提摩太後書

2023 年 12 月 6日提摩太後書第四章：神的工人當有的志向提摩太後書第四章，主题是 “神的工人當有的志向”。一、無論時機如何務要專心傳道(1~2節) 「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」提摩太後書是保羅離世前最後的一封書信，第四章是最後的一段話。保羅的服事，經歷許多年日，那惟一吸引他的，是他一生所愛的主。這位主在大馬色的路上，把他從馬上摔下來，把他從頑強的天然生命，和宗教事奉裏拉出來，使他成為『耶穌基督的囚犯』保羅當著神的面前作出最後的吩咐，不是他個人的囑咐，而是在將來要審判活人死人的基督耶穌面前、想到主耶穌的再來和主的國度快要顯現，他必須要這樣交託他屬靈職事的繼承人提摩太：無論在何種境遇中，要盡忠於主的託付──這五項「囑咐」的内容不僅僅是給提摩太，也是给所有傳道人的：1、務要傳道；2、無論得時不得時，總要專心，随時預備好堅持下去；3、責備人；4、警戒人；5、勸勉人。務要傳道是因為：一、神和基督正在注視著我們二、因為神的話必須被傳開三、因為背道的時候要到為主傳福音作見證，得時或不得時，隨時要預備好。傳道是要百般的忍耐的，因為在這末世真理是不被世人所接受的。當別人不想聽，甚至不耐煩。要將很多聖經的話放在心裡，持續向神禱告等待最好的機會。但願我們也像提摩太一樣，不分時地的『用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。』責備、警戒、勸勉不是憑着血氣，而是靠在基督裡百般的忍耐；不是靠嘮嘮叨叨，而是根據真理。傳道人也要不怕得罪人，不怕責備人，也不怕警戒人，但在愛裡，據真理，按著神的心意來牧養群羊，來勸勉安慰信徒，說信徒該聽的話，而不是他們想聽的話，在乎信徒的生命，而不是教會人數增長，奉獻增加。二丶謹慎忍耐正確牧養（3-5節）因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。人的天性，就是喜新厭舊，喜歡聽新鮮的，新奇的話，道理聽多了覺得煩！人是先掩耳不聽真道，然後才偏向荒謬的言語；所以防備異端邪說的最佳方法，是被神純正的話語所充滿。如果能敞開心來看神的話在聖靈的光中每日都是新的，都有新的亮光。至於傳道人，不管世人愛不愛聽，都要謹慎忍耐忠於職守，做傳道的工夫，在神的家中全然盡忠。三、甘心被澆奠得勝得獎賞(6~8節) 我現在被澆奠，我離世的時候到了，那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。保羅寫信給提摩太，這是第二次，也是末了一次，當時他正在羅馬坐監，而且已經被尼祿皇帝判了斬首的死刑，不久即將執行。這時保羅如此說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了」。在這種情形之下，保羅預見到自己的死期, 回顧自己所度過的一生, 充滿勝利和歡樂地為信仰作見證。基督徒的盼望可以勝過死亡，死亡並不能消滅聖徒因基督而得永生的喜樂。沒有基督的人，死亡是最大的災禍，人們因害怕而拒絕死亡；但認識基督的人，離世得與基督同在，是好得無比。「離世」原文是起錨、拔營。離世不是消滅，乃是走一條新的道路，去一個新的環境。我現在被澆奠：這是借用舊約獻祭奠酒的禮儀(民15:10)，比喻保羅將自己的生命獻上給神。就如他在羅馬書裡提醒我們說的我以神的慈悲勸你們將身體獻上當作活祭。 “澆奠”一詞有非常深的含意。獻祭時，除了獻牛羊之外還要加上素祭就是麵與油做成餅還有酒酒是獻祭時的最後一個程序把酒澆在上面，使所獻的祭更加馨香，稱為奠祭。保羅形容他自己甘心樂意地把生命獻給神，好像馨香的奠祭一樣。 […]

提摩太後書第四章：神的工人當有的志向

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2023 年 12 月 5日提摩太後書第三章：在不敬虔的時代作敬虔的人弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。今天我們來讀提摩太后書第三章。主題是：在不敬虔的時代作敬虔的人。有神同在的地方一定有撒旦魔鬼的攪擾。保羅的學生提摩太所監督的以弗所教會在當時的小亞細亞算得上是個大教會了。保羅第三次的佈道旅行曾在以弗所停留兩年之久，在推喇奴的學房天天講論主的道。在監獄中的保羅寫信給以弗所的教會，竭力澄清關於教會的根基、合一和信徒該有的行為。然而，以弗所教會還是進來許多假先知和假教師，影響會眾。保羅在本章中向提摩太指出，在末世中，人們的不敬虔會越來越嚴重，但是聽從了主的教訓信靠耶穌基督的信徒當在不敬虔的時代竭力作敬虔的人。本章的經文分成兩個段落。第一段，1-9節，末世不敬虔的景況。提後3：1 你該知道，末世必有危險的日子來到。 “末世”通常就是指等候耶穌基督第二次來臨的時代。我們現在所處的時代就是「末世」。 “危險的日子”NIV版本的翻譯是“可怕的時刻”。保羅為何如此說呢？接下來的幾節保羅談到末世的人心，遠離神的人其行為是何等可怕。我們讀一下這幾節，請大家對照思想以下是否與你身處的環境中正在發生的事情相符合。提後3：2-4 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗謑、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、3無親情、不解怨、性情兇暴、不愛良善、4賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。這裡列出的墮落清單，有些是關乎行為：比如「賣主賣友」、「違背父母」、“忘恩負義”、“謗謑”、“任意妄為”;有些事關乎態度：比如“自誇”、“狂傲”、“自高自大”;大部分是關乎心裡所愛的。比如“專顧自己”是一個人太愛自己，以至於不顧他人;“貪愛錢財”、“愛宴樂”是貪戀世界的表現;“心不聖潔”、“無親情”、“不解怨”、“不愛良善”、“不愛神”都可以歸結到不愛神，因為一個人心中沒有神，自然就會缺乏聖潔、恩慈、良善、饒恕和仁愛。總之，保羅告誡提摩太，在末世這些可怕的事情必然會發生。就如耶穌曾經論及末世：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 “（太24：12）提后3：5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。這一節中保羅指出，最可怕的事情是前面這些心中無神的人，卻假裝成敬虔愛神的樣子。表面上看起來，他們似乎是道貌岸然、為人師表，但內心裡面卻毫無敬虔的實質。 NIV翻譯為「否定敬虔的能力」。。保羅的意思很明顯，一個真正的信仰會帶下能力，改變一個人的心思意念。保羅勸誡提摩太要“躲避”這樣的人，英文的翻譯是說要“與這樣的人無關”。這提醒我們要分辨，哪些人是同工，哪些人是小羊，哪些人是需要躲開的。在接下來的經文中，保羅論到這等“有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意”的人在教會當中已經造成的危害。提后3：6-7 那偷進人家，牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，7常常學習，終久不能明白真道。耶穌說，「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞」（約10：10）保羅形容這些不敬虔的人就是盜賊，他們的目標就是“無知婦女”，也就是意志力薄弱，信仰不堅定之人。保羅描述這些上當受騙的婦女的特性是：心中充滿了罪惡;被各樣的私慾引誘;學習真道卻不能明白。這些不敬虔之人固然要負責任，但是這些婦女的“無知”也是他們容易被引誘隨從異端邪說、生命走偏的原因。在下一個段落保羅會從正面提醒提摩太，也提醒我們每一個信徒如何作敬虔的人。在這裡，我們需要知道一件事，就是在末世，盜賊一定會進入教會，“牢籠”我們中間信仰不堅定之人，而被引誘的後果就是活在罪惡當中，不明白真道，生命沒有見證。提后3：8-9 […]

提摩太後書第三章：在不敬虔的時代作敬虔的人

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2023 年 12 月 4日提摩太後書第二章：榮耀福音的傳承弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是提摩太後書第2章，主題是「榮耀福音的傳承」。在第一章裡，保羅勉勵提摩太持守榮耀的福音，在第二章，保羅囑咐提摩太要做好榮耀福音的傳承。提摩太後書 2:1-2 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。這裡描述美好的四代傳承的信仰：保羅教導提摩太，提摩太交托那忠心能教導的人，那忠心能教導的人再去教導別人。信仰的傳承是非常重要的事情，可以讓神榮耀的福音穩步擴展而不偏離真道。本章指出，要做好神榮耀福音的傳承，我們需要做好兩個角色。第一，自己必須要做基督的精兵，站立得穩，有好的生命。第二，要做神無愧的工人，成為被神使用的尊貴器皿，在神的家中，帶領弟兄姐妹們一起成長。第1-13節講做基督的精兵。 2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。基督的精兵會靠主的恩典剛強，會不看環境，不沮喪，在任何時候都讓神在我們裡面工作，能夠靠著主的恩典來完成他託付給我們的責任。基督的精兵也有受苦的心志。願意平常就操練敬虔的生活、接受屬靈的裝備、參與服事、為真理而戰，為了得著基督，向著標竿直跑，為要得著獎賞。接下來，保羅用軍人、運動員、農夫作比喻，說明基督的精兵的另外一些特質。 2:4-6 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫理當先得糧食。這裡強調，作為主的精兵，要專一討神的喜悅，專心求神國的利益。當然，我們仍會有生活上的需要，但不要被這個世界的、短暫的東西纏累。我們也要像運動員一樣，有自律，有目標，按照神的規矩，也就是用神的法則、不是世界的法則來跑我們人生的路，就能贏得神的獎賞，那是我們在世上奔跑的動力。我們也當向農夫一樣勤勞，多讀經，多傳福音，那麼我們在神那裡就有收穫。基督精兵不但要勞力，也要明白真理，明白救恩。並且願意為福音的緣故而忍耐，因為知道神的心意，也相信神的信實。 2:8-13 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而，神的道卻不被捆綁。所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。有可信的話說：「我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們。我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」要傳承神榮耀的福音，首先是自己以身作則，做主精兵。但這還不夠，還要囑咐眾人，按正意教導真理，作神無愧的工人。 2:14-16 你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們不可為言語爭辯，這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。無愧的工人應該竭力討神的喜悅，也就是說願意付上任何代價來討神喜悅。即使這需要教訓眾人一些困難的教導，並且與一些假教師對峙，也不求迎合人的喜歡，這是基督精兵的必經考驗。當時一些世俗的虛談，偏離了真道，像毒瘡一樣不只是敗壞自己，而且會擴散到身邊的信徒，造成敗壞和破壞。有時，「世俗的虛談」看起來不是明顯公開的異端，似乎也不是那麼邪惡，但卻是一些似是而非的學說，反對領袖，分裂教會，來支持一些社會和文化輿論，這些都是信徒們要十分留意的，所以，信徒們一定要自己熟悉聖經，明白真道，才不會被異教之風，吹得飄來飄去，中了人的詭計而不自知。「按正意分解」是說我們在講解真理時，要完全真實公正、沒有私意解經。如果我們稍有私心，或求人的喜悅，就會有偏差。雖然這些假師傅的教訓和「世俗的虛談」能迷惑人，影響一些人的信心，但卻無法破壞神教會的根基。基督的精兵和神無愧的工人深深相信，「主認識誰是他的人」。所以我們不要因為教會裏面有一些假信徒，假師傅的言行，而灰心跌倒。我們要做主無愧的工人，被神使用的貴重的器皿。 2:20-23 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。這裡用大戶人家比喻教會，用不同的器皿比喻教會中的人。器皿的貴重與否不在乎質地如何，而是在乎是否聖潔，是否合乎主用。即使本身是金器銀器，若不聖潔，也不能成為貴重的器皿；即使是木器瓦器，若是聖潔，也能成為貴重的器皿。信徒信主都是主的恩典，沒有區別，但是之後的追求和委身顯出不同的工程, 是金銀寶石，還是草木禾秸。金銀寶石是指有永恆價值、能存到永遠的品格，而草木禾秸是經不起考驗、很容易被燒毀的屬世的成功。那如何自潔呢？就是脫離卑賤的事，就是把不屬於耶穌的舊我清除洗淨。任何明顯、不明顯的罪，或是和聖徒身分、體統不相稱的事情都是「卑賤的事」，除了脫離重大的罪行之外，我們的心思意念也需要被對付。如果信徒願意除盡心中一切的罪惡和一切卑賤的事，那麼神就會潔淨我們，那麼自然就沒有甚麼東西會攔阻聖靈的工作，沒有什麼不能讓主充滿的，這樣就能成為主合用的器皿，「預備行各樣的善事」。請注意，「各樣的善事」有時是人看為卑微的服事，但是在神的眼中卻是尊榮貴重的。而只有聖潔的器皿，才不會被罪(比如驕傲、自私等)迷惑，就能夠依照神的意旨，行各樣的善事。作貴重器皿的第二點，「要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」少年人是有許多的私慾而又自控能力很差的，但若同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平，那麼既使是少年人，也可以逃避私慾。我們不要高估自己的靈性，不要去接近試探或把自己放在容易受試探的位置，而要刻意逃避。「逃避試探」最好的方法，就是有屬靈夥伴一起禱告。此外，神無愧的工人，也就是主的僕人，因為看重神國，會放下自我，謙卑待人，凡事以擴展神的國度為念。 2:24-26 然而主的僕人不可爭競；只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。那些傳異端的假師傅，和那些好辯論的人，以屬世學問誇耀，為自己的利益爭競，但主的僕人卻不是這樣，而是存心忍耐、善於教導，溫溫和和待眾人，溫柔勸戒那抵擋的人。當然，溫柔不是軟弱，不是妥協。保羅一再教導提摩太要勇敢指正假教師。這裡的溫柔是指態度，尤其是對待不成熟的信徒或還未信主的人，甚至是抵擋我們的人。在教會中服事，難免會遇到抵擋我們的人，保羅教導提摩太用溫柔勸戒那些抵擋的人。在教會裡，我們所講的真理雖然是對的，但如果口氣過於激烈，反而會使人同情那些在真道上有錯誤的人，所以要用溫柔勸戒。溫柔勸戒那抵擋人的目的，是讓他們有悔改的可能。換句話說，雖然可能是抵擋我們的人，我們還是對他存著盼望，存著良善的心意，盼望他能悔改、可以明白真道。也用真道勸戒那已經落在魔鬼手裡的人，使他明白真道，可以醒悟過來，可以脫離魔鬼的網羅。神的僕人反駁異端的目的，並不是要跟人爭競，也不是存意要損害甚麼人;而是要使真理的亮光被宣揚出去，不被人混亂、誤解，存著一個希望任何人能得救的心意。這是神無愧的工人對待反對他的人應有的態度。我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你用保羅勸勉提摩太的話語勉勵提升我們。我們願意將自己全然獻上，願意靠你的恩典剛強，願意為你而受苦，因為知道你有榮耀的冠冕為我們存留。幫助我們在地上的時候，願意作你的精兵，願意按你的心意奔跑、爭戰，願意潔淨自己，為你使用，願意將你榮耀的福音傳承下去，好讓更多的人可以進入你榮耀的國度，得享你的豐富。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

提摩太後書第二章：榮耀福音的傳承

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2023 年 12 月 3日提摩太後書第一章：剛強、仁愛、謹守的心提摩太後書1:1-18 弟兄姐妹平安，今天我們要開始靈修新的一卷書：提摩太後書。這封書信可以說是使徒保羅的遺書，是他第二次被捕之後，在羅馬監獄裡寫成的，不久他就為主殉道了。受信者是保羅的屬靈兒子提摩太。保羅在即將走到生命的終點時，想要挑戰並鼓勵有些怯弱卻很忠心的提摩太，讓他有力量去面對困難，勇敢地傳講福音。他鼓勵提摩太要在現今的考驗中持守真道（1，2章），也要在未來的考驗中堅忍，對抗異端和道德的敗壞（3，4章）。保羅稱提摩太為“基督耶穌的精兵”, 借此強調提摩太的牧會事工本身就是一個屬靈的爭戰, 為了得勝就必須在神的話語和福音真理上站立得穩。本書的字裡行間洋溢著使徒保羅對年輕一代的同工深切的情誼，也看到他在被囚中的孤單和他預感自己即將離世時的心情。書中的名言：（提摩太後書 4:7-8）“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。” 激勵了無數基督徒一生愛主，為主而活。讓我們在接下來的四天時間裡，一起聆聽使徒的教導，得著能力，並立定心志在真道上不斷建造自己，效法保羅，無論得時不得時，都勇敢地去傳福音。提摩太後書第一章的主題是：剛強、仁愛、謹守的心。問安之後, 保羅為提摩太繼承來自外祖母真實無偽的信仰表示感恩，並勸勉提摩太挑旺恩賜，在賜能力的基督裡面剛強起來，靠著聖靈持守真道，完成福音使命。提摩太後書 1:1 奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅 1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！保羅在這裡的開場白和他的其他書信一樣，直接宣告他是基督耶穌的使徒，是奉神的旨意，不是按照自己的志向，也不是按照人的選擇。”照著生命的應許” 這句話與保羅在其他書信中的問候語相比，是獨一無二的，因為當時保羅再次被囚禁在羅馬，正等候被處決，生命的應許對他特別寶貴。這生命的應許指的是保羅奉神的差遣作使徒，照著神的救贖計畫傳揚福音，凡接受的都能得到永遠的生命。保羅稱提摩太為“我親愛的兒子”，表明他十分看重他跟提摩太的關係，而且要讓眾人知道。他用通常的希臘式的“恩惠”和希伯來式的“平安” ，來問候提摩太和眾人，但在其中加上了“憐憫”。這跟他之前寫的書信中只有恩惠和平安不同，這是為什麼呢？司布真牧師認為，保羅在提摩太前後書以及提多書中，特別用到憐憫來問候，表明牧師比其他人更需要神的憐憫，因為提摩太和提多當時都在牧會。司布真牧師寫道 “你有沒有注意到一件事情，就是基督徒牧師們比其他人更需要憐憫?雖然人人都需要憐憫，但牧師比任何人都更需要憐憫; 我們也是這樣。因為我們若不忠心，就是比聽道的人的罪更大。所以我要把這三樣東西留給自己: 恩惠、憐憫、平安。你們可以有恩惠與平安這兩樣，但我比你們中間的任何人更需要憐憫。所以，我要從我主慈愛的手中得到它，儘管在我整個事奉的過程中，我有種種缺點、軟弱、過失、錯誤，但我會信靠，不害怕。” 弟兄姐妹，讀到這些，我們是不是應該多為牧者們禱告呢？求神的恩惠、憐憫、平安常與我們的牧師和所有忠心的牧者們同在。阿們！提摩太後書 1:3 我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你， 1:4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。 1:5 想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。這幾節經文是保羅為信仰的承傳而感恩。孤單的保羅在監獄中不住地禱告；他所記得的眼淚，是他們最後離別時提摩太所流的眼淚。保羅又想到忠心的提摩太的信心和服侍，他就滿心快樂。保羅提醒提摩太：他無偽的信心，很大程度上來自于他的外祖母和母親的影響。但僅僅提摩太的外祖母和母親有真正的信心還不夠，提摩太也要有。弟兄姐妹，這也是對我們很好的提醒：我們有責任將信仰傳給我們的孩子，然而他們必須自己與耶穌基督建立關係。父母與神的關係不會為孩子帶來永生。讓我們更多地為我們的下一代禱告，願他們都能像提摩太一樣被神使用，見證神的恩典和大能。提摩太後書 1:6 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。 1:7 因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。 1:9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的， 1:10 […]

提摩太後書第一章：剛強仁愛謹守的心

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