2023 年 7 月 6日耶利米哀歌第四章：戰亂中的哀嘆，黑暗中的確據 哀4 主題：「戰亂中的哀嘆，黑暗中的確據」 這是第四首哀歌，與前三首一樣是字母詩，以22個希伯來字母為每節的起始字母。 耶利米雖然被稱為哭泣的先知，但他的哭泣不是絕望的哭泣，而是充滿了盼望的哭泣。在痛哭流淚中他為國家認罪悔改，因為他看見神百姓的執迷不悟，看見審判臨到導致全地荒涼，看見戰亂中百姓的悲慘，同時，他也看見神的應許以及神將來的拯救！今天，就讓我們一邊嘗試理解這首哀歌，一邊嘗試體會詩句背後的心境，從耶利米《戰亂中的哀嘆》，看見《黑暗中的確據》。 1至2節，哀嘆戰亂中聖殿被燒毀。 （v1）「黃金何其失光！純金何其變色！聖所的石頭倒在各市口上。」 （v2）「錫安寶貴的眾子好比精金，現在何竟算為窰匠手所做的瓦瓶？」 原本榮耀輝煌的精金，被刮去之後所剩下的，淪為亂堆，如今與平凡的建築材料一同被燒毀，面目全非，失去了昔日光彩。耶利米不但為聖殿的金銀寶石哀嘆，也為民眾的領袖哀嘆，他們原本如精金般寶貴，如今卻與平凡百姓一樣遭迫害、受羞辱，同樣失去了昔日的光彩。因為在審判中沒有地位或是貴賤之分。 3至4節，哀嘆戰亂中人性的殘酷連野獸都不如！ （v3）「野狗尚且把奶乳哺其子，我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般。」 （v4）「吃奶孩子的舌頭，因乾渴貼住上膛；孩童求餅，無人擘給他們。」 「野狗尚且把奶乳哺其子」，再凶猛殘暴的野獸都會照顧自己的崽子，但是，「我民的婦人倒成為殘忍，好像曠野的鴕鳥一般」，下蛋之後就棄在塵土中，以為能給蛋保暖，豈知卻被腳踹碎、被野獸踐踏（參伯39:14-15），甚至在飢餓之下吃了自己的崽子。耶利米形容當時戰亂中的猶大婦人，不但拋棄自己的兒女不理，甚至為了充飢把兒女當食物煮來吃！這些孩子在戰亂中極其可憐！吃奶的孩子因乾渴舌頭貼著上膛，求餅卻無人分給他們。 5至6節，哀嘆戰亂中生活品質的落差！ （v5）「素來吃美好食物的，現今在街上變為孤寒；素來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。」 （v6）「都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大；所多瑪雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆。」 以前吃美食，如今卻流浪街頭「變為孤寒」。以前躺在「朱紅褥子」上，如今卻「躺臥糞堆」。為何淪落至此呢？耶利米承認說，「都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大」。雖然同樣遭受審判，但卻有著天壤之別，原來神的百姓罪惡必所多瑪更大，因此，他們所受的審判不一樣。所多瑪瞬間滅亡，神直接從天降下火來燒毀了所多瑪，「雖然無人加手於她，還是轉眼之間被傾覆」，沒有餘剩之民遭受漫長痛苦的折磨，沒有生還者承受國破家亡之苦。但是，猶大的毀滅卻是逐漸性，從敵人的圍攻到被攻取，時間漫長，而且他們還得面對戰後的荒涼以及痛苦不堪的悲傷。其實，這也是神賜給他們悔改和修復的機會。 一直以來我們都以為所多瑪為罪惡之城，罪不可赦。其實，還有比所多瑪還要更不堪的。不但是耶利米世代的耶路撒冷，在新約時代耶穌也如此責備他們，說（太11）「23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 24 但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」 7至8節，哀嘆戰亂中貴族淪落後的反差！ （v7）「錫安的貴冑素來比雪純淨、比奶更白；他們的身體比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣。」 （v8）「現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。」 即便出生在皇族或是有權有勢、富裕的家庭，在審判中，他們與平民百姓的遭遇一樣，沒有區別。只是對於他們而言，他們之前與之後的光景有著非常明顯的反差。耶利米哀嘆說，「錫安的貴冑素來比雪純淨、比奶更白；他們的身體比紅寶玉更紅，像光潤的藍寶石一樣。」如今，因為戰亂中所受的折磨和挨餓，「現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚緊貼骨頭，枯乾如同槁木。」 9至10節，哀嘆戰亂中生還者飽受挨餓的折磨！ （v9）「餓死的不如被刀殺的，因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。」 （v10）「慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。」 人以為戰亂中能存活下來，就還有希望。但耶利米說，「餓死的不如被刀殺的」，因為被刀殺死，一了百了，一切痛苦就結束在那裏，反而存活下來的人日子苦不堪言，因為「缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅」，如此慢慢餓死的折磨，不如一刀死去來得痛快。不但如此，情況嚴重到一個地步，甚至最疼愛子女的母親也在無助中喪失良知，「慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候，親手煮自己的兒女作為食物。」這光景應驗了神的警戒，（申28:53, 57）「53 你在仇敵圍困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和華你神所賜給你的兒女之肉。。。 57 她兩腿中間出來的嬰孩與她所要生的兒女，她因缺乏一切，就要在你受仇敵圍困窘迫的城中，將他們暗暗地吃了。」 11至12節，哀嘆耶和華烈怒之火的毀滅！ （v11）「耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在錫安使火着起，燒燬錫安的根基。」 （v12）「地上的君王和世上的居民，都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。」 「耶和華發怒成就他所定的，倒出他的烈怒」，所燒毀的，不只在錫安毀了表面和其上的建築物，就連「錫安的根基」也燒毀了。耶路撒冷的防衛措施原本非常堅固，有烏西雅王，希西家王，以及瑪拿西王在不同時代的加強和鞏固，所以，當巴比倫攻取耶路撒冷，「地上的君王和世上的居民，都不信敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。」人依靠自己築起的防衛系統，即便再強大，也無法抵擋神的烈怒，從城門到根基，無一存留！ 13至16節，哀嘆戰亂中先知和祭司無容身之地！ （v13）「這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽，他們在城中流了義人的血。」 （v14）「他們在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。」 （v15）「人向他們喊着說：「不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！」 他們逃走飄流的時候，列國中有人說：「他們不可仍在這裏寄居。」」 （v16）「耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們。人不重看祭司，也不厚待長老。」 先知和祭司的本該帶領百姓歸向神，他們卻仗著自己地位和權柄不但自己犯罪，還使百姓也陷在罪裏，遠離了神。這些假先知迫害了真先知，因為真先知的預言揭露了他們罪惡的真面目。因此，「他們在城中流了義人的血」。親愛的，您記不記得約阿施不顧念耶何耶大的恩情，殺了他的兒子撒迦利亞（代下24:21）？記不記得瑪拿西行惡，使猶大人陷在罪裏，流了許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊（王下21:16）？這些無辜被殺的義人，神在這時候為他們伸冤！並且向猶大追討流人血的罪，施行審判！ 這些殺害義人的先知和祭司，「在街上如瞎子亂走，又被血玷污，以致人不能摸他們的衣服。人向他們喊着說：「不潔淨的，躲開，躲開！不要挨近我！」」如今人看出他們的真面目，躲避他們如痲瘋病患！「他們逃走飄流的時候，列國中有人說：「他們不可仍在這裏寄居。」」即便逃到列國中，他們也不被待見。「耶和華發怒，將他們分散，不再眷顧他們。人不重看祭司，也不厚待長老。」他們失去了百姓對他們的信任，丟了人品也丟了信譽。因為他們從一開始就抵擋神，把神拒之千里之外。沒有了神，後果不堪設想。 17至20節，哀嘆戰亂中才發現依靠人是枉然的！ […]