。求主憐憫！ 第三段（17－25）猶大首先提醒：在末世，好譏誚的將隨不敬虔之私慾而行，引人結黨，屬乎血氣，是沒有靈性的人。然而，真正的信徒與他們不同： 1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，1:21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 這兩節經文是全書的中心，清楚地告訴我們如何為真道爭辯，保守自己在神的愛中： （1）在真道上造就自己，就是要明白神的話語，並且讓我們所信的真道管理約束我們。正如耶穌禱告時說，求神用真理使門徒成聖（約17:17）。保羅也曾勸勉信徒，要用真理做腰帶束上，意思就是在行事上要受真理管理，不要像那些假師傳、假弟兄，隨己意而行。當我們想憑自己行事而受真理約束時，生命就受到造就，就不會因罪惡的試探，私欲的牽引，使我們屬靈的工程受損害，反而因順服真理而得建造。我們不斷順服真理，就使我們的生命不斷的被建立。這就是在至聖的真道上受造就的意思。 （2）要在聖靈引導和感動的範圍裡禱告。保羅在羅8:26-27裡告訴我們，聖靈會幫助和指引我們禱告，叫我們得蒙應允。禱告是一種屬靈的爭戰，魔鬼當然常常要攔阻信徒禱告了。所以禱告應靠聖靈，而不是靠情緒或感覺。靠著聖靈的禱告容易得神應允，使我們可以在信心上更長進，也更喜歡禱告。 （3）神愛我們，一定會保守一切蒙愛的人；但蒙愛的人也要保守自己在神的愛裡。神的恩典跟人的本分是互相關連的，這節經文是著重在我們的選擇方面。我們若運用自己的意志揀選神，就會在神的保守中。我們斷不能揀選罪惡，而希望神保守我們。 （4）仰望我們主耶穌基督的憐憫。“仰望”的原文有等候、歡迎、接待之意，就是常存一個仰賴等候主的心來生活行事，直到見主的面。今日我們得救，是因主的憐憫，使我們得救後能勝過罪惡。保守自己不致陷在罪惡的網羅裡，也要仰望等候祂的憐憫和保守。我們要常存這種態度，不要自以為剛強、站立得穩，而是要等候主的恩惠憐憫，方可蒙保守，這就是勝過試探的方法。 在22-23節中，有三次提及“有些人”，共有三類。他們雖都在誘惑試探中，但他們的程度各不相等，要照個別的情形來幫助他們。 第一類人是存疑心的人，這些人可能原本要接受真道，卻受到錯誤的道理所混亂，以至有疑心；對這些人，要憐憫他們，同情他們。第二類人，要“從火中搶出來搭救他們”，顯然比存疑心的人更為嚴重。他們不單是信仰發生搖動，而且開始走向錯誤的路上。從火中將人搶救出來，是要冒險、要犧牲的，因為你自己也可能被燒傷。同樣的，我們要把一個人從錯誤的路上挽回過來，可能也會受到誤會、攻擊或個人的損失。第三類人是要存懼怕的心憐憫他們，這第三類人受誘惑的情形最嚴重。他們顯然已落在迷惑裡，照下文說：“連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。”，可見這些人是受到情慾與罪惡的誘惑，所以猶大勸告那些要憐憫幫助他們的人，要存著戒心，不要在他們的罪上有分，不要沾染他們的罪。 結語（24-25節），猶大表達他對神的信心和稱頌，以作本書的結束。“保守”這個詞在本書第三次提到，可見信徒在成聖的道路上多麼需要神的保守，自己也要警醒禱告，每天與主連接，活在主的愛中。約翰福音 15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。願主的話成為我們腳前的光、路上的燈，一生跟隨他，永不失腳。 讓我們一起來禱告： […]