2023年1月6日歷代志上第六章：祭司與利未人～揀選中的揀選 這幾天我們都在讀家譜，您是否對一些名字有特別深刻的印象？去年我們從創世紀一直讀到列王記，這些名字都出現過！當我們越熟悉舊約聖經，這些名字對我們就越有意義，因為伴隨著他們名字的，是他們跟隨神的經歷。對於歷代志的作者和讀者而言，這些名字意義非凡，讓他們想起人的起源，神的揀選，以及他們列祖的故事。歷代志寫作的時代，是回歸耶路撒冷重建聖殿的世代。神對以色列的心意沒有在巴比倫結束，而是一直延續下去，到了回歸耶路撒冷的世代，他們背負著重建聖殿的使命。這些家譜以及伴隨的歷史，歷歷在目，都在提醒著百姓，神的心意沒有改變，神的應許仍舊在成就當中！ 歷代志上的家譜，第一章從亞當一直到以色列，第二章猶大的家譜一直到大衛，而第三章則是從大衛記載到被擄巴比倫的耶哥尼雅，以及之後回歸的所羅巴伯等後裔。第四章講述大衛以外猶大的家譜，以及西緬的家譜。第五章則是記載約旦河東的兩個半支派，他們最先被擄，至今仍未歸回，與上一章南國的猶大和西緬形成極大對比。接下來是今天要看的第六章，利未人的家譜，一共有81節的經文。從這些家譜篇幅的長短，不難發現作者把重心放在猶大和利未人的家譜，因為對於被擄後歸回耶路撒冷的百姓，他們極其需要（一）尋根，明白神賜給以色列的應許，而且追索神給亞伯拉罕的應許，甚至到人類的始祖亞當被造的意義。（二）以色列國度重建的盼望，因為這是神給大衛的應許，大衛的後裔必有人坐大位的寶座。大衛屬猶大支派，而所應許的彌賽亞就是猶大支派的獅子，是大衛的根。（三）重建聖殿，恢復獨一真神的敬拜，需要祭司和利未人回到神所設立的聖職，因為神揀選他們在聖殿裡服事！ 神對於猶大和利未的揀選，可以追溯到始祖雅各的日子。當時呂便因犯罪而失去了長子的名份與地位，轉移到了神所揀選的其他支派。一，長子的領袖治理特權臨到了猶大，從大衛到所羅門，以及分裂之後猶大國的列王，都是猶大支派。二，長子分別為聖歸於神的服事特權臨到了利未，因為凡頭生的人和牲畜都歸給耶和華。在曠野拜金牛犢的事件，唯有利未人站在摩西那裡，按照摩西的吩咐，殺了拜偶像之人（參出32:25-28）。所以，神就將利未人分別出來服事神，取代了以色列百姓中的每一個長子（參民1:47-53；2:33；3:11-13，40-48；8:12-19）。三，長子雙份產業的祝福臨到約瑟的兩個兒子，所以從約瑟延伸了兩個支派。 今天要看的就是利未人的家譜，我給這一章的主題為《祭司與利未人～揀選中的揀選》。神的揀選真的很奇妙！神創造了亞當，後來揀選了亞伯拉罕、以撒、雅各。從以色列，神又揀選了猶大，並揀選了利未人分別為聖服事神。在利未人中，神又揀選了哥轄後裔的亞倫為祭司，在祭司中又有被揀選為大祭司的。正如今天，神揀選我們為祂的兒女，其中也有揀選中的揀選，有分別為聖的位份和職責。 祭司的家譜（代上6:1-15） 在利未人的後裔中，神揀選了亞倫和他的後裔承接祭司的職分。 （v1）「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」三個兒子當中，神揀選了次子「哥轄」，從哥轄的眾子中，神揀選長子暗嫩的三個子女成為那一世代的領袖，（v3）「暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。」摩西帶領以色列人出埃及，並從神領受律法。米利暗是女先知。而亞倫是第一任大祭司，神揀選了他的後裔承接祭司的職分。 接著，就是記載亞倫的兒子，一直到被擄的約薩答。這家譜中有一些特別人物： （v3）「拿答、亞比戶」，是亞倫的長子和次子。雖然他們的父親是被揀選的祭司，但他們輕忽神的命令、擅自獻凡火，所以他們被神擊殺（參利10:1-2），沒有留下後代，與神的揀選無分，他們倆成為了後代的警戒。 （v4）「非尼哈」，是亞倫的三子「以利亞撒」之子。他為神有嫉邪的心，將行淫的以色列人和米甸女子由腹中刺透，止息了以色列人中的瘟疫，因此神應許賜給非尼哈和他的後裔「平安的約」，「作為永遠當祭司職任的約」（參民25:12-13）。 （v8）「撒督」，他是非尼哈的後裔。他是大衛和所羅門年代的大祭司。兩次的叛亂，撒督都忠心於神所揀選的王，持守在聖殿中繼續服事神。第一次是押沙龍的叛變（參撒下15），撒督帶著約櫃和利未人追隨大衛，接著按照大衛的指示回到耶路撒冷，並在那裡給大衛報信。第二次是亞多尼雅自立為王的叛變（參王上1），撒督沒有與約押和另一位祭司亞比亞他同流合污，而是持守跟隨年老的大衛。撒督與他的後代同樣持守在神的殿中服事神，所以在先知以西結的預言中，神說，（結44:15-16）「15 以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫，仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。 16 他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」以西結看見異象中聖殿時，神吩咐要供給祭司的土地，再次提及撒督，（結48:11）「11 這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司，就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候，他們不像那些利未人走迷了。」從利未到哥轄，再到亞倫，非尼哈，以及撒督，他們承接祭司的職分，也得著特別的揀選。聖殿被毀之後，神應許只有「撒督」的子孫才能重新成為祭司。 （v8）「亞希瑪斯」，是撒督的兒子。他與父親在押沙龍叛亂中一同留守耶路撒冷，他還數次冒險往返為大衛報信（參15；17:17-20；18:19）。 （v10）「在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分」，可能形容「約哈難」，也可能是形容他的兒子「亞撒利雅」。若是指「約哈難」，讓百姓想起的是輔助約阿施的耶何耶大（參王下11:1-20）。若是指「亞撒利雅」，讓百姓回憶的就是攔阻烏西雅擅自燒香的亞撒利雅（參代下26:17）。 （v13）「希勒家」，就是那位按照約西亞王的命令修理聖殿時發現律法書的大祭司（參王下22）！約西亞王因律法書記載的話語而撕裂心腸在神面前悔改，並帶下全國上下的改革！ （v14）「西萊雅」是猶大被擄前的最後一位大祭司，與其他剩下的官員一同被殺於巴比倫王面前（參王下25:18-21）。 而西萊雅的兒子（v14）「約薩答」得以存活。（v15）「當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。」強調以色列被擄並非偶然，而是耶和華所定的旨意。亞倫家譜的記載停在這裡，但之後也有記載， 被擄70年日子滿足之後，「約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司」（參拉3:2；尼12:26）與所羅巴伯等人一同歸回耶路撒冷建造聖殿。先知撒迦利亞在異象中看見神潔淨約書亞，並恢復他治理百姓的權柄（參亞3:1-10）。 利未人的家譜（代上6:16-30） 再一次重複（v16）「利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。」 （v20-21）長子革順的家譜，截至大衛時代。 （v22-28）次子哥轄的家譜，截至大衛時代。這部分的家譜從哥轄次子「亞米拿達」延續，他很有可能就是（v2）「以斯哈」。這家譜裡有幾個值得留意的人物： （v22）亞米拿達的兒子「可拉」。可拉和他一黨的人曾經在曠野挑戰摩西和亞倫的權柄，慫恿250領袖一同造反（參民15-16），他們藐視自己利未人的職分，擅自奪權要求祭司的職分，因此他們遭受神的審判死在曠野。即便可拉造反，但，他的後裔中沒有參與叛亂的，仍然可以繼續服事神，因為神的慈愛直到千代，其中包括了（v27）「撒母耳」，在神殿中負責歌唱的詩班長（v34）「希幔」，以及寫詩篇42的「可拉的後裔」。 （v27）「撒母耳」，他是以利加拿的兒子，是可拉的後裔。「撒母耳」是以色列中非常重要且偉大的先知兼士師。只可惜，撒母耳的兩個的兒子（v28）「約珥」和「亞比亞」，雖然承接了士師的職分，卻沒有承接撒母耳敬虔的生命，反而貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直（參撒上8:2-3）。 （v29-30）三子米拉利的家譜，截至大衛時代。（v30）「亞帥雅」是米拉利子孫的族長，與利未人一同將約櫃抬回耶路撒冷，安置在大衛為約櫃預備的帳幕裡（參代上15）。 利未人供職：在大衛帳幕以及聖殿裡歌唱（代上6:31-48） （v31）「約櫃安設之後，大衞派人在耶和華殿中管理歌唱的事。」（v32）「他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」這裡提到兩個階段。一，建造聖殿之前，大衛為約櫃預備了一個帳幕。大衛就安排利未人在帳幕裡的約櫃前輪班歌唱讚美神，一共24班，一班12人。二，建造聖殿之後，利未人也隨著約櫃來到聖殿中歌唱讚美神。接下來的家譜，就記載利未人中的詩班領袖。換句話說，在大衛以及所羅門年間，利未人每一天都在神的殿中歌唱讚美神！不是只有安息日或特別的節日，而是每一天！這247的敬拜就是在地如在天的敬拜，因為環繞在天上寶座前的是晝夜不停的敬拜與禱告！ （v33-38）哥轄族安置在詩班的中間，由「希幔」負責。希幔的家譜追索到撒母耳，是可拉的後裔。他是詩篇88的作者。 （v39-43）革順族安置在詩班的右邊，由「亞薩」負責。亞薩是詩篇50篇，以及73至83篇的作者。 （v44-47）米拉利族安置在詩班的左邊，由「以探」負責。他很有可能就是詩篇39篇的作者耶杜頓。 除了歌唱禱告，（v48）「他們的族弟兄利未人，也被派辦神殿中的一切事。」利未人其實還有其他的職責，但這裡只提到每日在殿中歌唱讚美神的重要任務。 祭司的職責（代上6:49-53） （v49）「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照神僕人摩西所吩咐的。」 （v50-53）大祭司的家譜，從第一任大祭司「亞倫」到大衛世代的大祭司「亞希瑪斯」。 從這些家譜，我們看見神的揀選，以及揀選中的揀選。神揀選了利未人，其中神使亞倫分別出來承接祭司的職分。 利未子孫在12支派中所得的城邑和郊野（代上6:54-81） 祭司的城邑（v54-60） 亞倫的子孫先拈鬮，所得之地最先是在猶大地中的「希伯崙」和四圍的郊野（v55）。希伯崙是大衛首先作王的地方。這讓百姓想起大衛第一個首都是一個祭司城，也是一個「逃城」。希伯崙其中屬城的田地和村莊都為年老卻滿有信心的迦勒所得。 在猶大和便雅憫支派中祭司所得之城，共有13座。這些都是在南國境內，靠近耶路撒冷。南北國分裂之後，北國最先淪陷，自立祭司和利未人取代亞倫的後裔。 利未人的城邑（v61-81） 61節至65節是一個概述。哥轄族其餘的人拈鬮，在瑪拿西半支派之地得了10座城（v61）。革順族拈鬮得了13座城，其中包括在以薩迦、亞設、拿弗他利，以及在約旦河東的瑪拿西半支派中所得之地（v62）。米拉利族拈鬮，在呂便、迦得、希布倫支派的地中得了12座城（v63）。 除了「希伯崙」，這裡還提到另外一座逃城，就是「示劍」。逃城是百姓以及寄居之人的避難所，也屬利未人。原本有六座逃城，約旦河東和約旦河西各三座逃城，但這裡只特別註明兩座逃城，也就是距離耶路撒冷聖殿最近的「希伯崙」和「示劍」。其他記載的四個地名則沒有註明是逃城（v71, 76, 78, 80）。 […]